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O Meu Orisa

Por ESU Bambalatiri


Salvador 2008
Pgina 2

gn, o meu Orisa


1
s Bambalatiri
o grande
Mensageiro dos
Orisa hacer Ile Ase
Orisanla JOMI
- So Terreiro
Bento. Digno
esu
de palavra
unica e indiscutvel, Possui
sabedoria profunda. atos seus
conferem f AOS maiores
Incrdulos. Nossas norteia Ele
Vidas nos conduzindo AOS
Melhores caminhos trilhados por
gn
. Misterioso e encantador,
surpreendeu ao: entregar un-me
Misso de transcrever
gn
,o
meu
Orisa.
Celeste d Alcntara Arruda
Pgina 3

gn, o meu Orisa


2
Celeste d Alcntara Arruda
O Meu Orisa
Por ESU Bambalatiri
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gn, o meu Orisa


3
Revisin: Walter Pinheiro Rui
Proyecto Grfico: .....
Fotografias: Celeste Arruda, Rogrio Santos Silva, Nelly Zamora

ficha Catalogrfica
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gn, o meu Orisa


4
ESU Moju B
dradra ESU
Bambalatiri awa
Ko B LARO e Bara Orisa
Olorn Bo Ko Fum.
O DUPE
1
meus Agradecimentos
un
ESU
2
Bambalatiri!
1
Exu divindade responsvel pela Comunicao Entre Orisa o e os Mortais,
Guardio e protetor.
2
Saudao un Esu, em yorub feita pela ialorix Alda Funmilayo.
Pgina 6

gn, o meu Orisa


5
En memoria
El Dr. Donaciano d Alcntara Filho (1919 - 1974)
Meu av me deixou de herana muitos Livros, dignidade ea sede insacivel
de Conhecimento.
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gn, o meu Orisa


6
Dedicatoria
Iyalorisa Me Zulmira, minha AVO sin Ax, Que assentou o ESU
Bambalatiri.
Ao profesor Julio Braga, por sua contribuio Literria sobre o povo de
santo.
Ao meu Grande amigo Walter Pinheiro Rui palavras possuo prrafo quem no
suficientes para Agradecer sua f em mim.
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gn, o meu Orisa


7

Agradecimentos
Um dia
Osun Alaki
3
perguntou se eu Gostaria de Cuidar das vasilhas dela. UE
tinha 12 aos, e como sou fascinada pelo mistrio dos Orisa
4
criana from,
aceitei prontamente. Agradeo un dimetro ela por Este. Aos meus pais,
Dlson
Funrile
e Alda
funmilayo
- Atuais zeladores do Terreiro So Bento, pela
companhia. Un av minha Celeste - Iyabase, un sabedoria. Aos meus Mestres
Julio Braga e Felix AyohOmidire, un inspirao!
A que todos, mesmo com uma simples palavra, tornou possvel esse
trabalho, minha gratido.
Aos Meus Guias Espirituais,
Olorn Mo Du P
!
Ao Caboclo Pedra Preta, respeitos meus!
gn
, Meus caminhos.
Un Cacique Jiquiria da Pedra Branca, Fe!
3 Nome do Orix responsvel por minha Iniciao religiosa Como Ialax
(Iyalase) sin Terreiro So Bento.
4 Orisa - Orix em yorub divindades africanas.
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gn, o meu Orisa


8
Apresentao
Como descrever una magia hacer Dilogo Entre O Povo de ax e como
divindades
africanas? De que jeito? Podemos Pensar psicografia em, em sonho, ou
mesmo naqueles Momentos de transe em Que como divindades incorporam
correo
utilizam todas as Funes do Corpo de alguns de seus filhos. Num Espao
quase inexplicvel desta Comunicao, aumento
gn, o meu Oris
gn, o meu Oris
gn, o meu Oris
gn, o meu Orisa
. livro um

por idealizado
ESU Bambalatiri
e escrito por uma pessoa amparada correo
sintonizada com esse
esu
.
Bambalatiri
o grande Mensageiro dos
Orisa hacer Ile Ase Orisanla JOMI
Terreiro So Bento. Digno
esu
de palavra unica e indiscutvel, Possui
sabedoria profunda, seus atos conferem f AOS mais Incrdulos.
UN
Iyalosrisa
5
Alda
funmilayo
Terreiro do So Bento recebeu de
esu
Bambalatiri
um livro esboo deste, incumbindo-a de passar un prrafo
Iyalase
6
Celeste un responsabilidade de transcrev-lo, transmitindo a sua mensagem
Sobre O
pistola
.
Celeste Arruda dAlcntra e da filha
Iyalorisa
e administradora do Terreiro.
Confirmada
Ekeji de Osalufa
7
,
foi iniciada Como sacerdotisa AOS 13 ANOS DE
idade. E from Ento teve sua Vida Dedicada s divindades hacer
Candombl. O
fato de no "incorporar" uma divindade no un impediu de Receber de
esu
Bambalatiri
un inspirao e como Palavras ditas nesta obra de un respeito
gn
.O

AM Culto
Orisa
repleto de mistrios, e muito apesar de s falar, O Segredo
Ser semper Segredo.
5
Me de Santo, zeladora das divindades africanas.
6
Pessoa detentora dos Segredos da casa de candombl.
7
Mulheres Que auxiliam como filhas -de - Santo quando Estas entram em
transe.
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9
sumario
introduo
introduo
introduo
introduo
10
gn o meu Orisa por Exu Bambalatiri
gn o meu Orisa por Exu Bambalatiri
gn o meu Orisa por Exu Bambalatiri
gn o meu Orisa por Exu Bambalatiri
13
Lados Opostos
Lados Opostos
Lados Opostos
Lados Opostos
14
Oriki
Oriki
Oriki
Oriki - Fragmentos
Fragmentos
Fragmentos
Fragmentos
18
gn
gn
gn
gn
19
Uma Lenda

Uma Lenda
Uma Lenda
Uma Lenda
21
em
em
em
Em Toda Parte
Toda Parte
Toda Parte
Toda Parte
23
folhas
folhas
folhas
folhas
24
Una espada folha
Una espada folha
Una espada folha
Una espada folha - dededede - Ogum
Ogum
Ogum
Ogum
25
O Dendezeiro
O Dendezeiro
O Dendezeiro
O Dendezeiro
27
Smbolos Sagrados do Guerreiro
Smbolos Sagrados do Guerreiro
Smbolos Sagrados do Guerreiro
Smbolos Sagrados do Guerreiro
33
Oferendas
Oferendas
Oferendas
Oferendas
37
Seus Filhos do So Bento
Seus Filhos do So Bento
Seus Filhos do So Bento
Seus Filhos do So Bento
42

Ajoile
Ajoile
Ajoile
Ajoile - O Guerreiro desta Casa
O Guerreiro desta Casa
O Guerreiro desta Casa
O Guerreiro desta Casa
45
Tantasile
Tantasile
Tantasile
Tantasile - O menino Que brotou hacer inhame
O menino Que brotou hacer inhame
O menino Que brotou hacer inhame
O menino Que brotou hacer inhame
47
Inkossi na TV
Inkossi na TV
Inkossi na TV
TV Inkossi na - Um dep
dep um
dep um
depoimento um
oimento
oimento
oimento
50
Ao Guerreiro
Ao Guerreiro
Ao Guerreiro
Ao Guerreiro
51
Cano do Tamoio
Cano do Tamoio
Cano do Tamoio
Cano do Tamoio - estrofes
estrofes
estrofes
estrofes
52
O Terreiro So Bento
O Terreiro So Bento
O Terreiro So Bento
O Terreiro So Bento
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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10
introduo
Existem muitos Livros falando de
Orisa
, Principalmente de
gn
8
. minacin
SE muitas lendas, Que frequentemente so mal interpretadas e produzem
imagens negativas das divindades africanas. falar de
gn
no Fcil,
Sobre escrever
Ogun
o mitolgico deus blico, muito mais complexo.
Quando pensamos na das crueldade Guerras, na selvageria da Natureza de
homens covardes Que propem Como Estrategia de conquista, armar Jovens,
induzindo-os un executarem acoes sem nenhuma conscincia da Importancia
da vida, lanando-os AOS deplorveis Campos de Batalha. Quando VEMOS
na
Tantas Televiso mortes por: motivos que no justificam Perdas de Vidas. mi
quando presenciamos un Violncia nossa de cada dia. Podemos No aceitar
Como, divino, santo, sagrado,
gn.
Un Energia natureza da
gn
Que Alimenta em ns, desde una forma primeira
de Vida Humana na terra, o conflito eo Desejo de vencer, o estmulo
instintivo de ataque e defesa semper Que pretendemos conquistar algo,
explicaria o fato de nascermos Listos para o combate. Iniciando - s hay
Momento em Que Rompe - se o ventre da me na inocente de necessidade
llegar a vida, de vencer como bacterias, os germes e se manter Respirando
com
un Possibilidade de nos depararmos com tan devastadoras Guerras pelo
Mundo.
No se candombl o cultua
ris gn

atravs de la Imagen de um homem


guerreiro simbolizado em um soldado. E ao mesmo tempo s Afirma Que, os
Orisa
so Anjos da cabea, e Guardies Representantes das Foras da Natureza,
divinos e sagrados. Entender essa estrutura ningn culto das divindades
africanas, com Seres sobrenaturais, Que corpos Tomam e Mentes, Que
danam, CANTAM, DOAM energia aos seus filhos e suas tm simbologas nn
Elementos da Natureza, Como: folhas, cachoeiras, fogo, metal, ANIMAIS
pode
Parecer confuso e contraditrio. fora da natureza ou Deus e disso
8
Divindade africana, Senhor dos Caminhos e das Batalhas.
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daquilo? Como Ser Deus Deus s divino eo Que se entende por divino
no tem a ver com a guerra.
Estudando e vivenciando una religiosidade da descendencia africana un
respeito
Delaware
Ogun
pode-se adentrar o cu eo Inferno da F. Guerreiro O Deus,
violento e Sanguinrio, tambm aquele que bom considerado o comeo,
Por Ser Justamente ele quem, com sua espada, os abre caminhos e garante de
una
Vitria.
H muitos anos del candombl o cultua
gn
assim. Seja uma esse forma culto
Interpretar equivocada de una divindade em Que se CRE, e Que el tempo del
tanto por
Tenha Sido assim cultuada ao ponto de ter o arquetipo de um soldado. E se
de divino o
Orisa
Que to mal compreendido pelos Humanos tornou-se
guerreiro violento, pode ser mistrio. Mas no se pode Negar Que Existe em
Nossa Natureza Algo que nos torna guerreiros em potencial, e nem Afirmar
Que essa energia, boa ou MA, Que Nos impulsiona un Luta, AO das desbravar
Questes nos selecionados de nveis, no seja mesmo
gn.
Procuramos em
gn, o meu Oris
gn, o meu Oris
gn, o meu Oris

gn, o meu Orisa,


falar da F em um guerreiro Deus, mas
Que consideramos e encantador vital. Reconhecendo sua complexidade sin
Fantstico Mundo das divindades africanas,
ESU Bambalatiri
nn Convida una
enxergar
gn
de forma potica e reflexiva.
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gn, o meu Orisa


12
atim
Delaware
gn
- Terreiro So Bento
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gn, o meu Orisa


13
gn, o meu Orisa
por
ESU Bambalatiri
Para falar de divindades africanas necessrio Obter Equilbrio correo
emancipao prrafo mentales compreender O que se considera divino sin
candombl, SE de Como cultua esse divino, qual interpretao se da a Relao
hacer
Divino com o mundo material de e da viso materialista Que se tem do
Divino.
O entendimento hacer Plano imaterial Como fora superior, alheia a nossa
vontade, Capaz de Transformar nossa vida, e ainda, ter o Poder de canalizar
this fora em favorecen da humanidade, dogma hacer culto
Olrisa
9
.
Sin desenvolvimento de uma viso Crtica sobre a mitologia africana e seus
respectivos cultos, adentramos um Mundo de infinitas possibilidades de
correo
compreenso hacer sobrenatural, Deparamo NOS-com Diversos nomos,
interpretaes, CONCEITOS e concepes de uma mesma Essncia, Que para
o
o candombl
Orisa
, A la Naturaleza, la base de Todos los inventos e descobertas hacer

homem, de Todos los cultos e religies Que passaro. E para todas as


religies, Povos, Naes Existe una necessidade de Lutar correo vencer, com
ou sem
Mitos.
O Mito Passara, mas ainda Ha De ficar o metal.
9
Aqueles Que cultuam os Anjos da cabea, Guardies os.
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gn, o meu Orisa


14
Peji gn Onir
- Terreiro So Bento
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gn, o meu Orisa


15
Lados Opostos
Durante Toda Historia da humanidade O homem se Pergunta: Por que
ESTAMOS DIVIDIDOS em Territrios Diferentes, lnguas Diferentes, cultos
Diferentes, Racas Diferentes, Formas Diversas cultuar de Deus ea natureza?
Nesta angustiante Busca Por Respostas Concretas, tendemos simplificar O que
acreditamos Ser Deus, Para Que sendo Unico, ele Possa Ser acessvel. Essa
idia hegemnica vem sustentando como Grandes Guerras Desde Que O
Mundo
Mundo, e Alimentando como divergncias Religiosas. Essa Ser hegemonia
jamais
encontrada sin culto ao
Orisa
praticado no Brasil, Dividido em NACOES e ritos.
E com alguns Seguidores Que usam de fervorosos Discursos para explicar
Que
gn (Nago)
mi
Nkossi (bantes)
guerreiros so, mas no so una mesma
divindade.
o homem quem Determina suas crenas, escolhe acreditar em Que, e
acreditar Como, un this em termos unidade de fe. Eo Universo e diverso,
Deus diverso, a natureza que passa Sculos multiplicando ncleos, folhas,
pedras un fim de concder un humanidade o deleite de APRECIA-la de vrias
Formas, hacen a contrario seria tudo muito montono. Mas para o homem,
semper insatisfeito, Parece Que no o Suficiente.
Desejamos

inconscientemente una unidade Que Simplifica, que diferente de Unio. E


como
Diversas religies inventadas pelos homens s existem un fim de subjugar, de
oprimir e reprimir o Deus Que esta em um Cada De Nos, E em tudo que
Existe.
Sin candombl Temos un responsabilidade de cultuar a la Naturaleza de todas
as
Coisas do Universo, no germe ao sol, de forma simblica e Subjetiva, mas
Surgiu uma interpretao equivocada SOBRE AS divindades, ao ponto de
Que observarmos alguns Sacerdotes, da mais alta tradio no SABEM
discernir o SENTIDO hacer que seja cu e do que seja guerra. O pensamento
ocidental escravocrata exercido pelos colonizadores Como Mtodo de
Exterminio e descaracterizao da cultura, da filosofia, da mitologia e da
religiosidade de um povo, buscando satanizar nossa crena, se incumbiu de
Transformar una simbologa hacer
Orisa
em Santo ou Demnio. Mas
gn
no
santo, nem Demnio.
gn
a Essncia do Guerreiro. o dos Confronto
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gn, o meu Orisa


diecisis
Lados Opostos. una energia sin homem un conduzi-Lo A conquista de seus
Objetivos. No tem nada de perdo ou salvao Nisso. Ento, nos deparamos
com uma frase bem corriqueira: "A Verdade di!". Nossa verdade
gn
.
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17
Peji gn Meje
: O agricultor sollozar A Luz do sol - Terreiro So Bento
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18
Oriki
(Fragmentos)
"Oh! homem que tendn de gua em
Casa lavou-se com sangue!

Ele mata o ladro eo


Proprietrio da Coisa Roubada.
Ele mata o Proprietrio da Coisa
Roubada e aquele Que critica una
Ao.
Ele mata O que vende o saco de
Palha e aquele Que compra
10
".
Pa t Kori
11
gn e!
10
Traduccin de Fragmentos hacer Oriki de Ogum na frica (Verger - 1981).
11
Saudao Yoruba una gn.
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19
gn
Guerra: conflito armado Entre Naes, Povos, etnias, como desde o Batalhas
incio da vida hay universo, un necessidade de vencer, de conquistar.
Metal: Elemento qumico Eletro positivo, Slido, condutor de energia, til
transformador de vidas, de Seres ...
Caminho: faixa de terreno mais comprida Que larga, Destinada ao Trnsito de
pessoas, animais ou veculos. Todos os caminhos, desde o filosfico
estrada de barro, o mais longo e curto un percorrermos na vida, repleto de
acidentes, cheio de curvas e Encruzilhadas.
O homem, o Guerreiro, o conquistador. O Ser Que mesmo em seu estgio
Primitivo mais no se privou a compreenso da Natureza e, apesar da
Ausncia de civilidade, foi Capaz de absorver una energia das Coisas seu ao
redor, Dar-lhes culto, criar rituais e atravs deles Transformar a vida na terra.
gn
a energia Que movimiento o Guerreiro, o deus do Ferro, dos Metais,
Seor de los Caminos, filho de
Oduduwa
12
mi
Olokun
13
, Ao vir para terra
chefiando Entidades Guerreiras, escolhido foi por
Orumila
14

para governar como


Lutas, Avancos os, ensinando AOS Seres Humanos, atravs de suas Mentes,
una
usar o ferro, desenvolver os outros Metais e assim, utilizaci-los em da
benfico
humanidade, proporcionando-lhes un evoluo, o desenvolvimento agrcola, o
Progreso tecnolgico, inspirando - os nas Pesquisas Cientficas.
gn
, Movimento, estrada, Passagem. Voluntad de conquistar, de derrubar
Barreiras.
gn
, FERRAMENTA em favorecen da humanidade.
Reconhecido por suas Grandes conquistas,
gn
bom o comeo, un Certeza
de Vitoria, o
mariwo
15
.
gn
, O senhor do Ferro, O Grande ferramenteiro, o agricultor, o plantador
de inhames.
gn
, Ttulo honorvel do Guerreiro.
gn e mi Orisa!
gn correo, PA t Kori o, jasi, jasi!
diecisis
12
Senhor criador da existncia terrena prrafo Opovo yoruba.
13
Das guas divindade, hacen Oceano.
14
Deus da Luz.
15
Palha extraida hacer dendezeiro, simboliza un proteo de Ogun.
diecisis
Saudao Yoruba una Ogum.
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gn, o meu Orisa


20
Oferenda prrafo
gn
na Estrada - Terreiro So Bento

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gn, o meu Orisa


21
uma lenda
uma lenda
uma lenda
uma lenda
Contou-me um um dia Que Velho
Osala
17
recebia uma Homenagem de
Sango
18
Que lhe oferecia um banquete. Na cerimonia, inmeros convidados,
Deuses, Reis e Humanos Ilustres. Festa na suntuosa,
Osala
, Un percebendo
Ausncia de
gn
, No quis dar incio ao banquete. Logotipo em um SEGUIDA
sdito avisa, em especial, Que
gn
, O Grande
Akoro
19
havia chegado,
porm, estava com, vestes rasgadas, nu, quase no havia de Condies
Participar de um banquete to Magnfico. Ento,
Osala
Que pediu lhe
trouxesse o seu
al
20
, E Cortando-o em
aLaKa
21
, veste
gn
e Ordena Que
som os Toquem atabaques para o majestoso guerreiro adentrar O Palacio ao
das Vozes Que entoavam:
Awa Tite lo NI
E gn Alakoro o Nire
Moju b gn
E gn Alakoro o Nire

22
17
Divindade Africana Que represen una Paz.
18
Divindade africana Que represen un Justia, Senhor do fogo e do Dinheiro.
19
O rei da Coroa pequena.
20
Pano Branco USADO por Oxal, simboliza una Paz.
21
Pano do corpo, era utilizado na frica Como roupa. No Brasil um Pedao de
pano Que vai ao hacer Branco Colorido, USADO pelas
iniciadas pessoas, Que at os sete anos del na altura do Peito, DEPOIS
jogado sin ombro, O que varia de acordo com a nao.
22
Cantiga de Ogum na nao Nag Ketu, cantada nos terreiros de candombl do
Brasil.
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gn, o meu Orisa


22
gn
reverencia
Oy
- Terreiro So Bento
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gn, o meu Orisa


23
Em Toda parte
Em Toda parte
Em Toda parte
Em Toda parte
gn
costuma exercer especial Fascnio em muitas pessoas, comum Ouvir
de quem no ainda identificou seu
Orisa
por meios Seguros (jogo de Bzios,
por exemplo) Afirmar com orgulho Ser filho de
gn
. Certamente por this
representar un ea firmeza coragem Que se necessita para Enfrentar s Batalhas
hacerlo de dimetro-dia. nobre Ser corajoso. A vida repleta de Conflitos,
ser "filho" de
um grande guerreiro SOA Como garantia de Vitoria. O curioso Que tan

pessoas ocupam-se de fervorosos e Utpicos Discursos contraindicado como


Guerras sin
Mundo. Todos clamam por Paz, MAS como Guerras acontecem ninguna Da a
Da.
No das vaivm Informaes em torno contraditrias DOS O
risa
, O el candombl
SE torna difcil adj uma das revelacao divindades africanas. Cada em casa de
Ax
Diversas suas Naes cultua o
Orisa
Que da forma Acha correto, hacer Que jeito
seus mais ou Velhos ensinaram Apenas Reproduccin por hacer Que viu e
ouviu
em Algumas Oportunidades. necessrio Que se entenda Que un Essncia
hacer
Orisa
no this baseada em concepes materialistas.
Orisa
natureza e Energia Que se apresenta de infinitas Formas un fim de nos
proporcionar un diversidade, o conhecimento ea evoluo espiritual. O fato
Existir de uma divindade que tem suas Caractersticas moldadas nn
Principios de um Guerreiro, e materialmente Ser representada em alguns de
seus Cultos na imagem de um soldado, no SIGNIFICA Que una mesma seja
apologa a Violncia ou os homens incompreenso entre.
Desde o incio dos tempos nos acostumamos un Lutar para conquistar um
territrio ou aquilo Que julgamos Ser necessrio para ns, e assim s
aprimoramos Nossas armas, mas Nunca deixamos de polemista, e combater
abater.
gn
a energia Que dispe un arma em favorecen da Vitria, qual seja para O
combate, existem dois Lados, e
gn
ESTA do Lado de quem vai vencer. Isso
deve justificar o orgulho dos Filhos Que simboliza Ser parte do Guerreiro. no
Importa qual un motivao, a guerra o meio de estabelecer quem fica com o
What. E, Definitivamente, una "bola uma s".
gn
, Sin jogo de xadrez, sin futebol, na concorrncia das Empresas, sin jogo
de bilhar, de cartas, hay Concurso Pblico, sin vestibular, em nosso corpo,
quando como Clulas lutam contraindicado como bacterias, na criana ao
mameluco o ventre
da me e ver una luz. Em Lugar de tareas,
gn
E, O meu

Orisa
!
pgina 25

gn, o meu Orisa


24
folhas
Orisa
de inmeras folhas Que formam um crculo energtico protetor
infinito,
gn
alcana com seu
Plaza burstil norteamericana
23
todas as Criaturas Que acreditam nele.
O dendezeiro, una espada de Ogum, un Caminho abre, un nativo, un caj so
algumas destas folhas.
23
Fuerza, afirmao, energia positiva.
pgina 26

gn, o meu Orisa


25
Una espada folha
Una espada folha
Una espada folha
Un folha espada -dededede - Ogum
Ogum
Ogum
Ogum
Una espada - de - Ogum
Oveja Ida Orisa
24
, Uma folha linda forma em
Realmente de uma escuro espada verde. Brota sempre em Quantidade de
touceiras. Muito sacudimentos USADA em
25
, Na lavagem dos Utenslios hacer ASE,
Nos cacos Decorando varandas, Praas e jardins.
Assim Como Toda natureza mistrio divino, una
Oveja Ida Orisa
e Realice Elemento
terra. Seu nome Cientfico y Sancevieria sp., Agavaceae, Sanceveria Liberica
Grme y Labroy, Liliaceae (Verger, 1995, p.716-717). This planta

Originaria da Africa e encontrada em TODO Brasil, tambm pode chamada


Ser
Delaware
Gkrc Oj Ikok, pasan, Koriko e aghomolowoibi
povo pelo
Yoruba prrafo
Ori ASE
26
.
24
Anjo da Cabea. Divindades Africanas.
25
Ato de passar Folhas no corpo.
26
Prrafo ritual Fortalecer la cabea, eo esprito.
pgina 27

gn, o meu Orisa


26
Touceira da folha espada - de - Ogum - Terreiro So Bento
pgina 28

gn, o meu Orisa


27
O Dendezeiro
Dendezeiro
Dendezeiro
Dendezeiro
O dendezeiro tem os seguintes nomos yoruba:
YGI Ope mariwo
,
OPE Segi
Segi
,
Ope Ikim, la OPI Yala Yala Elaeis guineensis Jacq Palmae
(Verger, 1995, p.669). Planta de origem africana, this rvore desgalha em
Forma de leque deixando Aparecer ao Centro uma Palma Nova Que Ser aps
Retirada e desfiada DA-se o nome de
mariwo
Que se torna parte de vestes das
gn
, Simbolizando Poder e galhardia. Conta-nos os antigos Que
Omolu
usava this Palha, mas, vendo

gn
Voltando despido de uma de suas
Batalhas, Tirou imediatamente una Palha eo cobriu. A partir da ele o
mariwo
.
O dendezeiro pertence una
Osala
. Seu tronco Representa una dinastia, un criao
DOS SERES HUMANOS, o Poder da ancestralidade. O
YGI Ope mariwo
mi
tambm ASE de
Osala
,
nana
,
Omolu
,
YFA
mi
Sango
27
.
Um Velho nigeriano sacerdote hacer Deus
YFA
, Em una visita ao Brasil, uma contou
lenda un Alda
funmilayo
na qual Que diz, como
Yiamin Osoronga
28
, tentando
prejudicar o Reino de
Osala
, Apossaram-se dessa rvore Transformando seus
Frutos em Nctar vermelho (Dend) e Bagos os escuros em pssaros de
destruio. Ento,
Osala
, Considerando una Importancia da rvore confiou-un ao
Grande
Akoro gn
un Misso de Reave-la-la PRESERVA correo. Mas, da apesar
Vitria do e empenho un rvore continuou Dando seus frutos vermelhos. mi
assim, Como em Toda una Historia da humanidade, aquilo Que se Transforma
no Perde un serventia, Ento, os frutos vermelhos so colhidos. Bagos Os,

Que so o Dend maduro, Sao pilados em Recipiente de madeira (pilo


artesanal) e apurados sin llegar fogo at ao
pupa EPO
(Azeite de dend). UN
maioria das comidas oferecidas s divindades Africanas so PREPARADAS
neste
oleo.
Bela em sua aparncia, o Dendezeiro uma rvore encantada, carrega em SI
muitos mistrios. Nos terreiros de candombl de Baha costuma- se fazer OS
assentamentos hacen
Orisa gn
Junto ao seu tronco. Sin Terreiro So Bento
existem selecionados de dendezeiros e um em especial, onde fica os Assentos
de
gn
Onir
desse
Ile Ase
29
, E j Que produziu Azeite Suficiente para vrias iguarias.
27
Divindades Africanas professadas sin candombl.
28
Como feiticeiras, conhecidas popularmente Como bruxas.
29
Casa de la Fuerza.
pgina 29

gn, o meu Orisa


28
Na frica, mais na Precisamente Nigeria, como Sementes do dendezeiro so
Usadas para prticas divinatrias como, por exemplo, o
opele YFA
30
,
Apenas professados por Altos Sacerdotes hacer culto ao Deus
YFA
. Dentro destas
Semillas Existe una Amndoa de onde se Retira um leo Chamado
Alaadi
USADO
nn
Orisa Funfum
31
.

Akoro gn YGI Ope mariwo e Ni Al Ori


(Sacristn,
1995), o Seor de los Caminos, que tambm Senhor dos Trilhos, hacer fio
Que
nos liga un tudo, hacer Progresso e da tecnologia, deu-nos o de merecimento
conhecermos seus misterios e Estudos em descobrirmos, aqui no Brasil, una
Possibilidade do USO hacer leo hacer Dend Como combustvel para motor
maquinas
(Souza, 2006)
.
30
Orculo Feito com Bagos de dend.
31
Que Divindades usam Branco.
pgina 30

gn, o meu Orisa


29
Dendezeiro hacer
Atim de gn
- Terreiro So Bento