+++++++++++++++++++++++++++++++ Circular #16 +++++++++++++++++++++++++++++

Creen acaso que he venido a traer la paz al mundo?

No he venido a traer paz, sino la divisin.
(Lucas 12,51)

A todos mis hermanos.

Nuevamente es para m un honor poder dirigirles algunas lneas esperando que todas las reflexiones
aqu vertidas contribuyan en algo para la formacin en la fe. Notarn que en estos das el ambiente est
marcado por calaveras, papel picado, ofrendas, hojaldras y muchas cosas alusivas que bien conocen. Son el
anuncio de las festividades que tienen lugar el 1 y 2 de noviembre especficamente para la Iglesia, y todo lo
referente al Halloween.
Pues bien, en esta circular deseo expresar que estas son fechas idneas para deshacernos del
miserable proselitismo en la evangelizacin para comenzar cada vez ms a ser fieles a la verdad .
Ciertamente no profundizar sobre los orgenes histricos del Halloween. Ya existen algunos trabajos al
respecto, y muy buenos por cierto, como el realizado por el padre Zaraza Campa. Al mismo tiempo
reflexionaremos en torno a lo que implica la aceptacin del propio Bautismo con todas las
consecuencias que ello implique, para finalmente concluir con una llamada seria de amor al Evangelio.
Vamos a ver qu sucede.

Evangelizar con la verdad.

Primero lo primero. Evangelizar no puede ser jams confundido con actividades proselitistas.
Ciertamente esta ltima palabra est emparentada con la accin de hacer o incorporar discpulos nuevos al
propio grupo o partido. Eso suceda con ciertos fariseos misioneros en tiempos de Jess. Convencan a
paganos de adorar al Dios de Israel, por lo que pasaban a ser proslitos, es decir, adoradores del Dios
Verdadero que fueron convertidos y que no pertenecen al pueblo judo. Hoy en da la actividad proselitista
ya no se asocia como tal a evangelizar o convertir, sino al afn de capturar miembros al grupo propio a
toda costa, incluso si se tiene que ocultar la verdad, o con verdades a medias, y por medio de trucos y
trampas que llegan hasta autnticas calumnias y engaos descarados.
Me temo que el Halloween es presa fcil del proselitismo de muchos evangelizadores que en el
afn de combatir lo ttrico y oscuro de los disfraces de monstruos, y quizs hasta con buena intencin,
nicamente repiten lo que han escuchado de otros sin siquiera haberse tomado el tiempo de comprobar
si lo que predican es cierto.
En concreto, se han creado numerosos cuentos en torno al Halloween, como sus supuestos
orgenes celtas, o sus implicaciones satnicas, e incluso los supuestos sacrificios masivos de nios raptados en
todo el mundo y tantas cosas ms. Es comn que en retiros y predicaciones se escuchen estas cosas, y se
llegan a sostener con tanta pasin que incluso la persona que las diga se llega a convencer interiormente
de que est diciendo la verdad.
Me temo que se trata de puros cuentos que en la mayora de los casos no tienen como finalidad
combatir el satanismo sino slo crear odio por la cultura norteamericana. Incluso en internet se insiste
demasiado en conservar las tradiciones, y se pueden ver imgenes de la Catrina pateando a una bruja con
escoba, o una calavera pateando una calabaza. Si a esto le llaman amor a la cultura mexicana, entonces
atrocidades como el asesinato de judos en Auschwitz est plenamente justificado. De fondo traen el
mismo contenido: odiar y eliminar una cultura por otra. Espero que los evangelizadores no se presten a

estas tonteras. Si la fe impulsa a odiar a otras naciones, ve t a saber qu clase de espritu te est
guiando! Y si la aparicin de la Santsima Virgen en el Tepeyac es causa de aferrarse a un nacionalismo
fantico que orilla a no soltarse de costumbres que en muchos casos no poseen sustento de verdad
alguno, significara que en realidad no fue la Madre del Seor la que se haya aparecido, sino un mismo
demonio del odio. Si pensamos que con actitudes xenofbicas tenemos feliz a Nuestra Seora de Guadalupe,
debera partirnos un rayo!
El Catolicismo es la religin del amor, por lo que actitudes proselitistas en la evangelizacin
traicionan por mucho la esencia del cristianismo, y provocan el descrdito y la falta de credibilidad ante el
mundo. Si hoy existen muchas personas que no creen en nuestras predicaciones se debe en gran medida a que
han detectado muchas falacias en sus contenidos.
En resumen, debemos decir que el evangelizador de hoy debe esforzarse por eliminar todo rastro
de mentiras y medias verdades de sus predicaciones, incluso ni debe confiarse si lo escuch por boca de
algunos presbteros. Ante todo, la verdad que hace libres (Juan 8,32). Debo confesar que en mucho tiempo
di por verdaderos muchos mitos en torno al Halloween y otras cosas, algo que hoy lamento muchsimo pues
el Pueblo de Dios no se mereca ser evangelizado con discursos baratos y sin el mnimo anlisis crtico.
As pues, espero que en estos das los evangelizadores revisen a conciencia los temas y predicaciones
que van a emitir a la Iglesia con tal de ofrecerle la verdad y la oportunidad de experimentar la cercana
de Jesucristo y su poder restaurador en la propia vida. Y no teman si ustedes o sus familias participan en
una fiesta de disfraces; no se participa de ningn rito satnico por el solo hecho de asistir. La cuestin no es
tan simplista como se podra pensar. Para entrar en comunin con los demonios se necesita de la voluntad y
libertad de la persona, y de una renuncia explcita al amor de Dios, algo que raras veces sucede cuando se
siente el agua hasta el cuello. La investigacin del padre Zaraza ofrece lneas de accin y consejos para estos
das con tal de disfrutar de una sana convivencia familiar.

Bautismo y muerte, dos caras de la misma medalla.

Algo tpico de estos das es tambin la supuesta burla a la muerte por medio de calaveritas o poemas
en donde se intenta rer de aquel paso inevitable, entre otras cosas similares. Espero que quienes hacen estas
cosas lo piensen dos veces a la prxima, especialmente si se trata de bautizados, y que ese orgullo no sea
en realidad una forma de esconder el miedo y la incomprensin ante la inminente muerte.
En Marcos 10,38 el Seor se refiere a la muerte de cruz que va a padecer en trminos de cliz que ha
de beber y bautismo que ha de recibir. Adems, en la carta de san Pablo a los Romanos 6,3-4 se declara que
con el Bautismo el cristiano queda ligado (o ms bien sepultado) en la muerte de Cristo. Qu significa esto
para nosotros?
Todos nosotros hemos padecido alguna prdida de familiares y amigos, e incluso de personas no tan
cercanas pero que con su muerte tocaron profundamente nuestros corazones. Y para muchos el slo hecho de
asistir a un funeral es cosa enteramente detestable y desafiante a la vez. Su muerte significa para estos casos
dolor, angustia, impotencia, soledad, derrota, aniquilacin, arrebato de algo preciado, y tantas cosas
ms. Pero hemos pensado seriamente en lo que implic el morir para estas personas? Y sobre todo, de
qu forma se relaciona el Bautismo con el haber muerto?
Si hoy muchos intentan tratar a la muerte como amiga, espero que tengan cuidado porque podran
estar intentando hacer amistad con un enemigo. En efecto, para el Antiguo Testamento, especialmente en
los Salmos y el libro de Job y Sabidura, la muerte no aparece como amiga, sino como enemiga de la

existencia; aquel final orgnico que despedaza los planes, la salud, separa familias y hunde en las
sombras a aquel que la padece. Ya desde el Gnesis hace su aparicin como consecuencia del pecado. El
final de los das aqu significa una especie de tumba oscura en la que ya no hay posibilidad de vida, de
felicidad, ni de alabanza, ni de nada. Es una especie de congelamiento perpetuo.
Sin embargo, el giro que da el Nuevo Testamento reivindica este paso unindolo para siempre con
Cristo. Es decir, despus del Calvario el proceso de muerte ya no volvi a ser el mismo . Ahora morir
significa morir en Cristo. Por eso san Pablo se atreve a afirmar que con el Bautismo queda uno sepultado
en la muerte de Cristo. Se podra pensar que esto ocurre de manera anloga, es decir, que tras el Bautismo se
da muerte a toda una vida de pecado y se inicia un caminar nuevo en el Espritu. Esto es cierto, pero de forma
concreta esto se lleva a cabo en la muerte fsica. Es decir, la muerte concreta de cada uno de nosotros no es
otra cosa ms que la cumbre real de nuestro Bautismo. Ah nos unimos realmente a la Cruz de Cristo
compartiendo su muerte. De este modo, la muerte se adopta ya como un nacimiento, un comienzo de la
resurreccin, y en todo caso el miedo a morir es slo el conjunto de los dolores de parto antes de una vida sin
lmites despus de la muerte.
No en balde Joseph Ratzinger afirma que la teologa de la muerte es en realidad teologa del
Bautismo. As que el aceptar el Bautismo significa aceptar la llegada de aquel da en que seamos
crucificados para morir junto con Cristo y resucitar con l. Por esta razn me dirijo en este momento a
todos aquellos que han sufrido la muerte de un ser querido. Calma, no lloren ms. Sin duda que duelen estas
partidas, pero les invito a mirar ms all del primer dolor. Sus familiares se han sumergido en el Bautismo
de Jesucristo, y no estn sumidos en una existencia oscura y sin vida, sino que hoy gozan de la herencia
de los hijos de Dios, y con todo lo que implica su persona, parentesco, recuerdos, y ms, todo ello se
encuentra redimido y glorificado por el Dios Trinidad. La muerte es entonces el paso definitivo del
encuentro. Ya no digan adis, sino hasta pronto.

Vocacin suicida.
Finalmente, y a modo de conclusin enlazando el punto anterior sobre las relaciones entre la muerte
y el Bautismo, ahora aterricmoslo con la Comunin de Todos los Santos. Hace un momento decamos que
morir realmente es lo mismo que compartir la Cruz de Cristo recibiendo su mismo Bautismo. Pues bien, qu
pasara si aquellos que te crucificarn estn en este mismo momento a tu lado? Que se trate de los que
ahora parecen ser tus amigos.
El 1 de noviembre la Iglesia celebra la solemnidad de Todos los Santos y al da siguiente se
conmemora a todos los fieles difuntos, es decir, a todos aquellos que han compartido la muerte de Cristo. Ese
paso ya lo han dado todos los santos, pero qu implicar recibir ese Bautismo?
Bueno pues, no temo afirmar lo siguiente con la promesa de corregirlo si en algo me equivoco o digo
algo contrario al Magisterio de la Iglesia y la Sagrada Escritura, pero la vocacin a la santidad es una
vocacin suicida. Es un camino que terrenalmente te lleva directo al matadero. Y es que si se entiende
por santidad a la llamada de comunin con Dios en donde sus criterios pasan a ser los mos, y donde su
familia pasa a ser la ma, es verdad que es un proceso doloroso y lleno de espinas y cadas, y muchas
crucifixiones.
Benedicto XVI recuerda al respecto en una de sus catequesis que, en el momento en que parte del
clero ingls y francs conden a muerte a santa Juana de Arco, aquellos presbteros fueron incapaces de ver
que estaban quemando a una santa. O tambin el duro proceso por el que pas el beato Antonio Rosmini en

donde uno de sus libros fue incluido al ndice de libros prohibidos, o a la persecucin que sufri san
Juan de la Cruz de parte de su propia comunidad religiosa, entre muchos casos ms.
Lo que quiero decir es que, parece que cuando adquieres cierta sensibilidad por el Evangelio y
llegas a abrazarlo de tal manera que todo lo mides con l, tu misma existencia llega a ser un fastidio y
estorbo para muchos. Esa fue la suerte de los profetas de Israel, de los Apstoles y del mismo Seor
Jesucristo: convertirse en el blanco de todos los ataques, burlas, desprecios, y muerte, slo por haber
tenido una experiencia tal con Dios y haber transformado la realidad en el Reino de los Cielos.
Cualquiera que mire estos ejemplos no dudar en pensar que sin duda se trata de una vocacin suicida.
Como seminarista, pienso que esta misma vocacin se vuelve suicida en la medida en que se siga
la lnea del Evangelio. Los primeros sntomas del inicio de la crucifixin son la exclusin de los crculos de
amistad de los intocables, las calumnias, el afn de destrozar los anhelos evangelizadores, el obligarte a
combinar el agua bendita con el aguardiente, y por supuesto, el ver el ministerio como una carga de la que hay
que descansar cuando se tenga la oportunidad, pero al estilo pagano. Como si Dios fuera un capataz del que
haya que librarse con alcohol y desequilibrios.
La cuestin decisiva no reside en ser o no sacerdote, aunque claro est que es Dios el que llama, y
ante todo es lo que l diga. Pero el ministerio sacerdotal hoy es una guerra de la cual no pocos quieren
librarse. Desde luego que si se aspira a llevar una vida tranquila es mejor no meterse en problemas, pero
si mi Seor Jesucristo es quien llama a seguirlo incluso hasta la cruz, cul es el miedo?
Con todo esto quera expresarles que hay que aprovechar estos das para re-pensar sobre nuestro
papel en la Iglesia y en qu medida hemos aceptado nuestro Bautismo, y por supuesto lo que implica la
llamada a la santidad. Adems, gracias a ciertos desperfectos en mi salud, y tambin al ministerio musical
de SonByFour, me qued ms claro que nunca esta gran certeza que alegra abismalmente mi corazn y que
me permite seguir de pie a pesar de mis debilidades y carencias: Cmo nos ama Dios! Entregarlo todo; dar
la vida por otros; no hay mayor fuente de felicidad y realizacin plena que esta. Amar hasta que duela,
hasta extinguirse completamente: este es quizs el amor paradjico al que se refera Romano Guardini al
reflexionar en torno a la esencia del cristianismo hace casi 90 aos.
Hay mucho qu perder? Pues s, pero Cristo nos recuerda que quien pierda su vida por m y por
el Evangelio, ese la encontrar (Marcos 8,35). As que hay que amar mucho al Seor para poder seguir
este camino arduo, y sobre todo para vivir el momento presente como realmente presente; es decir, disfrutar
ya de la vida eterna (Juan 17,3). Espero que muchos de ustedes deseen amar hasta el extremo, y entregar
sus vidas por muchos desconocidos (Juan 13,1).
Por su atencin, muchas gracias, y me uno a la oracin por sus familiares difuntos.

Con afecto y respeto.

Hctor Joel Arenas Blanco
Ixtapaluca, Edo. Mx., a 28 de octubre de 2015. Fiesta de san Simn el cananeo y san Judas Tadeo, apstoles.