Sei sulla pagina 1di 30

Educao familiar II: Adolescentes, Jovens, Adultos, e

Terceira Idade.
Ms. Nelio Wilson Lopes Sobral
As relaes familiares sero pautadas pelo Novo Mandamento (Kain entol Jo
13,34) que integra todos os tipos de pessoas que se dispem a amar. A nova famlia
pode ser a de sangue, de origem biolgica (mesmo pai e mesma me dentro de um
grupo social) ou tambm a prpria comunidade social onde pessoas de origem diversa,
de idioma diferente e de cultura prpria se integram dentro de uma mesma perspectiva,
de uma nica linguagem que a do Esprito Santo (At 2,42-46). O Novo Mandamento
abarca todas as criaturas, de todas as raas e de todas as provenincias.
O Novo Mandamento se torna uma exigncia de amar e, ao mesmo tempo,
rejeitar. Acreditar no amor viver na dimenso de uma nova realidade construtiva,
dinmica que capaz restabelecer a Luz entre os irmos. A dinmica do amor no
admite a convivncia com a treva, o pecado ou a mentira, por isso o escritor da Carta
insiste para todas as idades, visto que no h um tempo para amar e outro para fazer o
contrrio. O Cristo joanino se revela intransigente com os incrdulos e com aqueles que
preferem ficar nas trevas em lugar de passar para o mundo da luz. O amor na nova
famlia diferente do amor mundano. Nele, os pais tm a responsabilidade primeira
pois a doao deles aos filhos quando pequenos precisa ser a mesma quando estes j
cresceram e se tornaram jovens. Os pais (me e pai) esto no centro, no corao do lar
como arqutipo do verdadeiro amor para os jovens.
Filhinhos (graph = escrevo) vossos pecados foram perdoados v.12
Pais ..........(graph = escrevo) conhecestes aquele que desde o princpio
v.13a
Jovens .......(graph = escrevo) vencestes o Demnio v.13b
Criancinhas (grapsa = escrevi) conhecestes o Pai v.14a
Pais ..........(grapsa = escrevi)conhecestes... desde o o tempo verbal:
1. Nos versculos 12 e 13 o tempo presente;
2. No versculo 14 o tempo aoristo (passado). Na primeira parte o autor est
comunicando algo novo, est com os seus leitores (ouvintes) diante dele e faz as
advertncias e ensinamentos que julgam necessrios.
A hierarquia dos nomes difere nas duas seces apenas no primeiro elemento. Na
primeira parte o autor usa techna (filhinhos, filhos pequenos) e na segunda parte usa o
termo paida (criancinhas). No sentido genrico os termos podem ser considerados
sinnimos visto que ambos referem ao ser humano na sua primeira fase da vida, mas no
sentido estrito, o termo techna tem um valor afetivo maior, ele carrega um sentido
familiar mais explcito, enquanto paida indica a criancinha como um tempo
cronolgico da vida sem a conotao familiar, podendo ser da mesma famlia ou no. A
figura do filho est muito mais ligada do pai, enquanto a criancinha est mais ligada
ao pedagogo ou ao mestre.
Uma proposta de leitura concntrica:
Techna (filhinhos, esto perdoados vossos pecados)
1

Patres (Pais, conhecestes aquele desde o princpio)


Neanskoi (Jovens, vencestes o Maligno)
Paida (Criancinhas, conhecestes o Pai)
Patres (Pais, conhecestes aquele desde o princpio)
Neanskoi (Jovens, a Palavra permanece em vos vencei o Maligno).
Este esquema um pouco mais artificial, mas pode enfatizar a figura dos pais, sua
responsabilidade, seu papel fundamental na vida da famlia, na vida da comunidade
como testemunho, como exemplo e como mestres. Nesta viso concntrica podemos ver
a comunidade unida, quer ao redor de seus pais biolgicos, quer ao redor de seus guias
espirituais e mestres. O elemento saliente so os pais, com sua experincia anterior, sua
vivncia e sua bagagem de f que serve como luz para os mais jovens. Aqui acredito
que Rensberger no entendeu o sentido terminolgico joanino, pois afirma que os
jovens e os pais no representam diferentes segmentos da sociedade, mas um grupo
inteiro, e pais e jovens seria apenas uma terminologia da retrica bblica. O autor da
carta trabalha os conceitos fundamentais do amor, da luz, da verdade para a comunidade
que precisa lutar contra os anticristos, ou melhor, contra o Demnio. Os tempos da
Carta so tempos difceis para as comunidades crists. As perseguies, as
maledicncias, as prises e mortes se faziam muito presentes neste final do primeiro
sculo e incio do segundo. De um lado est a sinagoga, depois da destruio do Templo
(70 d.C.) e dos resultados dos conclios de Jamnia (80-85 d.C.), a qual no admite a
presena de judeus convertidos na sinagoga e determina a sua expulso como hereges.
Do outro, est o imprio, o qual acata as acusaes da sinagoga, e comea desencadear
algumas incurses especiais contra os minm (cristos) a partir de Nero.

I Filhos A aceitao e o incio da caminhada a


primavera..
(0 a 17 anos)
Na famlia a fase onde surgem os primeiros descendentes. o momento do
incio de tudo.
Ao nascermos, as primeiras impresses com um mundo real comeam acontecer.
Somos cercados com muito amor pelos nossos pais, pois nascemos num tempo propcio,
sempre no tempo de Deus, mas se tivssemos de escolher uma estao que melhor
represente este momento, creio que nada melhor do que a PRIMAVERA. A primavera
no Brasil uma estao cuja temperatura amena, com chuvas intercaladas,
luminosidade agradvel, tudo perfeito e agradvel para a criao. o incio do ciclo da
vida, onde at as flores florescem.
Os filhos so um presente (herana) do Senhor para os pais (Salmo 127:3). Vivem,
crescem e aprendem com seus pais. o incio do aprendizado da vida. Momentos de
aceitao, expectativas e o esboar de alguns alvos da vida. o incio e o desabrochar
da vida.
As crianas no se inclinam naturalmente para o bem, por isso devemos ensinlos, form-los e disciplin-los. (Pv 22. 15; Sl 51.5). A arvorezinha (criana) ainda pode
ser endireitada, o que se tornar, muitas das vezes impossvel depois de grande.
Enfim, nesta fase h o momento da formao: 1- Do carter- Capacidade para
enfrentar as responsabilidades da vida, do trabalho, do casamento, de uma slida base
moral, da autodisciplina, da autoestima, do domnio prprio, do controle sobre os
sentimentos, dos gestos, etc. 2- Social- Onde haver a clara conscincia de sua
identidade, capacidade de se relacionar com os outros, de assumir compromissos, e
sujeio s autoridades. 3- Fsica- Adquirir hbitos alimentares e de higiene saudveis.
4-E de se ter uma boa relao com Deus- Conscincia de que so parte da famlia de
Deus e como devem se relacionar diretamente com Ele. A primavera da vida o incio e
o desabrochar para a vida. onde as presenas dos pais so fundamentais para o seu
crescimento sadio, principalmente no que tange ao seu carter.
A obedincia dos filhos a chave para harmonia familiar. Filhinhos,
obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo. Ef 6.1. Assim sendo, a obedincia
dos filhos importante:
1 Em relao aos pais:
A - Alm de obedec-los, deve honr-los (Ef 6:2);
B - E deve principalmente orar por eles (I Ts 5:17).
2 Em relao a casa- Deve ajudar na manuteno da mesma, principalmente no
que diz respeito aos pais na velhice, pois negligenciar aos pais na velhice ou na
falta de condies de trabalho desobedecer a Deus e invalidar a Sua Palavra (Mt
15:3-6).
3 E em relao a Deus- Deve ser temente a Deus e viver irrepreensivelmente para
a glria divina. Para que vos torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus
inculpveis no meio de uma gerao pervertida e corrupta, na qual
resplandeceis como luzeiros do mundo. (Fl 2:15).
3

Os filhos e seus pais devem desempenhar to bem e maravilhosamente os seus


papeis, a ponto de poderem dizer: Eu vou para minha casa feliz, pois amo meus pais
e meus pais me amam, e Deus nos ama ainda mais.
1.1 Conhecendo meus pais.
Deus criou a famlia para que um ajudasse o outro, pois cuidando de
seus filhos e estes de seus pais. Na famlia acima de tudo precisa haver parceria,
companheirismo e reciprocidade, e assim gerar o amor.
Os filhos so moldados, criados, geralmente, de forma igual aos pais. Olhar
para os filhos visualizar seus pais. comum reconhecer nos filhos traos dos pais, tais
so as suas interaes e companheirismo.
Os pais conhecem bem seus filhos e estes tambm os conhecem. Na
infncia, quando um bebe entregue estranhos imediatamente ele quer retornar aos
braos de seus pais. Ao crescer na primeira dificuldade que h, o filho busca a um dos
pais ou a ambos imediatamente. nos braos dos seus pais que ele encontra sempre a
proteo e o amor necessrio. Pai pai. So insubstituveis. Nos pais os filhos, buscam
os seus abrigos, a paz, a alegria e muito amor.
Vivemos num mundo hostil, negativo, porm o filho que no reconhece seus
pais, ou desrespeita, sofre e muito. Uma vez que o mundo e seu sistema focalizam-nos,
geralmente para os pontos negativos de nossas vidas, como:
1- No que est errado, no no que est certo - Vcios, prostituio, etc;
2-No que est faltando, no no que est presente - Prestgios luxuria etc.:
3-No feio e no no belo, puro- Mentira, intrigas (as obras da carne- Gal. 5:);
4- No que destrutivo e no no que construtivo- Sexo ilcito, poder, e
dinheiro mal ganho e empregado;
5- No que no pode ser feito- Roubar, matar, etc;
6-No que fere e no no que edifica- Brigas, calnia ( referente ao interior do
homem). Assim sendo, o filho mundano, desobediente seus pais, ao no reconhec-los
desrespeita-os e opera assim diretamente contra a vida que Deus planejou para si.
Reconhecimento aos seus pais obedec-los (Ef 6.1). Esta a atitude correta
que eles devem tomar, porque Deus os colocou numa posio de autoridade sobre eles.
Respeitar o pai e a me gera entre ambos o amor. Dos 12 mandamentos de Deus, este
o primeiro que termina com uma promessa. E esta a promessa: Se voc respeitar
pai e sua me, voc ter uma vida longa e cheia de bnos. (Ef 6:1-3).

1.2 Pai e Me uma bno.


Os pais para os filhos so bnos da qual participam nas suas vidas. grande a
sua responsabilidade, pois os pais exercem-nas de forma total, geral e absoluta sobre a
vida de seus filhos, e tudo que estes fazem para as suas vidas dirias espelho das suas
prprias posturas. Na verdade os pais representam exemplos a serem seguidos. Se vida
crist, vida crist; se desobedincia, desobedincia; se alegria, alegria; se murmurao,
4

murmurao! Assim sendo, o que vocs esto fazendo aos vossos filhos? Como vocs
esto se comportando com eles? E o que eles esperam tambm de seus pais?
Compartilhar as bnos do Senhor? Ou uma vida desregrada, desamparada, e sem
respeito entre si?
Quando os filhos compartilham as bnos do Senhor atravs da obedincia aos
ensinamentos da Bblia, guardando-os, e seguindo tambm a orientao que seus pais
lhe do, na certa tero sabedoria para enfrentar as armadilhas de Satans, como exemplo
as do sexo desenfreado, os vcios, e da violncia. Infelizmente, vivemos numa sociedade
sexualizada, e as consequncias so terrveis para quem as transgridem, vejamos por
que?
1- A AIDS -A AIDS considerada o mal deste sculo. Para a sociedade tudo
permitido e o resultado, neste caso, ser de uma morte prematura. Veja o quadro atual
desta doena devastadora, que surgiu na dcada de 70.
Na frica subsaariana (pases abaixo do deserto de Saara como Botsuana, Congo,
frica do Sul, Zmbia, Qunia, Moambique, Etipia, etc), se no for contida, 1 em
cada 3 jovens com 15 anos morrer em consequncia da AIDS. A expectativa, hoje,
julho de 2000, so para que estes povos vivam apenas em torno de 30 anos segundo
dados divulgados pela Unaids (Programa das Naes Unidas para a AIDS).
Em So Paulo existem cerca de 18 mil mulheres doentes de AIDS para 60 mil
homens. No total de pessoas que contraram AIDS no Brasil, 134 o tem entre 13 e 14
nos. (Fonte: J. do Brasil e o Globo).
a- Gravidez na Adolescncia
Na Pr-Matre, um dos principais hospitais na rea de maternidade do Rio de
Janeiro, realizara-se, em mdia 20 partos por dia. 20,1% do nmero total de partos
ocorridos mensalmente so jovens de 12 a 18 anos. Isto quer dizer que nascem 11
crianas filhos de mes pr-adolescentes ou adolescentes por dia.
O Ministrio da Sade divulgou que, em 1998, de um total de 592.137 partos
ocorridos por meio do SUS (Sistema nico de Sade) 25,27% foram jovens de 15 a 19
anos, enquanto 1,23% de crianas de 10 a 14 anos. Em nmeros absolutos, 7.283
nascimentos de crianas, cujas mes so crianas.
b- Os vcios (drogas e lcool)
Os vcios arrunam com os nossos filhos. Saiba que:
a- Pelo menos 30% dos crimes no Brasil so cometidos por pessoas
embriagadas.
b- Em 1996, atravs de uma pesquisa realizada no Hospital Miguel Couto
(Rio de Janeiro) tivemos os seguintes nmeros, atravs de atendimento
hospitalar:
1- Dos 2737 casos de atendimento por causas externas, s no ms de
maio de 1996, o lcool aparece com 88, 1% nas associaes com a
violncia (violncia domstica, afogamentos, agresses, tentativas de
5

homicdio, acidentes de trnsito, e quedas).


2- A cocana, em 0,9%, a maconha, em 1,2%, o lcool e a maconha juntas
2%, outras drogas correspondem a 4,1%. (Ministrio Oiks, que cita
fontes do J. Brasil, O Globo).
c- E a violncia
A violncia atingiu propores to devastadoras que no ano de 1999, matou-se
mais no Brasil, do que na guerra da Romnia (Kosovo e adjacncias).
No Brasil, existem aproximadamente 30 milhes de jovens de 15 a 24 anos. A
taxa de mortalidade anual, nesta faixa, de 140 em cada 100 mil. Mais de 2/3 so
vtimas de causas externas, isto morte violenta, como acidentes,
assassinatos,
queimaduras, etc.
O papel dos pais fundamental, na convivncia familiar saudvel, e que assim
gerar bnos para todos e principalmente para os filhos. Quando Deus centro desta
convivncia, tudo vai muito bem! Porm, quando Jesus est a margem (do lado de fora)
da famlia, o desajuste destes pequeninos comear aqui, no seu prprio lar. Numa
pesquisa da Universidade Federal do Rio de Janeiro sobre a violncia domstica o
tipo mais comum que acontece a sexual (31,6%), seguida de maus tratos fsicos
(22,7%), a negligncia (24%) e o abuso psicolgico (15,8%). Na maioria das vezes, o
algoz o pai ou padrasto. Mas, com o Senhor como elo agregador da famlia, a
histria tem sempre um final feliz.
Filhos amem sempre seus pais, pois a bnos sero sempre certas. Pais respeitem
e amem seus filhos! Vs pais, no irriteis aos vossos filhos, para que no percam o
nimo.
1.3 Jesus um exemplo de relacionamento perfeito com o Pai
A obedincia aos pais no opcional, porque um mandamento do Senhor. Deve
haver submisso voluntria. (Ef 6.1; Col 3.20; Lv 19.3).
Deus declara que justo os filhos obedecerem a seus pais (Ef 6.1) e por isso,
agradvel a Ele (Col 3:20). Jesus quando jovem foi obediente e submisso aos seus
pais. Tambm quando adulto cumpriu seu papel indo at a Cruz. Ele o nosso exemplo
(Lc 2.51).
A rebeldia e insubmisso tm origem no corao de Satans. Diante de Deus, a
rebeldia uma falta grave, porque conduz a uma degradao do caminho e leva o jovem
a uma vida de pecado (Dt 21:18-21).
O tempo do jovem em casa muito curto. Portanto, o jovem deve aproveitar esses
anos da sua juventude para firmar bem a sua amizade com seus pais.
Os pais recebem um maior impacto pela vida transformada de seus filhos do que
por suas palavras. Por isso importante que o filho viva de conformidade e obedincia a
cada palavra do Evangelho do Reino. Uma vida santa, sensvel, comprometida e
humilde a maior pregao que um pai pode receber de seu filho.

CONCLUSO
Os pais so ddivas de Deus para os seus filhos. atravs deles que aprendem
a caminhar pela vida. Mas, os filhos esperam dos pais acima de tudo uma famlia
modelo, amizade, lar estvel, confiana, verdade, liberdade, dinheiro,
compreenso, orao e alegria.
Na viso divina para os filhos, estes devem obedecer aos seus pais sempre;
pois esta a atitude correta que se deve tomar, porque Deus os colocou numa posio de
autoridade sobre eles. Respeite seu pai e sua me. Dos dez mandamentos de Deus este
o primeiro que termina com uma promessa. E esta a promessa: Se voc respeitar seu
pai e sua me, voc ter uma vida longa e cheia de bnos. ( Efsios 6:1-3).
Enfim, o jovem que despreza os conselhos de seu pai se tornar um homem
vazio e tolo; quem obedece a instruo dos pais se tornar sbio. (Salomo - Provrbios
15.5).
REFLEXO
Para viverem bem em famlia, os seus integrantes (pais e filhos) precisam
submeter-se Palavra de Deus, como servos (Mt 20: 25-28), temer a Deus e andar nos
seus caminhos (Sl 128).
A verdade que a vida uma jornada, uma intensa caminhada. Tudo
depender da viso que em famlia uns tem outros, uma verdade que devemos observar
que muitas das vezes nos vemos como o inimigo nos v, o que um grande erro.
Nossa viso mope das bnos que nos rodeiam so enormes. E assim, tambm muitas
das vezes nossos pais que nos ama muito ainda sim no os observamos. Porm,
precisamos viver com uma viso de filhos de Deus, de modo diferente. Um bom
exemplo a viso da guia. A guia possui oito vezes mais clulas visuais por
centmetro cbico do que o ser humano. Voando altura de 200 metros a guia
consegue detectar um objeto do tamanho de uma moedinha, movendo-se na grama de
15 cm de altura. A guia pode enxergar um peixe de oito centmetros saltando num lago
a oito quilmetros de distncia. Os filhos que tem a viso de uma guia conseguem
enxergar o que a maioria no v um pai que tudo pode no Senhor, bno e os
abenoa a todo o momento.

II Os Jovens: o tempo do comprometimento pessoal


7

X a busca por sucesso o vero.


(18 a 40 anos)
Esta fase o momento do vigor (fsico, social, intelectual e at em alguns casos
espiritual). Como o vero, tudo bonito, pois existe vigor, luz, vida. o perodo dos
comprometimentos. Da busca do sucesso. Tudo alcanvel. Perodo cuja procura
intensa. O importante alcanar: um bom emprego, uma boa faculdade, boas roupas,
amizades, de se ter bom fsico, etc. o momento do Eu.
A sabedoria do mundo proporciona ao homem a exaltao do eu, e indicam uma
preocupao consigo mesmo, onde aparece muitas vezes, a inveja, o cime, a cobia e a
ganncia, que so pecados que revelam uma nfase no eu, duvidando da atuao e
proviso de Deus na sua vida, e assim com a ateno excessiva voltada para o eu
ope-se ao mandamento de Deus que lhe ordena amar a Ele e aos outros e impede o
desenvolvimento de uma atitude de servo semelhana de Cristo. Mas, o Senhor nos
adverte: Dizia a todos: Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, dia a dia
tome a sua cruz e siga-Me. Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; quem perder
a vida por Minha causa, esse a salvar. Lc 9:23-24.

2.1- O Jovem e a sua famlia.


A famlia sagrada. Foi criada por Deus para nela sermos felizes.
Jesus quis viver numa famlia e ser obediente por 30 anos a seus pais. (exemplo
para os filhos). Trabalhou submisso a seu pai adotivo Jos sem reclamar, sem
desobedecer (exemplo).
A maioria das pessoas (exceto aquelas que foram influenciadas por ideologias
liberais) sabem perfeitamente a importncia do casamento e os benefcios sociais
provocados pela famlia para a sociedade. Embora os evolucionistas digam que ela
seja o resultado da aglomerao de indivduos somente para se protegerem contra
predadores, as Sagradas Escrituras evidenciam que ela um belo projeto divino; o
ncleo afetivo central de onde provm toda estrutura dos demais relacionamentos
sociais.
Deus quem decidiu criar a famlia. Esta foi formulada para ser um centro de
comunho e cooperao entre os cnjuges. Um ncleo por meio do qual as bnos
fluiriam e se espalhariam sobre a terra (Gn. 1.28). No era parte do projeto clico que o
homem vivesse s, sem ningum ao seu lado para compartilhar tudo o que era e tudo
que recebeu da parte de Deus.
Apesar da certeza da importncia do casamento e da famlia, nos ltimos tempos
vrios fatores esto a demonstrar que na prtica o matrimnio tem sido banalizado.
Nesse sentido, a revista Isto em sua edio de n. 2113 ressalta um fato preocupante: o
trmino rpido dos casamentos. Conforme a matria: Segundo os dados mais recentes
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em 2008, poucos casais
desfizeram a unio no primeiro ano de vida em comum. Foram apenas 20 cinco anos
antes, por exemplo, no houve nenhum caso. O nmero cresce exponencialmente
quando entra em cena o segundo aniversrio: 2.329 unies no completaram dois anos,
um crescimento de quase 10% em relao a 2003. Com dados mais recentes, o IBGE
8

(Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) apontou que em 2009 houve 23


separaes para cada 100 casamentos realizados. De acordo com o IBGE, a legislao
mais rpida para oficializar o divrcio fez com que o ndice de separaes crescesse.
Famlia: contrato ou instituio?
Sem desprezar outros motivos, possvel dizer que uma das razes da falncia do
casamento no tempo presente a prpria concepo que a sociedade passou a ter a seu
respeito. Se outrora o casamento era considerado como o ponto de partida essencial para
a instituio familiar, atualmente prevalece (na prtica) o entendimento de que ele no
passa de um contrato; simples acordo de vontade entre as partes.
Essa, inclusive, uma das principais discusses do Direito de Famlia moderno,
em saber se a natureza jurdica do casamento institucional ou contratual.
Como escreve o jurista Flvio Tartuce, trs so as teorias que tentam explicar a
famlia: a) Teoria institucionalista: para essa corrente, o casamento uma instituio
social; b) Teoria contratualista: o casamento constitui um contrato de natureza especial,
e com regras prprias de formao; c) Teoria mista ou ecltica: segundo essa corrente, o
casamento uma instituio quanto ao contedo e um contrato especial quanto
formao Sob o ponto de vista jurdico, o prprio Tartuce considera exagerado afirmar
que o casamento um contrato. Segundo ele, o contrato ainda conceituado, em uma
viso clssica, como um negcio jurdico bilateral ou plurilateral que visa a criao, a
modificao ou a extino de direitos e deveres, com contedo patrimonial. Ora, quando
as pessoas se casam no buscam esse intuito patrimonial, mas afetivo. Pelo menos o
que se espera
De outra banda, na prtica a concepo contratualista vai levando a melhor. Na
grande maioria o casamento , tal qual uma prestao de servios ou uma compra e
venda, um acerto bilateral de vontades. To logo uma das partes queira (por razes
diversas e muitas vezes por questes de somenos importncia) o contrato logo
rompido. E isso ocorre mais rpido a cada dia.
No h dvida de que todo casamento deva ter como base o acordo de vontades
entre os nubentes. No chancelamos em hiptese alguma casamentos arranjados,
escolhidos pelos genitores ou com o fim de atender determinado anseio.
Por outro lado, a simples considerao da unio como sendo um contrato acaba
por transformar a famlia em um mero negcio jurdico.
Da que a Bblia tem o casamento no como contrato, mas como uma unidade;
uma instituio. E sero uma s carne (Gn. 2.25), diz a Palavra de Deus. E no se
trata de uma instituio qualquer; mas a principal instituio social criada pelo prprio
Deus.
C. S. Lewis escreveu:
A idia crist do casamento se baseia nas palavras de Cristo de que o homem e a
mulher devem ser considerados um nico organismo tal o sentido que as palavras
uma s carne teriam numa lngua moderna. Os cristos acreditam que, quando disse
isso, ele no estava expressando um sentimento, mas afirmando um fato da mesma
forma que expressa um fato quem diz que o trinco e a chave so um nico mecanismo,
ou que o violino e o arco formam um nico instrumento musical
Nubentes que encaram o casamento como um contrato, no esto preparados para
crises conjugais, mesmo que pequenas. Quando as dificuldades surgem, a primeira coisa
que fazem pedir a extino do acordo. Mas aqueles que se casam com a viso de que a
9

famlia uma instituio, sabem que as crises viro mais cedo ou mais tarde, porm,
faro de tudo para que o casamento prossiga, pois possuem conscincia de que a
extino da instituio familiar somente pode ser realizada por Deus.No separe, pois,
o homem o que Deus uniu (Mc 10,9).
Diante desse cenrio, o jovem cristo tem um grande desafio para o casamento e a
formao da sua famlia. E esse desafio, assim como os outros, requer certo preparo; ou
melhor, preparos [no plural], porque envolve vrios aspectos da vida.
Preparo Afetivo
Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as
fontes da vida. (Pv 4.23)
Afora o aspecto cristocntrico, a base de toda e qualquer famlia
estabelecida no afeto; no grau de cumplicidade que um cnjuge tem pelo outro.
Chamo ateno ao fato de que o jovem deve (apesar de toda dificuldade) ter o
mximo cuidado para compreender (ou interpretar corretamente) seus sentimentos pela
outra pessoa, a fim de no tomar uma deciso equivocada.
O que quero dizer que no se pode formar uma famlia tendo com base uma
falsa afetividade, de modo a se confundir paixo passageira por amor. C. S. Lewis fez
essa distino:
Estar apaixonado muito bom, mas no a melhor coisa do mundo. Existem
muitas coisas abaixo, mas tambm muitas coisas acima disso. A paixo amorosa no
pode ser a base de uma vida inteira. uma sentimento nobre, mas, mesmo assim,
apenas um sentimento
O amor nesse segundo sentido distinto da paixo amorosa no um mero
sentimento. uma unidade profunda, mantida pela vontade pela vontade e
deliberadamente reforada pelo hbito; fortalecida ainda (no casamento cristo) pela
graa que ambos os cnjuges pedem a Deus e dele recebem. Eles podem fruir desse
amor um pelo outro mesmo em momentos em que se desgostam da mesma forma que
amamos a ns mesmos quando no gostamos da nossa pessoa. Conseguem manter vivo
esse amor mesmo nas situaes em que, caso descuidassem, poderiam ficar
apaixonados por outra pessoa (). O amor sereno permite que cumpram o juramento.
atravs desse amor que a mquina do casamento funciona: a paixo amorosa foi a
fagulha que a ps em funcionamento.
claro tambm que fazer essa distino na prtica no to fcil. Porque, se fosse
possvel separar esses dois sentimentos, assim como se separa a gua do leo, no
teramos tantas famlias problemticas. A linha que separa os dois muito tnue, e
somente por meio do dilogo e da orao possvel fazer essa descoberta.
Geralmente, a confuso acerca do instinto sexual o grande fator prejudicial
dentro do relacionamento. muito comum que os jovens se apressem para o casamento
pensamento exclusivamente na prtica sexual. E isso um erro terrvel. Apesar do ato
conjugal ser parte importante para a formao da famlia, ele no pode ser considerado
o ponto principal.
Preparo Emocional

10

Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis lugar ao
diabo (Efsios 4:26)
O mesmo que foi tido acerca do preparo afetivo tambm vlido aqui. No h, de
fato, um meio eficaz de se preparar emocionalmente. O que deve haver uma anteviso
dos conflitos que podero existir (e existiro) dentro da famlia e a necessidade do
gerenciamento das emoes, principalmente a raiva e a ira.
Ora, se at mesmo Ado e Eva tiveram conflito em famlia, imagine ns?
Como escreveu Kanitz: O segredo do casamento no a harmonia eterna. Depois
dos inevitveis arranca-rabos, a soluo ponderar, se acalmar e partir de novo com a
mesma mulher. O segredo no fundo renovar o casamento, e no procurar um
casamento novo. Isso exige alguns cuidados e preocupaes que so esquecidos no diaa-dia do casal. De tempos em tempos, preciso renovar a relao. De tempos em
tempos, preciso voltar a namorar, voltar a cortejar, etc.
Para isso, interessante fazer uma sondagem do tipo de temperamento da outra
pessoa.
Apesar de contestada, a teoria de Hipcrates sobre os quatro temperamentos
bem vlida para a verificao desse perfil emocional. No livro Temperamentos
Transformados, Tim Lahaye apresenta um resumo dos quatro tipos de temperamentos:
SANGUINEO: A pessoa sangunea alegre, esperanosa; atribui grande
importncia quilo que esta fazendo no momento, mas logo em seguida pode esqueclo. Ela tem inteno de cumprir suas promessas, mas no as cumpre por nunca t-las
levado suficientemente a srio a ponto de pretender vir a ser um auxlio para os outros.
O sanguneo um mau devedor e pede constantemente mais prazo para pagar. muito
socivel,
brincalho, contenta-se facilmente, no leva as coisas muito a srio, e vive
rodeado de amigos. O sanguneo, embora no sendo propriamente mau, tem dificuldade
de cometer seus pecados; ele pode se arrepender, mas sua contrio (que jamais chega
ser um sentimento de culpa) logo esquecida. Ele se cansa e se entendia facilmente com
o trabalho, mas constantemente se entretm com coisas de somenos o sanguneo
carrega consigo a instabilidade, e o seu forte no a persistncia.
MELANCLICO: As pessoas com tendncia para a melancolia atribuem grande
importncia a tudo o que lhes concerne. Descobrem em tudo uma razo para a
ansiedade e em qualquer situao notam primeiro as dificuldades. No fazem promessas
com facilidade, porque insistem em cumprir a palavra e pesa-lhes considerar se ser ou
no possvel cumpri-la. Agem assim, no devido a considerao de ordem moral, mas
ao fato de que o inter-relacionamento com os outros preocupa sobremaneira o
melanclico, tornando-o cauteloso e desconfiado. por esta razo que a felicidade lhe
foge.
COLRICO: Dizem do colrico que ele tem a cabea quente, fica agitado com
facilidade, mas se acalma logo que o adversrio se d por vencido. Ele se aborrece, mas
seu dio no eterno. Sua reao rpida, mas no persistente. Mantm-se sempre
ocupado, embora o faa a contragosto, justamente porque no perseverante; prefere
dar ordens, mas aborrece-o ter que cumpri-las. Gosta de ver reconhecido o seu trabalho
e adora ser louvado publicamente. D muito valor s aparncias, pompa e
formalidade; orgulhosos e cheios de amor prprio. avarento, polido e cerimonioso; o
11

maior golpe que pode sofrer uma recusa a obedecerem a suas determinaes. Enfim, o
temperamento colrico o mais infeliz por ser o que mais provavelmente atrair
oposio.
FLEUMTICO: Fleuma significa falta de emoo e no preguia; implica uma
tendncia a no se emocionar com facilidade nem se mover com rapidez, e sim com
moderao e persistncia. A pessoa fleumtica se aquece vagarosamente, mas retm por
mais tempo o calor humano. Age por princpio, no por instinto; seu temperamento feliz
pode suprir o que lhe falta em sagacidade e sabedoria. Ela criteriosa no trato com as
pessoas e geralmente consegue o que quer, persistindo em seus objetivos, enquanto,
aparentemente, esta cedendo aos outros.
Segundo os especialistas, temperamentos opostos se atraem; de modo que
comum o casamento entre sanguneo com melanclico, e colrico com fleumtico.
Obviamente que isso no um regra geral, porm, apontas os pontos positivos e
negativos de cada tipo de temperamento, importante para a deciso sobre a constituio
da famlia.
Preparo financeiro
Qual de vocs, se quiser construir uma torre, primeiro no se assenta e calcula o
preo, para ver se tem dinheiro suficiente para complet-la? Lc. 14.28
Segundo pesquisas, problemas financeiros so a causa de muitos divrcios.
Um estudo realizado pelo instituto Gallup conclui que 56% dos divrcios so causados
por problemas financeiros e H2R Pesquisas Avanadas revelou que 33% dos casais
brigam com certa frequncia por dinheiro; e 7,5% discutem por esse motivo.
Por isso, comear uma famlia desestrutura sob o ponto de vista econmico
fracasso na certa. Como escreveu Stephen Kanitz: O casal precisa iniciar a nova vida
assumindo a responsabilidade pelo seu sustento. Manter uma dependncia dos pais ou
sogros nessa rea revela imprudncia, j que a prpria Palavra de Deus alerta que o
dinheiro consegue separar os melhores amigos.
Assim, a questo financeira algo que no pode ser desprezada jamais pelo
casal. Seja antes ou aps o casamento a preocupao com o planejamento financeiro
deve ser pauta de discusso e acordo. At porque, como tudo mais em uma famlia, a
comunicao a chave de tudo. O casal precisa conhecer realmente a sua situao
financeira e estar pronto para conversar abertamente sobre ela.
O ponto de partida verificar o que de fato o casal possui (bens e rendimentos) e
quanto precisam para manter certa estabilidade, sem depender de ningum. Afinal, a
dependncia financeira, mesmo que a parentes prximos, pode resultar em desconforto
dentro do matrimnio.
Na constncia do casamento, de igual modo, imprescindvel tratar as finanas
com muito cuidado. preciso levar em considerao os gastos bsicos de uma famlia,
como supermercado, gua, energia, lazer, mveis, transportes etc. Tudo isso deve ser
antevisto e bem detalhado, tendo em vista que, assim como uma empresa que possui
falhas oramentrias, a familiar pode vir a falir, caso seja mal administrada.
12

Com certa frequncia famlias acabam se desestruturando em razo de uma


tendncia consumista gerada pela mdia, que apresenta manses, carros luxuosos,
avies, roupas de marca ou alimentao de melhor qualidade, como se fosse a coisa
mais comum de ser e conquistar. Da, como explica Roberto Caputo, surge no corao
de muitos um sentimento de revolta quanto prpria vida, quando prpria situao
econmica. Em busca desse status, ento, muitos acabam se endividando gerando
contas atrasadas, compras de mercado muito aqum do que se gostaria de comprar,
presentes de Natal que nunca puderam ser comprados para os filhos, viagens sonhadas
que permanecem apenas nos sonhos, projetos inalcanados por falta de verba, ideias
fantsticas que nunca puderam ser viabilizadas.
E nesse ponto, conclui Caputo, que o casamento sofre grande ameaa na sua
estrutura, porque se um dos dois, ou mesmo os dois, no entenderem o princpio bblico
que nos ensina a lidar com dinheiro, certamente o casamento sofrer danos, as
cobranas viro, as brigas, e daqui a pouco os dois estaro caminhando para lados
opostos, e os filhos, no meio disso tudo, ficam sem saber para que lado devem ir, ou a
quem devem seguir.
Preparo profissional

Vai ter com a formiga, preguioso, olha para os seus caminhos, s sbio. V
como trabalha, como diligente e previdente, ajuntando que comer. Pv. 6.6
O preparo profissional tambm fator preponderante para a boa formao
familiar. Constituir matrimnio sem que se tenha uma profisso fixa no uma atitude
sensata (e muito menos inteligente).
Isso porque, o desemprego e o trabalho precrio constituem, nos nossos dias,
uma das mais srias ameaas famlia. Ao trazerem instabilidade, insegurana e
desconfiana em relao ao futuro, destroem a harmonia, o equilbrio e a paz familiar.
Atingindo, por vezes, as dimenses de uma autntica calamidade social, so uma
fonte de pobreza que fragiliza os indivduos e as famlias. [] Uma das suas
consequncias a dificuldade em prover s necessidades fundamentais []. Com
frequncia, o desemprego responsvel pelo endividamento das famlias. Outro dos
efeitos do desemprego impedir os indivduos de desenvolverem as suas capacidades e
de as porem ao servio do bem comum[viii].
Casar pela f certamente no uma atitude bblica. Antes de casar o jovem
precisa se preparar profissionalmente, estabelecer-se em um emprego que lhe garanta a
remunerao necessria para a subsistncia.

NOTAS
Uma pesquisa feita na Inglaterra mostra que casar faz bem sade. Os solteiros,
dizem os ingleses, correm mais riscos de desenvolver doenas crnicas e at de morrer.
A pesquisa do Departamento Nacional de Estatsticas na Inglaterra mostra que os
13

homens solteiros com at 35 anos tem 50% mais chances de morrer do que os homens
casados na mesma idade. A estabilidade tambm ajuda os filhos de pais casados.
Segundo a pesquisa, 78% das meninas e 69% dos meninos continuam estudando em
tempo integral aos 17 anos.

14

III Os adultos: Renovao do compromisso (casamento)


X reas vulnerveis o outono.
(41 a 60 anos)
Neste perodo, tanto o homem quanto mulher sentem-se sufocados pelas
decises a serem tomadas, as quais podem afetar o restante de suas vidas. o perodo
da busca de uma segunda oportunidade o que fazer na vida, que ocorre logo aps a
aposentadoria. Caminha-se para duas frentes: Ou para uma vida calma, tranquila onde o
casal se harmoniza mais e mais renovando suas relaes conjugais; ou entra em
ebulio sua relao conjugal, aflorando visivelmente as reas vulnerveis, onde o
impulso de cair fora marcante e comear de novo parece irresistvel.
O casamento neste perodo, os casais quarentes, esto em um momento de suas
vidas propcio ao ato de renovao dos votos e do compromisso assumido uns com os
outros. Tambm ser necessrio lutar para sobrepujar o forte impulso na direo de
buscar pastos verdes.
O outono da vida, a luz comea a ceder mais cedo, as folhas ficam avermelhadaso vigor fsico, psquico e sentimental est mais debilitados que o normal. Surgem os
sintomas de que nem tudo est bem.
Dizem que na faixa dos 40, os homens transformam-se em lobos vorazes,
saindo caa de presas que satisfazem sua cobia. O corpo comea a ficar careca, ela de
cabelos totalmente grisalho, est flcido, pouco resistente, mope, barrigudo, ofegante,
etc... No trabalho sente-se encurralado, enjaulado, sob uma horrvel escravido
financeira. No enxerga realizar no que faz, mas receia mudar de vida, pois possuem
diversas e variadas despesas. A famlia v-se pressionada e desorientada diante de seus
filhos adolescentes e adultos, cobrado pela esposa para ser um bom pai, oferecer um
estilo de vida mais agradvel e saudvel a eles. E quanto a Deus, Ele visto como
injusto por permitir que passe por tais situaes. Deus o fator determinante por todos
os seus males e problemas. a crise da meia idade. Mas, inda h luz a brilhar, e o
Senhor pela Sua graa mostra o caminho a ser trilhado e restaura e renova suas foras.

3.1- A indissolubilidade do casamento.


1. Uma s carne. O termo uma carne significa que assim como o nosso corpo
inteiro e no pode ser dividido em pedaos e ainda ser um inteiro, assim tambm Deus
estabeleceu o relacionamento matrimonial. No h mais dois indivduos, mas agora h
apenas um casal. Quanto durao do matrimnio, Jesus diz que Deus criou o
casamento para que o casal permanecesse juntos at que a morte os separassem (Mt
19.6). Quando divrcio acontece contrrio ao plano de Deus, voc no tem dois
inteiros, mas sim duas metades que foram separadas bruscamente uma da outra.
Quanto a ligaes emocionais, a nova unidade mais importante do que todos os
relacionamentos prvios e futuros (Gn 2.24a). Algumas pessoas, mesmo depois de
casados, do mais ateno ao seu relacionamento com seus pais do que ao seu cnjuge.
Essa uma receita para desastre em um casamento e uma distoro da inteno
15

original de Deus de deixar e unir. Um problema semelhante pode desenvolver quando


o marido ou a esposa comea a se aproximar de um filho(a) com a inteno de que
ele(a) cuide de suas necessidades emocionais, ao invs de depender de seu cnjuge.
Emocionalmente, espiritualmente, intelectualmente, financeiramente e de toda outra
forma, o casal deve se tornar um. Assim como uma parte do corpo cuida das outras
partes (o estmago digere comida para o corpo, o crebro dirige o corpo para o bem do
corpo inteiro, as mos trabalham a favor do corpo, etc.), assim tambm cada parceiro do
casamento deve mostrar carinho e cuidado um pelo outro. Cada um no deve ver
dinheiro ganho como meu dinheiro, mas sim como nosso dinheiro. Efsios 5.22-23
e Provrbios 31.10-31 demonstram esse princpio de unidade colocado em prtica
para o marido e sua esposa respectivamente. Fisicamente: Eles se tornam uma s carne
e o resultado de ser uma s carne pode ser encontrado nos filhos que essa unio produz;
esses filhos agora contm informao gentica como resultado dessa unio. E at
mesmo no aspecto sexual desse relacionamento, eles no devem considerar seus corpos
como pertencentes a si mesmo, mas ao seu cnjuge (1 Co 7.3-5). Eles tambm no
devem se focalizar em seu prprio prazer, mas em dar prazer ao seu cnjuge. Essa unio
e a busca do que melhor para o outro no uma coisa automtica, principalmente
depois da queda da humanidade em pecado. O homem, em Gnesis 2.24, ordenado a
unir-se a sua esposa. Essa palavra representa duas ideias. Uma a de ser colado em
sua esposa, um retrato de quo estreito o relacionamento matrimonial deve ser. O outro
aspecto o de perseguir/conquistar sua esposa persistentemente. Essa ideia de
perseguir deve ir alm do namoro que leva ao casamento e deve continuar por todo o
casamento. A tendncia da carne a de fazer o que me faz sentir bem, ao invs de
considerar o que vai beneficiar seu cnjuge. Esse tipo de egosmo um problema
comum que surge no casamento quando a lua-de-mel acaba. Por mais legal que seja
viver juntos cuidando das necessidades um do outro, Deus tem um propsito mais
importante para o casamento. Assim como eles estavam servindo a Cristo com suas
vidas antes do casamento (Rm 12.1-2), agora devem servir a Cristo juntos como uma
unidade e criar seus filhos para servir a Deus (1 Co 7.29-34; Ml 2.15; Ef 6.4). Priscila e
quila, em Atos 18, so um bom exemplo disso. medida que um casal almeja a servir
ao Senhor juntos, o gozo que o Esprito d vai encher o seu casamento (Gl 5.22-23). No
jardim do den, trs pessoas estavam presentes (Ado, Eva e Deus) e gozo fazia parte
desse relacionamento. Portanto, quando Deus est no centro do casamento nos dias de
hoje, tambm vai haver gozo. Sem Deus, uma unio duradoura no possvel.
2. A porta de entrada para o divrcio. O plano de Deus o casamento ser
indissolvel. Quem se divorcia sofre como se dilacerasse seu prprio corpo. Deus odeia
o divrcio motivado por propsitos egostas. Quem pratica tal tipo de divrcio,
assemelha-se "aquele que encobre a violncia com a sua veste". O divrcio, aos olhos
de Deus, iguala-se injustia mais brutal, crueldade e ao assassinato (Mt 19.9,). A
vontade de Deus para o casamento que ele seja vitalcio, isto , que cada cnjuge seja
nico at que a morte os separe (Mc 10.7-9; Gn 2.24; Ct 2.7; Ml 2.14). Neste particular,
Jesus cita uma exceo, a saber, a prostituio (gr. porneia), palavra esta que no original
inclui o adultrio ou qualquer outro tipo de imoralidade sexual (Mt 5.32; 19.9). O
divrcio, portanto, deve ser permitido em caso de imoralidade sexual, quando o cnjuge
16

ofendido se recusar a perdoar. Quando Jesus censura o divrcio em Mateus 19.8,9, no


estava referindo-se separao por causa de adultrio, mas ao divrcio como permitido
no Antigo Testamento em casos de incontinncia pr-nupcial, constatada pelo marido
aps a cerimnia do casamento (Dt 24.1). A vontade de Deus em tais casos era que os
dois permanecessem juntos. Todavia, Ele permitiu o divrcio, por incontinncia prnupcial, por causa da dureza de corao das pessoas. No caso de infidelidade conjugal
depois do casamento, o Antigo Testamento determinava a dissoluo do casamento com
a execuo das duas partes culpadas (Lv 20.10; x 20.14; Dt 22.22). Isto,
evidentemente, deixaria o cnjuge inocente livre para casar-se de novo (Rm 7.2; 1Co
7.39). Sob a Nova Aliana, os privilgios do crente no so menores. Embora o divrcio
seja uma tragdia, a infidelidade conjugal um pecado to cruel contra o cnjuge
inocente, que este tem o justo direito de pr termo ao casamento mediante o divrcio.
Neste caso, o texto no claro, mas infere-se que ele ou ela est livre para casar-se de
novo com um crente (1Co 7.27,28).
3.2 Problemas no casamento
Seria bom se no tivesse necessidade para pensar neste aspecto do casamento, mas
o fato que hoje existem muitos problemas de casamento e os salvos nem sempre
escapam. Lendo no Antigo Testamento vemos que no uma coisa nova porque muitos
dos grandes servos de Deus enfrentaram problemas nas suas famlias tambm. Contudo,
estes problemas esto crescendo rapidamente e no mundo hoje mais ou menos a metade
daqueles que se casam pensando em ficar juntos at a morte, logo descobrem que so
"incompatveis" e que no podem viver mais um dia juntos! Mesmo em muitos
casamentos dos salvos, onde o divrcio no aceito, existem problemas, muitas vezes
bem escondidos, que impedem a comunho no lar e o servio ao Senhor.
Sem dvida estes problemas no so a vontade do Senhor, e queremos examinar
agora a raiz donde vm para que, mesmo se no temos problema matrimonial agora,
podemos estar prevenidos e preparados. "Prevenir melhor do que remediar". Uma
coisa certa, Satans, o "leo que ruge", bem sabe o valor dum casal unido no trabalho
de Deus, e procura "devorar" esta unidade espiritual para que o casal no trabalhe mais
juntos no servio de Deus.
Antes de continuar com o casal de salvos, devemos relembrar que o jugo desigual
com certeza trar problemas srios neste sentido. Sanso desobedeceu Palavra de
Deus e o conselho dos pais neste sentido e casou com a mulher incrdula porque
"agradou os seus olhos". No demorou que apareceram problemas srios e separao
neste casamento (Juizes 14). O salvo que se casa com descrente est desobedecendo o
Senhor e colher as consequncias doloridas desta desobedincia (2 Co 6:14-18).

3.3- Apanhando as raposinhas


17

Pensando agora no caso de cnjuges salvos, logo passa a "lua de mel" e o casal
enfrenta a realidade da vida juntos e logo descobre que o casamento traz grandes
responsabilidades e bastante trabalho. Provavelmente comeam a perguntar a si mesmos
porque corri tanto para casar?
O livro de Cantares de Salomo era usado muito nos casamentos dos judeus
porque nele ns achamos as palavras dum novo casal no seu "primeiro amor". As
palavras repetidas pela esposa: "O meu amado meu, e eu sou dele" (2:16; 6:3; 7:10)
expressam a alegria e contentamento daquele casal e muitas vezes so aplicadas em
ilustrar a alegria da igreja no Senhor Jesus Cristo. Contudo, devemos lembrar que o
assunto deste livro as experincias dum casal recm-casado, e podemos aprender deles
nestas experincias.
Evidentemente a moa trabalhava no campo dos seus pais perto de onde o rei
Salomo tambm tinha seu rebanho. Assim encontraram e comeou a amizade que
levou ao seu casamento feliz que produziu este cntico de Salomo. Em 2:15 lemos
algo surpreendente quando ela disse que as "raposinhas" estavam estragando as
suas "vinhas". Um dos problemas srios para quem produzia vinho naquele pas
era que as raposinhas no campo faziam cair as flores antes que as uvas formassem,
assim destruindo qualquer esperana duma boa colheita, e consequentemente, da
produo do precioso vinho. Neste contexto, e lembrando que na Escritura o vinho
figura da "alegria verdadeira" (Salmo 104:15 etc.), este versculo indica que ela
percebia que a primeira alegria do casal j estava sendo ameaado por coisinhas
que poderiam trazer grande prejuzo mais tarde. Assim, vemos a preocupao dela
para apanhar aquelas "raposinhas" o mais cedo possvel.
Queremos agora identificar seis das "raposinhas" que aparecem muitas vezes
no casamento e que devem ser apanhados cedo.
1. A falta de considerao (1 Pe 3:7)
Esta "raposinha" provavelmente causada mais pela falta do amor do
marido quando ele se esquece da sua responsabilidade em cuidar bem da sua
esposa. No comeo geralmente h bastante considerao um para com o outro e o
marido procura ajudar sua esposa nos trabalhos mais pesados. Com tempo, e
especialmente quando vm as crianas, o trabalho em casa aumenta muito, mas ele s
vezes esquece disto e d menos ajuda para ela. Seu trabalho, amigos, etc. ocupam muito
do seu tempo e ela sente-se "escravizada". Maridos que viajam muito no seu trabalho
precisam comunicar frequentemente e dar toda a assistncia possvel.
Tambm, algumas esposas s vezes mostram falta de considerao para seus
maridos e exigem muita ateno. Vemos um exemplo disto em Ct 5:2-6 quando a esposa
recusou a levantar-se para abrir a porta da casa quando o marido chegou tarde do seu
18

trabalho. Depois, ela arrependeu-se quando descobriu que ele j tinha ido embora.
2. A falta de comunicao (Mt 18:15)
Muitas vezes o casal no se expressa bem sobre as coisinhas que acham
ofensivas. Naturalmente haver diferenas de opinio e de gosto, pois a criao dos dois
era diferente. H a tendncia de comparar um e outro com seus pais e reclamar porque a
esposa no sabe cozinhar como sua me, etc. Coisinhas que consideramos "engraadas"
quando namorados, podem tornar-se insuportveis" no casamento. Nestes casos
necessrio que o casal converse francamente, e no falar para outras pessoas ou parentes
sobre estes problemas. Se no comunicarmos, a "presso" aumenta e haver
"exploso" feia. Mesmo neste caso, no devemos guardar amargura, mas logo fazer as
pazes e pedir desculpas (Ef 4:26).
3. A falta de contentamento (1 Tm 6:6; Hb 13:5)
No comeo, o casal no procura grandes coisas e fica contente com coisas simples
achando todo seu prazer na pessoa amada. Contudo, com tempo h a tendncia de
comear a observar o que outros tm e desejar ter mais como eles. Com isto vem a
tentao a comprar "sem dinheiro" para pagar mais tarde. Dvidas so "raposinhas"
perigosas no casamento e devem ser evitadas (Rm 13:8) porque se no pudermos pagar
a parcela no tempo marcado, vem a vergonha e muitas vezes a esposa sente que deve
estudar de noite e trabalhar de dia para ajudar o marido financeiramente. Se tiver
criancinhas, esta separao da me traz prejuzo porque os filhinhos so criados por
outros e, muitas vezes, por pessoas descrentes que mostram um exemplo ruim.
4. A falta de consagrao (Rm 12:2)
O casamento traz uma nova liberdade para o casal porque est livre da
autoridade dos pais e pode escolher usar coisas do mundo que talvez seus pais no
usassem. Se conformarmos com o mundo e aceitarmos as suas coisas em casa, o
crescimento e utilidade espiritual do casal sofrero, gastaremos muito tempo sem
edificao e haver mais tentao para imitar aquilo que o mundo faz (1 Jo 2:15-17). O
nvel baixo da famlia apresentado pelas novelas e filmes "veneno" para o
casamento e para a famlia.
5. A falta de confiana (Gal. 5:20)
Uma das obras da carne que se manifesta s vezes no casamento "cimes".
A pessoa sente-se ofendida, ou trada, porque suspeita que h infidelidade, mesmo
quando o cnjuge apenas fala com outras pessoas. Precisamos entender que no
trabalho do lar, e fora dele, h necessidade de intercmbio social, e que, dentro dos
limites da santidade bblica, isto no indica infidelidade ou impureza. Satans mestre
em acusar falsamente para separar famlias e acusaes sem provas no devem ser
19

ouvidas seriamente.
6. A falta de castidade (1 Co 7:5)
Um aspecto do casamento que traz uma proteo contra a impureza sexual.
Se os problemas menores no so tratados cedo, haver uma separao no lado
fsico do casamento. Neste caso Satans procura tentar impureza, e infelizmente, o
salvo tambm pode cair nesta armadilha, como aconteceu com Davi. Por isto, disse
Paulo, as relaes normais somente devem ser cortadas com "mtuo consentimento" e,
por pouco tempo por causa de necessidades espirituais, mas nunca como forma de
vingana.
Se acontecer a infidelidade, antes de julgar quem caiu e pensar em separao, a
pessoa trada deve procurar examinar se no houve falta nos dois lados antes que aquilo
aconteceu. Onde houve falhas, h necessidade do arrependimento genuno (que
deixa o pecado), e do perdo completo (que procura esquecer da ofensa) (Pv 2813 ;Ef 4:31,32; Hb 10: 17).
SER QUE H SOLUO?
Muitos casais, achando que no h soluo para seus problemas
matrimoniais, e ouvindo conselhos errados, chegam ao ponto de pensar numa
separao. Contudo, esta nunca a soluo. O que impossvel para ns possvel
para Deus, mas h condies.
Em Joo 2:1-11, vemos um casamento que comeou com problema - faltou o
vinho, e a alegria acabou logo. O que fazer? Felizmente o Senhor Jesus tinha sido
convidado e Ele fez o que era impossvel aos homens. Notamos o bom conselho de
Maria naquela ocasio: "Fazei tudo o que ele vos disser". Observamos tambm que Ele
no fez a parte deles quando mandou que enchessem os potes grandes com gua e que
levassem ao mestre-sala. Contudo, QUANDO OBEDECERAM TOTALMENTE a Sua
ordem, Ele fez o que eles no puderam fazer- transformou a gua em vinho, e foi o
melhor vinho do casamento! Votou a alegria completa no casamento.
No existe casamento sem problema, mas no existe problema sem soluo.
Todos os problemas de casamento tm sua raiz na desobedincia Palavra do
Senhor. A soluo em reconhecer CEDO estas falhas e voltar humildemente para
onde deixamos o caminho do Senhor. Fazendo isto, embora que levar tempo, o
casamento melhorar e no piorar. Reconhecemos que no fcil restaurar a flor que
as raposas tem feito cair, mas outra flor pode crescer no lugar daquela, pois a raiz ainda
vive, e enquanto h vida, h esperana. Se tivermos perdido uma colheita, no motivo
de arrancar a vinha que produzia tanta alegria. Com pacincia, haver outra colheita, e
pode ser a maior.

20

Para esta clusula ter aplicao para a Igreja hoje, seria necessria a repetio dela
nas cartas dos Apstolos, pois a base da Igreja desde o princpio foi a doutrina dos
Apstolos ( Atos 2:42).
C) Marcos 10:11,12 e Lucas 16:8 -: Estes trechos ensinam claramente que o
homem ou mulher que se divorcia e casar de novo, por qualquer motivo est vivendo no
pecado do adultrio. O casamento original ainda vlido aos olhos de Deus e no h
exceo qualquer mencionada aqui.

CONCLUSO
O casamento tem sido atacado violentamente pelo Diabo, causa perturbao que o
ndice de divrcio entre os que se declaram cristos seja quase to alto quanto no mundo
no crente. A Bblia deixa muitssimo claro que Deus odeia o divrcio (Ml 2.16) e que a
reconciliao e perdo deveriam ser atributos presentes na vida de um crente (Lc 11.4;
Ef 4.32).

IV- Os Idosos: o inverno.


21

Aparentemente, chegamos ao fim de um trajeto, onde tudo o que se podia fazer j


foi feito. Porm, o momento de ainda se tentar ser til, til para si e para os seus
familiares ou quem estiver junto a ele. Muitas das vezes no compreendidos, na famlia,
na sociedade e at na Igreja. No dia a dia os idosos tende a possurem amizades
profundas, e bem direcionadas que podem lhe render momentos prazerosos ou de total
abandono, inclusive familiar. Neste caso muitos so colocados at em asilos, o que os
levam at a sua morte.
O inverno um perodo de pouca luz, onde a vida se esgota. As doenas so
frequentes. o momento da fragilidade.
A chegada ao inverno da vida implica numa longa caminhada com muitos acertos,
porm com uns tantos erros. Esta pode ser o retrato de uma vida. Chega-se assim a
ltima etapa. Logo surge a estes a seguinte indagao (pergunta). Sou feliz? Que
imagem deve ter ou posso ter de mim? Qual a minha autoimagem?
Nesta idade, a que nos referimos, isto aps os 70 anos que geralmente surgem
tais indagaes. Mas, que tal transformar a terceira idade na melhor fase de sua vida!
O Pr. Jaime Kemp, aps 30 anos de ministrio chegou a seguinte concluso sobre
a situao dos idosos, em que a maioria destes abriga maior sentimento de
descontentamento do que aceitao. Veja algumas atitudes que lhes surgem, como:
1- Medo- A atitude mais comum entre os idosos. Medo de problemas econmicos,
medo de perder o cnjuge e ficar sozinho, medo de ficar doente e no ter quem o ajude,
medo de ser vtima de violncia, medo de ser renegado a segundo plano, etc.
2- Autopiedade- Outro sentimento que atormenta o idoso. a sndrome do
coitado de mim, ningum me quer, ningum ligar se eu morrer no vou fazer
falta..., um velho truque do diabo.
3- Inutilidade- Acontece, geralmente, aps ter sido bastante ativo, competente e
criativo no seu meio e. na velhice, traz o sentimento: j no posso ser til a ningum,
ento melhor ficando margem da vida.
4- E a culpa- Surge em suas mentes: quem me dera no ter falado isso ou feito
aquilo, estraguei tudo! Ah, se eu pudesse voltar atrs, agiria de modo totalmente
diferente.
Enfim uma autoimagem sadia ser a base para uma velhice agradvel, amorosa e
feliz.
a- Vendo-me (a autoimagem).
No centro do plano de Deus para as nossas vidas, est a sua redeno mediante o
sacrifcio na cruz e a ressurreio do Senhor Jesus Cristo. Entender o significado da sua
redeno e responder biblicamente ao plano de Deus trar esperana em qualquer
situao da vida, tanto na juventude como na velhice, no que tange a minha
autoimagem. (Rm 6; I Co 1: 18-24; 2:2; 15:3-4; Ef 1:18-23; Fl 3:8-14; Hb 5:12-14; Tg
1:22-25).
A me ver, a minha autoimagem, se traduz na maneira que nos percebemos, isto o
que sentimos e pensamos- tudo integrado, de nos mesmo. Esta pode ser positiva ou
22

negativa. Geralmente, na velhice ocorre em maior intensidade a forma negativa. O idoso


tende a sofrer com a sua autoimagem negativa, indagando que: Meu tempo j passouMas, os problemas com uma autoimagem negativa precisam ser corrigidos. ( II Co.
5:17). Pois, a f abre m amplo caminho com acesso a todos para a restaurao da
autoimagem. Assim, a chave para o sucesso est, em:
1-Pensar positivamente: II Tm 1:7. Ningum precisa passar a vida se
condenando.
2-Agir com altrusmo. Fazer aos outros, aquilo que gostaria que fizesse a voc.
3-Evitar fuga. Fugir de si mesmo impossvel.
4-Sentir pena de si mesmo a pior coisa que algum faz a sua autoimagem.
Desanimar, entristecer, projetar a culpa, eis a frmula para descer mais.
Enfim, o segredo da paz interior reside na autoafirmao, com o Senhor presente,
pois voc no pode modificar os outros, mas pode mudar sua reao aos outros. O
caminho para a paz interior exige conscincia, coragem, deciso e ao. Forme um
sistema de crenas pessoal e positiva que valorize e celebre voc.
b - O Amor na terceira idade.
Os casais idosos, ou os idosos em geral podem transformar sua velhice em anos
dourados, resistindo s atitudes anteriormente descritas (medo, autopiedade, inutilidade
e culpa).
No existe nada que seja igual ao amor e paixo de um casalzinho bem jovem,
como um brilho estampado em suas faces e olhos, no dia do casamento. No existe nada
mias bonito que isso, a no ser o amor idoso. Sim, amor idoso, aquele cuja barreira do
tempo triunfar diante das tempestades. Este amor ignora as rugas, os cabelos grisalhos,
ombros arcados, msculos flcidos, a fora perdida, as doenas, as crises financeiras,
etc., e ainda v no seu amor, amado, aquela mesma pessoa a seu lado no altar.
A medida que envelhecemos, necessitamos relembrar que nem sempre viveremos
um casamento sempre harmonioso. As lutas acontecero e sero vencidas no Senhor.
Mas, para se obter um casamento feliz, necessrio investir: em si e no outrem (no seu
parceiro (a)= amor). Na certa o Senhor ser sempre a sua ncora. No amor no existe
medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo,
aquele que teme no aperfeioado no amor. I Jo 4:18.

c- O Perdo mtuo.
Jesus ao ensinar sobre o perdo em sua orao dominical, ele incluiu voc e seu
cnjuge.
Ao falar sobre perdo, Jesus Cristo, falou-nos da necessidade de perdoar 70 x 7
(Mt 18:22), e estava, na certa, incluindo os cnjuges jovens e idosos. Se voc perdoar
verdadeiramente, no mais trar tona uma acusao.
O perdo de Deus um derramamento de graa e misericrdia abundantes, que
promove remisso da pena ao culpado. Para praticar o perdo bblico, voc precisa
23

entender e aceitar o perdo que Deus lhe concedeu pela Sua graa e tambm seguir o
exemplo divino em conceder perdo aos outros (baseado em II Sm 12:13-14; Sl 103:1014; Lc 23:39-43; Rm 5:8, 8:3; Ef 4:32; Co 3:12-14,25).
A natureza de Deus perdoadora (Ne 9:16-17; Sl 86: 5; Is 43:22-25).
Deus perdoa qualquer tipo de erro cometido (Ex. 34: 6-7, especialmente os vers.
7; Sl 103:3, 10-12), exceo da blasfmia contra o Esprito Santo, que consiste em
atribuir a Satans as obras de Deus (Mt 12:22-32, especialmente os vers. 31-32; Mc
3:20-32, especialmente os vers. 28-29).
a- Ele perdoa a iniquidade (falta de integridade, honestidade ou justia).
b- Ele perdoa a transgresso (transposio do limite entre o certo e o
errado).
c- Ele perdoa o pecado (errar o alvo da perfeio divina; egocentrismo
desenfreado).
Deus ao nos conceder perdo, Ele o faz de modo completo (Sl 103:10-12; Jr
50:20; Rm 5:16-21; 8:1, 33-34; I Jo 1:9). A bno somente sua e do seu amado
cnjuge, pois quando Deus lhe concede perdo, voc transformado.
CONCLUSO
O amor no transcurso dos anos, a medida que se envelhece, os cnjuges precisam
melhorar um para com o outro e assim tero um casamento abenoado.
Desenvolva uma vontade constante de continuarem se amando. A busca de
maneiras criativas, at dirias deve fazer parte de seus cotidianos na demonstrao deste
amor. Mas, d espao para as imperfeies, afinal de contas, voc tambm possui as
suas.
Tenha um bom senso de humor. Atravs do casamento h uma excelente
oportunidade de compartilhar pequenas piadas, gafes que apenas o casal, em sua
cumplicidade, pode entender e desfrutar. D o direito de dar risada de si mesmo.
Aprenda a desenvolver o perdo mtuo. Lembre-se que voc pode perdoar 70x7
(Mt 18:22), pois ali est o seu pedao, a parte que lhe completa, a bno da sua
vida.
Descubra atividades para fazerem juntos. Ao
envelhecerem, procurem o
que, em comum, gostariam de fazer juntos, tais como: passeios, jardinagens, assistir
bons filmes na TV, ler juntos, ouvir sua msica preferida, viajar, etc. Mas, tambm
importantssimo descobrir e ter prazer em atividades que nunca tiveram antes.
Toquem-se. Pois, todo ser humano precisa de pelo menos cinco abraos dirios.
Esta uma das melhores maneiras de manter acesa a chama do amor, pois o toque um
modo de comunicar que voc ama seu parceiro.
Nossa orao que voc ao envelhecer ao lado do seu cnjuge ame-a mais e mais
lhe seja doce e tenha felizes momentos, ao invs de horas felizes e amargas. Lembre-se:
o Senhor os abenoa sempre.
REFLEXO

24

imprescindvel que a submisso e o amor bblico sejam praticados pelo casal,


principalmente o idoso, em todos os aspectos do relacionamento conjugal, visto que este
deve refletir o relacionamento entre Jesus Cristo e a Sua Igreja. (baseado em Jo 13:1217; I Co 13:4-8a; Ef 5:21-33; Co 3:19; Tt 2:4; I Pe 4:8; I Jo 4: 7-8, 20).
O mandamento para amarmos uns aos outros de importncia fundamental. A
prtica do amor requer dependncia constante de Deus e o compromisso de servir o
modelo de servo exemplificado pelo Senhor Jesus Cristo (Mt 20:25-28; Jo 13:12-17,
15:5; Ef 5:21-33; Fl 2: 3-8; I Jo 4:7-8).
Lembre-se, que independentemente de quo difcil uma situao no seu lar possa
ser, voc do Senhor, e deve seguir a Palavra de Deus em todos os aspectos para que a
vontade dEle se cumpra em voc e na sua bno. ( Is 55: 8-11; II Tm 3:16-17).

IV Concluso.
A famlia bno de Deus. O Senhor teve sempre por objetivo a realizao do
ser humano de forma plena, inclusive na realizao do seu emocional, Ele procurou
suprir tambm as suas necessidades afetivas. Ao socorrer o homem perdido em pecado,
temos um grande exemplo quando enviou o seu prprio Filho que s pode conceber
25

perdo atravs do sacrifcio Daquele a quem mais amava, isto algum de sua prpria
famlia, naquele que estava ao Seu lado desde o princpio. Enfim, a famlia o incio e o
fim para o resgate do homem tanto na sociedade como tambm na vida crist.
Procurando sob a tica crist, espiritual, trabalhar com esses seres especiais
(homem, mulher e filhos), atravs de suas crises e acertos, nas suas caminhadas ao
Senhor, trataremos em essncia aqui de todas as necessidades afetivas das suas almas,
trabalhando assim tudo que concerne aos seus relacionamentos, e as que j so curados
tratam os que ainda precisam de cura. Na verdade estes estudos bblicos so um tratado
de amor de uns para com os outros na grande jornada de suas vidas para Cruz de Cristo.
A melhor performa para Igreja nos dias atuais se d atravs do Ministrio da
Famlia. um trabalho consolidador, amplo, e dinmico, pois abrange todos os
seguimentos que trabalharemos com a famlia crist.
O Ministrio de Famlia tem como objetivos: curar as feridas feitas pelo inimigo,
e o mais importante tem entrado na guerra contra o Inimigo para salvar famlias,
fazendo o possvel para proteg-las de seus ataques. Damos a proteo usando a palavra
de Deus, a Bblia, atravs de ministraes que fortalecem e ensinam as famlias a
cuidarem de seus relacionamentos. Entendemos que o alvo que mais almejado pelo
Diabo hoje em dia a famlia, para afirmar isso no necessrio nenhuma pesquisa
cientfica para se ter uma constatao do fato, basta olhar na nossa sociedade que vemos
milhares de famlias destrudas sem nenhuma esperana de salvao. O inimigo tem
usado de todas as suas artimanhas para atingir esta instituio e seu alvo principal so os
relacionamentos: casamento e filhos. A Igreja precisa preparar-se com a palavra de Deus
para lutar contra o que tem sido imposto sobre as famlias, e no somente se conformar
em concertar o que o Diabo tem destrudo. O relacionamento entre o casal, marido e
mulher um dos mais visados pelo nosso Inimigo para tentar trazer destruio s
famlias. Muitos casais tm se deixado levar pelas artimanhas malignas ao desistirem do
companheiro quando as tribulaes chegam ao casamento. Muitos casamentos terminam
por desavenas financeiras, falta de comunicao entre o homem e a mulher,
incompatibilidade de temperamento, adultrios e outros motivos, que poderiam ter sido
evitados se o casal tivesse um corao aberto a Deus e sua palavra.

Sugestes de atividades que acontecero gradualmente

Curso de preparo para os noivos.


Aconselhamento bblico da Famlia, pelo menos duas vezes por semana (jovens
namoro e casamento- casais) Pelo Pastor ou a quem ele delegar.
Renovao peridica de votos conjugais dentro da Liturgia do Culto.

Noite da Famlia toda igreja envolvida. Msica, textos bblicos, teatro e

mensagem.
Dia da Famlia Um dia inteiro de Pic Nic em alguma chcara ou clube com
brincadeiras, devocional, almoo para todas as idades.

26

Reunies semanais ou quinzenais dos Grupos Familiares ou Ncleos visando O


estudo bblico da famlia na liderana de um casal treinado pelo pastor ou pelo
lder Deve buscar o material disponvel para este grupo nas livrarias revistas

com 13 lies.
Retiro de um dia com os casais em alguma chara disponvel com atividades

dinmicas, brincadeiras, msica refeies e estudos bblicos.


Possibilidade de ter uma classe bblica da EBD com casais, visando o estudo de
temas bblicos familiares. Pode ser no horrio normal da EBD ou de forma

alternativa (tarde de domingo).


Atividades litrgicas da Famlia como apresentao de crianas, renovao de
voto de um casal da semana (Bodas de Prata) ou festa de 15 anos das meninas e

Cerimnias de Casamento.
Orientao pr-matrimonial oferecida aos que vo se casar como atividade

rotineira do trabalho do pastor (pr-requisito para a cerimnia).


Peridicas conferncias sobre famlia que envolva adolescentes e jovens, casais
das diversas faixas de convvio e a igreja como um todo (sexta sbado e

domingo).
Mensagens pastorais do plpito a casa dois meses sobre famlia para que a
igreja acompanhe o cuidado pastoral na fundamentao dos tpicos bblicos
acerca da famlia como relevantes e pertinentes a vida da igreja e das suas

famlias.
A cada dois anos a igreja pode (ou no) realizar um Congresso de famlia com
oficinas para diversas faixas e grupos familiares convidado orador principal e
outros de fora ou locais, preparando no mnimo 6 meses antes com um
Coordenador Geral (casal) e todas as equipes necessrias e suprir todos os custos

do investimento.
O pastor precisar realizar periodicamente curso para renovar e reforar a sua
liderana de ministrio com famlia da igreja. Lderes para os grupos e
apoiadores que sirvam as finanas ao patrimnio de eventos, secretaria e
comunicao dos eventos e arquivo dos dados do ministrio. Cinco casais de

lideres daro bom suporte a liderana do pastor nesta rea.


Todos os casais e demais pessoas envolvidas no Ministrio recebero do casal
responsvel pela secretaria o seu carto de aniversrio de vida e de casamento

na semana correspondente, pelo Correio.


Promover jantares para casais da igreja e amigos da vizinhana como forma de
integrao dos mesmos. Convidar um casal que atue nesta rea ou um casal com
27

essa experincia. Tambm pode ser feito pelos casais aos jovens e pelos jovens
aos pais e as mes no dia deles ( dia das mes e dia dos pais ) Realizar a Festa

do Amor no dia dos namorados.


Recepo festiva aos Sozinhos e aos da terceira idade feita por casais e jovens

da igreja com palavra especial do pastor ou de algum convidado.


Vivencia de casais num dia da semana (dependncias do templo ou num
colgio ou faculdade) at cinquenta casais por vez. Dia descontrado.
Dinmicas,. Filmes. Teatro. Canes, Testemunhos, Reflexes familiares
expositiva e reflexiva em grupos findar com uma renovao de votos. Metade,
de casais da igreja metade dos amigos de cada um sendo trazida assim
indiretamente a igreja. A atividade deve ser bem feita, mas com simplicidade.
Outra atividade comentar filmes acerca de assuntos familiares e sempre so

apresentados na tela grande dos cinemas. Um lanche simples. Pode ver todo o
filme e anotar destaques para comentar ou o orientador (casal) traz trechos do
filme para ser menor o tempo (para que ningum durma).
Livros bsicos

A batalha de cada mulher


A batalha de cada homem
Bblia da Famlia Estudos de Jaime e Judith Kemp Sociedade Bblica do
Brasil
Devocionais para Casais Jaime & Judith Kemp Agnus
No Altar da Idolatria Sexual Steve Gallagher Graa Editorial
O Deus Invisvel Philip Yancey Abec
Casamento, Divrcio e Novo Casamento Hgnus
Ministrio com Famlias no Seculo 21 Dennis Rainey Vida
Planejamento Estratgico em Famlia Josu Campanh Vida
Aos Pais de Meus Netos G.C.Willis D.Literatura Crist
Quando o Seu Filho Tem (entre 6 & 12 anos) - John M. Drescher - UP-United
Press
O Amor Que No Se Apaga Dr. Ed Wheat Ed. Mudo Cristo
Famlia Forte Charles R Swuindoll - Ed. Attos
Cenas do Casamento Eduardo Rosa Pereira Textus
Celebrando a Vida Depois dos 50 Roger C. Palms Textus
Paixo Como Manter Viva a Chama do Amor H. Norman Wrigth
Bompastor
A Famlia Segundo O propsito de Deus Harm Wilts Ed. DLC
Abuso Sexual , Preveno e Cura Isabel Zwahlen Bomastor
Casamento: Um Jardim de Sonhos... Crnicas A/V
28

Cuidando do Casamento Albert Friesen Ed. Esperana


Fazei Tudo Para a Glria de Deus W. Nee Ed. Tesouro Aberto
Casais inteligentes Enriquecem Juntos Gustavo Cerbasi Ed. Gente
Como Compreender a Vontade de Deus Luciano Vilaa M. Sntese
Perguntas Que Precisam de Respostas Philip Yancey Textus
Desafia do Amor Stephen & Alex Kendrick Ed. Imprensa da F
Felizes no Amor Nanct Van Pelt Ed. Tuiuti
Removendo Mscaras n- Hernandes Dias Lopes Hagnus
Casais e Casamentos na Bblia Gilson Bifano Ed.Vida Plena Ltda.
Desenvolvendo Relacionamentos Familiares David Kornfield Sepal
Lar Sem Sombras Carlos A. Trezza CPB-Santo Andr
Como Evita que o Jovem Sofra com as Paixes Carnais Josh Mcdowell
Bp.
Os Adolescentes Falam Josh Mcdowell Ed. Candeia
Dinheiro Sexo & Poder Richard J. Foster Ed. Mundo Cristo
Pais Preparados Filhos Vencedores E . G. White Ed. CPB-Tuiuti
Trazendo Seu Filho de Volta H. Norman Wright S.N.Editores de Livros
Maridos Prdigos Tommy Ashcraft/Max Call CPAD
Pai, Seu Filho Precisa de Voc Jaime Kemp Abec
Antes de Dizer Sim Jaime Kemp Ed.Mundo Cristo
Ministrando Sua Famlia - Kenneth Hagin A.Grfica Ed. Ltda.
Resgatando os Valoes da Famlia Pr. Geraldo Lima Grafpar
O Mito da Grama Mais Verde J. Allan Peterson - Juerp
Aprendendo a Viver Bem com Deus e com... Erwin Lutzer - Ed.Betnea
Segredo Para Um Casamento com Sucesso Dr.F.Varela Grfica Sul e Ed.
Pais Brilhantes Professores Fascinantes Augusto Cury Sextante
Nunca Desista dos Seis Sonhos Augusto Cury Sextante
Casamento & Famlia Dong

BIBLIOGRAFIA

29

1-ARAUJO, Gedimar de. Ganhando motivao para viver. Ed. Sepal, So Paulo, 1999.
2-AURLIO. Dicionrio Prtico da Lngua Portuguesa. Ed. Nova Fronteira, Rio de
Janeiro, 1989.
3-AUTOCONFRONTAO. So Paulo, 2000.
4-AUTO AJUDA ATRAVS DA BBLIA (CD). V. Prof. 4.0, Curitiba, 1998.
5-BATISTA, Walter Santos. Construindo cada dia. Reflexes sobre a 3a Idade.
Salvador, 1999.
6-BBLIA DE ESTUDOS PENTECOSTAL (CD). Cpad, Rio de Janeiro, 1999.
7-BBLIA NOVA VIDA. Ed. Vida, So Paulo, 1989.
8-FERREIRA, Vanderlei Jos. Clnica de Crescimento Espiritual. Rio de Janeiro, 2000.
9-FREITAS, Wanderley de. A criao dos Filhos. O relacionamento conjugal. E
Comportamento dos filhos. (apostilas). Rio de Janeiro, 2000.
10-GARDNER, Calvin G. O que diz a Bblia sobre a comunicao no lar (estudo), So
Paulo, 2000.
11-JOAQUIM, Marcos Antnio. Vencendo os conflitos da mente. Vencendo os conflitos
da alma. Braslia. 1999.
12-KEMP, Jaime. Retratos de Famlia. Ed. Sepal, So Paulo, 1995.
13-MATOS, Alberto. O lar cristo. So Paulo, 2000.
14-OIKOS, Ministrio. Dados estatsticos sobre as famlias brasileiras e seus problemas.
Rio de Janeiro, 2000.
15-PFEIFFER, Charles F e outros. Comentrio Bblico Moody. Ed. Batista Regular, So
Paulo, 1995.
16-SHEDD, Russell. Bblia Shedd. 1 Ed. Vida Nova, So Paulo, 1998.
17-SHEDD, Russell. O novo comentrio da Bblia. Ed. Vida Nova, So Paulo, 1998.
18-TOSTES, Antnio Oliveira. Administrao financeira da famlia. Ed. Casa
Publicadora
Brasileira, So Paulo, 1997.
18-YRION, Josu. O que seu filho v na TV. Citado na Revista Comunho. EUA, 2000.
19-SPROUL, R.C. e outros. Bblia de Estudo de Genebra. Ed. Cultura crist e Soc.
Bblica do Brasil, So Paulo, 1999.

30