Adn y Eva: origen o parbola?.

Por Ariel Alvarez Valds

By SinTapujos.org, Fecha August 3rd, 2010
Segn la Biblia, Dios form a Adn, el primer hombre, con barro del suelo.
De una costilla suya hizo a Eva, su mujer. Y luego los coloc en medio de un
paraso fantstico. Ambos vivan desnudos sin avergonzarse, y Dios, por las
tardes, sola bajar a visitarlos y a charlar con ellos (Gnesis 2).
Esta historia, que nos entusiasmaba cuando ramos nios, nos pone en
serias dificultades ahora que somos grandes. La ciencia moderna ha
demostrado que el hombre ha ido evolucionando a partir de seres inferiores,
desde el Australopitecus, hace unos tres millones de aos, pasando por el
Homo erectus, el Homo habilis y el Homo sapiens, hasta llegar al hombre
actual.
Hoy sabemos, pues, que el hombre no fue formado ni de barro ni de una
costilla; que al principio no hubo una sola pareja sino varias; y que los
primeros hombres eran primitivos, no dotados de sabidura ni perfeccin.
Por qu la Biblia relata de esta manera la creacin del hombre y de la
mujer? Sencillamente porque se trata de una parbola, de un relato
imaginario que pretende dejar una enseanza a la gente.
Lo compuso un annimo catequista hebreo, a quien los estudiosos llaman el
yahvista, alrededor del siglo X a.C. En aquel tiempo no se tena ni idea de
la teora de la evolucin. Pero como su propsito no era el de dar una
explicacin cientfica sobre el origen del hombre sino el de proveer un
acercamiento religioso a l, eligi esta narracin en la cual cada uno de los
detalles tiene un mensaje religioso, segn la mentalidad de aquella poca.
Trataremos ahora de averiguar qu quiso ensearnos el autor con este
relato
Un Dios alfarero
El primer detalle que llama la atencin es que el texto afirme que el hombre
fue creado de barro. Dice el Gnesis que en el principio, cuando la tierra era
an un inmenso desierto, Yahv Dios amas al hombre con polvo del suelo,
y sopl sobre sus narices aliento de vida; y result el hombre un ser vivo
(v.7).
Para entender esto, hay que tener en cuenta que a los antiguos siempre les
haba llamado la atencin ver que poco tiempo despus de muerta una
persona, se converta en polvo. Esta observacin les llev a imaginar que el
cuerpo humano estaba fundamentalmente hecho de polvo. La idea se
extendi por todo el mundo oriental, a tal punto que la encontramos
manifiesta en la tradicin de una mayora de pueblos. Los babilonios, por
ejemplo, contaban cmo sus dioses haban amasado con barro a los
hombres; y los egipcios representaron en las paredes de sus templos a la
divinidad amasando con arcilla al faran. Griegos y romanos compartan
igualmente esta opinin.

Cuando el escritor sagrado quiso contar el origen del hombre, se bas en

aquella misma creencia popular, pero agreg una novedad a su relato: el ser
humano no es nicamente polvo: posee en su interior una chispa de vida
que lo distingue de todos los dems seres vivos, porque al venirle de Dios,
lo convierte en sagrado. Y no slo sucede esto al rey o al faran, sino
tambin al hombre de la calle. Eso quiso decir cuando cont que Dios le
sopl en la nariz. Empezaba as a revolucionarse la concepcin
antropolgica de la poca.
La imagen de un Dios alfarero, de rodillas en el suelo amasando barro con
sus manos y soplando en las narices de un mueco, puede resultarnos algo
extraa. Sin embargo, en la mentalidad de aquella poca era todo un
homenaje para Dios.
En efecto, de todas las profesiones conocidas en la sociedad de entonces, la
ms digna, la ms grandiosa y perfecta era la del alfarero. Impresionaba ver
a ese hombre que, con un poco de arcilla sin valor, era capaz de moldear y
de crear con gran maestra preciosos objetos: vajillas, vasos refinados y
exquisitos utensilios.
El yahvista, sin pretender ensear cientficamente cmo fue el origen del
hombre, puesto que no lo saba, quiso indicar algo ms profundo: que todo
hombre, quienquiera que sea, es una obra directa y especialsima de Dios.
No es un animal ms de la creacin, sino un ser superior, misterioso,
sagrado e inmensamente grande, porque Dios en persona se tom el
trabajo de hacerlo.
La imagen de Dios Alfarero qued consagrada en la Biblia como una de las
mejor logradas. Y a lo largo de los siglos reaparecer muchas veces para
indicar la extrema fragilidad del hombre y su total dependencia de Dios,
como en la clebre frase de Jeremas. Como barro en las manos del
alfarero, as son ustedes en mis manos, dice el Seor (18, 6).
La soledad del hombre
A continuacin aparece en el relato una serie de pormenores curiosos y muy
interesantes. Dice que Dios coloc al hombre que haba creado en un
maravilloso jardn, lleno de rboles que le daran sombra y lo proveeran de
sabrosas frutas (v. 9). El agua sobreabundaba en ese jardn, ya que estaba
regado por un inmenso ro, con cuatro grandes brazos.
Como la vida de aquella poca transcurra en terrenos desrticos donde el
agua resultaba tan difcil de conseguir, semejante descripcin despertaba
sus apetencias y daba una imagen perfecta de la felicidad que ellos habran
deseado gozar.
Pero de repente el relato se detiene. Algo parece haber salido mal. Dios
mismo presiente que no es muy bueno lo que ha hecho: No es bueno que
el hombre est solo (v. 18). Lo ha rodeado de lujos y bienestar, pero el
hombre no tiene a nadie con quien relacionarse.

Ante esta circunstancia, dice el Gnesis, Dios busca corregir la falla

mediante una nueva intervencin suya. Con gran generosidad crea todo tipo
de animales, los del campo y las aves del cielo, y se los presenta al hombre
para que ponga a cada uno un nombre y le sirvan de compaa (v. 19). Sin
embargo, no encuentra un compaero adecuado para el hombre. Tampoco
los animales resultan una compaa ideal para l (v. 20). Dios se ha
equivocado de nuevo?
Luego de reflexionar, intentar subsanar su segunda equivocacin mediante
una obra definitiva: Entonces Yahv Dios hizo caer un profundo sueo
sobre el hombre, el cual se durmi. Le quit una de las costillas, y rellen el
vaco con carne. De la costilla que Yahv Dios haba tomado del hombre
form una mujer y la llev ante el hombre. Entonces ste exclam: Esta vez
s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Ser llamada varona
porque del varn ha sido tomada (v. 21- 23).
Finalmente, Dios tiene xito. Puede sonrer satisfecho porque ahora s ha
conseguido un buen resultado. El hombre encontr su felicidad con la
presencia de la mujer.
Las enseanzas de este relato son profundas:
La primera: que la soledad del hombre no es buena. Que no ha sido creado
como un ser autnomo y autosuficiente, sino necesitado de los dems, de
otras personas que lo complementen en su vida, sin ellas el mismo hombre
no es bueno.
La segunda enseanza est en la frase que dice que en los animales Adn
no encontr una ayuda adecuada. Quiso advertir con ella que los animales
no estn al mismo nivel del hombre; que no tienen su misma naturaleza; y
por lo tanto no estaba bien que este se relacionara con aquellos como lo
haca con las personas.
La tercera enseanza pretende explicar que est bien para el hombre dejar
a su padre y a su madre, afectos tan slidos y estables en aquella poca,
para unirse a una mujer. Es el primer canto de la Biblia al amor conyugal.
Otro detalle fascinante es el profundo sueo que Dios hizo caer sobre Adn
antes de crear a la mujer. Muchos lo interpretan como una especie de
anestesia preparatoria, ya que Dios est por intervenir quirrgicamente a
Adn para extraerle una costilla, y quiere primero volverlo insensible.
Ms bien el sueo de Adn tiene que ver con la concepcin que el autor
tena de la accin creadora. Crear es el secreto de Dios. Solo Dios lo conoce
y solo l sabe hacerlo. El hombre no puede presenciar el acto de creacin de
Dios. Por eso duerme cuando Dios crea. Al despertar, no sabe nada de lo
que ha pasado. La mujer recin creada, tampoco porque cuando se da
cuenta de que existe, ya ha sido formada.
Con esta escena la narracin advierte que la actuacin de Dios en el mundo
es invisible para los ojos humanos. Solo quien tiene fe puede descubrirla.

Nadie logra contemplar a Dios que pasa por su vida, si est dormido y no
despierta a la fe.
Un hombre y una mujer
Pero el momento culminante de la narracin y de alguna manera el centro
de todo el relato, lo constituye el detalle de la mujer formada de la costilla
de Adn.
Nuestro autor emplea aqu una bellsima imagen para dejar a los lectores
una leccin grandiosa. Para crear a la mujer, Dios no tom un hueso de la
cabeza del hombre, pues ella no est destinada a mandar en el hogar; pero
tampoco la hizo del hueso del pie, porque no est llamada a ser servidora
del hombre. Al decir que la crea de su costilla, es decir, de su costado, la
coloca a la misma altura que el varn, en su mismo nivel y con idntica
dignidad.
Tal atrevimiento de declarar a la mujer semejante al varn, debi de haber
irritado enormemente a sus contemporneos, y sin duda constituy una
idea revolucionaria en su poca.
El relato termina con un ltimo detalle sugestivo: Los dos estaban
desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban el uno del otro
(v. 25). Ms adelante, cuando se desate el drama del pecado original sobre
Adn y Eva, dir: Entonces se les abrieron a ambos los ojos y se dieron
cuenta de que estaban desnudos (3, 7).
Esta alusin aliment la imaginacin de millones de lectores a lo largo de los
siglos, y llev a pensar que el pecado original tena que ver con el sexo. Pero
en realidad el autor con esta observacin solo buscaba transmitir un ltimo
mensaje a sus lectores, basado en la experiencia cotidiana. En ella vea
cmo los nios pequeos andaban desnudos sin avergonzarse. En cambio al
entrar en la pubertad, perciban su desnudez y se cubran. Ahora bien, esa
poca coincida con la edad en la que todos toman conciencia del bien y del
mal, y son responsables de sus actos.
El yahvista quiso decir que toda persona, al entrar en la adultez, es
pecadora, y por lo tanto responsable de las desgracias que existen en la
sociedad. Nadie puede considerarse inocente frente al mal que lo rodea, ni
puede decir: yo no tengo nada que ver. Por eso todos sienten vergenza
de su desnudez.
La Biblia no ensea cmo fue el origen real del hombre y de la mujer,
porque el escritor sagrado no lo saba.
Pero, como vimos, tampoco le interesa contar cmo apareci el hombre
sobre la tierra, sino de dnde apareci. Y su respuesta es: de las manos de
Dios.

El cmo deben explicarlo los cientficos. El de dnde lo responder la

Biblia. Y algo ms profundo: que todo hombre, quienquiera que sea, es una
obra directa y especialsima de Dios.