AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

Universidad Nacional de
Cajamarca
Facultad de Ingeniera
Escuela Acadmica Profesional Ing.
Civil
CULTURA REALIDAD Y
DERECHOS HUMANOS

CONCEPTOS DE CULTURA Y GOBALIZACION

INTEGRANTES:
FERNANDEZ SILVA, Henrry
LLANOS FERNNDEZ, Kevin
PAREDES ESTELA, Michell
PAJARES ALVITRES, Yerson
TERAN CERNA ,Nixon
VECERRA ZELADA, Cesar

CAJAMARCA 2015

Franz Boas y el concepto de cultura

1. Cultura humanista versus cultura antropolgica

La palabra "cultura" tiene un significado distinto en la obra de Tylor
que en la de Boas. La tabla 1 resume las caractersticas que para
cada uno de estos autores tena la cultura.
TABLA. 1: CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
Tylor

Singular
Uniforme
Progresiva
Universal

Boas

Plural
Histrica
Integrada
Relativa
Determinista

En su artculo, "Franz Boas y el concepto de cultura en perspectiva

histrica" (1968), George W. Stocking examina cmo Boas fue
abandonando el concepto de cultura tyloriano hasta crear una nueva
idea, que triunf y se implant en la antropologa a comienzos del
siglo XX. Resulta llamativo que muchos manuales de introduccin a la
antropologa sociocultural continen hoy da atribuyendo a Tylor el
origen del concepto de cultura antropolgico, olvidando que ideas con
el mismo nombre a veces tienen significados distintos en funcin del
contexto histrico en el que se usan.

Franz Boas en su estudio en Grantwood, N.J., 1915.

American Philosophical Society

"La Cultura o Civilizacin, tomada en un amplio sentido etnogrfico, es ese

complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la
moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hbitos
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La situacin de la
cultura entre las diversas sociedades de la humanidad, en la medida en que es
susceptible de ser investigada segn unos principios generales, es una materia
adecuada para el estudio de las leyes del pensamiento y de la accin
humanos. Por una parte, la uniformidad que tan ampliamente caracteriza la
civilizacin puede atribuirse, en gran medida, a la uniforme accin de causas
uniformes: mientras por otra parte, sus diversos grados pueden considerarse
como fases del desarrollo o evolucin, cada uno de ellos como resultado de
una historia anterior, y dispuesto a desempear su propio papel en la
configuracin de la historia del futuro".
Tylor (1891), Primitive Culture
"Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades
mentales y fsicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes
de un grupo social, colectiva e individualmente, en relacin a su ambiente
natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia
s mismo. Tambin incluye los productos de estas actividades y su funcin en la
vida de los grupos. La simple enumeracin de estos varios aspectos de la vida
no constituyen, empero, la cultura. Es ms que todo esto, pues sus elementos
no son independientes, poseen una estructura".
Boas (1911), The Mind of Primitive Man

GLOBALIZACION
Es importante definir el trmino globalizacin, a efectos de visualizar
de manera objetiva su alcance y contenido.
El Fondo Monetario Internacional(1) seala que la globalizacin se
refiere a la creciente dependencia econmica mutua entre los pases
del mundo ocasionada por el creciente volumen y variedad de
transacciones transfronterizas de bienes y servicios, as como por la
de flujos internacionales de capitales, y por la aceleracin de la
difusin de la tecnologa en ms lugares del mundo.
Giddens(2) conceptualiza a la globalizacin como la intensificacin en
escala mundial de las relaciones sociales que enlazan localidades
muy distantes, de tal modo que lo que ocurre en una est determinado
por acontecimientos sucedidos a muchas millas de distancia y
viceversa.
La Comisin Europea(3) define a la globalizacin como el proceso
mediante el cual los mercados y la produccin de diferentes pases
estn volvindose cada vez ms interdependientes debido a la
dinmica del intercambio de bienes y servicios y a los flujos de capital
y tecnologa. No se trata de un fenmeno nuevo, sino de la

continuacin de desarrollos que haban estado funcionando durante

un tiempo considerable.
De acuerdo a Sez(4), la globalizacin hace referencia a la creciente
internacionalizacin de los procesos econmicos (produccin,
inversin, comercio y finanzas), polticos y culturales, dando como
resultado su acelerada interdependencia a nivel mundial y la
generacin de poderes y dinmicas que tienden a rebasar la
capacidad de accin de los Estados y de los actores tradicionales
condicionando claramente sus intervenciones.
Santamarta(5) indica que la globalizacin es un proceso que integra
las actividades econmicas, sociales, culturales, laborales o
ambientales. La globalizacin supone tambin la desaparicin de las
fronteras geogrficas, materiales y espaciales.
Para Bonnet(6), el trmino globalizacin designa una determinada
combinacin de procesos econmicos, sociales, polticos, ideolgicos
y culturales que puede ser entendida como una nueva etapa de
acelerada extensin e intensificacin de las relaciones sociales
capitalistas. Esta combinacin no remite a un mero agregado de
procesos dispersos, pero tampoco a una estructura cohesionada por
relaciones de funcionalidad. Se refiere en cambio a una combinacin
de procesos, una constelacin, determinada por el nico principio que
puede considerarse articulador y convertir en inteligibles este tipo de
totalidades complejas y antagnicas: la lucha de clases.
Garca Morales(7), anota que con el nombre de globalizacin se
designa a un crecimiento experimentado por el capital lanzado en una
fase aguda de acumulacin e interactividad, que tuvo como centro de
acumulacin al sistema de las Corporaciones Transnacionales que
operaban principalmente desde bases en los pases de la Trada
(EEUU, Japn y Europa) en interdependencia con otras unidades del
sistema mundial, como organismos financieros supranacionales,
estados, bloques de estados y consumidores.
La CEPAL(8), define a la globalizacin como la creciente gravitacin
de los procesos econmicos, sociales y culturales de carcter mundial
en los mbitos nacional y regional.
El Banco Mundial(9), entiende a la globalizacin como un cambio
general que est transformando a la economa mundial, un cambio

que se refleja en vinculaciones internacionales cada vez ms amplias

e intensas del comercio y las finanzas y el impulso universal hacia la
liberacin del comercio y los mercados de capital por la creciente
internacionalizacin, y por un cambio tecnolgico que est
erosionando con rapidez las barreras que obstaculizan el comercio
internacional de bienes y servicios y la movilidad del capital.
Wikipedia(10), la enciclopedia libre, conceptualiza a la globalizacin
como el proceso por el cual la creciente comunicacin e
interdependencia entre los distintos pases del mundo unifica
mercados, sociedades y culturas, a travs de una serie de
transformaciones sociales, econmicas y polticas que les dan un
carcter global. As, los modos de produccin y de movimientos de
capital se configuran a escala planetaria, mientras los gobiernos van
perdiendo atribuciones ante lo que se ha denominado la sociedad en
red. En este marco se registra un gran incremento del comercio
internacional y las inversiones, debido a la cada de las barreras
arancelarias y la interdependencia de las naciones.
En resumen, la globalizacin es un fenmeno econmico, poltico,
social, tecnolgico, ambiental y cultural, cuyos efectos rebasan las
fronteras nacionales dada la creciente interaccin e interdependencia
entre las personas, los pases y los mercados.

B) CULTURA Y GLOBALIZACIN

La cultura son el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y

afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El
trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones,
tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo,
cuestiona sus relaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
La globalizacin nace de dos desarrollos histricos: el desarrollo de la informacin y el
transporte y el otro es la implementacin de polticas liberales y la apertura de mercados
de flujo internacional, servicio, tecnologa y en especial de capital. Este rpido
desarrollo ha trado consigo la mezcla de cultura y el desarrollo de una cultura
homognea en todo el mundo
En s la globalizacin queda definida en su totalidad como la expansin econmica de
un pas altamente desarrollado englobando en su economa a un pas menos desarrollado
lo que provoca que en su conjunto la cultura de este pas, as como la tecnologa, la
poltica y las comunicaciones se vean grandemente influenciadas por las caractersticas

del pas ms altamente desarrollado; dando inicio o una abertura para que crezca una
cultura que es totalmente ajena a las de este pas; ya que existe una afirmacin: la
cultura es un fenmeno que afecta al individuo que est en contacto con el ambiente o
medio en que se desarrolla
Existe dos clases de reacciones de parte de una comunidad hacia la globalizacin: una
puede ser la asimilacin asertiva y otra puede surgir un movimiento de oposicin
centrados en las particularidades religiosas, nacionales, raciales o tnicas.
La asimilacin pasiva por parte de la comunidad se da cuando su identidad cultural no
est bien asentada. Y el rechazo se est dando como un efecto natural en el hombre que
siempre ha buscado diferenciarse de los dems. Este efecto a trado consigo en muchas
comunidades del mundo un revaloracin de su cultura.
La Globalizacin afecta a todo el mundo, esta se ha estado dando desde tiempos
antiguos cuando la gente comenz a comercializar sus productos. La industria fue un
factor muy importante. Pero es en ese tiempo del desarrollo informtico donde la
globalizacin se empezado a dar de una manera ms rpida. Ahora la gente puede
comunicarse con cualquier persona alrededor del mundo en cuestin de segundos. Los
negocios por internet estn siendo cada vez ms rentables.
Paises como Japn o China conservan su identidad cultural a pesar del desarrollo
tecnolgico e industrial que han ido pasando. Y es as tambin como todos los pases
deben ir desarrollndose, pero que este desarrollo como comunidad vaya de la mano con
su cultura, que esta cultura haga que su comunidad siga un camino especial hacia el
desarrollo

CULTURA Y GLOBALIZACIN
La cultura son el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El
trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones,
tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo,
cuestiona sus relaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.
La globalizacin nace de dos desarrollos histricos: el desarrollo de la informacin y el
transporte y el otro es la implementacin de polticas liberales y la apertura de mercados
de flujo internacional, servicio, tecnologa y en especial de capital. Este rpido
desarrollo ha trado consigo la mezcla de cultura y el desarrollo de una cultura
homognea en todo el mundo
En s la globalizacin queda definida en su totalidad como la expansin econmica de
un pas altamente desarrollado englobando en su economa a un pas menos desarrollado

lo que provoca que en su conjunto la cultura de este pas, as como la tecnologa, la

poltica y las comunicaciones se vean grandemente influenciadas por las caractersticas
del pas ms altamente desarrollado; dando inicio o una abertura para que crezca una
cultura que es totalmente ajena a las de este pas; ya que existe una afirmacin: la
cultura es un fenmeno que afecta al individuo que est en contacto con el ambiente o
medio en que se desarrolla
Existe dos clases de reacciones de parte de una comunidad hacia la globalizacin: una
puede ser la asimilacin asertiva y otra puede surgir un movimiento de oposicin
centrados en las particularidades religiosas, nacionales, raciales o tnicas.
La asimilacin pasiva por parte de la comunidad se da cuando su identidad cultural no
est bien asentada. Y el rechazo se est dando como un efecto natural en el hombre que
siempre ha buscado diferenciarse de los dems. Este efecto a trado consigo en muchas
comunidades del mundo un revaloracin de su cultura.
La Globalizacin afecta a todo el mundo, esta se ha estado dando desde tiempos
antiguos cuando la gente comenz a comercializar sus productos. La industria fue un
factor muy importante. Pero es en ese tiempo del desarrollo informtico donde la
globalizacin se empezado a dar de una manera ms rpida. Ahora la gente puede
comunicarse con cualquier persona alrededor del mundo en cuestin de segundos. Los
negocios por internet estn siendo cada vez ms rentables.
Paises como Japn o China conservan su identidad cultural a pesar del desarrollo
tecnolgico e industrial que han ido pasando. Y es as tambin como todos los pases
deben ir desarrollndose, pero que este desarrollo como comunidad vaya de la mano con
su cultura, que esta cultura haga que su comunidad siga un camino especial hacia el
desarrollo

C) La globalizacin:

La globalizacin: Es un proceso mediante el cual la poblacin mundial se

encuentra interrelacionada a travs del comercio y los nuevos medios de
informacin.
Se tiene un sinfn de conceptos sobre este trmino para muchos la
globalizacin es el proceso ms determinante de la dcada de los noventa,
este trmino ha provocado infinidad de beneficios pero tambin serias crticas
en su contra debido a que, algunos lo ven con optimismo (lo apoyan o
promueven) otros con pesimismo (se oponen y lo combaten)

Para algunos autores, la globalizacin no se inici hace veinte aos, sino en

1942, cuando la invasin europea empez a imponer en el mundo la visin
occidental .para otros la globalizacin se sita en la expansin del capitalismo
en los siglos XV a XVIII, con la llegada de las sociedades industriales, en la
modernidad del siglo XIX. Pero para todos los estudiosos de la globalizacin,
este proceso se cristaliza en el siglo XX en un conjunto de fenmenos
econmicos, polticos, culturales que trascienden naciones y pueblos,
otorgndoles una nueva configuracin.

Historia de la globalizacin:
El trmino globalizacin ha tenido una gran evolucin durante su desarrollo
para ello presentamos cuatro etapas claves tales como:
La Primera Globalizacin se dio con los romanos, cuando stos
articularon un imperio, construyendo caminos y canales de riego,
impusieron su sistema legal, forzaron el uso de su moneda y protegieron
el comercio contra los piratas
Y para la Segunda Globalizacin ocurrieron grandes descubrimientos
durante los siglos XIV y XV donde Se encontraron nuevos continentes

y el camino hacia la india y china

fue explorado. Sin embargo, el

comercio internacional fue interrumpido por guerras religiosas y

enfrentamientos monrquicos europeos.
Siguiendo con la historia de la globalizacin que aparece en el siglo XIX
despus de las guerras napolenicas, la cual se caracteriz por el
liberalismo quien se impuso sobre el mercantilismo y de esa manera
comienza a prosperar el sistema democrtico de gobierno.
La Cuarta Globalizacin, surge al finalizar la Segunda Guerra Mundial,
con el surgimiento de instituciones como las Naciones Unidas, Fondo
Monetario Internacional, Banco Mundial y principalmente del GATT
(Acuerdo General de Comercio y Tarifas), que impulsaron la apertura de
globalizacin de la economa y o mundializacin del capital economas.
La globalizacin ha ido percutiendo poco a poco en el mbito:

Culturar
Educativo
En las Tics
Salud
Interrelacin humana.

LA GLOBALIZACION EN LA CULTURA:
La

globalizacin

ha

provocado

una

homogeneizacin

una

transnacionalizacin cultural, implicando as un reordenamiento de la relacin

del individuo con su espacio geogrfico y con los individuos que le rodean y a
la vez ,este reordenamiento cultural de los ejes de formacin y de subjetividad
del individuo, acta principalmente, a travs de los medios de comunicacin
como :televisin, computadoras, etc. Generando impacto en el espacio urbano
y en los grupos sociales a travs del acceso hacia mercantilismo de sectores
menores con escasos ingresos a la realidad virtual, por vas de las mquinas
de juego.

No se trata principalmente del efecto alienante originado por el consumo

compulsivo de mercancas que se logra con la publicidad, que asocia el
tenerlas con ser y con lo cual se busca la renovacin continua de objetos a
mercanca que asegure la reproduccin del sistema. Se trata, en primer lugar,
del exceso y simultaneidad de sucesos simulados o forjados como histricos
o de historias del presente que ocurren en distintas partes del planeta, de las
cuales saturan los medios de informacin masivos produciendo con ello la falta
de historia de los sujetos. Esto a la vez se convierte

en una historia

subordinada a las otras o a una ms entre otras, llegando as a desplazase a

la verdadera historia, la historia de los grandes acontecimientos del pasado, de
las luchas por la realizacin de ideales o proyectos colectivos o pblicos,
lideradas por prohombres, que han constituido a la humanidad, a las naciones,
a las comunidades, a los lugares, etc.
Se pierde, as, el sentido de unidad y cohesin que la historia daba a los
hombres y mujeres. No hay que olvidar que el sentido histrico es sentido de
pertenencia al conjunto humano, a diversas escalas y es en l, donde cobra
trascendencia la vida de cada uno. El sentido histrico permite trascender la
inmediatez del sujeto, al proveerle de filiacin, identidad social y de continuidad
en el transcurrir temporal a travs de la constitucin de su memoria histrica.
En segundo lugar, se trata del desarraigo del individuo de los lugares o
territorios reales en donde transcurre su existencia o se enmarca a su vida
social, desatendindolo de su nexo con ellos, al ser desplazados o sustituidos
por las imgenes atrayentes que producen artificialmente los medios de
comunicacin, alucinadoras de esos lugares u otros con los cuales los
individuos entran en una relacin fantasiosa de pseudoterritorialidad; sin
implicacin autntica, ya que los convierten en meros espectadores de un
espectculo. Adems, la sobreabundancia de estas imgenes propicia la
sensacin

de

que

se

puede

estar

en

cualquier

lugar

geogrfico,

instantneamente sin desplazarse, quitndoles, as las experiencias de

extensin y duracin sobre las cuales se constituye el sentido de territorio. De
este modo se desdibujan las seas verdaderas que brinda el paisaje real y que
han servido de smbolos de identidad y enraizamiento al individuo y su
comunidad. Se trata tambin, en tercer lugar, del aislamiento social del

individuo a que lo conduce la prdida o debilidad de un sistema de referencias

colectivo (los referentes histricos y territoriales).
Al individuo se le ofrece un nuevo nexo social reemplazante del anterior: el de
la comunidad virtual. Desde el aislamiento en su habitacin por medio de su
monitor de televisin o de computadora, se le brinda una relacin
comunicativa, con los otros y de interaccin con el medio. Mas esta
comunicacin e interaccin pueden parecer reales, pero no lo son, como todo
cuanto crea la realidad virtual.
Por ello, se genera una patologa que se agrava y se extiende en los individuos
que se relacionan de ese modo con el mundo generando esquizofrenia,
neurosis y otras enfermedades las que se manifiestan con mayor intensidad en
la incapacidad de compartir con el otro, en la confusin de planos temporales
distintos (pasado-presente-futuro) en sus discursos, en la inseguridad
atemorizante ante la posibilidad de extravo espacial, en la sensacin de vaco
y soledad, en los deseos de huir, etc. Para atenuar estos efectos patolgicos se
proporciona, tambin a travs de los medios de comunicacin y otros
mecanismos e instituciones, una forma de adaptacin a las nuevas relaciones
sociales que se definen neoliberalmente como concurrentes o competitivas, las
cuales promueven el logro del xito, del poder y la riqueza econmica por va
de la identificacin con fantasas de grandiosidad sobre s mismo o de
autoestima individual. Si bien esto atena los efectos patolgicos de las
nuevas relaciones sociales que se propician, no logra suprimir la recurrente
aparicin de sentimientos de inferioridad, incertidumbre e insatisfaccin. La
causa radica en que esa adaptacin atiende a la superficialidad de la relacin
que se induce, parece se trata de una sobre adaptacin, que busca la eficacia y
la utilidad de la relacin con los otros y con el entorno. Se trata, por tanto, de
una distorsin de las relaciones de sociabilidad con los dems y con el entorno
fsico-natural. Frente al contexto socio-cultural sealado, convendra favorecer
estrategias, en este caso pedaggicas, de subjetivacin de los individuos a
travs del fortalecimiento de los ejes de historicidad, territorialidad y
socializacin. Pero esto debe hacerse venciendo y superando los obstculos y
resistencias que los han entrabado escolarmente, tales como aquellas
concepciones que, abierta o implcitamente, plantean la memorizacin
mecnica de acontecimientos histricos, de lugares y sitios geogrficos y de

reglas

normas

de

instituciones

sociales.

Esto

ha

de

hacerse

significativamente, pues la historicidad, la territorialidad y la socializacin no

son

legados

que

se

heredan,

sino

que

se

construyen.

Con

Significativamente, no queremos referimos nicamente al enlace didctico

que debe propiciarse entre lo que ya sabe el nio y lo que se desea que
aprenda, incluye adems, formas o estrategias de enseanza suficientemente
atrayentes para contrarrestar la fuerte atraccin de los medios de comunicacin
sobre los nios y sus efectos en la constitucin de su subjetividad y objetividad
del mundo social.

CULTURA Y CRTICA CULTURAL

Determinar lo que es cultura es complicado, debido a las diversas perspectivas en el
cual se lo estudia. En este tipo de anlisis que se realiza a los diversos conceptos de
cultura, se encuentra uno de los elementos importantes que permitir entender estas
variaciones, por la relacin que mantiene con ella; ste es el lenguaje. El lenguaje, se
recrea entre los individuos y las colectividades durante la vida cotidiana, por ello es
parte de la cultura; y es la cultura, la que ha atravesado por un proceso de redefinicin, a
partir de dos hechos: el primero es la dominacin y el segundo la reflexividad crtica;
ambas tienen que ver con el nuevo tipo de racionalidad que surge respecto a esta poca
de cambios, de ascenso mundial capitalista, del desarrollo de la ciencia, la modernidad y
la tecnologa, que impide cristalizar un concepto til para la comprensin de la vida
humana y su dinmica, adems de poder reconstruir sus interacciones con el campo
vasto de lo humano.

CONCEPCIONES DE LA CULTURA
Un primer sentido del trmino de la cultura se refiere a una educacin formal y a la
sofisticacin o refinamiento del gusto. Entonces el hombre culto se define en oposicin
del hombre ignorante, de la misma manera en que lo educado y refinado se diferencia de
lo natural y lo grosero; este primer significado es quiz el dominante en el sentido

comn, y bajo la influencia de las Ciencias Sociales, es entendido mediante tres

premisas, respectivamente; por su elitismo, antinaturismo y materialismo. En efecto, el
elitismo es pues la negacin de la dignidad cultural (creencias, usos, costumbres, formas
de vida) que se aleja de la autenticidad. Por ejemplo cuando el rgimen poltico colonial
derrot en los Andes centrales, las revoluciones anticoloniales indgenas en el Per a
finales del siglo XVIII, se suprimi el ordenamiento colonial que reconoca a los
llamados Repblica de Indios y Repblica de espaoles por un modelo
homogeneizador de Estado- Nacin, que en realidad era construir un nosotros
homogneo y extirpar a los otros (indios, poblaciones y culturas originarias), y una
consecuencia de aquello es pues la falta de identidad.
El segundo supuesto de este uso del trmino cultura, es la celebracin de la razn
entendida como autodominio y mesura; aqu el hombre culto aparece como
supuestamente un hombre libre y moral, pero que en realidad es un ser conquistado
mediante la ciencia, la tecnologa la educacin y la cultura, hacindolo parte de esta
sociedad hedonista, que abre paso a una cultura masas.

CONSECUENCIAS AL CONCEPTO CULTURA Y SU CRTICA

a) Identificar a la cultura con la alta cultura; es permitir que la cultura no sea
percibida como facultad propia del ser humano.
b) Subrepresentacin de la cultura u ocultamiento de lo simblico; tiene varias
consecuencias, una de ellas es concebir a la cultura como una sola; una cultura

de autocontrol y dominio, se presentan como razn de la mayor productividad;

en otras palabras se est propenso a ser una copia imperfecta de la verdadera
cultura.
c) La invisibilizacin de la cultura, significa un obstculo a cualquier proyecto de
autonoma y agencia de los seres humanos, dado que se presentan escasos
mrgenes de accin en la educacin y la crtica cultural.
Habiendo conocido las desventajas que traeran las concepciones que se le atribuan a
la cultura; es lgico entonces que este tipo de concepto fuese considerado no
satisfactorio y que a partir de las Ciencias Sociales, especialmente de la Antropologa,
surgiera una nueva perspectiva por conocer el mundo social, la racionalidad de sus
comportamientos, la sabidura de su universo mental; pero con los ojos de los nativos,
colocarse en su pellejo, (interaccionismo simblico). De esta situacin existencial, de
inters y acaso respeto por el otro, nace un nuevo concepto de cultura.

EL NUEVO CONCEPTO DE CULTURA

La cultura se define como el reino de lo aprendido, conformado por lo que es histrico y
no natural, es decir; resulta que todos poseemos cultura, pero que sta es diferente segn
los pueblos y grupos sociales, vale decir; que los seres humanos ignoran que en la vida
cotidiana, se encuentran estructurado las creencias, valores y normas que son producto
de su historia. La cultura es definida como un tejido simblico o red de
significaciones que crean cosmos, un sentido; de conocer la cultura del otro y poder
comprender su racionalidad. Aquello supone un proceso de construccin de alianzas y
negociaciones (por llamarlo as) bajo la lgica de la identificacin y la reciprocidad: de
hacer ma tu causa y viceversa; es decir no solo quiero que se apropien de mi lucha, sino
que hago ma la lucha de otras y otros. Cada mundo social tiene una cultura que
informa modos de vida caractersticos, y aquello no es nada menos que el
reconocimiento del otro en su igual dignidad humana, pero en su legtima diferencia
histrica.
Ahora, para no ser objeto de crticas (con respecto al nuevo enfoque que se le da al
concepto cultura) se debe tener en claro, en primer lugar; la metfora de considerar a la
cultura como un tejido, pues este tipo de percepcin, puede convertirse en una limitante,
puesto que se obviara los casos de sociedades ms diferenciales y complejas, donde la

cultura es un espacio de dominacin y un ejercicio de resistencia (persistencia cultural).

Segundo, el relativismo cultural, tiene relacin en cmo construir un universalismo no
etnocntrico, que nos permita la crtica y sta en consecuencia apelar por un concepto
de desarrollo humano cuyos estmulos y obstculos pueden ser encontrados en
diferentes sociedades y culturas. Tercero y ltimo es el denominado culturalismo, la
idea de que toda realidad es esencialmente cultura, nos aleja de poder comprender lo
que ste realmente significa y entonces seguiramos como en el principio (con los ojos
vendados) el reto est en razonar la complejidad a partir de las otras esferas de la
realidad (cultural-econmico-poltico) a ello se le aade el aspecto subjetivo, la relacin
entre lo afectivo y lo simblico, esta suerte de fuerza subterrnea irracional, que
considera al ser humano no slo como un hombre racional; sino tambin como animal,
por la relacin afectiva (sentimientos) que posee cada ser humano en esta tierra,
constituye tambin un nuevo aspecto que se debe tener en cuenta al momento de querer
saber lo que es realmente la cultura.
APRECIACIN CRTICA:
Para entender lo que es realmente la cultura se deben tomar en cuenta los diversos
aspectos que conforman la vida del ser humano en sociedad; es decir toda la actividad
humana; que comprenden, los conocimientos tanto de la ciencia y las tecnologas,
dentro de la cultura se encuentran los idiomas, las religiones, la esttica, las actividades
artsticas; dentro de la cultura estn todos los comportamientos, sentimientos y
emociones;

se halla tambin las relaciones sociales las prcticas polticas y

socioeconmicas, etc. La cultura ms que un concepto es un elemento que nos ayuda a

poder analizar, comprender y transformar nuestra realidad en beneficio de un todo, de
un nosotros como sociedad. Lo cierto, es que hoy en da vivimos dentro de la cultura
del neoliberalismo, del capitalismo, que propone un tipo de cultura sustentada en su
propia lgica de mercado (un ser humano consumista), basado en la acumulacin de
riquezas, generacin de ganancias, competitividad, tendencias monopolticas, y sobre
todo de una sociedad hedonista, por lo tanto estamos llegando a construir un mundo en
el que por un lado, existe el lujo y el despilfarro y por el otro la miseria y la escasez a
eso se le puede llamar cultura moderna?.
De la misma manera como sealaba el autor, que para entender la cultura, era necesario
quitarse el dogmatismo de poder, lo mismo sucede con nosotros los seres humanos
respecto a nuestra cultura, pues vivimos y adoptamos nuevos estilos de vida enmarcados

en un paradigma neoliberal, de lgica capitalista, que nos aleja de un nosotros

peruanos, para tratar de querer ser peruanos norteamericanos. Por lo tanto en primer
lugar, es necesario desprender muchas estructuras conceptuales con las que vemos el
mundo; rescatar nuestra identidad, sacudirnos de una vez por todas del patrn del poder
el yugo dominante, y crear a travs de la cultura una conciencia crtica que nos permita
reconocer y valorar nuestra diversidad, y a partir de all fortalecer nuestra identidad; es
decir, desde adentro de la propia vida social.

CONCLUSIONES:
Per es un pas multicultural es por ello que se debe de tener respeto por cada
una de ellas,

 se debe dejar de lado lo que es el elitismo pues en este existe una forma de
racismo, discriminacin y es aqu donde dejan de lado a las dems clases
sociales olvidando que estas tambin tienen cultura generando etnocentrismo
entre los pueblos.
Para acceder la realidad y no distorsionar es necesario evidenciarla y esto se
logra mediante el uso adecuado de las ciencias sociales sobre todo en el mbito
de la ANTROPOLOGA.

Conclusiones:
La integracin econmica permite que los pases en vas de desarrollo
se beneficien de los aportes que les proporcionan los pases
industrializados con los que tienen convenios comerciales. Por ejemplo
los pases Asiticos se integraron rpidamente a la economa mundial
logrando disminuir sus niveles de pobreza.
Los riesgos del proceso de la Globalizacin es la elevada dependencia
de los flujos de capital del exterior y de la demanda de los mercados
internacionales, provenientes de pases desarrollados.
La Globalizacin ha hecho del mundo una aldea global, es decir el
mundo entero sera un pueblo enorme, debido a las conexiones
electrnicas, y esto podra llevar a una cultura y a un pensamiento nico
e alienante.
La globalizacin posee desventajas y ventajas las cuales van hacer
utilizadas a favor o en contra del hombre solo si este lo sabe asimilarlas
para el desarrollo de su vida.

 La globalizacin

ha evolucionado y transformado el mundo, esto se

expresa en las nuevas formas que el ser humano tiene de comunicarse,

relacionarse e interactuar con los dems.

BIBLIOGRAFA:
Portocarrero, Gonzalo. HACIA LA (RE) DE UN CONCEPTO DE LA CULTURA Y
DE LA CRITICA CULTURAL DE GONZALO PORTOCARRERO