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Como todos, el titulo de este articulo es resultado de una contingencia. Podia haber sido "Semejanzas de familia e incompatibilidades entre la analitica de discurso en Foucault y Laclau",
ya que enfatiza la comparaci6n de dos propuestas analiticas
especialmente en aquello que, como en una familia, marca parecidos (herencias genkticas y filosbficas, en este caso), per0 sin
eliminar las diferencias y la especificidad de cada integrante.
Pudo haber sido tambikn "Dialogo imaginario entre dos perspectivas intelectuales. Afinidades y diferencias", titulo que,
ademis, pondria de relieve una dimensibn muy importante para
mi: la de la interlocucih y el intercambio. Didogo, interlocucibn e intercambio son practicas que requieren no solamente de,
a1 menos, dos agentes, sin0 ademas de disposicibn para
escuchar y para hablar desde posiciones diversas. Es ~ 6 l 0desde
verdad y el cuestionamiento al sujeto trascendental, a la categoria de Hombre como sujeto unificado, asumiendo la historicidad radical del ser; se comparte la consideracibn de la contingencia como limite de la necesidad en la historia. Lo anterior graba
su impronta en la vision ontolbgica critica afin a las dos perspectivas en examen. Asimismo, es motor del cuestionamiento
a axiomas biisicos de la Ilustracion desarrollados por Foucault
en La arqueologia del saber y cuyas posiciones comparten en
general la perspectiva desde la cual intento establecer un dialogo. Por ejemplo, la critica al racionalismo de la adecuacibn del
objeto de conocimiento con el referente empirico, asi como
algunos otros campos filosbficos que se concentran en lo que
Foucault llamb 10s dobles: lo empirico y lo trascendental, el
cbgito y lo impensado, el abandon0 y el retomo a 10s origenes.
En cuanto al concept0 de discurso, ambas propuestas comparten la herencia del estructuralismo, incluidos sus
planteamientos autocriticos: no pretension filosbfica de verdad
sino de verosimilitud, asi como la asuncih de que el lenguaje
no es substancia sin0 forrna, no es pleno ni unitario, sino hgmentario y discontinuo y no tiene su fuente en el sujeto. Se muestra
ademis la afiidad en la conceptualizaci6n del discurso como:
accibn ubicada en un camp0 bipolar (sacro y profano, legal
e ilegal, etc.; un gesto que despuCs devino posesibn);
forma estructurante fiente al sujeto ("el autor es product0
de una h c i b n discursiva particular",l Foucault, 1 969)2y
Se observa una afmidad fuerte entre la nocibn foucaultiana de "funci6n de autor" y "posici6n de sujeto" de Laclau y Mouffe, ambas presentando una fuerte huella del pensarniento estructuralista.
Aclaro ahora que sellalard en el texto, entre pardntesis, 10s aflos de
las publicaciones primeras y originales de 10s autores (generalmente editadas en lengua fkmcesa), aflos que tarnbidn marcan las entradas en las referencias bibliogrhficas correspondientes. Las citas y referencias de las versiones del h c d s y del inglds son traducciones mias y me responsabilizo
por cualquier error que en ellas haya.
13 En Las palabras y las cosas (1966) el discurso es conceptualizado como equivalente (=) a episteme. Alude a un orden
simbdlico que permite a todos 10s miembros que fueron socializados bajo su autoridad hablar (pensar) y actuar juntos. Aqui
el discurso implica m a cierta autonomia pues sus reglas internas lo independizan relativamente del mundo exterior referencial. En L Q Ues
~ un autor? (1969) diferencia claramente campos de produccidn cultural (musica, pintura, tecnica) de la producci6n discursiva (ciencia, teoria, a m literatura).
23 En sus escritos de 1970, el discurso pierde su autonomia y
aparece como un efecto del poder (externo a1 discurso); por
ejemplo, en Historia de 10s sistemas de pensamiento (19701971) sostiene que las prhcticas discursivas se caracterizan por:
a) delimitacidn de un campo de objetos; b) definicidn de una
perspectiva legitima para 10s agentes del conocimiento; y c)
fijacidn de normas para la elaboracidn de conceptos y teorias
(Foucault, 1977: 199):
Las prdcticas discursivas ensamblan diversas disciplinas y
ciencias o las atraviesan y las reagrupan en unidades inesperadas (...) son encarnadas en procesos tkcnicos, en instituciones,
modelos de comportamiento general, formas de transmisih y
difusibn, y en formas pedagbgicas que 10s imponen y conservan (...) tienen distintos modos de transformacibn (vinculados
a carnbios que ocurren fuera de su do mini^,^ en su dominio y
en otras prdcticas discursivas colaterales) (...) no e s t h basadas
en un agente de conocimiento (histbrico o trascendental) sino
mds bien designan una voluntad de saber que es anhima,
Aqui se evidencia la subordinacih del discurso a la exterioridad del poder, el deseo, aquello que esth mas alla de la razon,
que es lo que le asigna su estatuto de verdad o no verdad.
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3. Discrepancias
Hasta aqui dejo la presentacibn de las conceptualizaciones foucaultiana y laclauiana para entrar de lleno en una lectura comparativa de las problemiticas sobre discurso propuestas por
estas dos perspectivas analiticas: "(...) el punto de partida de
Foucault es una fenomenologia de segundo nivel que trata de
aislar las totalidades dentro de las cuales tiene lugar cualquier
produccibn de sentido" (Laclau, 1993: 434).
Si la fenomenologia clhica focalizb el sentido poniendo
en suspenso su referencia a la realidad exterior, Foucault realiza una segunda "puesta en suspenso" mostrando que el propio sentido presupone condiciones de produccibn que no son
reducibles a1 sentido. Este movimiento cuasi trascendental
1. Lo que para Foucault serian complejos no discursivos -instituciones, tkcnicas, organizaci6n productiva y demas-, si se analizan, se encontraran formas
2. La 16gica misma del argument0 de Foucault, concerniente a la naturaleza articulatoria del discurso
clinico, implica que la identidad de 10s elementos
articulados debe ser, a1 menos parcialmente, modificada por tal articulaci6n; es decir, la categoria de dispersi6n nos permite pensar s610 parcialmente la
especificidad de las regularidades (Laclau y Mouffe,
1985: 107).
En la genealogia de Foucault el poder es un elemento exterior
a1 discurso capaz de explicar las asociaciones del h b i t o discursive. Las fronteras entre lo lingiiistico y lo extralingiiistico
se corresponden con las fronteras entre lo discursivo y lo
extradiscursivo.
Algunas precauciones deben ser tomadas, ya que es muy
sencillo c o h d i r la propuesta de la discursividad post-estructuralista con la idea de que entonces "todo es discurso". Esto
acarrea efectos analiticos (para quk sirve una categoria que no
tiene limites pensables) y ontolbgicos (no d l o el ser sino la
existencia misma serian discursivos) de 10s que es conveniente
deslindarnos desde ya. Es necesario distinguir el equivoco de
que "todo es discurso" de la propuesta de abarcar conceptualmente 10s limites mismos del h b i t o discursivo, su otro radical, esto es, lo que estaria marcando lo que no es discursivo (la
exterioridad constitutiva de Derrida o, mutatis mutandis, lo
Real en Lacan). Lo crucial aqui es que este otro radical del discurso en n i n g b caso corresponderia a la distinci6n sustancial
entre lo lingiiistico y lo no lingtiistico como aparece en
Foucault.
l2 Por ejemplo, en 1973 en una entrevista que le hacen en Brasil, asocia el concepto de juego de lenguaje en Wittgenstein con la "estrategia de
un discuiso que se realiza alrededor de una tam de tC en Oxford... estrategias [que no son] reales e importantes".
~ncomparibilidades,
diferencias y equivalencias
REFERENCIAS B I B L I O G ~ F I C A S
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Blackwell.