Universidad de los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Educacin Mencin Bsica Integral

FORMACION ESTETICA CONSTRUCTUIVA

TRABAJO SINGULAR GRUPO 3

Autor: Dexy C. Marquez

C.I: 11466742

Mrida, 2015-2016

1.- FORMACIN ESTTICA CONSTRUCTIVA

Las artes decorativas o aplicadas, son aquellas donde priman los

trabajos ornamentales que, normalmente estn sometidas a otras
artes, o bien a un tipo de funcionalidad. Estas artes son: la
cermica, la metalistera, los textiles, la talla en madera y el arte
culinario.

a)

Cermica: es el arte por medio de la cual se realizan

recipientes, vasijas u otros objetos, a partir de la arcilla u
otro material que sea buen aislante y que adems tengan
la propiedad de tener una temperatura de fusin y
resistencia en compresin elevadas. Algunos de los
materiales ms utilizados son: arcilla, loza, gres, porcelana,
entre otros.

El torno y el horno son los elementos

fundamentales e importantes para la fabricacin de la

cermica. Se necesita adems pinceles y varillas para la
decoracin.

b)

Metalistera: son las tcnicas y artes para producir y

conformar metales en la fabricacin de objetos utilitarios,
artsticos o decorativos. Este oficio comprende las
tcnicas de fundido y labrado que se realizan con metales
preciosos como la plata y el oro, como con el resto de los
metales. Incluye a la herrera, orfebrera y joyera. Las
tcnicas ms comunes son el recocido, la fundicin y la
aleacin.

c)

Textiles: son los procesos de artesana o manufactura en

los que se utilizan fibras de origen vegetal, animal o
sinttico para construir objetos prcticos o decorativos.
Los tejidos han sido una parte fundamental de la vida
humana desde el comienzo de la civilizacin, y los mtodos
y

materiales

utilizados

en

su

fabricacin

han

experimentado un gran desarrollo, mientras que sus

funciones siguen siendo las mismas.

Los principales

sectores dentro de este arte son: la hilandera, la

tejedura, la tintorera, la confeccin y la alta costura.

d)

Arte culinario: es una forma creativa de preparar los

alimentos y depende mucho de la cultura, en trminos de

conocimientos respecto a los alimentos, su forma de

prepararlos, as como de los rituales sociales establecidos
alrededor de la comida. No hay que confundirlo con
gastronoma, que englobara a esta en un campo ms
general dedicado a todo lo relacionado con la cocina

2.- ARTE EN EL TIEMPO: ARTE MEDIEVAL.

El perodo medieval discurre entre 476 y 1492, aunque algunos

afirman que este perodo finaliza con la toma de Constantinopla
en 1453. Durante esta poca el cristianismo cobrar especial
importancia y se convertir en uno de los mayores poderes del
mundo occidental, junto al poder temporal, en el que se ubicaban
los reyes y nobles. El sistema econmico y poltico iniciar con los
llamados sistemas feudales apoyados por la monarqua, para
posteriormente dar inicio a las monarquas absolutas, como

consecuencia de los choques de poder que se suscitaron entre

los seores feudales y el rey.

En relacin al sistema social, estaba conformado por dos

estamentos: los privilegiados y los no privilegiados. En el
estamento de los privilegiados, se ubicaban el rey, el clero y la
nobleza; y en el de los no privilegiados, los comerciantes, los
artesanos, los campesinos, los jornaleros, siervos y trabajadores
asalariados. Por tanto, es un sistema de marcadas diferencias
sociales, donde la desigualdad era algo normal. Esto conllev a
un alto nivel de analfabetismo, pues el conocimiento estaba al
alcance de los ms privilegiados, fundamentalmente los clrigos.
No obstante, dos elementos son fundamentales en la edad media,
especficamente en el perodo gtico, por un lado el surgimiento
de la escolstica, y por el otro el establecimiento de las primeras
universidades.

Las distintas expresiones artsticas durante la edad media

estarn caracterizadas por servir a las religiones imperantes, a
modo de formacin catequtica; por tanto ser el perodo de
mayor florecimiento de la iconografa y simbologa cristiana. El
arte medieval puede estructurarse de la siguiente manera:
paleocristiano, bizantino, prerromnico, romnico, y gtico.
a)

Arte paleocristiano: transcurre entre los ltimos aos de

la antigedad y los primeros de la edad media. Se puede
dividir en dos sub etapas: perodo de persecucin y
clandestinidad, y perodo de legalizacin del cristianismo.

Clandestinidad: se destaca por el florecimiento de las

catacumbas y las domusecclesiae. La escultura conserva los

elementos de naturalismo grecorromano y utiliza nuevos smbolos
cristianos, tales como el crismn, siendo los mejores ejemplos los
sarcfagos. En relacin con la pintura, sus imgenes son planas,
sin volumen, y con una tendencia monocromtica, siendo sus
principales temas, narraciones bblicas, y smbolos cristianos.

Legalizacin del cristianismo: se establecern los primeros

edificios oficiales dedicados al culto cristiano, los cuales seguirn

la misma estructura de la baslica romana, dividida en tres naves.
La escultura y la pintura continuarn sometidas al mensaje
evangelizador, sin tener mayores cambios en relacin al perodo
de clandestinidad.

b)

Arte bizantino: durante el 395, el emperador Teodosio

dividi el Imperio Romano entre sus dos hijos,
formndose as el imperio occidental, y el imperio oriental.
El arte bizantino se comenz a desarrollar en el segundo.
ste toma elementos del paleocristiano, el arte
grecorromano y el arte rabe. La arquitectura religiosa
destaca por sus iglesias de planta centralizada en forma
de cruz griega, sus cpulas sobre pechinas, sus exteriores
austeros y sus interiores ricamente decorados. La
escultura y la pintura, de igual manera que en el
paleocristiano estarn fuertemente sometidas a la

arquitectura y a la transmisin del mensaje religioso. En

la primera, las figuras no sern tan adeptas al mensaje
naturalista clsico, y sus mayores aportes, al igual que en
el paleocristiano ser a travs de los sarcfagos; sin
embargo, la pintura, pese a ser de corte hiertico y plano,
tendr mucha mayor policroma, si bien durante el perodo
de la iconoclasia, la pintura se reducir a su mnima
expresin hasta que los icondulos triunfen en esta
pugna.

c)

Arte prerromnico: el imperio occidental, rpidamente se

fragmentar en varias zonas, lo que conllevar a un
establecimiento de mltiples estilos artsticos que
finalmente terminarn unificados en el perodo romnico.
Durante el prerromnico destacarn estilos como el
otomano, el visigodo, el caroliningio, el anglosajn,
ostrogodo, el mozrabe, entre otros.

d)

Arte romnico:se considera el primer estilo propiamente

europeo y cristiano, as como el primer estilo totalmente
internacional. Se desarrolla entre los siglos XI, XII y

parte del XIII. En el campo de la arquitectura, destacan

sus edificios de planta basilical con forma de cruz latina,
con torres hacia los lados o, en su defecto, una espadaa,
en los cuales se ubicaban las campanas; asimismo, son
edificios sencillos y austeros, siendo los ms destacados
los monasterios de las distintas rdenes religiosas que se
gestaron en esta poca; adems, es notoria su rigidez y
solidez, por sobre la iluminacin, por lo cual los vanos de
iluminacin se vern reducidos a su mnima expresin;
surge el concepto de transepto y crucero, sobre el cual
se levanta una estructura de forma poligonal denominada
cimborrio, sostenida por trompas; adems, sern los arcos
de medio punto y contrafuertes los principales elementos
de soporte. La escultura estar sometida a las formas
arquitectnicas, siendo los principales ejemplos los
prticos de las iglesias, prticos llamados abocinados,
donde los altorrelieves decorarn las arquivoltas de los

mismos,

as

como

las

columnas;

son

figuras

desproporcionadas, centradas en la transmisin de los

mensajes evangelizadores, por lo cual el naturalismo
grecorromano ser desplazado. Con respecto a la
pintura, sern de corte policromtico, hiertico y frontal,
sin relevancia en el volumen ni en las proporciones, puesto
que, junto a la escultura, constituirn vas visuales de
enseanza catequtica, tomando en cuenta los altos
niveles de analfabetismo de la poca.

e)

Arte gtico:se desarrolla a partir del siglo XIII, luego del

llamado protogtico, en el cual se entremezclan elementos
de este nuevo estilo con el arte romnico; al igual que el
anterior, se ubican en el occidente del Imperio romano. La
arquitectura gtica destaca por su monumentalidad,
donde, a diferencia del romnico, se otorga mayor
importancia a la altura y la iluminacin; se constituyen, al
igual que en el perodo anterior, a partir de plantas
basilicales de cruz latina, divididas entre tres y cinco
naves; asimismo, los elementos de soporte surgirn a
partir de los arcos ojivales, los contrafuertes y los
arbotantes, junto a las bvedas de crucera y las de can
apuntado; los prticos se mantendrn abocinados, pero
los muros sern mucho ms ligeros y dinmicos, lo cual
permitir el establecimiento de grandes vanos de
iluminacin, decorados con enormes vitrales que permitan
la entrada de luz al interior de los templos; los

campanarios tendern a grandes alturas, y el edificio ms

remarcable de este perodo, sern las catedral de las
grandes ciudades o burgos. En la escultura, se empiezan
a retomar elementos naturalistas propios del arte
grecorromano, por lo que empieza a tener un mayor
dinamismo, y se pierde el modelo de figuras frontales,
adems, se comienzan a representar seres mitolgicos,
representados a travs de las grgolas; la pintura, luego
de 30 aos de evolucin, comienza a tener los mismos
cambios que la escultura, una mayor proporcionalidad y
un mayor volumen, lo cual se ver mucho ms patente en la
pintura flamenca, ubicada al final del perodo gtico.
Adems, la escultura y la pintura, comienzan a
independizarse de la arquitectura.

f)

La msica medieval: se divide en la msica sacra, y la

profana. Dentro de la sacra, destacan, durante el
perodo romnico, el canto gregoriano, caracterizado por
sus melodas reducidas y regulares, de carcter vocal;
igualmente, las laudas y las cantigas; adems, en este
perodo, el monje Guido dArezzo establece el
tetragrama, posteriormente cambiado a pentagrama, y el
nombre de las notas musicales utilizado actualmente.

Luego, durante el perodo gtico, el mayor ejemplo de

msica sacra, se ver representado por la polifona,
dividida entre el arsantiqua y el ars nova; en la primera, se
comienzan a cimentar las bases de la msica polifnica: la
diafona y contrapunto, el discantus, el conductus, el
gymel y el fabordn; en el segundo perodo, se retoma la
importancia de la msica, donde los estudiosos la toman
como un elemento de goce sensitivo de los sonidos,
considerando que debe ser tomada como una expresin
de belleza autnoma. Con respecto a la msica profana,
destacan los juglares y los trovadores, cuyos temas eran
esencialmente

los

relacionados

con

la

cultura

caballeresca, el amor; adems de utilizar instrumentos

musicales y tener un mayor dinamismo que la msica sacra,
especficamente

la

gregoriana.

Los

instrumentos

fundamentales de la edad media, sern el rgano, que

surge en este perodo, as como el lad, la vihuela, la

dulzaina, la bombarda, la viola, el oboe, la gaita y el arpa.

g)

La danza en la edad media: estar relegada a la religin, y

prcticamente prohibida. El mayor ejemplo son las
llamadas danzas de la muerte, de carcter eminentemente
religioso.

h)

Artes constructivas: los textiles y la metalistera, sern las

principales representaciones de esta poca. Donde los tapices y

las vestiduras de los nobles y el clero sern las ms importantes,
as como los elementos de uso religioso o monrquico, tales como
clices, patenas, sagrarios, coronas, cetros, bculos, entre otros.
En conclusin, el arte medieval es sumamente rico y variado, si
bien est sometido al mensaje de carcter religioso. Destaca por
sus estructuras enfocadas en mostrar el poder divino, as como la
transmisin del mensaje cristiano, a travs de la escultura y la
pintura. En este perodo se comienzan a establecer los cimientos
para la msica culta y, finalmente, culmina con muestras de una

suerte de humanismo incipiente, que finalizara con el inicio del

renacimiento.

3.- TRATAMIENTO CURRICULAR:

PLANIFICACIN, ESTRATEGIAS Y
EVALUACIN
a)

Planificacin, estrategias, evaluacin: Son el conjunto de

elementos utilizados por el docente dentro de su labor

pedaggica:

a.

Planificacin:

La planificacin (plan general) es

la

perspectiva ms amplia, mientras que los proyectos y programas

son subconjuntos. Entonces, los proyectos son las unidades
principales del plan estratgico (planificacin), y los programas
son las unidades principales de los proyectos.La necesidades
deben ser debidamente identificadas y priorizadas, pero qu
haremos primero?... Primero la planificacin, ya que en ella
incluiremos el diseo de los proyectos y de los programas.
Entonces la planificacin es tarea previa al diseo de proyectos
y programas. Para planificar se parte de las necesidades, de los
objetivos previstos para conseguirlas y de los medios disponibles.
Fundadas en todo ello se formulan unas soluciones. Hay que
procurar reunir toda la informacin posible y contar con una
asesora tcnica. Y tambin se deben tener en cuenta las
previsiones de desarrollo de educacin y los modos de financiarlo.
b.

Estrategias: Entendemos por estrategias pedaggicas

aquellas acciones que realiza el maestro con el propsito de

facilitar la formacin y el aprendizaje de las disciplinas en los

estudiantes. Para que no se reduzcan a simples tcnicas y recetas
deben apoyarse en una rica formacin terica de los maestros,
pues en la teora habita la creatividad requerida para acompaar
la complejidad del proceso de enseanza - aprendizaje. Slo
cuando se posee una rica formacin terica, el maestro puede
orientar con calidad la enseanza y el aprendizaje de las distintas
disciplinas. Cuando lo que media la relacin entre el maestro y el
alumno es un conjunto de tcnicas, la educacin se empobrece y
la enseanza, como lo formula AntanasMockus y su grupo de
investigacin (1984), se convierte en una simple accin
instrumental, que sacrifica la singularidad del sujeto, es decir, su
historia personal se excluye de la relacin enseanza - aprendizaje
y, entonces, deja de ser persona para convertirse en un simple
objeto.
c. Evaluacin:La evaluacin es una etapa del proceso
educacional, que tiene por finalidad comprobar, de modo

sistemtico en qu medida se han logrado los resultados previstos

en los objetivos que se hubieran especificado con antelacin.
Es una de la etapas ms importantes, que debe ser continua y
constante, porque no basta un control solamente al final de la
labor docente, si no antes, durante y despus del proceso
educativo, y a que esto no va a permitir conocer el material
humano que estamos conduciendo, as como tambin nos
podemos percatar de los aciertos y errores que estamos
produciendo en el desarrollo del que hacer educativo.

4.- TRATAMIENTO PEDAGGICO:

ANIMACIN PEDAGGICA

Un experto en la llamada pedagoga re-recreativa, donde los

aspectos ldicos y de resolucin de problemas son fundamentales
para el aprendizaje del nio; evitando as los modelos meramente
conductistas o cognitivistas; y aprovechando las distintas
potencialidades conceptuales, procedimentales y actitudinales
del estudiante, junto con sus intereses hacia el juego. En este
sentido, ya el educador no es un pastor de ovejas, ni tampoco un
ente infantilizante de problemticas educativas, donde las
mismas son reducidas a situaciones simples y abstradas de la
realidad e intereses del nio.

Por lo contrario, en la actualidad se aboga por requerir del nio

un alto nivel de exigencia, pero que no coarte sus necesidades e
intereses, sino que ms bien, aproveche stas para generar

situaciones educativas verdaderamente significativas para l;

centrados en modelos sociales y constructivistas de aprendizaje,
tales como los planteados por ilustres tericos como Montessori,
Prieto Figueroa, David Ausubel, Carl Rogers, Howard
Gardner, Lev Vygotsky y Paulo Freire. As mismo, el aspecto
ldico genera una multiplicidad de conflictos cognitivos que le
permiten asimilar en mayor medida lo que aprenda, y,
posteriormente, llevar dichos aprendizajes a sus comunidades,
permitindole as, aportar al bien comn, a travs de compartir sus
experiencias para mejorar la calidad de vida de la sociedad.

En este sentido, es deber del nuevo modelo educativo, variar la

visin de la educacin a una visin holstica centrada en el
desarrollo y aprendizaje integral, as como apoyar en

las

necesidades biopsicosociales del nio; teniendo como fin ltimo

su propia felicidad, pero no una felicidad basada solo en el
espritu individual, sino ms bien, tal y como lo plantea Makiguchi,

una felicidad la que que el nio se sienta til para el progreso

social, ayudando a sus semejantes, permitiendo as que ste
retribuya lo que la sociedad le ha dado; y que, al mismo tiempo,
sea feliz de estar en un contexto sociocultural, que adems, l es
capaz de transformar, si considera que es necesario, incluyendo,
claro est sus necesidades personales. Si esto se logra dentro
del sistema educativo, se lograr finalmente cumplir la llamada
pedagoga liberadora de Paulo Freire, basada en la dialogicidad y
la autonoma del nio, en la que la relacin de educador y
estudiante, ya no es vertical, sino horizontal, donde ambos
aprenden mutuamente, y se generan situaciones de debate que
generan libertad en las aulas.
En conclusin, el animador pedaggico es la nueva visin que se
tiene del docente enfrascado en el aprendizaje por problemas, as
como la educacin liberadora, en conjunto con otras teoras que
de una u otra forma se relacionan con sta; visin en la que ste,
funge como un recreador del aprendizaje, que genera situaciones

ldicas y problemticas que el nio debe resolver, las cuales sern

definidas como situaciones vivenciales de formacin. La pregunta
que queda en este punto es, estn los docentes venezolanos
preparados para abandonar sus viejos esquemas?

5.- PENSADORES: SAN AGUSTN Y SANTO

TOMS
a) San Agustn de Hipona: en las Confesiones hizo mencin a
dos conceptos de belleza que aparecan en una obra suya hoy
desaparecida. El ttulo de esta obra era De pulchro et apto. All
distingui entre una belleza de las cosas en tanto que forman un

todo y otra belleza de las cosas en tanto que son partes de un

todo.

Al igual que ocurra con Plotino, San Agustn integra su teora

del arte en una concepcin metafsica de corte neoplatnico. Su
metafsica se asienta sobre cinco conceptos bsicos: unidad,
nmero, igualdad, proporcin y orden. El concepto ms bsico de
la lista es el de unidad, es bsica tanto si hablamos de la realidad
como si hablamos de arte. la igualdad, la proporcin, la medida y el
nmero surgen a partir de la semejanza. Estas se originan gracias
a que, por un lado, existen cosas individuales (unos) y, por otro,
la posibilidad de compararlas, identificndolas por relaciones de
semejanza.

Por su parte, el orden surge a partir del nmero, entendido este

orden como ordenamiento de partes iguales y desiguales en un
todo, el cual est integrado conforme a un fin. A partir del orden

surge un nuevo nivel de unidad, emergente respecto de las

totalidades heterogneas que se armonizan o disponen
simtricamente a travs de ciertas relaciones internas de
semejanza entre las partes constituyentes.

Una de las cuestiones ms interesantes tocadas por San

Agustn, que de santo tena poco, es la del juicio esttico. En
primer lugar, segn el obispo de Hipona, la percepcin de la
belleza conlleva un juicio esttico de carcter normativo. Es decir,
percibimos los objetos y los juzgamos en funcin de lo que deben
ser o no deben ser, en funcin de que estos estn ordenados o
desordenados. Ahora bien, cmo sabemos que aquello que se
percibe est ordenado o no, conforme a cmo deben ser las
cosas? Desde luego, la percepcin no responde a esta pregunta.
Para San Agustn llevamos, como espectadores de obras de
arte, un concepto del orden ideal y perfecto, el cual nos ha sido
dado por la iluminacin divina. Dado que el fundamento del

juicio esttico es, en ltima instancia, la inspiracin divina se

acepta los cristiano creyentes ortodoxos aceptan o estaran
dispuestos a aceptar, que el juicio esttico es objetivamente
vlido.

San Agustn propuso en sus Soliloquios

(387 d. C.) una

distincin entre los diferentes tipos de engao o mentira.

Distingue entre las ilusiones, las simulaciones y los personajes de
las ficciones. Estos ltimos son irreales pero pretenden serlo por
la voluntad del poeta, no del personaje mismo, que carece de
voluntad.
b) Santo Toms de Aquino: Santo Toms de Aquino, tambin
conocido por sus motes eclesisticos: Doctor Universalis,
Doctor Angelicus o Doctor Comn es considerado como el
filsofo ms importante de toda la Edad Media. Fue autor de
una obra bastante extensa, en algunos de cuyos pasajes puede
rastrearse la doctrina tomista acerca de la belleza. Lo que el

aquinate dijo en estos pasajes es lo que se expondr en este

captulo de nuestra historia de la esttica.
Muchas veces, al hablar, hacemos lo siguiente: nombramos un
objeto y predicamos de l una propiedad. Por ejemplo, decimos
algo como: Esteban tiene los ojos azules.
Pues bien, los llamados trascendentales son como esto pero ms
todava. Es decir, son propiedades del ser, pero estn ms all
que los predicados como tener los ojos azules. Estar ms all no
es una localizacin espacial, sino una forma arcaica de decir que
se mueven en el plano del ser en cuanto tal, es decir, que son
propiedades del ser en el grado grado mximo de su generalidad y
no de un ente particular. En fin, la metafsica antigua, medieval y
la de Heidegger tienen eso, que son inexplicables porque nadie
las entiende.

Santo Toms de Aquino, siguiendo la moda de identificar

trascendentales a la que casi todos los filsofos medievales se

montaban, identific las siguientes propiedades trascendentales:

algo (aliquid), bueno (bonum), cosa (res), ente (ens), uno (unum) y
verdadero (verum). Bonita lista la de Santo Toms, pero qu
hay de la belleza? Pues que es una parte de lo bueno, es decir, lo
bueno se divide, entre otros, en lo agradable y lo bello es lo que
agrada a los sentidos, sobre todo a la vista. De este modo, para
Santo Toms la belleza viene a ser un tipo de conocimiento, en el
sentido de que depende de la forma de los objetos y en el que la
forma se entiende como lo que hace que los objetos sean lo que
son. Por otra parte, la nocin general de conocimiento que maneja
el aquinate viene a estipular que conocer un objeto es una
abstraccin mental de la forma de este.

Santo Toms de aquino pensaba que haba tres condiciones de

la belleza, las cuales enumeraremos a continuacin:
1. Integritassiveperfectio (integridad o perfeccin): un jarrn
nuevo es bonito, un jarrn viejo y roto es feo.

2. Debita proportiosiveconsonantia (debida proporcin o

armona): un jarrn de 800 metros de altura es feo, porque sale
de mi campo visual, no est proporcionado con mi percepcin. Un
jarrn de 40 centmetros es bonito en la medida en que entra
dentro de mi campo visual, est proporcionado a este. Igualmente,
si el jarrn tiene el aspecto de un churro es feo, porque sus partes
no son consonantes, si tiene una forma cuyas partes y curvas
estn en consonancia entre s, entonces el jarrn es bello o, dicho
ms coloquialmente, bonito.
3. Claritas (luminosidad, claridad o brillantez): un jarrn que
gracias a la proporcionalidad de sus partes y sus formas, parece
evidentemente un jarrn, es bello o bonito. Si confundimos un
jarrn con una va de tren, entonces es feo. Esto es as porque
Santo Toms, al igual que otros filsofos medievales, tena un
ramalazo neoplatnico, lo cual le hace pensar que la claridad es el
resplandor de la forma, el cual se difunde por las partes
proporcionadas de la materia.

Aunque estas tres condiciones se establecen de forma unvoca,

lo cierto es que la belleza tiene una pluralidad de sentidos (es una
nocin analgica) que varan en funcin de a qu se aplique este
concepto.

6.- iNTERDISCIPLINARIEDAD: MEDIOS DE

COMUNICACIN
Los medios de comunicacin hacen referencia a las herramientas
mediante las que los individuos somos capaces de transmitir una
informacin. Para que este proceso se pueda llevar a cabo, es
necesario que exista un emisor del mensaje, el propio medio en s
mismo, y un receptor; es decir, para que la comunicacin se haga
efectiva es imprescindible que exista el papel del locutor de la
comunicacin y un interlocutor de esa idea.