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Deuteronomio 6, 4-9.
Escucha, Israel: Yahv, nuestro Dios, es Yahv-nico. Y t amars a Yahv, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Graba en tu corazn los
mandamientos que yo te entrego hoy, repteselos a tus hijos, habla de ellos tanto en
casa como cuando ests de viaje, cuando te acuestes y cuando te levantes. Grbalos
en tu mano como una seal y pntelos en la frente como tu distintivo; escrbelos en
los pastes de tu puerta y a la entrada de tus ciudades.
Orientaciones para la lectura:
Preguntemos: A qu es invitado el pueblo de Israel? Cules son las rdenes aqu
dadas al pueblo de Israel?
Escucha, Israel: Yahv nuestro Dios es el nico Yahv. Es la oracin llamada
Shema, en su forma fundamental. Esta es la oracin ms importante para los judos.
La recitan en todas sus fiestas, y momentos importantes de su vida; por la maana y
por la tarde.
La escucha, que lleva a la obediencia es la primera actitud con que se puede rendir
homenaje a Dios que nos dirige su Palabra (Vase: Dt 4, 1; 5, 1; 9, 1; 11, 13; 20,
3).
En ella destaca el monotesmo, tan firmemente afirmado por el pueblo de Israel.
Amars a Yahv tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas. A diferencia de otros textos en los que la motivacin al cumplimiento de los
mandamientos es el temor de Dios, aqu el acento est en el amor. Corazn, alma y
fuerzas expresan que el fiel ha de amar a Dios con todo su ser.
Queden en tu corazn estas palabras. A cules palabras se refiere? A los
mandamientos; basta que leamos con atencin Dt 5, 1.22.31; 6, 1 para caer en la
cuenta que se trata de los mandamientos, las normas, los preceptos que Dios ha dado
al pueblo de Israel.
Las repetirs, les hablars, las atars, sern como una insignia, las escribirs.
Se trata de un aprendizaje, en constante crecimiento; por eso, la insistencia en se las
repetirs a tus hijos, les hablars de ellas en todo momento. Aunque el verbo
recordar no es usado en este texto; sin embargo, no basta con hablar de estas
palabras, es necesario escribirlas para recordarlas siempre. Y a lo largo del
Deuteronomio se invitar al fiel a recordar las palabras de Yahv.
En el Deuteronomio hay una invitacin constante a la obediencia a Dios. Quien escucha
y obedece a Dios, tendr la bendicin de Dios y, ser feliz; pero quien no obedece a
Dios, tendr la maldicin de Dios y, ser infeliz.
MEDITACIN: Qu nos dice a nosotros hoy este texto?
Escuchamos a Dios que nos sigue hablando? Amamos a Dios con todo nuestro ser?
Conocemos a profundidad el designio amoroso de Dios? Les enseamos a nuestros
hijos (a los pequeos) a amar a Dios y a cumplir sus mandamientos? Todo esto, cmo
y en qu medida?
Recordemos que cuando Jess fue interrogado acerca del mandamiento ms
importante, contest con el Shem (Mc 12, 28-34).
Cristiano, escucha: eso es lo primero y lo que est a la base de toda nuestra fe y, de
nuestra vida cristiana: Jess es nuestro nico Seor. San Pablo tambin dir que Jess
es el nico Mediador y Cristo.
ORACIN: Qu le decimos a Dios, una vez que l nos ha dirigido su palabra?
Seor, quiero escucharte; estar siempre atento a tu Palabra
Aunque hay en oferta muchas palabras que pretenden dar razn a mi vida, tu Palabra
Seor, es la nica que le da sentido a mi existencia
Concdeme, Seor, que te ame con todo m ser: mi corazn, mi alma, mis fuerzas
Recitar:
Escucha, t, la Palabra de Dios; no slo con tus odos, tambin con tu corazn.
Escucha, t, la Palabra de Dios y estate siempre atento a su voz.
Djala entrar dentro de tu corazn, da tu pan al pobre, prstale tu voz.
Ama a Dios, ama a Dios; con tu caridad, haz que su Palabra llegue a los dems.
CONTEMPLACIN: A qu me comprometo (nos comprometemos) a partir del
mensaje que el Seor nos ha comunicado en su Palabra?
Dejamos un momento de silencio para que cada quien piense en la tarea que va a
realizar o el compromiso que va a asumir
Podemos ponernos de acuerdo en una tarea comn y expresarla en una breve frase.
Un compromiso podra ser: le vamos a dedicar 30 minutos diarios a la lectura orante
de la Biblia.
Recitemos juntos un salmo que nos anima a la escucha de la Palabra: Sal 118, 1-8 [y
en cada Lectio Divina que practiquemos podemos terminar con una parte de este
Salmo con el que Israel expresa su piedad hacia la revelacin divina].
Podemos cantar: Escucha, Israel, o Escuchar tu Palabra.
Gua 2
Esdras lee al pueblo el libro de la ley
Nehemas 8, 1-12
INVOCACIN AL ESPRITU SANTO:
Vayamos a una profundizacin del texto para interpretar y comprender mejor su
sentido.
LECTURA: Qu dice el texto?
En el sptimo mes todo el pueblo se reuni como un solo hombre en la plaza que se
encuentra frente a la Puerta del Agua, y pidieron a Esdras que trajera el libro de la Ley
de Moiss, que Yav haba dado a Israel. 2 Esdras trajo la Ley ante la asamblea, en
que se mezclaban hombres y mujeres, y todos los nios que podan entender lo que se
iba a leer. Era el primer da del sptimo mes. 3 Esdras ley en el libro, ante todos ellos,
desde la maana hasta el medioda, en la plaza que est enfrente de la Puerta del
Agua; y todos los odos estaban pendientes del libro de la Ley. 4 El maestro de la Ley,
Esdras, estaba de pie sobre una tarima de madera levantada para esta ocasin y junto
a l, a su derecha, Matatas, Sena, Anaas, Uras, Jilquas y Maaseas, y a su izquierda,
Pedaas, Misael, Malquas, Jasum, Jasbaddn, Zacaras y Mesul-lam. 5 Esdras abri el
libro a la vista de todo el pueblo, pues estaba en un lugar ms alto que ellos, y,
cuando lo abri, el pueblo entero se puso de pie. 6 Esdras bendijo a Yav, el Dios
grande; y todo el pueblo, alzando las manos, respondi: Amn! Amn! Y se
postraron rostro en tierra. 7 Los levitas, Josu, Ban y sus dems hermanos explicaban
la Ley al pueblo, que segua de pie. 8 Leyeron en el libro de la Ley de Dios, aclarando e
interpretando el sentido, para que todos comprendieran lo que les estaban leyendo. 9
Entonces Esdras, maestro de la Ley, dijo al pueblo: Este da est dedicado a Yav, el
Dios de ustedes, no estn tristes ni lloren. Porque todos lloraban al or la lectura de la
Ley. 10 Les dijo entonces: Vayan a comer comidas grasosas, tomen bebidas dulces y
denle una racin al que no la tiene preparada. Porque este da est dedicado al Seor.
No estn tristes. La alegra de Yav es nuestro amparo". 11 Tambin los levitas
tranquilizaron al pueblo dicindole: Dejen de llorar. Este da es da de fiesta. No estn
tristes. 12 Y el pueblo se fue a comer, a beber y a repartir porciones, a hacer una gran
fiesta, porque haban entendido lo que les haban dicho.
1
Gua 3
Obediencia o desobediencia la Palabra
Jer 22, 1-9
ACOGIDA: Hoy nos reunimos en torno a la Palabra de Dios para ESCUCHARLO y
favorecer un encuentro personal y comunitario con l. Dejemos que nos hable, que
ilumine nuestra vida, que acte y se manifieste en y por su Palabra.
ORACIN INICIAL:
Ven, Espritu Santo, anmanos para que con entera disposicin abramos nuestra mente
y nuestro corazn a Dios que nos habla en su Palabra, y para que la escucha atenta de
Dios transforme nuestra vida, y seamos capaces de vivir segn la voluntad de Dios a
favor de nuestros hermanos: hoy, aqu y ahora. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn.
LECTURA: Qu dice el texto?
1. Una persona proclama con calma, por primera vez el texto:
Yav me dijo: Baja al palacio del rey de Jud, y all entregars esta palabra: 2
Escucha la palabra de Yav, rey de Jud que reinas sentado en el trono de David. As
te dice Yav a ti y a tus servidores y a todo tu pueblo que entra por estas puertas: 3
Practiquen la justicia y hagan el bien, libren de la mano del opresor al que fue
despojado; no maltraten al forastero ni al hurfano ni a la viuda; no les hagan
violencia, ni derramen sangre inocente en este lugar. 4 Si cumplen esto, entonces los
reyes sucesores de David seguirn entrando por estas puertas, pasarn con sus carros
y sus caballos, con su gente y con su pueblo. 5 Pero si no escuchan estas palabras, les
juro por m mismo, Yav es quien habla, este palacio ser destruido. 6 Pues as se
expresa Yav respecto a este palacio de Jud: Me gustara verle ensalzado como el
pas de Galaad, como un cumbre del Libano, mas te voy a dejar hecho un desierto o
una ciudad sin habitantes. 7 Estoy preparando a los que te van a asaltar con hacha en
mano, echarn abajo tus cedros ms hermosos para tirarlos al fuego. 8 Y cuando la
gente de cualquier nacin pase frente a esta ciudad se preguntarn uno a otros: Por
qu Yav habr tratado as a esta gran ciudad?, 9 les contestarn: Es porque faltaron
a su palabra con Yav, su Dios, y se arrodillaron delante de otros dioses para
servirlos.
1
por abandonar la alianza del Seor su Dios para adorar y dar culto a
otros dioses.
4. Ahora leamos de manera personal el texto, gustando y saboreando la
Palabra de Dios. Fijmonos, sobre todo, en el v. 3 en que se expresa lo
que el Seor manda al rey.
5. Preguntas para orientar nuestra lectura: Qu debe decir Jeremas
al rey de parte de Dios? Cul es la tarea encomendada a un rey
(gobernante)? Qu pasar si el rey practica lo que Dios le manda? Qu
pasar si el gobernante no obedece los mandamientos de Dios? Por qu
la ciudad de Jerusaln habr sido destruida?
El libro de Jeremas fue compuesto paulatinamente y no de corrido. Se trata de
palabras pertenecientes a diversos decenios, propios de una historia larga y muy
movida. Su caracterstica es que usa un estilo predicatorio y usa un lenguaje que
posee un claro parentesco con el empleado en el libro del Deuteronomio. Jeremas
utiliza los crculos usados en Deuteronomio durante el exilio que abarca del libro de
Josu hasta el 2 libro de Reyes; se percibe que lo estudio y volvi a hacerlo hablar
para el Israel que se iba reuniendo despus de la catstrofe. Originndose, as, el
captulo 22,1-5; entre otros captulos y versculos.
El libro de Jeremas se estructura de la siguiente manera:
Introduccin (Jr 1, 1-3)
1. Orculos contra Jud y Jerusaln (Jr 1, 4-24, 10)
2. Orculos del tiempo de Josas (Jr 1 ,4-6, 30)
3. Orculos del tiempo de Joaqun (Jr 7, 1-20, 18)
4. Orculos contra los reyes y los profetas (Jr 21, 1-24, 10)
5. Orculos de salvacin sobre Israel y sobre Jud (Jr 25, 1-45, 5)
6. Jud y las naciones (Jr 25, 1-38)
7. La posible esperanza (Jr 26, 1-35, 19)
8. La cada de Jerusaln (Jr 36, 1-45, 5)
9. Orculos contra las naciones (Jr 46, 1-51, 64)
Apndice histrico (Jr 52, 1-34)
Vemos que los captulos 21-23 contienen orculos contra los reyes y profetas. All est
ubicado nuestro texto.
Practicar el derecho y la justicia, librar al explotado del poder del opresor, no maltratar
ni hacer violencia al extranjero, al hurfano y a la viuda, no derramar sangre inocente
en ese lugar. Abandonar la alianza del Seor su Dios para adorar y dar culto a otros
dioses.
Actitudes (modos, maneras de reaccionar): De escucha, obediencia, o desobediencia.
Comentario ligero. Tal como ha llegado hasta nosotros, el libro de Jeremas es el
resultado de un complejo proceso redaccional, en cuyo origen hay que situar la
actividad del profeta y su deseo de poner por escrito el contenido de su predicacin. En
su estado actual rene material muy variado entre los que se encuentran discursos en
estilo cercano a la escuela deuteronomista como el captulo 22 que nos ocupa. Al leer 1
Re.9, 1-9 paralelo a este captulo, vemos que a travs del orculo divino, el redactor
deuteronomista da una interpretacin teolgica de la cada de Jerusaln. Dios
haba elegido a esta ciudad para morada de su nombre; Dios haba prometido
perennidad a la dinasta de David. Pero esta promesa obligaba a la fidelidad. Como
esta condicin fall, Dios trajo la catstrofe sobre la ciudad y el pueblo. El libro de
Jeremas es mucho ms que una amplia coleccin de orculos. Es ante todo una
biografa proftica que nos habla de la esencia de la vocacin proftica, nos pone en
contacto vivo con la persona concreta de un profeta y nos hace ver su grandeza y su
tragedia. La persona de Jeremas se perfila en su libro con todos sus miedos, dudas y
debilidades a cuestas; pero tambin con la firme confianza de que slo Dios puede
sostener y dar sentido a una existencia como la suya, aparentemente marcada por la
incomprensin y el fracaso. Jeremas, nos acerca como ningn otro profeta, a la
verdadera dimensin de la vocacin proftica, a sus abismos de soledad y abandono, a
sus riesgos y desafios y a esa fidelidad ltima a una palabra encendida en sus entraas
que luchar por salir, venciendo todas la decepciones y resistencias.
Gua 4
Parbola del sembrador
Mc 4, 3-9
LECTURA: Qu dice el texto?
Escuchen esto: El sembrador sali a sembrar. 4 Al ir sembrando, una parte de la
semilla cay a lo largo del camino, vinieron los pjaros y se la comieron. 5 Otra parte
cay entre piedras, donde haba poca tierra, y las semillas brotaron en seguida por no
estar muy honda la semilla. 6 Pero cuando sali el sol, las quem y, como no tenan
races, se secaron. 7 Otras semillas cayeron entre espinos: los espinos crecieron y las
sofocaron, de manera que no dieron fruto. 8 Otras semillas cayeron en tierra buen:
brotaron, crecieron y produjeron unas treinta, otras sesenta y otras cien. 9 Y Jess
agreg: El que tenga odos para or, que escuche.
3
Veamos como inicia y termina el texto, hay alguna semejanza entre ambas frases? A
qu invita Jess a la gente? Para qu? Sali un sembrador a sembrar, en qu tipos
de terreno cayo lo sembrado? Lo que cay en tierra buena, Cunto produjeron?
Leamos de nuevo el texto, orientndonos por las preguntas.
Ser conveniente para la mejor comprensin del texto, leer los pasajes paralelos que
encontramos en los evangelios de Mt 13, 1-9 y Lc 8, 4-8.
Esta es una de las parbolas que vienen acompaadas por una explicacin de parte de
Jess, leamos tambin Mc 4, 13-20. Y, si tenemos tiempo suficiente, podemos leer Mt
13, 18-23 y Lc 8, 11-15.
La llamamos Parbola del sembrador, Por qu Jess hablaba en parbolas? Porque
quiere que slo los discpulos comprendan lo que les ensea; les habla en un lenguaje
sencillo y cotidiano, pero que al mismo tiempo encierra un misterio para los de fuera,
para los que no creen en l. (Mc 4, 10-12). A qu se refieren la mayora las parbolas
de Jess? Al reino de Dios. Jess no se predica a s mismo, sino que predica acerca de
Dios, que quiere reinar en la vida de los hombres; con un reino de fraternidad, de paz,
de amor y de justicia.
MEDITACIN: Qu nos dice a nosotros el texto hoy?
Lo sembrado por el sembrador es la palabra (Ver Mc 4, 13). Nosotros, qu tipo de
terreno hemos sido para la palabra sembrada en nosotros? Ya estamos rindiendo
frutos: el treinta, el sesenta, o el ciento por uno? En qu se nota?
O, Ms bien, hemos dejado que Satn se lleve la palabra (Mc 4, 15), hemos sido
inconstantes (Mc 4, 17), hemos dejado ahogar la palabra (Mc 4, 19)?
Somos de veras tierra buena, que omos la palabra, la acogemos y damos fruto? (Mc
4, 20).
En qu actitudes o comportamiento se nota que estamos dando frutos?
ORACIN: Qu sentimientos ha suscitado en nosotros la Palabra de cara a
Dios?
Compartir, dirigindonos a Nuestro Seor Jesucristo, los sentimientos de gratitud, de
alabanza, de peticin suscitados en nosotros.
Podramos cantar alguno de los cantos que est inspirado en este texto: Sembrador.
O leer el poema Sembrando de Marcos Rafael Blanco Belmonte. [Se encuentra al
final de esta gua].
Gua 5
Mara conservaba todo esto en su corazn
LECTURA. Qu dice el texto?
DEL EVANGELIO SEGN SAN LUCAS (2, 41-52)
Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. 42
Cuando Jess cumpli los doce aos, subi tambin con ellos a la fiesta, pues as haba
de ser. 43 Al terminar los das de la fiesta regresaron, pero el nio Jess se qued en
Jerusaln sin que sus padres lo supieran. 44 Seguros de que estaba con la caravana de
vuelta, caminaron todo un da. Despus se pusieron a buscarlo entre sus parientes y
conocidos. 45 Como no lo encontraran, volvieron a Jerusaln en su bsqueda. 46 Al
tercer da lo hallaron en el Templo, sentado en medio de los maestros de la Ley,
escuchndolos y hacindoles preguntas. 47 Todos los que le oan quedaban
asombrados de su inteligencia y de sus respuestas. 48 Sus padres se emocionaron
mucho al verlo; su madre le deca: Hijo, por qu nos has hecho esto? Tu padre y yo
hemos estado muy angustiados mientras te buscbamos. 49 El les contest: Y por
qu me buscaban? No saben que yo debo estar donde mi Padre? 50 Pero ellos no
comprendieron esta respuesta. 51 Jess entonces regres con ellos, llegando a
Nazaret. Posteriormente sigui obedecindolos. Su madre, por su parte, guardaba
todas estas cosas en su corazn. 52 Mientras tanto, Jess creca en sabidura, en edad
y en gracia, ante Dios y ante los hombres.
41
Y Lucas nos repite, para terminar, que Mara "guardaba todas estas palabras en su
corazn". La ltima palabra misteriosa de Jess (2, 50), pero tambin todas las dems
que haban precedido y todos los acontecimientos que haban surgido de ella.
"El corazn es smbolo de amor e interioridad". Lucas ante el cuadro del quinto
misterio de gozo concluye con una nota sobre el corazn de Mara: "conservaba en su
interior todo aquello". Mara es la mujer toda corazn. Esto significa que aunque en su
mente no entenda muchas cosas, ama, espera y cree. Jess le cambia los planes
desde su concepcin hasta su muerte. De nio le hizo retornar a Jerusaln, y ni
siquiera entenda sus palabras. Pero al final calla y confa. Mara siempre aparece en el
evangelio revelando su "fiat", su "hgase", su total confianza y obediencia a los planes
divinos. Otro aspecto mariano de este evangelio es la prontitud de Mara, en busca de
Jess. A donde quiera que tenga que ir Jess all va Mara, a Egipto, a Jerusaln, al
Calvario. Mara sigue con prontitud a Jess, se sacrifica y lo sigue hasta el final, hasta
las ltimas consecuencias, siempre y a lo largo de toda la vida. Tambin Mara es la
mujer que se deja sorprender por Jess. Se sorprende ante sus hechos y palabras.
Esto demuestra su fina sensibilidad. Mara invita a recuperar esa capacidad de sorpresa
y de admiracin. El Dios de Mara es un Dios sorprendente, admirable, desconcertante.
Finalmente Mara revela esa dimensin proftica de la pregunta: Por qu? No
permanece callada ante el misterio, ante los acontecimientos difciles. Le pregunt al
ngel y le pregunta a su Hijo, y con su hijo se identific cuando en la cruz Jess
tambin pregunt: por qu? No se trata de mantener un silencio estril, se trata de la
inteligencia que limitada ante el misterio de la vida solicita una respuesta. De la
pregunta humilde hecha oracin viene la respuesta elocuente de un Dios que habla y
se revela hasta en sus silencios
Qu dice de Jess?
Pero el nio Jess se quedo en Jerusaln, sin que lo supieran sus padres.
Que l decidi quedarse en el templo. Siempre me ha impresionado que Jess
adolescente toma su primera decisin personal, al margen de sus padres. Pero decide
quedarse para escuchar y dialogar con los doctores de la ley.
l baj con ellos a Nazaret y sigui bajo su autoridad.
Jess, a pesar de que ya haba comprendido que deba estar en la casa de su Padre
Dios, acept vivir bajo la autoridad de Mara y de Jos. De ellos aprendi a obedecer al
Padre Dios.
MEDITACIN. Qu nos dice el texto?
La familiaridad de Mara y Jos con Jess, el Dios encarnado, no les ahorr
incomprensiones y dolores, al parecer gratuitos.
Como Mara, que vivi la experiencia de su hijo que se le pierde; un Dios que se nos
puede extraviar, aun yendo con nosotros, es un Dios al que no nos podemos
acostumbrar, que siempre nos puede sorprender, que el creyente no puede dejar de
contemplar. Darlo por conocido, saberse familiar, es la mejor manera de perderlo.
Mara nos lo ensea.
Como Mara, con frecuencia, somos los primeros en sorprendernos ante un Jess que
parece extraarnos con su comportamiento, cuanto ms nos esforzamos por
entenderlo; creemos que por haberlo aceptado un da, lo conocemos suficientemente;
pensamos que somos ya familiares, por habernos familiarizado un poco con su
voluntad.
Mara perdi a su hijo y encontr al Hijo de Dios. El caso es que ella no par hasta
recuperarlo y se atrevi a pedirle una explicacin a su comportamiento. Fue ansiosa su
bsqueda y grande su anhelo por reencontrarlo.
En realidad, y como Mara tuvo que aceptar al final, Jess no se le haba perdido: l
saba muy bien donde estaba y la razn; fueron sus padres quienes perdieron al hijo;
renunciando a considerarlo como su autntica familia, Jess proclamaba Padre slo a
Dios.
La respuesta que Jess dio a su madre no aclar su comportamiento: la paternidad de
Dios no haba sido obstculo para su maternidad; no lo pudo entender muy bien, pero
tuvo que convivir con l. Y hubo que irse acostumbrando a no comprender a quien
habra dado a luz. Se puede amar a Dios y cuidarse de El, como Mara hizo con Jess,
sin llegar a entender sus razones; pero sin dejar de custodiarlo, mientras vivamos en
su compaa. Y de hecho, a medida que creca Jess, creca ante su madre como Hijo
de Dios.
La forma de conservar a Dios, respetando sus decisiones y aceptando sus opciones,
por extraas que nos parezcan, es, como lo hizo Mara; conservar cuanto con l viva
entraablemente en el corazn: guardar en silencio cuanto vea, y guardarse de
preguntar mientras con l conviva.
El misterio de Dios no cupo en la mente de Mara, pero tuvo cabida en su corazn. Es
la nica manera garantizada que existe de no perder a Dios. Guardar cada instante que
con l vivimos en nuestra memoria, aprovechar toda ocasin, mientras est con
nosotros, para atenderlo, y renunciar a entenderlo con la mente para comprenderlo
con el corazn.
ORACIN. Qu le digo al Seor movido por su Palabra?
Gracias, Padre, Bueno, porque en tu Hijo Jess, nos has manifestado que eres un Dios
que precisa de cuidados, dado que puede perdrsenos tu Hijo en cualquier momento y
lugar.
Hoy, tu Palabra, me invita a dialogar contigo sobre lo que me lleva a perder de vista a
tu Hijo o sobre lo que le lleva a l a esconderse de mi vida y huir de ella.
Me descubro compaero de Mara en la bsqueda afanosa de Dios y en la angustia por
haberlo perdido. Es una sorpresa agradable, y como tal la siento. Y por lo mismo,
agradezco a Mara el haber pasado por esta situacin y ser la Maestra en la bsqueda y
en el hallazgo de Dios.
Caigo en la cuenta de que quien pierde a Dios no lo recupera idntico a como lo tena
antes. Doy gracias a Dios por ello: bien vali la pena tu extravo, Seor, tras
encontrarte, te recupero ms divino. Me quedo admirado y agradecido con los mtodos
y las formas de proceder del Padre. No siempre comprensibles pero siempre
estupendos y hechos por amor a sus creaturas.
CONTEMPLACIN ACCIN. Qu me lleva a hacer el texto?
Que nuestra mirada vuelva a Mara para que nos acompae en la escucha atenta de la
Palabra, y que al pasar por la experiencia de perder a Jess, descubramos al Hijo de
Dios y la voluntad del Padre. Aprendamos a respetar los caminos de Dios y contemplar
su accin misericordiosa y amorosa en cada momento de nuestra vida.