Circular #15

Por eso te hice pedazos,

por medio de los profetas
(Oseas 6,5)

A todas las familias.

Me alegra estar una vez ms con todos ustedes, especialmente en octubre. Para la Iglesia, este mes
est dedicado a las misiones precisamente porque coincide con el mes del descubrimiento de Amrica, lo que
represent hasta hace un siglo el reto ms grande para la evangelizacin. Imagnense toparse con seres
humanos y territorios nunca antes vistos. Adems, tanto la cultura como el lenguaje representaban ya de por s
todo un desafo por descubrir. No es de extraar que las grandes rdenes religiosas del pasado se hayan
quedado fascinadas ante tal espectculo. As tenemos a los franciscanos, dominicos, agustinos, jesuitas,
mercedarios, carmelitas, y otros ms, que sin duda maduraron enormemente en el arte de evangelizar y
misionar. No sorprende que si hoy conocemos los idiomas originales de por aqu (nhuatl, maya, otom,
tzotzil, quich, etc.) fue gracias a la labor misionera de aquellos das. Tambin no sorprende tampoco que
muchos oficios y artes transmitidas por aquellos misioneros perduren hasta la fecha (como es el caso de la
zona michoacana donde estuvo Vasco de Quiroga, o las miniciudades comunitarias de los jesuitas en
Paraguay).
Curiosamente, en torno a los aos del descubrimiento de Amrica, del otro lado del mundo estaba
ocurriendo otro acontecimiento sin precedentes. De hecho, este 31 de octubre se cumplirn 498 aos de la
primera protesta formal de uno de los personajes ms decisivos de la historia: Martin Lutero. Corra el ao
1517; en nuestro continente apenas se estaba gestando la ocupacin y conquista total de Mxico; pero en
Alemania un monje agustino se atrevi a hacer lo que unos cuantos personajes antes que l ya haban
hecho: protestar.
Es por ello que, con motivo de tal aniversario, y como un aporte para el mes de las misiones, deseo
expresarles algunos puntos que considero el impacto luterano. Es decir, a raz del movimiento de protesta
iniciado por este alemn, cul es su legado? Y especialmente, cules son sus mayores cuestionamientos
hacia la fe catlica? La exposicin ser muy similar a la circular #13, no profundizando en aspectos
histricos sino en puntos generales que considero de gran relevancia, especialmente para todos aquellos que
deseen ser misioneros: la revolucin luterana es un parteaguas que no podrn ni debern ignorar. As
pues, comencemos.

Libertad de expresin.
Si hay algo que caracterice tpicamente a Lutero es sin duda la afinidad y libertad para expresar su
ms sincero parecer sobre ciertos aspectos que estaban amenazando con reducir la fe de aquel entonces.
Ciertamente l no fue el nico que se atrevi a emitir sus disgustos; ya en el pasado Valdo, Ockham, Wiclef, y
otros ms ya perciban que ciertas cosas dentro de la Iglesia deban reformarse pero que era adems
necesario denunciarlas abiertamente para provocar el cambio tan esperado.
Con Lutero, debido a su formacin teolgica, poda percibir ciertas circunstancias que impedan
notablemente la vivencia de la fe en libertad. Recordemos el caso de la compra-venta de indulgencias, un
buen nmero de presbteros y obispos ignorantes y concubinarios, y una generalizada ignorancia en el pueblo
catlico sobre lo esencial en la fe, especialmente su alejamiento de la Sagrada Escritura. Qu hacer al
respecto? Con quin quejarse? Me harn caso? Qu consecuencias habr si hablo? Quizs estas y
otras preguntas debieron cruzarse por la mente de este agustino, y no era para menos. De haber sido tomado
con mala intencin, habra estado solo ante posibles represalias.

An as no se call. Habl, predic, escribi, debati, defendi, encar lo que deba encarar, y otras
cosas ms. Aunque sea criticable su pensamiento en numerosos aspectos, es innegable que era un hombre
valiente que a pesar de las circunstancias opt por ser fiel a sus convicciones. Ejercida correctamente
esta cualidad, en la Sagrada Escritura queda reportada como profetismo, ese carisma para anunciar la
salvacin y denunciar el pecado. En efecto, ya en los grandes profetas del Antiguo Testamento es posible
ver la mordaz crtica que estos hombres lanzaban hacia una religiosidad ignorante y al culto vaco;
igualmente la idolatra quedaba ridiculizada y los crmenes y pecados de los pastores de Israel
evidenciados: esa libertad para expresar el pensamiento de Dios qued para siempre consignada en la
Biblia como Palabra de Dios.
Lo mismo sucedera en el Nuevo Testamento: Juan Bautista, los Apstoles, discpulos y el mismo
Jesucristo ejerceran esta libertad para comunicar el Evangelio al mismo tiempo que, segn la relacin
ntima con Dios y tras una observacin minuciosa de la realidad, podan denunciar el pecado que
obstaculizaba la Voluntad de Dios. La Iglesia naciente en eso tambin se distinguira: gran parte de los
Padres de la Iglesia fueron de alguna manera profetas de su tiempo contribuyendo notablemente a la
continua reforma de la Iglesia.
No es casual que la mayora de personas santas que nos precedieron en la Iglesia, en su momento
se hayan enfrentado a la realidad misma que, como verdaderos profetas, miraban directo a la cara hasta
sus ltimas consecuencias, y por lo mismo se hayan visto envueltos en toda clase de resistencias,
persecuciones, incomprensiones y hasta el homicidio.
Los ltimos dos siglos tambin fueron enormemente fructferos en cuanto a verdaderos profetas que,
junto a su preparacin teolgica, conduciran hacia la reforma de la Iglesia manifestada en el Concilio
Vaticano II. Sera muy extenso mencionar a todos ellos, pero basta con decir que uno est an con vida:
Joseph Ratzinger, mejor conocido ahora como Benedicto XVI, un verdadero profeta que hasta la fecha
expresa con libertad el Evangelio de Cristo de manera tal que el universo ateo y antireligioso no
encuentra forma de refutarlo: habla con la verdad.
Pero bueno, sigamos con Lutero. Ante un sistema eclesial que no fue capaz de escucharle con
atencin, y sin la disponibilidad para que Lutero asumiera sus errores, la inminente respuesta fue la
divisin, algo totalmente contrario al espritu del Evangelio. Pero, qu ms se poda hacer. Al no haber
disponibilidad para la escucha lo nico que tienes al alcance es o la renuncia silenciosa, o permanecer pero
con la carga de la injusticia. Quizs esta haya sido la experiencia de muchos de ustedes o de sus conocidos:
ante alguna injusticia padecida y a falta de un organismo como el de Derechos Humanos, simplemente o
aguantaron o se fueron para jams volver a la Iglesia. Y es que aunque el mismo Derecho Cannico en el
libro II estn consignados los derechos de los laicos, stos sufren constantes atropellos y abusos que
parecieran ser uno de los principales obstculos para la credibilidad de la Iglesia ante el mundo.
Por ello, el primer legado de Lutero sera crear la conciencia crtica del cristiano; es decir, que a
raz de la fe bblica se conceda el derecho y la libertad a expresar disparidades, quejas y sugerencias
con tal mirar al bien de la Iglesia. Esa fue la conviccin inicial de Lutero: contribuir para dibujarle un
nuevo rostro. Lamentablemente este malentendido termin en una divisin que sera la madre de casi todo el
protestantismo actual.
As que hoy, si alguno de ustedes desea ser misionero, no se olvide que en el campo de batalla se
encontrarn con un sinfn de objeciones y ataques hacia la fe catlica que nace de la libertad de
expresin de los no-catlicos. Entonces sera bueno comenzar por revalorizar lo nuestro y desde nuestra
libertad de ser catlicos evangelizar sin miedos ni obstculos. Me temo que para esto hay que tener madera
de pastor y profeta, pues la misin es muy exigente y arriesgada, por lo que se requiere ms que buenas

intenciones para hacer frente a la divisin y los ataques anticatlicos provocados por Lutero. La
demagogia y el populismo, o sea, decirle a la gente lo que quiere or, es traicin a la misin y a la
libertad de expresin misma. Si el compromiso del misionero catlico est con la verdad, ya no puede
darse el lujo de predicar verdades a medias ni de hacerse de la vista gorda ante las dificultades que se
presentan al interno de la Iglesia. Lutero pudo haberlo hecho, pero el orgullo y la decepcin pudieron ms que
l.
Por eso, si alguno de ustedes est sufriendo alguna injusticia dentro de la Iglesia, en primer lugar le
invito a no dejar de orar por los injustos, y a no precipitarse a tomar la decisin de abandonar la fe
catlica. Esta es la Verdadera Iglesia de Cristo, pero la formamos muchsimos pecadores que a veces
hacemos tropezar a los dems y les impedimos el encuentro con el Seor. Esta es tu casa, as que no tienes
porqu abandonarla; pero eso s, preprate mejor en la fe, profundiza y conoce tus derechos por medio de la
Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia expresado en el Derecho Cannico (especialmente el libro II).
Y tambin trata de ofrecer tus padecimientos e injusticias a favor de la Iglesia, para que cada vez
progresemos en la conversin (ver Colosenses 1,24). Pero por favor, no optes por la divisin y la protesta
silenciosa. No ests solo en esto, y no todos son iguales entre los catlicos: aqu existen un sinfn de
personas extraordinarias que estn dispuestas a tenderte una mano. As que no hay que desanimarse ante
este mal presente, ni hay que tomar la actitud luterana radical.

Retorno a las Escrituras.

El siguiente legado luterano por supuesto que es el re-descubrimiento del mundo bblico como
fuente de vida para la fe de los cristianos. Gracias a la traduccin que hizo contribuy a la conformacin
futura del lenguaje alemn as como lo conocemos hoy, muy similar a lo que lograron los hermanos Cirilo y
Metodio con los eslavos o Wolfila con los brbaros godos.
En s, Lutero demostr que buena parte de los creyentes de aquella poca estaban alejados de la
Escritura y que por ello eran presas fciles de la supersticin y de la idolatra , entre otras cosas. Es por
esta razn que este agustino es movido a traducir al lenguaje local la Biblia para que los fieles sencillos
pudieran acceder a ella. Algo similar hicieron los monjes benedictinos Casiodoro de Reina y Cipriano de
Valera, traduciendo inicialmente los 73 libros bblicos al espaol clsico.
En la Iglesia, las traducciones a nuestros respectivos idiomas se distribuyeron con total libertad a
partir del siglo pasado, con resultados sin precedentes: mucha gente ha cambiado de vida a raz del
encuentro con la Palabra. Por eso Lutero y todos los que le siguieron notaron perfectamente que el
acercamiento a las Escrituras provoca un giro total en la vida del que se acerca con fe.
Es por ello que, para el que desea ser misionero, debe estar consciente que hoy ya no se puede ir a
evangelizar sin la Biblia. Ya muchos protestantes se nos han adelantado en cuanto a difundirla. Lo que se
requerira hoy es que el misionero ayude a que la Biblia se lea adecuadamente apelando a la Iglesia de la
cual surgi, pues el separar a la Palabra de Dios del Catolicismo significa mutilarla, dejarla incompleta,
y as se convierte en presa fcil de las interpretaciones personales arbitrarias que la hacen decir lo que no dice.
As que cuidado: hoy no se puede pretender tener vocacin al sacerdocio y al matrimonio sin haber ledo
la Biblia. De dar el paso sin confrontarse con la Sagrada Escritura ser fuente de muchas decepciones y
sinsabores de la propia vocacin.
Y me temo que la situacin al tiempo de Lutero an est lejos de terminar, pues si hoy a pesar de los
medios de comunicacin existentes, ms del 80% de nuestros hermanos catlicos desconoce la Biblia: el

resultado es una enorme masa catlica sin ningn inters por Cristo y su Evangelio. La fiesta patronal en
este sentido jams suplir al encuentro con la Palabra de Dios.
En resumen, podramos decir que el aporte luterano en este aspecto es confrontar todo con la
Escritura; es decir, ver qu dice la Biblia al respecto en todo el quhacer cristiano, y ante las dificultades
y desafos, poder recurrir a ella para encontrar la inspiracin de Dios y actuar en consecuencia.

Reivindicacin del laicado.

Este es quizs uno de sus legados ms importantes y que cambi para siempre la forma de concebir a
la Iglesia. En efecto, con Lutero comienza una revalorizacin del papel de los laicos en orden a la
salvacin. Con el pensamiento luterano naci la concepcin de que todo miembro de Cristo es misionero y
con el deber de comunicar su fe cristiana, y vivirla hasta sus ltimas consecuencias. Aqu puede notarse
la diferencia entre los pases mayormente catlicos de los mayormente protestantes: los ndices de
corrupcin son mucho ms altos en los pases mayormente catlicos. Qu curioso!
Adems, sutilmente Lutero fue evidenciando que al sobrevalorizar la dignidad sacerdotal se
llegaba a la divisin entre stos y los laicos. Un enorme muro los separaba. Entonces ya no se notaba as
al Pueblo de Dios sino a una estructura piramidal que imitaba al sistema de gobierno de los reyes, en
donde hay una clara distincin entre seores y vasallos.
Pues bien, Lutero intenta derribar este modelo y pone su atencin en el laico que normalmente
estaba alejado del Libro Sagrado. Es aqu donde comienza la obra por la superacin y desarrollo de la
persona por medio de la fe: al fin los laicos podan saborear los tesoros bblicos sin miedo a que se les
reprimiera. Algo similar ocurri con Valdo unos cien aos antes que Lutero. Era un laico que experiment
una autntica conversin a raz de la lectura del Evangelio; y tanto fue su deseo de comunicar esta
experiencia que empez a predicar por las calles y a deshacerse de sus bienes para darlo a los pobres: estaba
luchando por su liberacin espiritual. Cuando decide pedir permiso a la Iglesia para seguir con su actividad
apostlica itinerante, simplemente no fue escuchado. Se le impusieron varias trabas, que a final de cuentas
no logr que le dieran el banderazo de arranque a su obra. Pudo haber sido el fundador de una comunidad
de misioneros fervorosos, pero el proyecto fracas por las negativas eclesisticas, tanto que a la muerte de
Valdo, sus seguidores despus llamados valdenses decidiran continuar de manera clandestina con la
predicacin, hasta llegar a abrazar el protestantismo y pasaran a ser la primera iglesia evanglica italiana
cuyos miembros actualmente rebasan los veintemil. Lamentablemente los valdenses decidieron dar un paso
atrs en la fe catlica y hasta la fecha no se ha logrado una reconciliacin plena. No los hemos recuperado.
Parece que Lutero vivi en carne propia lo mismo.
Adems, si hoy se concibe el papel del laico a partir de su dignidad de hijo de Dios por medio
del Bautismo, ejerciendo su sacerdocio comn, en gran medida se debe al cuestionamiento luterano al
respecto. Para l era claro que el laico tena un lugar especial dentro de la Iglesia y que deba respetarse
puesto que el Espritu Santo tambin habita en l, dotndole de dones que le capacitan para acercarse a la
Sagrada Escritura.
Hoy ya puede verse que los laicos cada vez van llevando adelante la evangelizacin hasta los lugares
ms inslitos. Si se lleg a esto fue en parte gracias al cuestionamiento luterano. As que si hoy desean ser
misioneros deben saber que se debe optar por los laicos pues sin ellos no se lograr nada; hay que luchar
por su superacin continua por que tengan cada vez ms protagonismo en su vida de fe. Ya basta de
tratarlos como eternos nios ignorantes! Tambin ellos pueden pensar y resolver problemas, incluso hasta

mejor que muchos presbteros. Este es el siglo de los laicos! Aprovechmoslo! Que no se repitan ms los
errores del pasado.

Misin sin fronteras.

Un ltimo legado de este monje agustino sera sin duda el sentar las bases para una evangelizacin
global cuyo impacto est medido por la Palabra de Dios. Si todos los que se acercan a la Sagrada Escritura
experimentan un cambio total de vida, no es posible que se lo guarden para ellos mismos: deben
compartirlo con el mundo. Es as que en el mundo protestante en todas sus ramas posibles, casi el 80% de
sus miembros se saben y se sienten misioneros que cuentan con el auxilio del Espritu Santo para predicar
hasta los confines de la tierra.
No ha habido lugar, valle, zona, pas, ciudad, que ellos no hayan pisado. Se les puede ver hoy en
medio de conflictos armados, o en las selvas ms oscuras, escalando las cimas ms peligrosas, con el afn de
convertir el mundo a Cristo. Este celo apostlico debera pertenecernos, pero la pereza mental nos ha
impedido hacer muchas cosas. No siempre ayuda que estemos cmodos y sin que nos persigan: nos
empezamos a enfriar en la fe. La misin entonces no debe tener fronteras; esto para que lo tengan en cuenta
los futuros misioneros catlicos. Su campo de accin est en las calles, mercados, plazas, buses, y en todo
lugar.

Conclusin.
Qu ms decir? Despus de todo este rollo simplemente digamos que sin la intervencin de Lutero,
muchas cosas seran distintas ahora dentro de la Iglesia. Quizs por eso dicen por ah que Dios escribe
derecho en renglones torcidos. Pues esto se cumple con Lutero. Hay veces que necesitamos de un
contrincante fuerte para sacudir los cimientos de lo que creemos para que lo valoremos y lo
profundicemos. As que tras 498 aos de la protesta luterana ciertamente que la Iglesia logr reformarse, y
sigue hacindolo. Reformmonos tambin nosotros! El cambio y el nuevo rostro de Iglesia se lograr en la
medida en que tomemos en serio nuestro papel en la Iglesia y aprovechando los elementos positivos que
Lutero sembr para la posteridad.
Gracias sean dadas al Seor por la rebelin de Lutero! De no haber sucedido, hubiera costado
mucho trabajo despertar a este Gigante dormido, nuestra Santa Madre Iglesia. Nos vemos pronto, y
gracias por su atencin esmerada y paciente.
Con afecto y dedicacin.
Hctor Joel Arenas Blanco.
Ixtapaluca, Edo. Mx., a 7 de octubre de 2015. Memoria de Nuestra Seora del Rosario.