BIOGRAFIA

Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, Sua, no dia 28 de junho de

1712. Viveu at os 10 com o pai, Isaac Rousseau, um relojoeiro calvinista, cujo
av fora um huguenote fugido da Frana.
Na adolescncia, foi estudar numa rgida escola religiosa sendo aluno do
pastor Lambercier. L que tirou inmeros dos conceitos de liberdade e sua
privao, e assim que terminou seus estudos, saiu viajando para partes do
mundo.
Acaba tendo como amante uma rica senhora e, sob seus cuidados, desenvolve
o interesse pela msica e filosofia.
Havia inovado muitas coisas no campo da msica, o que lhe rendeu um convite
de Diderot para que escrevesse sobre isso na famosa Enciclopdia
Aps isso, Rousseau, ento famoso na elite parisiense, convidado para
participar de discusses e jantares para expr suas ideias. Ao contrrio de seu
grande rival Voltaire, que tambm no era nobre, aquele ambiente no o
agradava.
O que escreve como pea mestra do Emlio, a "Profisso de F do Vigrio
Saboiano", acarretar-lhe- perseguies e retaliaes tanto em Paris como
em Genebra. Chega a ter obras queimadas. Rousseau rejeita a religio
revelada e fortemente censurado. Era adepto de uma religio natural, em que
o ser humano poderia encontrar Deus em seu prprio corao.
Entretanto, seu romance A Nova Helosa mostra-o como defensor da moral e
da justia divina. Apesar de tudo, o filsofo era um espiritualista e ter, por isso
e entre outras coisas, como principal inimigo Voltaire, outro grande iluminista.
Politicamente, expe suas ideias no Do contrato social, publicado em 1762.
Procura um Estado social legtimo, prximo da vontade geral e distante
da corrupo. A soberania do poder, para ele, deve estar nas mos do povo,
atravs de um corpo poltico dos cidados. Segundo suas ideias, a populao

tem que tomar cuidado ao transformar seus direitos naturais em direitos civis,
afinal "o homem nasce bom e a sociedade o corrompe".
Falece aos 66 anos, em 2 de julho de 1778, no castelo de Ermenonville, onde
estava hospedado.
PENSAMENTO FILOSFICO
Jean-Jacques Rousseau acreditava que o homem naturalmente bom, sendo
exposto sociedade e seus devidos grupos sociais, o corrompendo durante a
vida. Entre essas exposies recorrentes da sociedade, bom grifar que
quaisquer prticas de desigualdade, preconceito ou at o cimes, podem
corromper o homem; mas mesmo que o processo j esteja ocorrendo,
possvel recuperar sua antiga bondade.
Para ele, existem 3 etapas evolutivas da jornada do homem:
O primeiro estgio o do homem natural, caracterizado pelo ser instintivo e
adepto as sensaes, assim como a maior parte dos seres vivos no racionais.
O segundo estgio o do homem selvagem, intermdio dos trs estados,
ainda apresentando as ingenuidades anteriores, mas manchado com
confrontos morais e imperfeies.
O terceiro e ltimo estgio a condio do homem civilizado, marcado pelos
intensos interesses privados, sufocando sua moralidade, corrompendo sua
bondade.
Somente no terceiro estgio que ocorre a real transformao de sua bondade
natural, gradualmente, em maldade, abrindo mo de sua liberdade, se
desqualificando enquanto a ser humano. A soluo de inverso dessa
corrupo vista entre os caminhos do autoconhecimento, atravs do campo
emotivo da Humanidade.
Para ele, agora na viso da educao, no possvel a educao do indivduo
ou o cidado, pois ambas so totalmente opostas, dizendo que no se pode
aprender a si mesmo se educado para se tornar algo pblico e, portanto,

corrupto. Assim sendo, para se ter um indivduo se deve educa-lo em seu

ambiente natural, junto aos seus familiares, constituindo um universo integrado
para si prprio; e para se criar um cidado, se deve educa-lo somente em
circuito pblico, o tornando, assim, somente parte de um todo, tendo uma vida
totalmente relativa.
Colinha:
Contrato social Para a boa vivencia em sociedade, cada indivduo tem de
ceder parte de sua liberdade para o direito, sendo subordinado das leis, no do
poder.
Direito natural - Liberdade, autonomia, a possibilidade de agir sem qualquer
tipo de constrangimento. Direito de agir em conformidade com nossa
conscincia. Ele principalemte defende que no se deve existir escravido
porque todos temos o direito natural de sermos livres.