EL PROBLEMA SOCIAL DEL INDIO

Como es sabido que el problema no es nuevo, en ninguna otra parte como aqu
se puede decir ms propiamente que en el mundo ya no es nuevo sino que se
ha olvidado. Sin embargo es innegable que despus de todo lo que se ha
dicho, el indio sigue, como antes, olvidado por parte de aquellos a quienes la
nacin confi sus destinos y por parte de los gobernados que formamos la
minora semiciviliaza de Guatemala (profesionales, estudiantes, comerciantes,
periodistas, etc.)
En el estudio de nuestras sociedades ha de ponernos en posibilidad de hacer
de Guatemala una nacin racial, cultural, lingstica y econmicamente
idntica, en cambio de esta Guatemala de hoy, formada por civilizaciones
distintas, donde no pueden entenderse los conciudadanos porque hablan
diferentes dialectos, convivir porque tiene opuestas costumbres y contrarias
aspiraciones y donde unos son inmensamente ricos y otros terriblemente
pobres.
En esta civilizacin porque abogamos, en modo alguno tiende al estancamiento
letal de nuestras fuerzas, ya que, cuando se haya logrado, nuevas y ms
vigorosas corrientes animaran el alma humana en su infinita ansia de poseerlo
todo de la misma manera que en otros pueblos, despus de alcanzarse la
igualdad social, religiosa y poltica, ahora se lucha encarnizadamente por la
igualdad econmica.
En el campo de la historia se observara el predomino que tuvo cada uno de
esos factores en la constitucin de las nacionalidades. La identidad de razas,
de lenguas, creencias religiosas y hasta el criterio de las fronteras naturales,
agitaron a Europa en sucesivos cambios y la agitan todava. En este estudio no
podemos conformarnos con las imperfecciones de la hora presente, ni cerrar
nuestras puestas a los vientos que como si vinieran de otros mundos.
En la poca prehispnica, existen en Guatemala los restos de las civilizaciones
indgenas que la tierra y las selvas escondieron al espaol, como si hubieran
tenido conciencia, guardndolas para testimonio de los tiempos futuros
(Quiche, Quirigua, Tecpan, Mixco). La religin indgena ha merecido por parte
de los historiadores un completsimo estudio. Donde sus sacerdotes
abandonan las tumbas ofician nuevamente a los ojos extraos de quienes
venimos a reemplazarlos, en el sitio que ocupaban, despus de muchos siglos.
Pero se hablaban de semi-barbarie y la civilizacin; el estado semi-barbarie
puede desearse como el ms grato de los estados sociales, en el decir de
algunos socilogos, ya que en el individuo y la sociedad se equilibran. La
poblacin indgena gozaba de paz y abundancia, pero creemos oportuno
repetir que los indios eran semibarbaros y no civilizados, como corrientemente
se dice, y para mejor comprensin de nuestra tesis, hacemos prrafos sobre lo
que debe entenderse por civilizacin.
La civilizacin sigue siendo el ideal de los pueblos, y acaso en el devenir de los
tiempos, por causas imprevistas y por el esfuerzo regular del hombre, llegue

una nacin al desarrollo completo de sus actividades, como trabajadora,

pensador ay virtuosa solo as se podr llamar a esa nacin civilizada.
Tambin en la poca colonial, la conquista se hizo con toda crueldad, haciendo
el esquema de la situacin en que quedo el indio, merece mencionarse, antes
que todo, la donosa manera de pensar de aquellos tiempos, muy cmoda a la
verdad para justificarse de los crmenes cometidos, de que los indios no eran
hombres, los indios fueron sometidos a la ms dura esclavitud.
Para el indio la independencia representa un cambio de amo, nada ms. Como
antes, sigui siendo esclavo, persona miserable que decan las leyes de indias.
Como antes se vio forzado a trabajar en tierras ajenas. Perseguido, y echado
como carne de can a las guerras que sostenan por cuestiones baladis sus
nuevos amos.
Psicolgicamente tiene aptitudes para abogado, poltico, militar y agricultor,
tambin es notable su facilidad para imitar. En su propiedad de la tierra en 1877
se dio la laye de redencin de censos, y entonces el indio perdi derecho en la
tierra, les despojaron de las parcelas que les correspondan con justo derecho.
Hoy da se sigue arrebatando al indio el dominio de su tierra.
El indio ignora que Guatemala es una repblica e ignora sus derechos y sus
obligaciones de ciudadano. En su vida civil; es as como no obstante los aos
transcurridos, cambia de mujeres, vende a sus hijos, os empea o a su muerte
se los hereda al patrn para que cubran su deuda.
La vida religiosa del indgena presenta caracteres de mucho inters para
nuestro estudio. Es natural que el indio vea la parte materializa del santo, el
santo patrono del pueblo para quien guarda todo su cuidado y consideracin, el
indio ha hecho una mescolanza de su primitiva religin, con la religin catlica.
Los bailes indgenas, segn el decir de los cronistas, fueron transformndose
en los que en la actualidad emplean en las celebraciones religiosas.

En la familia indgena sigue en su decaimiento, sin llegar a constituirse con los

caracteres de tal siendo de existencia puramente ficticia. La familia indgena es
vctima del utilitarismo de sus componentes por lo comn se ve entre los
hermanos desapego y hasta odio y es natural como es sabido la familia
indgena sufra una terrible decadencia, un caso de anemia social.
En tanto en la poblacin Guatemalteca, existen dos civilizaciones distintas, el
derrumbamiento de las primitivas civilizaciones indgenas, el indio no puedo, ni
ha podido ni podr incorporarse de un golpe a la cultura avanzada que tiene la
minora. Su situacin es la de un nio que de la noche a la maana se tornase
adulto. Correspondiendo el primero a la mayora constituida por el elemento
indgenas, y el segundo a la minora, comprendindose en el a los ladinos.
Pero el indio tiende a degenerarse el alcoholismo el factor que ms ha
contribuido a sealar con taras degenerativas al indgena, la miseria indgena
no ha dejado a las poblaciones camino a la salvacin.

En la realidad social indgena presenta enfermedades crnicas tan complicadas

que su curacin ha sido considerada por muchos imposibles. Pero hubo
doctores que quisieron mejorar la vida de los indgenas, que se vistieran como
las ladinas que calzaran iguales, hacerlos hablar espaol y desterrar de su vida
el vicio del alcohol. Que tengan una mejor alimentacin, evitar el casamiento
prematuro para evitar la degeneracin de las clases indgenas. La higiene, y la
educacin y la mestizacin como medios para retardar la degeneracin del
indio, obliga a tratarlas por separado.
En la educacin el indio debe educrsele con el propsito de cambiarlo de
esclavo en hombre libre, de transformar el medio social indgena a base de
educacin es lo que aconseja el sentido comn. Hay que armonizar las labores
de la escuela con las necesidades diarias del hogar que empezando se
empieza a establecer el desayuno en escuela para los indgenas. En cuanto a
la orientacin sociolgica de la escuela, precisa tomar en cuenta el sentimiento
egosta muy desarrollado que existe en el indio y en sus relaciones
desprovistas de todo alto principio de sacrificio.
Ensearles la justicia y la necesidad de amor, que la familia debe formarse a
base de estos altos sentimientos, la familia, las sociedades, los municipios, la
Nacin Guatemalteca. Hay que educar al indio en las ideas de solidaridad y
cooperacin y empezar a ensearles el castellano.
Transformemos el medio indgena por medio de la inmigracin, haciendo honor
a la confianza que el porvenir ha depositado en nuestras manos, en forma de
un segundo de vida y que sean mejores personas para un pas como
Guatemala. Para resolver el problema actual del indio, a la par de abrir
escuelas, se necesita transfundir sangre nueva en sus venas. Sangre Nueva,
he ah la divisa, Guatemala se salvara cuando los hombres que creen en la
vida y la dan, porque merecen darla, toca la puerta la palabra final