UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

CURSO DE DIREITO
ANTROPOLOGIA JURDICA
DOCENTE: Patrcia Navarro
DISCENTE: Jobervan Rios Evangelista Filho
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: Um Conceito Antropolgico. 14 Ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar. 2001.

Resenha Crtica
Roque de Barros Laraia (1932) um renomado antroplogo brasileiro, doutor
em Sociologia pela Universidade de So Paulo (1972) e professor emrito da
Universidade de Braslia. conhecido nacionalmente por suas contribuies ao
desenvolvimento da cincia antropolgica, tendo presidido a Associao Brasileira de
Antropologia (1990-92).
Nesta obra, se prope a esclarecer o problema da conciliao da unidade
biolgica e da grande diversidade cultural da espcie humana. Tem como proposta
apresentar a viso antropolgica do conceito de cultura e seu desenvolvimento (primeira
parte) e a influncia da cultura na diversificao e no comportamento da humanidade
(segunda parte). uma obra de carter introdutrio, porm rica e estimulante a um
aprofundamento terico acerca do tema.
Inicialmente, Roque Laraia apresenta argumentos que enfraquecem a perspectiva
do determinismo biolgico e geogrfico (tpicos 1 e 2, primeira parte). Afirma que a
faculdade de aprender e a plasticidade humana, somados ao processo de endoculturao,
evidenciam que aspectos genticos no determinam as diferenas culturais. Inclui ainda
que as foras decisivas esto na prpria cultura, no sendo esta refm do ambiente
circundante.
No mesmo sentido, discorre sobre o desenvolvimento e construo do conceito
(tpico 4, primeira parte), que das primeiras formulaes etnocntricas, discriminatrias
e evolucionistas, passou a assimilar a importncia da diversidade cultural. Assim, pe
em relevo a capacidade de aprendizado e adaptao do homem: a cultura supera a

limitao orgnica e sua pluralidade determinante para a construo dos indivduos, s

possvel por meio da exclusiva capacidade humana de comunicao oral.
O autor apresenta tambm os antecedentes histricos do conceito de cultura
(tpico 3, primeira parte), fazendo uma abordagem diacrnica do tema e afirmando que
o desafio urgente da antropologia restringir a amplitude do termo, oriunda desde as
formulaes dos contratualistas s dos antroplogos modernos.
apresentada, ento, a perspectiva de que a teoria do ponto crtico
cientificamente impossvel (tpico 5, primeira parte): seguindo Clifford Geertz, Roque
Laraia demonstra que o desenvolvimento cultural se processava antes mesmo de cessar
o desenvolvimento orgnico. No tpico 6 (primeira parte) so apresentadas teorias
modernas sobre a cultura. Neste ponto, citada a afirmao de Clifford Geertz que
todos nascemos com equipamento para viver mil vidas.
Na segunda parte da obra, o autor comea por demonstrar de que modo a cultura
molda a viso de mundo do homem (tpico 1): a herana cultural fornece caractersticas
distintivas entre indivduos de diferentes comunidades; todavia, h uma propenso ao
repdio mtuo oriundo do etnocentrismo quando tais comunidades se interrelacionam.
No tpico 2, Laraia aponta como a cultura interfere no plano biolgico, em
especial citando etnias nas quais a crena e f nas figuras que representam os costumes
do povo chegam a ser efetivas na cura de doenas. Cita tambm como o abandono dos
valores culturais representam momentos de crise para um povo, pois so eles motivo de
unio e fundamento da vida em comunidade. O autor expe ainda a necessidade de cada
indivduo possuir um conhecimento mnimo do seu arcabouo cultural, de modo a se
enquadrar e contribuir para o desenvolvimento da sociedade, na medida em que a
especializao decorrente da pluralidade de uma cultura proporciona uma participao
especfica para cada ator social (tpico 3, segunda parte).
Apresenta-se tambm a noo de que toda cultura possui sua lgica prpria
(tpico 4, segunda parte), afastando-se assim o pensamento positivista de uma
progresso evolutiva das sociedades. Faz-se ento uma defesa da perspectiva de
sistemas culturais simultneos.
Por fim, o autor explana acerca do dinamismo da cultura (tpico 5, segunda
parte), afirmando que cada sistema cultural est em constante processo de mutao, seja
por meio da mudana interna (lenta e gradual), seja por meio da mudana externa
(brusca e truculenta). Laraia afirma ainda que seja de qual maneira se operem tais
mudanas, estas sempre geraro estranheza e conflitos, sendo necessrio compreender a
dinmica sociocultural para que se evitem preconceitos e aes desarrazoadas.

As contribuies apresentadas nos tpicos iniciais (1, 2 e 4) se mostram

essenciais para a superao de teorias etnocntricas legitimadoras da dominao
contnua (a exemplo da frenologia). A Guerra de Canudos exemplo inequvoco desta
conjuntura, quando a opinio pblica repudiava os sertanejos baseando-se em ideais
deterministas que fundamentavam a inferioridade dos jagunos. As narrativas Os
Sertes (DA CUNHA, 2012) e A Guerra do Fim do Mundo (LLOSA, 1986)
oportunizam, respectivamente, as vises de um autor imbricado no perodo de maior
vicejo de tais ideias e de outro que escreve num perodo no qual as mesmas se
encontram ultrapassadas.
Acerca do desenvolvimento conceitual de cultura, a antropologia, ao defini-la
como todas as manifestaes da vida em comunidade, numa bem intencionada tentativa
de extinguir a intolerncia nsita hierarquizao cultural, gerou a contrapartida de criar
um discurso politicamente correto em torno do conceito, que passa a abranger
manifestaes culturais extremamente diversas num mesmo agrupamento conceitual.
Nesse sentido, posicionando-se criticamente, Mario Vargas Llosa aduz que:
bvio que a cultura pode ser isso tambm, mas, se acabar sendo s
isso, se desnaturar e depreciar: tudo o que faz parte dela se equipara
e uniformiza ao extremo, de tal modo que uma pera de Verdi, a
Filosofia de Kant, um show dos Rolling Stones e uma apresentao do
Cirque Du Soleil se equivalem (LLOSA, 2013).

Superando-se a anlise conceitual, ao apresentar incredulidade frente teoria do

ponto crtico, Roque Laraia faz prova da importncia e consistncia da cincia
antropolgica, uma vez que afasta teorias vazias de credibilidade a exemplo de
programas televisivos que defendem a interveno aliengena na evoluo humana e
solidificam o campo terico do estudo da nossa espcie.
Ainda tratando dos mritos da Antropologia apresentados na obra, ressalta-se o
pensamento de Clifford Geertz e a concepo da capacidade humana de mil vidas
possveis. Tal posio encontra guarida sob o enfoque jurdico, especialmente quando
da discusso acerca da eficcia dos direitos fundamentais e a necessidade de oportunizar
uma vida digna aos cidados, de modo que possam exercer esta potncia cultural.
O aspecto da herana cultural e sua determinao identitria entre indivduos e
comunidade, citado no tpico 1 da segunda parte, relaciona-se com o filme O Enigma
de Kaspar Hauser. Nesta obra, o protagonista submetido a um processo contnuo de
absoro cultural (ou endoculturao, segundo Laraia), dialogando com o pensamento
do autor ao afirmar que a ordenao cultural do mundo d sentido aparente confuso

das coisas naturais: Kaspar Hauser s pde compreender o mundo uma vez integrado
comunidade cultural circundante.
J a consequente tendncia ao afastamento do que nos estranho citada pelo
autor evidencia-se no cenrio contemporneo, no qual os pases Europeus precisam lidar
com o acolhimento de refugiados de guerra, numa constante tenso social. Alm disso,
consequncia direta do choque entre culturas o debate jurdico acerca do princpio da
liberdade de expresso, decorrente das violncias perpetradas entre a cultura ocidental,
de tradio crist, e oriental, de tradio islmica. Roque Laraia aduz de forma sucinta o
ponto fulcral de todo este debate ao afirmar que o ponto de referncia fundamental
passa a ser o grupo, em detrimento da humanidade (LARAIA, 2001).
A perspectiva da influncia da cultura sobre o plano biolgico tambm possui
reflexos na seara jurdica, em especial no mbito constitucional: uma vez que se
consubstanciam na Constituio os fundamentos de uma nao, a no observncia de
seus preceitos refletida na vida dos governados. Este entendimento explorado por
Paulo Bonavides (2004), quando se refere s crises: constituinte, constitucional, de
soberania e da unidade nacional.
Roque de Barros Laraia aponta que todas as culturas possuem um grau de
especializao que impede ao indivduo deter a totalidade do conhecimento e expertise
possvel. Pierre Clastres (2003), por sua vez, demonstra que nas sociedades arcaicas a
funo desempenhada na tribo era requisito indispensvel para integrar a comunidade,
sendo a no adequao motivo de expulso da mesma. No contexto atual, o avoidance
(CAPPELLETTI, 1992), ou fuga institucional, se torna mais difcil em razo da maior
complexidade organizacional humana. Desse modo, a suprarreferida capacidade de mil
vidas a serem vividas, segundo Geertz, mostra que mesmo diante da impossibilidade
de monopolizar por completo o fenmeno cultural, a cultura proporciona um leque
vastssimo de possibilidades ao indivduo dentro de uma comunidade.
Segundo o autor, a coerncia de um hbito cultural somente pode ser analisada
a partir do sistema a que pertence. Trata-se de uma constatao tempestiva e
necessria, uma vez que o discurso histrico dominante aquele de diminuio de
sociedades que possuem um domnio tcnico menos desenvolvido e a depreciao
daquelas que explicam o mundo de maneira no cientfica. Laraia valoriza, assim, toda
manifestao cultural ao afirmar que as explicaes de mundo dadas por diferentes
culturas so lgicas e coerentes se analisadas dentro do prprio sistema, pois, afinal, o
homem tribal no possua microscpio (LARAIA, 2001).

Em um sentido levemente discordante, e em sintonia com o pensamento de

Mario Vargas Llosa (2013), cumpre transcrever o entendimento do jurista Fbio Ulhoa
Coelho:
Falar, assim, em cultura superior provocar os propagadores dos
discursos politicamente corretos. Pacincia. [...] Existem culturas
superiores; e o inevitvel processo de globalizao econmica nos
conduzir ao seu predomnio, com o fim das inferiores. [...] A questo,
aqui, saber como hierarquizar as culturas: a partir de qual critrio
cabe apontar determinada manifestao cultural como superior ou
inferior relativamente a outra? Penso que a resposta esteja no
distanciamento da condio animal, em que o forte domina o fraco
(COELHO, 2012).

Sem embargo dos posicionamentos discordantes aqui aventados, esta obra de

Roque de Barros Laraia apresenta uma consistente fonte de informaes indicativas das
mltiplas contribuies da Antropologia para o entendimento do homem, em especial ao
ressaltar sobremaneira a cultura como fator distintivo da espcie e suas implicaes na
evoluo humana.
Trata-se de leitura de qualidade indiscutvel, com coerncia, simplicidade,
objetividade e clareza, sem descurar da profundidade exigida em um tema de tamanha
relevncia para o campo das cincias humanas e sociais. Sua originalidade e relevncia
encontram-se, em especial, na capacidade de transmitir o conhecimento e ao mesmo
tempo instigar um aprofundamento do tema, pois, como aduz o prprio autor, esta
discusso no possui pretenso de chegar a um fim, pois o conceito de cultura reflexo
da perene mutabilidade humana.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 15.ed. SO PAULO:
Malheiros, 2004. 806p.
CAPPELLETTI, Mauro. Os Mtodos Alternativos de Soluo de Conflitos no
Quadro do Movimento Universal de Acesso Justia. Revista de Processo, So
Paulo, v. 74, p. 82-97, abr.-jun. 1992.

CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o estado: pesquisas de antropologia poltica.

So Paulo, SP: Cosac Naify, 2003. 279 p ISBN 9788575031926.
COELHO, Fbio Ulhoa. Curso de Direito Civil 3: Contratos. 5 ed. So Paulo:
Saraiva, 2012.
DA CUNHA, Euclides Rodrigues. Os Sertes [recurso eletrnico, formato MOBI].
So Paulo: Montecristo, 2012.
LLOSA, Mario Vargas. A Civilizao do Espetculo [recurso eletrnico, formato
MOBI]: uma radiografia do nosso tempo e da nossa cultura. Traduo Ivone
Benedetti. 1. Ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2013.
LLOSA, Mario Vargas; GORGA, Remy. A guerra do fim do mundo : a saga de
Antonio Conselheiro na maior aventura literaria do nosso tempo. Rio de Janeiro: F.
Alves, 1986. 553p.
O ENIGMA de Kaspar Hauser. Werner Herzog; Jakob Wassermann. Alemanha
Ocidental: 1974. 1h50min.