La gracia en la Biblia[editar]

La expresin hebrea que es traducida comnmente por gracia es hen o hesed.

En el Antiguo Testamento implica en primer lugar una actitud magnnima de benevolencia gratuita
por parte de Dios que se concreta luego en los bienes materiales que el receptor de tal gracia
obtiene. Es decir, subraya por un lado la humildad del receptor y la gratuidad del don. De ah
expresiones del tipo: si he hallado gracia ante tus ojos (cf. Gn 34, 11; Ex 3, 21, 11, 3; 12, 36; Nm
32, 5, etc). En otras ocasiones incluye la recompensa (cf. Dt 28, 50) aunque el favor de Dios sigue
considerndose no obligado y gratuito. Tambin puede referirse a la cualidad de una persona que
hace que Yahveh le tenga benevolencia (cf. Gn 39, 5; 1Sm 16, 22). Se ha de decir que en todo el
Antiguo Testamento no adquiere el sentido de un don sobrenatural o virtud propia del Nuevo
Testamento o de la reflexin cristiana.
En el Nuevo Testamento se encuentra la expresin en el episodio conocido como laAnunciacin.
Segn el relato del evangelista Lucas, el ngel Gabriel al saludar a Marahabra usado la expresin
(llena de gracia) que implicara el tercer sentido de los empleados en el Antiguo
Testamento. En el resto del evangelio de Lucas se usa sea para referirse a la cualidad de la
persona sea tambin para la manifestacin de benevolencia activa por parte de Dios. En el
epistolario paulino y en los Hechos de los Apstoles se da el sentido de:

un don que santifica el alma, que se opone al pecado y que Cristo ha merecido para los
cristianos (cf. Rm 4, 4-5; 11, 6; 2Co 12, 9, etc.)

el evangelio (en contraposicin a la ley (cf. Rm 6, 14)

del poder de predicar y expulsar demonios o hacer milagros (cf. Rm 12, 6)

el apostolado como misin (cf. 1Co 15, 10)

las virtudes propias del cristiano (cf. 2Co 8, 7)

la benevolencia gratuita por parte de Dios (cf. Hch 14, 26)

actos de amor a los dems (como participar de la colecta para Jerusaln) (cf. 1Co 16, 3)

el plan de salvacin renovado tras la Resurreccin (cf. G 5, 4).

Las cartas de Pedro usan la expresin gracia para referirse a la salvacin misma (cf.1Pe 10, 15) o
al evangelio (cf. 1Pe 5, 12). Tambin significa el don sobrenatural o las virtudes propias del cristiano
(cf. 2Pe 3, 18; 1Pe 5, 10).

La gracia en la teologa cristiana[editar]

El pelagianismo y san Agustn[editar]
Uno de los factores que ms propici la reflexin teolgica sobre el tema de la gracia divina fue
el pelagianismo. Pelagio sostena que todo mal solo poda imputarse a la libertad humana. La gracia
es la accin externa en la historia que lleva al hombre a responder a Dios teniendo por modelo a
Jesucristo. Sin embargo, no habra gracia interna o no se podra sostener una libertad humana si
Dios acta tambin en el interior del hombre para moverlo a hacer el bien. 2
A esta interpretacin se opuso fuertemente san Agustn quien subray el dao del pecado original y
la absoluta necesidad de la gracia divina para poder hacer el bien y vivir de acuerdo con los
mandamientos. Esta gracia divina es concedida al hombre sin ningn mrito de su parte,
gratuitamente (de ah, precisamente su nombre: gratia).3Adems es consecuencia de la presencia
del Espritu Santo.4 Sin embargo, la accin de la gracia no suprime la libertad del hombre porque
acta por atraccin, por amor.
El Concilio de Cartago del ao 418 hizo eco a estas afirmaciones de san Agustn:
Quienquiera que dijere que la gracia de Dios, por la que el hombre es justificado por medio de Jesucristo
nuestro Seor, vale solo para la remisin de los pecados que ya han sido cometidos, pero no como auxilio,
para que no se cometan, sea anatema