Leyendas y Tradiciones Peteneras

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RAFAEL ROMERO SOSA

CIUDAD FLORES, PETEN,
ENERO 1992.
DEDICATORIA:
A mi esposa:
Angelita Zetina Ozaeta de Romero
Por su constante apoyo
A mis hijos:
Como ejemplo de amor al terruo
y a Petn, mi tierra querida
Agradecimientos a:
Profes: Manuel de Jess Burgos Berges
Miguel ngel Gngora Pinelo
Ascensin E. Morales Cetina.
Comit de la Feria Departamental 1992/93
AMIGO LECTOR:
Con motivo de la Semana de Arte y Cultura, que la Escuela Normal Rural Julio E.
Rosado Pinelo de Santa Elena, Petn, celebra ao con ao en las Festividades Patrias,
me surgi la idea de dar a conocer al pueblo sus costumbres, leyendas y tradiciones,
que cada da se estn perdiendo ms y ms con la avalancha del modernismo, que nos
ahoga, y que mejor con representaciones teatrales, que a manera de ensayo realizamos
con un grupo de colegas maestros y alumnos, para que el pueblo las viviera y sintiera
como parte de un pasado maravilloso lleno de fantasa y misticismo.
As nacieron estas obras, si se pueden llamar as, que hoy en un folletn pongo en sus
manos. Aprcielas como que fuera un tesoro, pues son frutos de investigaciones
arduas y difciles por la escasez de fuentes de informacin y porque tambin es
resultado de noches de desvelos, y al mismo tiempo servir en sus presentaciones de
sana distraccin a chicos y grandes.
Gracias por la acogida que tenga por Ud. y por la amabilidad de poder servir que es lo
ms grandioso.
Ciudad Flores, Petn, 12 de Nov. De 1987
Prof. Rafael Romero Sosa.
PREFACIO
El que escribe para lucir su talento, merece
la severidad de sus crticos, pero el que lo
hace para cumplir con un deber, tiene derecho
a su indulgencia.- (la Bruyere).
Desde hace algn tiempo, se ha venido tratando de dar a publicidad el contenido de

LEYENDAS Y TRADICIONES PETENERAS cuyo nico y exclusivo fin es
mantenerlas latentes en las presentes y futuras generaciones, en otras palabras
queremos decir, QUE NO MUERA, cosa que seria llorada y lamentada. El autor, pues
no persigue hacerse publicidad ni objetivos lucrativos, ya que si as fuera,
posiblemente esta obra ya hubiera salido a la luz varias veces.
Al prologar esta edicin, no podemos pasar por alto la meritoria y petenerisima labor
del Prof: Rafael Romero Sosa, quien, como un fiel y eterno enamorado de todo lo que
concierne a su tierra natal, produce y recopila en este folleto, algo de lo mucho con
que Petn cuenta en lo que corresponde a leyendas y tradiciones, y que como l
mismo lo dice: CADA DIA ESTAN PERDIENDO MAS Y MAS CON LA AVALANCHA
DEL MODERNISMO QUE NOS AHOGA, su esfuerzo y acusiosidad son dignos de

sincero agradecimiento.
Asimismo, merecen reconocimiento, los Profesores que elaboran textos para
enriquecer las estampas costumbristas ofrecidas en las famosas SEMANAS DE ARTE Y
CULTURA de la Escuela Normal Rural Julio E. Rosado Pinelo que tantos xitos y
magnficos comentarios produjeron en sus tiempos...........Ah...........qu tiempos
aquellos!.
Algo importante es, y vale mencionarlo aqu, como dice el Lic. Celso A. Lara Figueroa
en su obra Leyendas y Casos de la Tradicin Oral de la Ciudad de Guatemala: Que
las leyendas y tradiciones tienen sentido por si mismas, existen como tales en la
conciencia y en la mente de las gentes del pueblo, lo que les da vida propia. Esa voz
reflejaba ac en la letra impresa, contina diciendo el Lic. Lara es la que se pretende
eternizar en esta pgina.
Se trata, pues, con la publicacin de Leyendas y Tradiciones Peteneras de revivir el
pasado en un presente que exige a gritos conocer lo que debemos saber de nuestras
propias races, y qu mejor qu retrotrayendo el pretrito a travs de obras de teatro,
en las que el texto cobra vida por medio de los protagonistas del escenario.
Por todo ello, pensamos y estamos seguros, que esta entrega viene a incrementar la
bibliografa petenera y por ende nacional, constituye en sumas, un homenaje a Petn
de ayer, hoy y siempre.
Con el respeto que usted se merece, dejamos en sus manos diecinueve estampas que
por si solas trazan magnficamente el perfil de Petn en una forma vibrante y que,
como queda dicho implcitamente, su finalidad es NO DEJARLAS MORIR, pues eso
sera perder nuestra propias identidad: PETEN SOLO HAY UNO, YA QUE DESPUS
QUE DIOS LO CREO........ROMPIO EL MOLDE.....
ISLA DE LOS REMEDIOS Y SAN PABLO DEL ITZA, MARZO, MES DE LA
CONQUISTA DE ESTE TERRITORIO POR DON MARTN DE URSUA Y ARISMENDI.
1,989
ASCENSIN E. MORALES CETINA
INDICE
Rapto de Sac Nict
La Leyenda de la Ixtabay
La Leyenda del Duende
La Leyenda de la Llorona
La Santa Calavera
La Retreta
El Baile de la Cabeza
La Invasin de los Uidts
La Enhiladera de Flores
La Leyenda de Tziminchac Caballo de Piedra
El Da de San Bartolo
El Palo Encebado
Un Da del Novenario del Cristo Negro de Petn. (6 de enero)
Las serenatas Peteneras
Noche de Lucirnagas
El Descubrimiento de las Ruinas de Tikal
La Luz Misteriosa
La Conquista de Petn
El Milagro del Cristo Negro y su llegada a Petn
RAPTO DE SAC - NICTE

PRIMER CUADRO: Explicacin del cuadro.
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En sus tronos (hechos de una estela de respaldo y un Altar Maya de asiento) aparecen
Kan-Cocm (centro) y al lado su hija Sac-Nict, Cacique de Mayapn Kan-Ulil hijo de
Uxmal y Can-Ek hijo del cacique de Chichn Itz. Kan-Ulil se levanta dirigindose y
colocndose frente a Cocm hace 3 veces la reverencia y saludo (mano a los hombros
y cabeza baja) habla y pide como compaera de vida a Sac-Nict. Esta con la mirada
perdida, vuelve sus ojos por momentos hacia Can-Ek. Ulil se acerca a ella y besa su
mano y al momento Sac-Nict sale rpido con su rostro feliz.
MUSICA (antes de abrir el teln)
NARRADOR: (teln cerrado)
All junto al misterioso e impresionante verdor de la selva donde el trepitar de truenos
a la cada de copiosas lluvias, el cadencioso susurro del vuelo de hojas caduca, el
aullido de jaguares y leopardos, el rugido de milenarios rboles que se mecen al son de
los vientos del Golfo all estaba el Mayab...
MUSICA.
Despus de una pasado soberbio en las tierras bajas del Norte de Guatemala: Petn,
Chiapas, Belice, alta Verapaz, Izabal y Copn, tierras de inmensas planicies, lagos
tranquilos, de erectos templos blancos, donde se descubri el Misterio del Universo,
donde se invent el cero, donde los sacerdotes Tut y Chiln Baln pronosticaron la
llegada de extranjeros, que destruan sus sementeras y pisotearn sus
creencias....MUSICA. Los Mayas se fueron al Norte....huyendo de una avalancha
canicular plagada de rebeliones religiosas porque sus dioses imponentes no los
ayudaban, incendios forestales incontrolables y pestes mortales que cada da hacan
imposibles la existencia... y as se situaron en la pennsula de Yucatn.
MUSICA
SE ABRE EL TELON
Despus de muchas lunas y a pesar de muchas penalidades e invasiones Toltecas,
logran formar 3 poderos cacicazgos, unificados por la Liga de Mayapn. El cacicazgo
de Mayapn era gobernado por Kan-Cocm cuya hija Sac-Nict (Flor Blanca) era la
representativa de la belleza maya.
El cacicazgo de Uxmal, cuyo joven cacique era Kan-Ulil, prendado por la belleza de
Sac-Nict, y el cacicazgo de Chichn Itz por el joven y astuto Can-Ek (serpiente
negra) y para otros (serpiente estrella), tambin enamorado feliz de la mujer maya SacNict y correspondido.
MUSICA.
Aqu los vemos en una ceremonia donde Kan-Ulil (se levanta en forma ceremoniosa y
se dirige frente a Kan-Cocm) y dice:
KAN-ULIL: pido a Corazn del Cielo (levanta las manos) desate esta lengua para poder
abrir mi corazn lacerado por el amor y que lluevan palabra buenas Oh! Kan- Cocm
(hace el saludo con las manos en los hombros e inclinado) que penetren en tu mente
sabia y aguerrida frente y me concedas a la nia de tus ojos, ligera como la liblula
cristalina como el torrente del Cenote y bella como el lucero de la maana, Sac-Nict.
Solo al pronunciar Sac-Nict siento estremecer mi cuerpo enamorado y pasa por mis
ojos esa mirada (viendo a Sac-Nict) limpia como este Cielo, su cabellera como
cascada nocturna con cocaites y lucirnagas, y ese cuerpo esbelto como las palmas
de nuestros bosques. Sac-Nict...Sac-Nict... (Se va donde est ella y le toma la mano
y besa) tus manos morenas y suaves como palomas cusucunas y olorosas como la flor
de bejuco. (Sac-Nict sale precipitada, pero al pasar frente a Can-Ek baja su cabeza y
recoge una lgrima, Ulil regresa frente a Cocm y espera).
KAN-COCOM (con voz de trueno) Levanto mi voz y pido al Gran Hacedor corazn del
Cielo, me limpie la frente y resuelva en mi cabeza esta decisin (levanta los brazos
hacia el cielo)... Oh! Corazn del cielo tus designios son mis designios... tus mandatos
son mis mandatos... (Entra un macehual maya y habla en secreto a Cocm (se oye
de fondo un llanto) Ah! El gran Chiln Baln dice que el llanto es seal de Amor y
repudio pero... (Cesa el llanto) cuando es interrumpido signo de esperanza. Kan-Ulil
(dirigindose a Ulil) gran macehual; valiente cacique. Tus esperanzas sern una
realidad. El amor se consigue con gran esfuerzo y sacrificios. Si tuyo es su amor, ser
tuya Sac- Nict.
MUSICA (se va cerrando el teln)
NARRADOR:
Mientras Kan-Ulil solicitaba como compaera a Sac-Nict, Can-Ek clav sus ojos en la
belleza de Sac-Nict y en ese instante ella puso su corazn en las manos de Can-Ek.
Grande e inmenso era el amor que con las miradas se entregaban y sin mediar palabra
alguna, con el lenguaje universal del amor, dos almas quedaron comprometidas,
selladas en el silencio de la profundidad de una mirada.
MUSICA
La noticia de la pedida se propag, cundi como sigilo del viento que penetra en lo
ms escondido de la selva...
Cada uno de los caciques march a su lugar, en Uxmal hubo regocijo y salieron a
recibir a Kan-Ulil, festejando desde ese momento su prxima boda con la flor ms
tiernas y gentil del cacicazgo de Mayapn... Sac-Nict. MUSICA.
Pasaron muchas lunas... Can-Ek excursion varias veces en forma sigilosa e incgnito
hasta Mayapn, para ver a la duea de su corazn, a la nia de sus ensueos. En su
cabeza se tramaban las ms diversas formas de impedir que Kan-Ulil se adueara de
quien le haba prodigado una mirada, AH! Pero Can-Cocm por la extensin de sus
dominios y la ambicin de poder, la haba pretendido. MUSICA
Ensimismado en estos pensamientos estaba, cuando oye el anuncio de los mensajeros
de Uxmal invitando a la boda. Llega hasta l una delegacin especial invitndole.
Agradeci la deferencia, pero apenas marcharon los delegados, salt de su silla como
un leopardo enjaulado, como una fiera herida... Solloza a gritos....su mirada antes
serena se torn hosta y torva y a su alma le invadi una gran congoja. MUSICA.
SEGUNDO CUADRO: Explicacin del cuadro.
Noche de luna llena. Plaza maya con fondo de pirmide. En el patio principal
(escenario) alfombra de flores. Sac-Nict, luce bella rodeada de sus doncellas. A un
lado Kan-Cocm en su trono observa la ceremonia. Danzan vrgenes trayendo como
presentes flores de diversos colores. (Sac-Nict tiene una profunda tristeza y por
momentos sonre como imaginando el futuro desenlace). Danzan guerreros con sus
armas y chujos llenos de balch (bebida embriagante). Kan-Ulil se une a ellos.
Despus danzan confundidos vrgenes, doncellas y guerreros bebiendo de sus chujos
le dan a las doncellas. Kan-Cocm tambin bebe. Baja tambin Sac-Nict a danzar (en
forma disimulada vuelve sus ojos hacia donde est Kan-Ek).
Kan-Ek escondido entre rboles y matorrales atisba y espera que se embriaguen.
MUSICA.
NARRADOR (teln cerrado). Se inician los festejos....
SE ABRE EL TELON
Sac-Nict luce bella rodeada por sus doncellas, pero en su rostro hay una honda
preocupacin. Su mirada es triste, en el fondo de sus ojos se refleja un gran dolor
escondido en el manto negro de la noche... dolor que se mitiga cuando vuelve a ver
donde est su verdadero amor y entonces esos ojos echan chispas de deseos
voluptuosos (se oye un isssssss).
Las vrgenes entran danzando al son del tn, llevando presentes florales (canastos con
rosas, jazmines, tulipanes, claveles, etc.) (y se colocan a un lado de Sac-Nict) entran
danzando los guerreros (gritan, chillidos, silbidos) Kan-Ulil se une a ellos (sube el
sonido hasta ser ensordecedor) danzan tambin las vrgenes, doncellas y guerreros
confundidos bebiendo balch. Se une Sac-Nict y beben y beben (va bajando el ruido
de los instrumentos). La ceremonia va perdiendo colorido y calor (luz opaca y todos
dormidos). Solo Can-Ek vigila y cuando todo es quietud avanza cautelosamente como
fiera salvaje, se apodera de Sac-Nict y en forma precipitada sale...(baja ms la luz
hasta quedar a oscuras). Sus guerreros se le unen y por caminos subterrneos, por
senderos silenciosos, por las sendas de las lucirnagas.... y por los deslices de las
quietas aguas...camina hacia tierra de sus antepasados. MUSICA de TUN SUAVE.
SE CIERRA EL TELON
TERCER CUADRO: Explicacin del cuadro.
Igual que el anterior tal como quedaron sumidos en el sueo de la borrachera (se
encienden las luces poco a poco) Tenue un poco clara y a media luz simulando
amanecer. De despabilan y al darse cuenta Kan-Ulil que no est Sac-Nict, grita herido
y salen por todas direcciones en su busca. Se oye el sonido del tuncul, de tambores de
guerra, silbidos, gritos, chillidos gritos de pjaros, rugidos, etc. Que poco a poco se van
alejando.
NARRADOR:
Todo fue inesperado. Kan-Cocm rabioso y Kan- Ulil encolerizado marchan en busca
del raptor. Conferencian y recuerdan que Can-Ek no asiti a la ceremonia
posiblemente l es el culpable de esta desgracia para estas tierras, pues hace ya
muchas lunas que no se oan retumbar los tambores de guerra...Salen de sus gargantas
gritos de venganza, de odio y de muerte. Sus gritos se mezclan con aullidos y gritos de
los animales salvajes y el retumbo delos siglos eternos... llegan a Chichn Itz y se
llevan la ms cruel de las sorpresas, Chichn Itz era un desierto...en esta ciudad
reinaba el ms gran silencio de los muertos....slo me oa el suave murmullo del ro
que corre all abajo, en el fondo del Cenote Sagrado...el pozo sagrado que guarda
tantos cuerpos de vrgenes y doncellas sacrificadas al dios Chac. Buscaron en los
templos y viviendas y todo fue intil. Su sed de venganza los cegaba... destruyeron
cuanto a su paso encontraron, faltando el respeto a sus creencias religiosas, lo ms
sagrado para ellos...No les import su fe...el odio abrazaba sus entraas y as sin poder
saciarse regresan a Mayapn y Uxmal.
Mientras tanto all entre las selvas milenarias y el verde mar del camino, una pareja
guiaba silenciosamente a los macehuales Itzes (aborgenes). Eran Sac-Nict y CanEk. Atravesaron durante noches y das sabanas interminables, corrientes cristalinas
apagando la sed de sus gargantas resecas y sofocantes por el calor. Lluvias
intermitentes refrescaban sus frentes ya calenturientas. Luceros por las noches le
contaban sus cuitas.
Los vientos suaves de verano besaban sus ardientes pieles, tostadas por los soles
caniculares y el susurro de las hojas al caer les formaban una alfombra fresca
hacindoles ms suave la dulce carga a Can-Ek. Amanece ya. El lucero de la maana
daba sus ltimos fulgores... de repente sienten una brisa ms fuerte y a lo lejos se oye
el chocar de las olas.
CUARTO CUADRO: Explicacin del cuadro.
Una panormica donde aparezca desde una orilla de Santa Elena, el Lago y al fondo la
Isla de Flores. Se ven Canoas surcar el Lago indgenas en ellas, etc. Can-Ek con un
brazo seala la isla, besa la mano de Sac-Nict. Le ofrece las nuevas tierras y le
promete fidelidad y amor. Plena luz. Despus de la narracin la luz se va haciendo ms
dbil.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Se acercan ms y ms y luego descubren la gran laguna y, en medio de la pintoresca
isla. Can-Ek: Sac-Nict (tomndola de la mano) amada ma. Ah est la tierra de
nuestros antepasados donde las noches de luna llena besan el lago de cristal...donde
las estrellas sern tu corona, donde se rejuvenecer
con los baos de sol y luna....donde la vida no tiene final. Ah mismo Sac-Nict...SacNict sers ma....solamente ma, te dar felicidad, fidelidad, y todo mi amor; amor
eterno hasta que pasemos a formar parte de una de las constelaciones del firmamento.
(Le besa la mano) Todo es tuyo...
SE VA CERRANDO EL TELON
POCO A POCO
NARRADOR:
As naci el Reino Itz, lugar que haban habitado los Mayas Eternos, los
descubridores del movimiento de los Astros, del calendario ms perfecto, y del sentido
de la Existencia. Dos almas fundidas en el crisol del amor... as naci...PETEN ITZA.
Cuenta la leyenda que Sac-Nict entristeci mucho por la aoranza de sus padres y la
nostalgia de su tierra y una tarde decidi lanzarse al lago desde una pea en la parte
ms profunda, el lugar llamado ahora El Jobo y ya no volvi a aparecer ms, en
cambio en la orilla surgi una flor blanca nunca vista en esta regin. Flor de belleza
singular y aroma perpetuo... la flor Sac-Nict (Flor blanca) flor de Mayo.
FIN
LA LEYENDA DE LA IXTABAY
(Representacin en dos cuadros)
por Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO:
APARECE orilla del Lago. Parte de la isla, lado de San Miguel. Con canoas embicadas.
Noche de luna con olas y una brisa suave (el viento se simula con un ventilador). Una
canoa fuera donde se van a sentar los enamorados. La novia espera sentada. El novio
entra.
Hace muchsimos...pero muchsimos aos. Corra de boca en boca que en la Playa del
Trapiche playa noroeste- a la media noche justamente cuando los sereneros daban a
grandes voces...las doce...las doce...laaaaaaaaaassssssss doooooooceeeeeee. Voces
que se perdan en el silencio de la noche y al mismo tiempo los faroleros, iban
apagando los faroles en las distintas esquinas de la ciudad, iba a baarse a la playa a la
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luz de la luna llena una mujer muy bella con un vestido muy largo al igual que su
cabellera rubia.
Muchos curiosos haban intentado acercarse a la joven para averiguar quin era,
pero... no lo haban logrado...pues justamente al estar a la distancia necesaria para
reconocerla daba un gran grito, una carcajada y se lanzaba al agua. Todos decan lo
mismo, pero nadie se haba atrevido a acercarse ms y aqu terminaban los cuentos.
Como es de esperarse el cuento de la baista que esperaba que la luna estuviera en su
plenitud y las plateadas olas refrescaran, no era ms que una muchacha que iba a
verse con su amante. Pero intrigaba que se lanzara al agua; y el novio qu se haca?
Corri la bola mucho tiempo... y nadie haba descifrado el enigma de la baista.
Pasaron muchos aos.
Una noche... de aquellas noches bellas peteneras, cuando la brisa fresca mitiga el calor
cunicular y la luna llena con su luz plata ilumina todo el ambiente. Noche que invita al
amor, fuimos testigos de la siguiente escena.
SE ABRE EL TELON
Una novia espera ansiosa al enamorado. Qu bellos ratos pasan unidos uno al otro.
Qu se dicen? El amor no tiene palabras. PAUSA. Contemplan el hermoso panorama
embebidos en la estela luminosa que se refleja en el lago. (Pausa). Sus ojos se fijan ms
all del horizonte queriendo alcanzar lo infinito. (Pausa) se miran los ojos... Se
acarician con las miradas (pausa) El amor es como el...el oxigeno....todo lo satura
(pausa) Se toman de la mano...Cuntas palpitaciones por segundo se transmitirn....el
calor de la sangre fluye a borbotones de sus corazones que laten ms acelerados
(pausa) Quin inventara el amor? Que cosa ms divina...Oh el amor sublime! (A LO
LEJOS SE OYE LAS VOCES DE LOS SERENEROS QUE DICEN: LAS DOCE...)
(Entra el serenero al escenario, dan las doce. Sale. Entra el farolero apaga el farol (hay
un farol), el farolero lleva una escalera para subirse y apagar el farol...)
El novio toma fuertemente de la mano a la amada y se levantan, considerando que ya
es tarde, se retiran tomados de la mano. (Salen lentamente)
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO: explicacin Del cuadro.
APARECE El mismo escenario. La novia espera sentada, esta vez es la ixtabay. Fra.
Ojos profundos y ahuecados. Adentro del vestido lleva uno pintado el esqueleto, que
se le ve al pararse. Msica del ixtabay al final.
NARRADOR: (entre bastidores)
Esta cita se repite durante todas las noches de ese plenilunio y pasan muchas lunas
bebiendo y extasindose en el divino elxir del amor.
Una noche...Una noche plena de luz (se abre el teln, luz no muy fuerte). La novia
espera ansiosa (pausa). El amante lleg ms tarde que de costumbre. Se acerca.
(Pausa). Siente algo raro en su cuerpo (pausa) la llama...Amor!...Amor!...que apenas le
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sale del pecho. Siente escalofros... Se adelanta (pausa) Se acerca ms. Se sienta a su
lado. Le habla de amor (pausa). La abraza...no lo cree la vuelve a abrazar y siente que
los huesos le lastiman...Le mira su cuerpo y en vez de aquella carne rosada, ve
solamente huesos...huesos....Todava no lo cree. Se restriega los ojos. Intenta besarla y
antes de acercar sus labios siente fuego y hielo (SE PONE LA MANO EN LA BOCA EN
SEAL DE PAVOR. TIEMBLA) Quiere huir, pero le pesan los pies ms que de
costumbre. Se pone de pie y huye (SE ESCUCHA LA CARCAJADA DE LA IXTABAY. EL
NOVIO CAE VARIAS VECES TEMBLANDO. LA IXTABAY VUELVE A DAR OTRA
CARCAJADA ESTREPITOSA Y LARGA Y SE LANZA AL AGUA. EL TELON SE VA
CERRANDO LENTAMENTE CON EL FONDO DE LA MUSICA DE LA IXTABAY (MEJOR
SI HAY CORO),
NARRADOR:
Desde esa noche, siempre en las lunas hermosas de febrero y octubre, en la playa del
Trapiche, sigue saliendo la Ixtabay.
LA LEYENDA DEL DUENDE

(Representacin en 3 cuadros)
por Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO:
APARECE una sala de una casa humilde con dos puertas y ventanas.
La familia compuesta por la madre, el padre y una nia como de 12 a 14 aos; la madre
hace sus quehaceres domsticos y la nia le ayuda, pero a cada rato la llaman y est
toda araada.
Al llegar del quehacer con la nia. Esta lo seala en la esquina (risita). Se disponen y
sacan todas sus cosas de la casa. Se les olvida la escoba se ata con un hilo y con una
polea se sostiene en el aire corrindola siguiendo el camino de los dueos. El duende
contesta aqu la llevo yo.
Hace varios aos sucedi un caso curioso y raro en uno de los campamentos
chicleros, llamado Ixcanaro de la jurisdiccin de Flores. Un pobre chiclero estaba
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muy enfermo, se estaba secando en vida; no poda comer, pues en cuanto se sentaba
comer y le servan, en ese preciso momento a su plato le caa un chorro de estircol en
polvo y seco, lo mismo a su posillo con agua o caf. ah! Tampoco poda dormir, pues
al momento de conciliar el sueo, senta que lo levantaban en vilo y apareca dentro
del arroyo de Ixcanaro. As mojado se iba a su campamento y los mismos chicleros se
daban cuenta, y el pobre diablo pasaba la noche en vela. Todos pensaban que esto era
pura imaginacin que el chiclero estaba enloqueciendo debido a su debilidad; se
hacan muchos comentarios unos a favor y otros en contra del pobre chiclero. Por fin
lo trajeron aqu a Ciudad Flores. Lo trajeron, dijo lo llevaron porque el casi no poda
caminar de dbil, ya que no poda comer ni beber. En ese tiempo, los encargados de la
parroquia eran los salesianos y ellos tratarn de ayudarlo, todo fue intil, seguan
echndole estircol a su comida y bebida. En su desesperacin dispuso marchar a la
capital y el contratista le pag sus pasajes por avin; en ese tiempo no haba carretera.
All en la capital, los mdicos no dieron con el mal y diagnosticaron: debilidad y
avitaminosis. Cuentan que el pobre chiclero despus de andar de Herodes a Pilatos,
muri abandonado. Los compaeros de chiclera contaron que l hablaba con una
persona y hasta discutan, y que deca: era una persona chiquita con una gran
sombrern de ala. Le ayudaba a sacar bastante chicle. Era el duende. Pero cuando se
trat de querrselo llevar al monte a vivir con l, el chiclero ya no quiso; aqu vino la
rotura de relaciones y le empez a fastidiar.
Todo esto qued en el olvido y no se le dio ningn crdito.
Pero hace unos pocos aos, en una poblacin de esta rea central, hubo un caso que
conmovi a toda la gente...
SE ABRE EL TELON
Una familia de condicin humilde, sufra mucho porque a su hija, la persegua el
duende. Fue una novedad y de todas partes llegaba gente por saber cmo era el caso.
Lo raro era que esto no solo suceda durante la noche sino en pleno da. (ENTRA PAPA
Y LA NIA SALE AL ENCUENTRO). la pobre nia ya no tena vida. Estaba toda
araada, la segua por doquier y al momento que sus padres se reunan, ella les deca
que ah estaba en una esquina y la llamaba. Slo ella lo miraba....le tena miedo y al
momento de sealarlo, el muy sinvergenza se burlaba con una risita.
Los padres ya cansados, disponen mudarse de casa. Recogen todas sus cosillas y
trastos, pues los pobres no tenan gran cosa qu llevar. Se marchan. No haban salido
an de la casa, se dan cuenta que no llevaban la escoba, instrumento til en toda
familia para hacer la limpieza. Pero al momento Qu chasco! La escoba marcha atrs
de ellos.
SE CIERRA EL TELON
SEGUNDO CUADRO
APARECE
Un bosque con grandes rboles, unos cerca, otros lejanos. Uno en silueta, para que se
esconda el Duende. El leador con machete y hacha. Hacha en ese momento un
rbol. Debe tener varios palos de lea, suficiente para hacer un tercio. Bejucos. Lleva
bastimento y cantimplora con agua.
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NARRADOR (entre bastidores)

Como todo acontecimiento, es novedad en el momento, pero pasando un poco
tiempo, todo pasa y nuevamente en el olvido. Sin embargo, cuentan que cierta vez...
SE ABRE EL TELON
Un leador sali a cortar lea como lo haca de costumbre. Despus de haber
hachado durante un tiempo y haber reunido algo de lea, dispuso descansar y al
mismo tiempo aprovechar para comer algo de su envoltorio o bastimento. Una vez
terminado el suculento almuerzo, se echa al suelo y un tronco le sirve de almohada.
Quizs hasta un sueo roz ligeramente. Al poco rato sigui con su trabajo cotidiano.
Esta vez al hachar...all lejos le contestaban el hachado. Sigui y le contestaban a lo
lejos. Dijo para s, ya tengo compaero y continu hachando y sigue escuchando la
rplica. Para cerciorarse lo llama como lo hacen los hombres de campo (GRITA:
AAAAAAAAUUUUUUUU! VARAS VECES) y all lejos le contestan.
Como todo hombre de monte, mir hacia el sol y calcul la hora........ms o menos las
4 y media de la tarde. Buena hora de embejucar su tercio de lea y marchar a casa
antes de que entre la noche. No haba empezado a amarrar su lea, cuando oye que le
llama el compaero (A LO LEJOS SE OYE AAAAAAAUUUUUUU!., VARIAS VECES).
Contesta, deja su lea a un lado y encamina sus pasos hacia donde se oye el llamado.
Para orientarse mejor le grita (AAAAAAUUUUUU!). Conforme se mete entre el monte
el grito del compaero se oye ms lejano. Se detiene y piensa es ya tarde (LUZ
OPACA). Regresa hasta donde est su lea y sigue embejucando, cuando....cuando
oye (EL DUENDE ESCONDIDO ATRS DE UN ARBOL, DICE ISSSST, ISSSST...Y CON
LA MANO LE HACE SEAL DE VEN).
El hombre de monte es rudo y valiente. No se atemoriza por cualquier cosa y vulvese
a su lea (DE ESPALDAS), pero siempre alerta, toma su machete...siente que algo se
mueve atrs suya y se vuelve dispuesto a arremeter contra el intruso...pero Que
sorpresa! Ve a un hombrecito con un sombrern que re y lo invita (EL DUENDE
ALEJNDOSE LE DICE VAMOS... VAMOS... HAREMOS BASTANTE LEA). El leador
no puede dar un paso. Queda esttico (Pausa). El cuerpo siente que se le eriza
(Pausa). Los pelos se le ponen de punta (pausa). Intenta hablar....balbucea
algo...ininteligible....inenarrable (pausa). Se santigua y huye....
SE CIERRA EL TELON
TERCER CUADRO
APARECE
El mismo decorado de la familia pobre del primer cuadro, la primera familia cuente
que aqu en Flores, tiraban grandes piedras y hasta le rompieron un tremol y la
cabeza a la Seora. Toc la banda y nada, seguan tirando piedras.
La segunda familia cuenta que en San Benito un caso de una nia, llamaron a un padre
y le bot el brevario de una pedrada llamaron a un pastor y cuando empezaba a orar se
rea de lo que deca.
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La otra familia lleva una guitarra; un espejo; y una botella de ron. Lo colocan el espejo
en una sillita, la guitarra arrimada a una mesa y la botella en la mesa. Debe tener otra
sillita para que se siente el duende a tocar la guitarra.
Ustedes dirn son puros cuentos (pausa) No se cree. La gente, decimos le pone de
ms...Tal vez el cansancio del leador le hizo ver visiones. No...No...Son puras
mentiras...pero cuando se sufre en carne propia, entonces... todo mal tiene su remedio
y las brujas saben ms por viejas que por brujas.
Aquella pobre familia de la nia perseguida, no saba que hacer, hasta que...
SE ABRE EL TELON
Llegan muchos vecinos a visitarlos ms por curiosidad que por prestarle ayuda. Unas
comentan (LLEGA LA PRIMER FAMILIA) (SALEN). Otras les dejan algn
presente....dinero, ropa y otras: medallas, estampitas de un santo de su devocin,
otras: Cristos, Agua Bendita, y hasta la Santa Biblia. (ENTRA LA SEGUNDA FAMILIA)
(SALE).
Todo es intil. El maligno se burla de todos
Ah! Pero llega una familia con algo raro (ENTRA LA TERCERA FAMILIA), (con una
guitarra, un espejo, y una botella de ron y le dicen que los hatos (jatos), los chicleros
con estas tres cosas ahuyentan al Duende que los persigue con frecuencia).
NARRADOR
La familia ya aburrida de todo, hace lo que la buena gente le dice (COLOCA EL ESPEJO
SOBRE UNA SILLITA, LA GUITARRA AL LADO DE LA MESA Y LA BOTELLA DE RON
EN LA MESA SOLA SE QUEDA LA NIA, SALEN TODAS, ESPIAN POR LAS PUERTAS Y
VENTANAS) (SOPLA EL VIENTECILLO (con ventilador) UNA RISITA, APARECE EL
DUENDE, SE ACERCA A LA NIA. LA TOMA DE LA MANO. LA SUELTA, SE SIENTA
EN LA SILLITA TOMA LA GUITARRA Y LA TOCA DICIENDO me acuerdo cuando
tocaba all en el cielo TOMA LA BOTELLA DE RON Y BEBE, VUELVE A BEBER, MAS
Y MAS PERO AL DEJAR DE BEBER... DA UN SOBRESALTO Y GRITA, VINDOSE EN EL
ESPEJO....Yo no soy as!... Yo no soy as!... Yo soy bello!.... Yo soy bello!....soy
Beeeeeeeellooooooooooo...soy
luzbel!..
.
lllllllllllluuuuuuuuuzzzzzzzzzzbbbbbbbbeeeeeeeeeellllllllllllllllll!
CAE EL TELON
NARRADOR
Y fue de esa manera como la familia pudo ya vivir en paz.
FIN
LEYENDA DE LA LLORONA
(en dos cuadros)
Texto por el Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMER CUADRO
APARECE
15
Una calle de pueblo, con claridad de luna no muy intensa. Msica de la sinfona
Fantstica de Berliz, la parte del dia les trae de campanas. Las casas deben tener
puertas y ventanas a lo lejos un campanario, con su reloj marcando las doce.
NARRADOR:(teln cerrado)
Contabas nuestros abuelos que una vez se supo la misteriosa aparicin de una mujer
que recorra las calles del poblado llorando a altas horas de la noche. Era una novedad
en el pueblo, algo raro del otro mundo; ver a una dama sola por las calles durante el
da era cosa rara, no acostumbraba, y luego daba lugar a malas habladas y a
murmuraciones. Qu sucedera si se viese por las noches? Jams! Causara asombro y
vaya pobre criatura que se atreviese a salir sola por las noches! Qu diran de ella? De
manera que una mujer tena a toda costa que defender su reputacin, saliendo con
una compaera, hermano o pariente cercano, jams sola y menos con un caballero.
As eran las costumbres y an todava se conserva en muchas familias esa tradicin.
Por eso caus revuelo la aparicin de tan misteriosa dama.
A todos picaba la curiosidad por saber quin era aquella mujerzuela, aqulla infeliz
que sera el blanco de los ms variables comentarios agregndole un poquito de sal y
pimienta, con aquello que dicen......
La gente se reuni por grupos para salir al encuentro. Se hacan los valientes pero
siempre la penumbra de la noche no dejaba de causarles algn temor. Noches enteras
estuvieron esperando y tanto se desvelaron que desistieron de ello. Entonces
pregonaron la otra noche que tales apariciones eran solamente una absurda mentira y
solo caba en mentes enfermizas.
Esa misma noche al retirarse a dormir todos los habitantes.
SE ABRE EL TELON
(Una noche bella de una luna esplendorosa (LUZ DE LUNA) , las calles se notaban
silenciosas, las brisas del lago refrescaba, el sereno chorreaba de dos aleros de las
casas y humedeca las calles polvorientas. Algo pesado flota en el ambiente, que se
senta vaco...All a lo lejos sobresala el campanario de la vieja iglesia. El reloj marca
exactamente las doce de la noche y se escuchan las doce campanadas (pausa), son la
ltima campanada. Se arremolina un viento y todo se torna tenso....tenebroso...como
un presentimiento de misterio. En esto...(APARECE UNA MUJER CON HARAPOS,
CON UN MANTO NEGRO QUE LE CUBRE LA CARA, DESCALZA Y CAMINA
LENTAMENTE, VE LAS PUERTAS Y VENTANAS, LEVASNTA SU CARA HACIA EL
CIELO, TAMBIN LOS BRAZOS Y DA UN GRITO ESPANTOSO, MUSICA DE LA
SINFONA FANTSTICA DE BERILOS. AS RECORRE TODA LA CALLE Y GRITA
OTRAS TRES VECES. POR ULTIMO SALE, SUENA MUSICA MAS FUERTE, LUEGO
PUERTAS Y VENTANAS SE ABREN, GENTE QUE SE ASOMA Y CIERRAN LAS
PUERTAS). (SE APAGA LA LUZ) (LUEGO DE ENCIENDE CLARO)
SEGUNDO CUADRO
APARECE
16
La misma calle. Patrulla. Cocha con cochinitos, o en vez de la cocha; un perro negro
tambin encadenado
NARRADOR:
(LA GENTE SALEN DE SUS CASAS Y HACEN CUCHICHEOS)
Qu diran los curiosos, aquellos que esperan noches enteras sin lograr su cometido.
Al amanecer...toda la gente se reuna, salan de sus casas y paraban a todo vecino que
pasara preguntando. Oste a la llorona, anoche? Anoche sali la llorona y otras serie
de preguntas y luego se deshacan en comentarios. (SE VA LA GENTE).
Toda esta algaraba lleg a conocimientos de la autoridad, quin ordena a la patrulla
de turno, capturar a la tenebrosa damisela.
Pasaron muchas noches y la bendita aparicin no haba caido en manos de la
autoridad. Vigilan constantemente y a la menor bulla se alertan.....pero nada...nada....
Una de las tantas noches....(LUZ OPACA) como de costumbre, la luna plateaba las
calles, esta vez el aire estaba enrarecido, sofocante calor. El reloj vuelve a sonar (A LA
ULTIMA CAMPANADA APARECE OTRA VEZ LA LLORONA; RECORRE LA CALLE,
GRITANDO ESTA VEZ MAS RAPIDO Y SALE. AL MOMENTO DE SALIR ENTRA LA
PATRULLA Y BUSCA POR TODOS LADOS Y SOLO ENCUENTRAN A UNA COCHA
ENCADENADA CON SUS COCHINITOS O UN PERRO NEGRO. LOS SOLDADOS SE
RIEN A CARCAJADAS....Y AL INSTANTE SE DEJA OIR EL GRITO DE LA LLORONA
ATRS DEL DECORADO; VARIAS VECES, Y LOS POLICIAS HUYEN DESPAVORIDOS.
(MUSICA FUERTE)
CAE EL TELON
FIN
SANTA CALAVERA
(Tradicin de San Jos Petn)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
17
All en un pueblecito enclavado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos, ao con
ao revive una vieja tradicin en la que se rinde tributo, reverencia y admiracin a los
antepasados, a los buenos hombres que nos han dejado y ya pasaron a mejor vida.
Culto a los Priostes ya fallecidos y a quienes les debemos lo que esta noche
presentaremos.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (explicacin del cuadro).
APARECE parte de una cocina de coloche. Adentro moliendo el maz ixacu y otro
moliendo maz blanco. Una mujer batiendo el chocolate.
Afuera: un coche con soga al cuello, gallinas, gallos amarrados. Un grupo de mujeres
rasgando y limpiando hojas para el bollo y los tamales. Otras envolviendo. Hombre
cavando un hoyo (se simula con un poco de tierra a un lado) machetes, picos; un
hombre haciendo como que saca la tierra. Por otro lado el Coben (3 piedras con papel
rojo y un foco de luz para simular fuego) con lea. Mucho movimiento (ir y venir de
gente, todos ocupados).
NARRADOR:(teln abierto)
Hoy es dos de noviembre. Desde que despunt la aurora se ve mucho movimiento en
ciertas viviendas de este pueblito. Un movimiento poco comn. Cacaraqueos de
gallos, gallinas y pollos. El roco roco...roco roco del brazo de piedra de moler el maz
ixacu (maz negro) para preparar el ixpasa y el pibil pidipollo. El rorororo. El
rorororo del batidor de las tablillas del cacao que con tiempo fueron trados del terreno
para el chocolate. El rasgar de las hojas de pltano y la limpiada para los bollos de
ixpeln y los tamales. El sonar del pico y machetes al cavar el hoyo que servir para
hornear el pibil, el pan de maz, los pavos y gallinas. All a un lado vemos tres grandes
piedras con lea ardiendo. El coben, para cocer los tamales y los bollos de ixpeln.
Todo es un ir y venir de mujeres y hombres...todo un trajinar. Ah! Son los preparativos
para recibir hoy por la noche a La Santa Calavera. (SE ESPERA UN POCO PARA
CERRAR EL TELO).
SEGUNDO CUADRO: (explicacin del cuadro).
APARECE
Una capilla que haga de la iglesia y en el altar, aparece en un plato o azafre una
calavera con muchas candelas encendidas. Cuando el prioste sale con toda la gente se
inicia la procesin se cierra el teln y se coloca lo de la primera casa; una mesa en
medio, un pibil ixpasa bien caliente (el humo se puede simular) cuatro candelas
encendidas. Aparte en otra mesa y olla se tiene la misma comida para todos. La
procesin se va a hacer dentro del saln. Se sale por la izquierda y se entra por la
derecha. Al momento que se acerca la procesin se va abriendo el teln de manera
que quede como puerta. De all sale o salen las personas que reciben y al momento de
entrar se abre todo el teln, para simular que entr en la casa (ventanas, flores, etc.) al
momento de entregar la calavera se cierra el teln hasta dejar una puerta y va saliendo
18
todos los acompaantes con sus candelas en la mano. Se cierra el teln y se coloca la
comida de la segunda casa: pavo horneado, gallinas en caldo, tortillas calientes y
chocolate todo hirviendo. Se hace lo mismo con la tercera casa: tamales, bollos, caf y
unas botellas de ron. Cuando ya salga la procesin de la tercera casa, al cerrar el teln
se coloca de nuevo la capilla donde se depositar definitivamente la calavera.
Mientras tanto en la iglesia del pueblo, la santa Calavera est rodeada de muchas luces
de candelas que los devotos han llevado desde muy temprano. Ya se acerca la hora de
la procesin. El prioste se coloc sobre su cuello una cruz en un colgante rstico y en
sus manos la campanilla. Se dirige a la iglesia.
SE ABRE EL TELON
La multitud espera frente a la iglesia. Entra toma la santa Calavera y en la otra mano la
campanilla que har sonar insistentemente en toda la procesin. Tambin las
campanas de la iglesia estarn doblando durante toda la noche. Muestra la Santa
Calavera al pueblo y principia la procesin. El prioste va adelante le siguen de lado a
lado hombres, mujeres y nios con sus candelas encendidas. All se escucha la voz de
una seora que reza el rosario y todo el pueblo contesta. Luego cantan unos versos
poco conocidos como:
Admirable sacramento
De la gloria dulce prenda
Nuestra, sea alabado
En los cielos y en la tierra, etc.
Sigue la procesin....los feligreses van con una santa devocin, pus la fe de estos
pueblos hace milagros. La procesin sigue su curso y se va alejando. Determinadas
familias por alguna promesa o favor recibidos salen al encuentro en las puertas de sus
casas. Aqu vemos a la primer familia....Una seora con su nio en brazos recibe la
Santa Calavera. Como el nio an no es capaz de poderla sostener, la madre le ayuda
hasta depositarla en la mesa preparada de antemano.
Vemos en la mesa comida caliente, humeante, pues es creencia que el espritu del
difunto en el humo consume los alimentos. Aqu en esta casa el ofrecimiento el pibil
(horneado de maz) ixpasa, comida y bebida preferida por el finado. Termina el rezo
y el canto. Los acompaantes apagan sus candelas. La duea de la casa reparte
comida y bebida a todos los acompaantes (pibil ixpasa). No se ve el licor por
ningn lado., debido a que el ofrecimiento se prometi prescindir el licor y el tabaco
todos saborean la sabrosa comida y beben a gusto el ixpasa. Despus que todos
comieron el nio y la madre toman la santa calavera y en la puerta se la entregan el
prioste y continan la procesin. Notamos que la comida y bebida de la mesa estn
intactas y as quedarn hasta el otro da porque durante la noche ser consumido por
el espritu del fallecido. Est comida al otro da se la llevan a la rezadora. De esta
manera esta buena gente paga los servicios de la rezadora.
19
Sigue la procesin... En la puerta de otra casa sale una seorita y recibe de las manos
del prioste los santos restos y lo lleva la mesa humeante esta vez de pavo horneado,
gallina en caldo, tortillas y chocolate como vemos todo bien caliente para ser
consumido con facilidad por el fallecido. Rezan y cantan... se reparte las comidas y
bebidas. Vemos que en la mesa tambin hay puros, es parte del ofrecimiento, pues
estos cigarros puros eran muy apetecidos por el muerto. Al finalizar la comida la
seorita toma de nuevo la Santa Calavera y se encamina hacia la puerta donde ya la
espera el prioste, y nuevamente se inicia la procesin se inician tambin los cantos y
rezos... todos cantas... todos rezan... y vemos el consumir de las candelas que se
encienden cada vez que de nuevo se reanuda el desfile religioso.
Otra devota familiar espera con ansiedad y esta vez es una ancianita. Ya esta en la
puerta... llega el prioste y entrega a la viejecita los restos sagrados y con toda
solemnidad la coloca en la mesa donde humean tamales, bollos, tortillas y caf ah!
Pero aqu si vemos una botella de licor. Es parte del ofrecimiento para que degustarn
con mayor apetito los sabrosos tamales, bollos... rezan... cantan... y al finalizar se
reparten tamales, bollos, caf y trago. Despus se saborean los sabrosos bollos de
Ixpeln con el traguito que quema la garganta. La viejecita toma en sus manos la Santa
Calavera, se encamina a la puerta y entrega con toda devocin al prioste, este la toma y
continua as sucesivamente visitando por est noche muchas casas del pueblo de San
Jos y cuenta que ha veces hasta la madrugada va llegando la procesin a la iglesia
donde nuevamente la Santa Calavera es acondicionada. Siguen los rezos y los cantos.
La campailla sigue sonando y las campanas de la iglesia doblan con suma tristeza...
es un lamento de antao que estos pueblos siguen lamentando su pena y dolor.
Ya la procesin se acerca a la iglesia. El prioste entra y coloca la Santa Calavera en su
respectivo lugar para que el prximo 2 de noviembre vuelva su recorrido por todo el
pueblo, que conserva esta tradicin tan hermosa y bella, como lo es rendir culto a
nuestros antepasados, tradicin que para muchos pasa desapercibida.
TERCER CUADRO:
Pintura de casas que atraviesa el escenario. Entran muchos nios con sus calaveras de
cidra con velas por dentro encendidas diciendo ixpasa pala calavera... ixpasa pa
la calavera... el que no me de le de... etc. Y si en una casa le ofrecen tomar y luego
siguen cantando.
Ixpasa pala calavera... etc.
NARRADOR (as que salen los nios)
Desde hoy invitamos los aqu presentes para que el prximo dos de noviembre nos
demos cita all en el pintoresco pueblo de San Jos, Petn.
(SE CIERRA EL TELON)
FIN
LA RETRETA
(tradicin de Ciudad Flores)
Por: Prof. Rafael Romero sosa
20
NARRADOR:(entre bastidores)
Hace ms o menos cuarenta aos, vimos por ltima vez una tradicin muy alegre y
bullanguera que recorran por las noches las calles de Ciudad Flores. Para los ancianos
era un inventario recorrido de sus aventuras pasadas cuando eran jvenes; para la
juventud una manera de conseguir nuevas amistades, divagar un momento sin
determinacin y tambin hacerse un nuevo flirteo que conducira hasta un noviazgo
formal y quiz hasta el matrimonio; y para los nios que mas estas en estas bullas y son
tambin los que alegran toda la vida estos actos. Un goce a plenitud dando rienda
suelta a la ingenuidad y alegra propia de esta edad, pero eso si antes de las ocho de la
noche, porque pasada esa hora ningn nios se vea por las calles, solamente se
paseaban William, Mas y despus la flota, y por los parques eran dueos de la
situacin Ramn Tuta y Tzuncal. A pesar de todo esto siempre gozamos de todas estas
alegres vueltas del novenario en honor a Santa Rosala en los primeros das del mes de
Septiembre (4 de Septiembre es el da dedicado a Santa Rosala en el calendario
religioso), es decir en este mismo da para dicha celebracin, cada da del novenario
est a cargo de un barrio. Hoy en da todava persiste esta costumbre de repartir los
das de la novena en barrios y en estos una persona se encarga de celebrarlo, por
supuesto ayuda pecuniariamente por todos los vecinos que entregan sus limosnas
cuando el prioste o encargado llegaba hasta la casa a solicitarla. De ah surgieron los
nombres simpticos de estos barrios, que a continuacin enumeramos:
1- EL BARRIO DE LOS AGUACATES.
Desde la casa de don Manuel Sosa (Antonio Pinelo Cocn) hasta la casa de Don
Clodoveo Berges Penados. Cuentan que se le dio este nombre porque ah avan
muchos aguacates, pero otros cuentan que un viejecito muy cultivador de aguacates,
cuando le fueron a solicitar limosna para celebrar el da, en vez de dinero dio unos
aguacates de su cosecha anual.
2- EL BARRIO DE LOS CORAZONES:
Desde la casa de don Antolin Penados (hoy Juan Ramn Pinelo) hasta la casa de doa
Asclepiades Pinelo (hoy del Crdito Hipotecario Nacional) y se le dio ese nombre
porque en esta casa viva una ancianita muy pobre que cuando le pedan la limosna
deca: no tengo dinero pero les doy mi corazn.
3- EL BARRIO DE LAS VIUDAS:
Desde la casa de Don Toms Baldizn hoy casa de Alfonso Mayol) a casa de doa Eva
Vda. De Morales, y se cuenta que ah en este barrio Vivian muchas viudas, de ah su
nombre.
4- EL BARRIO DE LOS PIJUILES, PICUILES, decan otros PAJUILES:
Desde la casa de Don Jos Vctor Luis Pacheco a casa de Doa Sixta Pinelo (hoy casa
de Heliodoro Penados Sosa) no sabemos con seguridad porque se le llamaba as,
talvez por la abundancia de los Picuis, un ave, quizs mas tarde nos dirn el por qu.
5- EL BARRIO DE LOS PIZOTES
Desde la casa de Don Isidro Maz P. (hoy Hotel Santana) hasta la casa de Don
Ascensin Ozaeta Morales (hoy casa de Amelia Tger Vda. De Daz). Nos han contado
que en este barrio haba un seor se le apodaba don Pizote y a eso debe su nombre.
6- EL BARRIO DE LOS SIN MANGAS.
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De la casa de don Alfredo Sosa a casa de don Jos Mara Zetina (hoy casa del Lic.
Vctor Zetina T.). Se sabe que le dieron este nombre, porque aqu aparecieron las
primeras muchachas llevando los vestidos sin mangas, rompiendo con la vieja
costumbre de las mangas de los vestidos hasta la mueca. Ya se atisbaban las primeras
manifestaciones de la liberacin de la mujer.
7- BARRIO DE LOS CANULES.
De la casa de don Eduardo Caro (hoy Luis C. Caro C.) a casa de don Heliodoro
Mndez (hoy casa de Gonzalo Mndez), tambin se le deca El patio grande este
barrio inclua hasta la casa de doa Panchita Zetina Vda. De Baldizn. Por este barrio
vivi un negro a quin le decan canul, muy juguetn y amigo de los nios y ya ven?
Los canules!
8- BARRIO DE LAS GANDINGAS
De la casa de don Antonio Cambranes (hoy Antonio Velsquez, hoy Distribuidora
Ginsa) a la casa de doa Leonor Manzanero y callejones. Una viejita haciendo gratos
recuerdos cuando le fui a consultar, me dijo: por ah haba una venta de carne y cada
vez que se iba a comprar ofrecan slo gandinga! Slo gandinga! Bueno esto no me lo
crean, pero yo se los cuento como me lo han contado.
Todos estos simpatiqusimos barrios tenan a su cargo un da del novenario. No nos
importe que barrio sea, si no volvamos a vivir esos tiempos idos. Aqu la familia del da
recogi ya los centavitos de casa en casa para pagar la misa, el rezo, la marimba, y los
gastos de los bollos, del cate, chiles, y jocotes; tambin se tena que pagar el alquiler
de las lmparas de gasolina, porque en ese tiempo no haba INDE.
Veamos bien y sigamos la algaraba saliendo de la iglesia.
SE ABRE EL TELON.
PRIMER CUADRO
APARECE
Marimba con batera, lmparas de gasolina colgadas en palos con horquetas
(escenario sin luz), muchachas saliendo de la iglesia, igual que jvenes, nios y
ancianos (todos vestidos a la poca). Los nios corren de un lado para otro, chillan y
ren. Los muchachos buscan su pareja, muchachas se agrupan solas, as como los
muchachos. Ya que se haya considerado la suficiente gente salida de la iglesia
principal recorrido. (La iglesia se simula con una capilla, la que sirvi en la Santa
Calavera). Sale por el lado izquierdo del escenario y dan la vuelta por todo el saln.
Regresan por la derecha. Mientras tanto hacen el recorrido, se cierra el teln y se
acomoda la escena de la casa.
SEGUNDO CUADRO
APRECE
Interior de una casa con muebles rsticos, ventanas con cortinas, mesas con platos
repletos de chiles, cates y jocotes curtidos. La duea de la casa e hijas esperando.
Llegada, invitacin a entrar. Entran atropellndose mujeres, hombres, ancianos y ms
rpido los nios que quieren mejor lugar para aprovechar la comida. Repartidera de
bollos, chiles curtidos, etc. Ante una bulla de nios. Alboroto, bulla, risas, gritos.
NARRADOR (con teln abierto) (en el atrio de la iglesia).
22
All pos aos 30 y hasta la dcada de los 40 se miraban estas escenas. Observemos la
felicidad pintada en las caras de todos los asistentes a la retreta. Bueno, dejo a cada
uno de ustedes que su imaginacin vuele, pues bien dicen Las palabras sobran
cuando la elocuencia de los actos hablan por si solos. Se inicia el recorrido por las
calles...toda la gente sale de sus casas para observar y para ver esta manifestacin de
alegra y demostracin a la vez de la amistad y compaerismo de cada barrio. Segn el
caudal de gente que esta retreta llevara, as eran los amigos y popularidad del barrio.
Ya va dando la vuelta y entrando al barrio del da, sea ste el de Los Corazones, el de
los Canules, el de las gandingas, el de los pizotes, el de las Viudas, el de los Aguacates
el de los Pijuiles, el de los Sin Mangas, cualquiera de ellos.
Se acerca a la casa del prioste y ste y su esposa e hijos salen al encuentro y los invitan
a pasar adelante. (En este momento se abre el teln). Todos entran (en forma
atropellada) y buscan en donde sentarse. Vemos como los nios corren a ganar lugar,
dicen ellos porque de lo contrario no les darn chile curtido. La marimba sigue
tocando sus melodas apropiadas, sueltan los huachinangos, las mazurcas, las danzas,
etc, etc. Las encargadas de repartir los platos estn ya listos para actuar...entran
llevando en el plato o bandeja bollos, chile curtido, cates rodajados y bastante jocote
jondura bien cocidito y con sal. Los nios se levantan como movidos por un resorte,
pero las muchachas les dicen primero los grandes y despus los nios...pero hay nios
que no se aguantan y meten la mano en el plato: al momento siguen los imitadores y se
vuelven loca y por in all suelta el plato y el ms listo de los nios se lo lleva, pero va
seguido va seguido por un ejercito que le arrebatan su contenido. Esta es la alegra, si
no hay nios no habr alegra, ellos son precisamente los que alegran toda la fiesta. El
chile curtido, el cate y los jocotes con sal era el plato favorito de estas fiestas. Pero las
enchiladas...porque a veces dentro del chile dulce se iban algunos picantes y veamos
las caras de los que les toc chile habanero o pico de paloma o mashic. Veamos sus
caras...cmo se saborean...otros piden agua porque se enchilaron y as, otros muy
serenos. Todo es contento...todo es sana diversin. Pas la comida se van poco a poco
las personas mayores...pero los nios..Ah! los nios...ellos esperan a ver si hay ms
comida y se van hasta la cocina si es posible a darle vuelta a las ollas.
As era esta festividad de Santa Rosala, durante el mes de Septiembre, bullanguera y
con buenas enchiladas... esa era la gracia... si no se enchilaba alguno esta triste... Ah!
Lo tiempos de antes.
SE CIERRA EL TELON
Todo pas y como el tiempo es inexorable se lo llev hasta perderse en el olvido,
solamente quedan recuerdos. En verdad que son bellas nuestras costumbres idas. Ah!
Que tiempos de aquellos!
EL BAILE DE LA CABEZA
(Tradicin de San Jos Petn)
por: Prof. Rafael Romero Sosa.
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Los primeros das de mes de mayo es esperado con ansiedad en varios pueblos del
Petn, como San Luis, Poptn, Santa Elena, San Jos y otro.
Las festividades de la Santa Cruz alegran a estos pueblos pero dentro de esta festividad
hay algo que le da un sabor muy caracterstico a las costumbres del pueblo, es un baile
muy especial llamado EL BAILE DE LA CABEZA. En algunos de los pueblos
mencionados anteriormente ya desapareci esta hermosa costumbre, pero en San
Jos, Petn, an est latente, como que fuera ayer cuando la empezaron a bailar. Hoy
es tres de mayo. El encargado se presenta ante sus colaboradores y les dice: Hoy es el
da nuestro. Estamos preparados? Manos a la obra
CUADRO NICO
APARECE
El interior de una casa cualquiera y al lado un patio. En el patio se cava un hoyo
(simulado) donde se hace fuego hasta llegar a brasas. En la casa se hacen o preparan la
cabeza con condimentos y la colocan en una olla de barro. La meten en el hoyo para
hornearla (se simula el fuego y el humo). Se tapa la olla y se le hecha tierra encima. Las
mujeres preparan las banderitas, las coronas de pan (enhilan el pan), y las cuelgan
como adorno por toda la casa. Horneada la cabeza, la sacan y la adornan con
banderitas. Le ponen en el hocico una soguilla de pan, el dueo de la cabeza la
empieza a bailar enfrente y despus por toda la casa. En ese momento aparece un
negrito con un canastillo ofrecindole maz. Mientras tanto los acompaantes hacen
lo propio: fuman, beben y comen de lo que haya. La marimba toca antes y cuando
empieza a bailar el jefe de la casa.
La cabeza sale por la izquierda del escenario y le sigue toda la gente: hombres, mujeres
y ms que todo nios. Dan la vuelta al saln bailando (como si fueran las calles).
Mientras tanto se cierra el teln y se pone un frente de iglesia (la capilla de los cuadros
anteriores). Se abre el teln. Sube la cabeza al escenario nuevamente y baila frente a la
casa. Salen nuevamente y hace el mismo recorrido. Se cierra el teln y vuelve a
colocarse la escena primera (de la casa). Al llegar a la casa sigue el baile y entonces
entrega a cualquiera de los vecinos. El designado se la coloca en la cabeza y tambin
baila por toda la casa. Los dems vecinos se acercan a {el y lo felicitan. Sigue la msica
y cada uno de los vecinos va a pedir unas dos o ms libras de carne y soguillas de pan.
Una mesa donde est la carne otra mesa donde est una apuntadora que escribe los
nombres de cada una, y las libras de carne y dems que llev cada seora. Hace la
mmica si devolver dos, tres o ms (con los dedos).
NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)
Lleg por fin el da tan esperado. El cochito engordado mucho tiempo atrs, ya se le
lleg su da como dicen. Ya los hombres cavan el hoyo donde lo hornearn...atizan el
fuego...ya hay bastante brasa...vemos por otro lado a las mujeres preparando a la
cabeza con condimentos diversos,,otras enhilan el pan formando soguillas o coronas y
las van colocando en su lugar para adornar la casa...ya llevan la cabeza dentro de una
olla de barro bien tapada...la meten al horno primitivo...los hombres se encargan de
echarle tierra encima. As en poco en tiempo estar bien doradita y lista para
comerla...por all vemos a otras mujeres preparando las banderitas con las que
adornan la cabeza.
24
Siguen los preparativos...entran otros hombres con botellas bajo el brazo, con botellas
de aguardiente y de...vino...menos fuerte para las mujeres dicen...otros hombres
adornan colocando soguillas en forma de colgantes...todo es un solo movimiento...en
estos precisos momentos lleg tambin la alegra...la marimba. Vemos por all nios
que tambin participan de esta fiesta, pues ellos sern el da de maana quienes sigan
con esta tradicin y no se pierda intilmente en el mar del olvido...
Ya sale el humo...Se empieza a sentir el agradable olor horneado, huele a cosa sabrosa.
Considerando que ya est bien cocida, la desentierran... hacen de un lado la tierra de
encima...Sacan la olla de barro...la limpian...la llevan a la mesa y sacando la cabeza, la
colocan en un plato o bandeja...llegan las mujeres con banderitas...se las colocan...
Ah! en el hocico le ponen un soguilla de pan o tambin un pan para esto la marimba ya
empez a echar punta, como decimos por ac, con los zambayes machos, zapateos,
danza y la msica especial para bailar la cabeza. Por aquel lado el dueo de la casa se
empinan una botella, le limpia la boca y se la pasa al compaero y as todo el mundo
est a tono, es decir: alegre...de punto.
Aqu viene lo bueno! El jefe de la casa se levanta y se lleva la cabeza sobre su cabeza y
empieza a bailarla...primero enfrente...aparece un negrito llevando una canastilla con
maz y baila al frente de la cabeza sonando el maz y ofrecindole...Recorren toda la
casa y despus se disponen a salir a la calle, recorren los barrios del pueblo para que
todo el pueblo sea partcipe de esta fiesta. La marimba echa sus notas al viento, la
cargan cuatro hombres con unos palos atravesados. (Sale la cabeza).
Pasa por muchas calles, la gente sale a ver algunos se agregan a la comitiva...sigue
bailando por otras calles...toma la direccin a la iglesia...legan al frente de ella y hacen
un baile especial frente al atrio. Despus de cumplir esta promesa en la iglesia, se
alejan bailando...regresando al punto de partida. En estas fiestas vienen acompaando
al convite, ancianos, jvenes de ambos sexos, pero los que ms gozan y se sienten
felices son los ni{os, los chiquillos. Ellos ven en estas tradiciones algo que la vida les
ha legado y las consideran muy suyas, temiendo que el tiempo con su mano
inexpugnable quiera arrebatarles.
Llegan a la casa...y baila por ltima vez por toda ella. Se dirige al vecino que ya hizo
promesa y se la entrega, este elegido baila por toda la casa y terminando el baile la
coloca sobre la besa. Luego viene la comedera y bebedera, los bollos de carne picada
son ahora los favoritos, pedazos de carne hechas al carbn, pasan de mano en mano
tortillas, caf y los vinazos no pueden faltar.
Vemos a la cabeza descansando, pero algo curioso notamos ahora, que a la derecha
hay una mesa donde una seora apunta los nombres de las personas que llevan una,
dos tres y ms libras de carne, as mismo una, dos o ms soguillas de pan. En el papel
les anota el doble que devolvern el prximo ao.
Vemos que una seora pidi dos libras de carne que ya le entregaron y baj tres
soguillas o coronas de pan, en el libro aparece cuatro libras de carne y seis coronitas
de pan, y as va pasando muchas gente, pidiendo su porcin de carne y pan y se van
retirando, eso s, aqu nadie escapa de ser anotada su rqcin para el ao venidero,
todos quedan apuntados en el libro de las cuentas pendientes..la msica no termina
an, sigue...sigue..Sigue...y sigue...y el consumo de licor es ms fuerte hasta vaciar las
botellas.
25
SE VA CERRANDO EL TELON.
Esto termina hasta que empinen las ollas y se quiebren las botellas. Vivimos un
momento El Baile de la Cabeza, un 3 de mayo de un ao cualquiera en San Jos, Petn.
Estamos seguros que el prximo tres de mayo, Da de la Santa Cruz, nos veremos all
en aquel hospitalario pueblecito encayado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos,
que conserva lo nuestro y que cada da se pierde a pasos agigantados y es el nico
lugar donde se habla el verdadero maya, el idioma de los dioses, el idioma de nuestro
glorioso pasado.
LA INVASIN DE LOS UIDTS
(pasaje histrico de San Andrs, Petn)
Por. Prof. Rafael Romero Sosa.
ya vienen los Uidts! Ya vienen los Uidts!...era el grito de terror y pnico salidos de la
garganta de los vecino de los pueblos de San Andrs y San Jos, ribereos del lago
Petn Itz.
All por los aos 35 y 55 del Siglo XIX, los pueblos pacficos de San Andrs y San Jos,
Petn, vivieron das angustiosos y terribles,. Por vez primera, los rebeldes indgenas de
las montaas del norte, que no haban sido sometidos, deambulaban asolando las
poblaciones circunvecinas. Los pueblos rebeldes de Chuntuqu, Santa Cruz y otros
formando un solo pueblo llamado Chi-Chan-H, vivan continuamente incendiando
pueblos, milpas, ranchos con el propsito de alejar a las autoridades y sembrar el
terror a fin de alejarlos de sus pueblos y aduearse de sus tierras.
Muchos cazadores y monteadores que se atrevan a internarse un poco en la tupida
montaa, regresan asustados porque decan ver movimientos en esos pueblos de ChiChan-H. Alertando a sus familiares que sin pensarlo mucho se disponen a marcharse
a Ciudad Flores. Tal como sospechaban sucedi. Una de esas noches, llegaron los
Uidts incendiando viviendas, ranchos y llevndose animales, mujeres y macheteando
al que encontraban cuando no hacan uso de sus armas de fuego. Todo esto era ya una
leyenda. El corregidor Don Modesto Mndez y el Vicario Don Toribio Salazar,
sabedores de lo agresivo de estos indgenas, tratan por medio del dilogo, acercarse a
ellos y pactar.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO: (escenario). Una montaa tupida de fondo, con grandes rboles y
lianas. Adelante unas chozas rsticas con mucha armazn, una de ellas custodiada por
dos indgenas. Esta es la habitacin del jefe. Llega un indgena corriendo con un
mensaje que transmite a uno de los vigilantes. Este se mete y luego sale dando un
ademn de consentimiento. Llega el vecino de San Andrs custodiado por dos
indgenas y entra en la choza del jefe. Sale y se marcha. (Fondo de bosque, rugidos y
gritos de animales, cantos de pjaros, etc). Entra corriendo un indgena y se asoma al
Cacique Juan Quej y acompaantes con el gesto rudo y tosco. Aparece entre las lianas
el Vicario Salazar mostrando una cruz. (Cristo) en alto seguido por Don Modesto
Mndez y lentamente se acercan hasta estar de frente. Conferencian asentando con las
26
cabezas. Se saludan afectuosamente tocndose los hombros y se retiran. El cacique

con un silbido llama a su tribu y conferencian. Arregla su pueblo, esto es antes de que
llegue don Modesto.
NARRADOR: (con teln abierto)
Efectivamente, marchan con cierto temor y recelo hacia las montaas del norte, no sin
antes recibir adhesiones y recomendaciones porque conocan lo astuto que eran estos
rebeldes indgenas. Conforme se van internando sienten ms temor y miedo, a cierta
distancia se detienen y envan un mensajero. Este se topa con una viga quien lleva el
recado a su jefe. Por lo que se ve, El Cacique accedi a conferenciar. Estn en estos
momentos en medio del corazn de la selva en el mismsimo pueblo de Chi-ChanH...tal vez nos equivocamos al decir que por fin llegara la paz.
Vemos como el cacique Juan Quej con un silvido rene a su gente; se sienta a
conferenciar. En estos momentos se decidir la suerte de muchos inocentes. Termina
la entrevista. El gesto del cacique cambi. Se saludan afectuosamente y se marchan.
CAE EL TELON
Por fin llegar la paz a estos pueblos. Convinieron no volver a atacar ms, al mismo
tiempo se les respetar y no los molestarn en sus montaas, todo qued sellado en
un pacto de caballeros. Esto sucedi all por los aos 1844.
Solamente quedan los recuerdos de aquellas incursiones hostiles...de aquellos das de
tristezas de honda pesadumbre y de muchas lgrimas. Ya todo est en el olvido...todo
haba sido una larga pesada.
Pero cierta vez, un vecino de San Andrs tuvo una dificultad con el Corregidor o
Comandante local. Enemistad que cada da se fue haciendo ms profunda, tornndose
en un odio a muerte. No pudimos averiguar cul sera la ofensa tan grande que
generara tanto odio y por lo cual tomaran tan funesta y malvola determinacin. Lo
cierto es que, el vecino march hacia las montaas del norte y lo primero que hizo fue
hablar con Juan Quej, el jefe de los bandidos, ya que Uidts en maya quiere decir
bandido.
Imaginmonos que fue lo que este mal vecino cont a Juan Quej. Sin lugar a dudas,
dirale que seran hechos prisioneros y juzgados por facinerosos...que los llevaran
presos a San Andrs y los iban a matar...que les quemaran sus cosechas y sus
casas...en fin les pintara un cuadro tan horrendo y tan dantesco...que...los convenci.
SE ABRE EL TELON
SEGUNDO CUADRO: Una montaa tupida de fondo, con grandes rboles y lianas. El
mismo del primer cuadro, chozas, montaas, etc., pero al instante de abrirse el teln
un vecino de San Andrs conferencia con el Jefe. Este llama con un silbido y al
momento se renen y el consejo escucha la arenga del vecino. Todos miran al vecino
asustado y a un mismo tiempo gritan levantando los machetes y rifles A San Andrs! Y
salen.
NARRADOR: (TELON ABIERTO)
Juan Quej llama con un silbido a su gente, como era costumbre rene al Consejo que
escucha de sus propios labios las grandes mentiras y la gran farsa. Repite uno a uno lo
que crey ms conveniente para encender la llama del odio. Veamos con qu
vehemencia o les habla...od la elocuencia... y los brbaros montaeses en un solo
27
grito juran vengarse y atacar de nuevo rompiendo aquel pacto de amistad y de

caballeros.
(CAE EL TELON)
TERCER CUADRO: Pintura a la derecha de los pueblos de San Andrs y San Jos.
Casas techadas de huano. A la izquierda, una calle por donde pasarn mujeres,
ancianos, y nios llorando, gritando y huyendo despavoridos. Mujeres perseguida por
los indios, que les arrebatan collares cadenas, aretes.
Al abrirse el teln empiezan a arder las primeras casas de arriba.
Estas casitas deben de tener una ranura donde se les mete papel rojo para simular
fuego y se hace humo. Ruido de fuego. Despus se hace lo mismo con las ms
cercanas, hasta que todo arda.
Una orilla de playa con una canoa embicada donde una muchacha se va a meter
huyendo de los indios, que luego se tira al agua.
NARRADOR. (Entre bastidores)
Se oyen los gritos de A San Andrs! Venganza! A San Andrs!...Este eco reson en las
caobas, en los cedros y en los guayacanes y toda la montaa se estremeci de nuevo.
Despus de aquella macabra reunin de consejo, empiezan los preparativos para la
invasin. Como dijimos al principio estas fueron muchas, muchas a veces dos veces
por ao, pero esta nos dejar un amargo recuerdo porque fue motivada por un mismo
hermano del pueblo.
SE ABRE EL TELON
TERCER CUADRO:
NARRADOR:
Amanece el 18 de octubre de 1,852, da bastante nublado y gris. El mismo cielo
presagia la fatalidad. La gente del pueblo como de costumbre, con su trajinar
diario...mujeres en las cocinas...los hombres a sus trabajaderos... a sus ranchos. Todo
el da transcurri tranquilo y sin novedad. El maleficio envolva en la penumbra a las
dos poblaciones...oscureca demasiado temprano. Ya el pujuy empez a
cantar...pujuy, pujuy, pujuy, pujuyero, pujuy, pujuy, pujuyero...El manto de la noche
cay... todo era ya sombras.. de vez en cuando se escuchaba el shiiiiiiiiisssssssss del
ave del mal agero, la lechuza; all a lo lejos un perro soltaba un ladrido lastimero.
(grabacin). De repente una casa lejana arde all arriba... se escuchan gritos lejanos
que se van acentuando ms y ms (ruido de fuego). Gritos y llantos. Gritos unsonos
Los Uidts! Los Uidts...gente corren de lado a lado, mujeres, nios, anciano y hasta
animales...los bandidos van tras ellos. All una muchacha huye despavorida, es la
hermana del Comandante local, la persiguen.... se esconde...sale de nuevo y ya casi la
alcanzan....se mete a una canoa....se tira al agua...y all la rematan a machetazos.
El comandante local?...cuentan que ya lo tenan rodeado, pero logr desenhuanar un
pedazo de su casa y por ah huy...otros se escondieron en los excusados y otros
buscaron refugio de mil manera. Se van...pero sembraron dolor y llanto (todas las
casas arden) Que tristeza! cunto dolor! Dos pueblos azotados por uno de los jinetes
del apocalpsis
CAE EL TELON
28
Cuentan nuestros antepasados que esta noche del 18 de octubre de 1,852 no fue tan
fcil borrarla de las mentes de los vecinos de San Andrs y San Jos. An despus de
esta noche negra, vivieron con mucha zozobra.
El gobierno central declar la Ley Marcial y los Uidts fueron perseguidos y muchos
pagaron con sus huesos en las crceles.
As recordamos un poco de nuestra historia, bastante triste pero es un pasaje de la
historia de Petn.
FIN.
LA ENHILADERA DE FLORES
(Tradicin de Ciudad Flores, Petn)
Por: Prof. Rafael Romero Sosa

Salve! Mayo florido
Salve! mes sin igual,
para honrar escogido
a la virgen sin par.
Solamente estos versos cantarinos, reflejan la singularidad del mes de Mayo. Estos
otros:
De Mayo, las bellezas
celebren mis canciones
y ensalcen de Mara
las gratas perfecciones.
Estas estrofas hermosas y festivas melodas se escuchan noche a noche y suben como
incienso y alabanza hasta el altar de la Virgen Mara, a quin se dedica este florido
Mayo, mes de las flores, mes que canta ala naturaleza con el verdecer del campo, mes
de la belleza, mes de la constancia florescencia, mes de los aromas, de los perfume,
de las esencias, y de la msica alada. Belleza hecha tradicin a travs del festival de
las flores. Alegra y amistad en los desfiles florales: custodia, trozos y palmas como
estandartes levantados predicando la fe en el creador, la fe en la pureza y la fe en la
natural belleza. Desfile que ha ido perdiendo poco a poco su floral alegra y llega
hasta nosotros con su petalar marchito y aroma enrarecidaal recordar con
melancola la eclosin de esta fiesta floral, nos sentimos tristes viendo cmo nuestra
bellas tradiciones van desapareciendo y el tiempo como fatal rbitro nos marca su
fenecer a corto plazo, porque el culto a la belleza ha perdido su razn de ser con el
materialismo inculto.
Por eso antes que se esfuma en su totalidad esta singular costumbre, esta noche,
viviremos un instante aquellos tiempos idos y podamos decir como el poeta Gmez
Manrique Cualquier tiempo pasado fue mejor.
29
(Msica...Cantos del mes de mayo)

Era y es costumbre repartir los 31 das del mes entre las familias y cada una de ellas
elega el da preferido, ya sea para celebrar algn acontecimiento feliz, como accin
de gracias, un cumpleaos, aniversario de bodas, etc, etc.
Ese da...todava no haba rayado el alba...la canoas estaban listas en las playas y los
canaletes dispuestos a resistir los jalones de fuertes brazos varoniles. Los canastos de
bayal haban sido bajados por las muchachas. Los hijos de la familia, los enamorados
de las muchachas, los parientes y algunos vecinos estaban prestos para arrancar la
acutica caravana con direccin al pueblo, as le decan antes a San Andrs, lugar
nico ene se tiempo poseedor en abundancia de las flores de mayo..Entran solo
seis personas en cada canoa, se acomodan, ya en el gobierno est listo el ms hbil y
de pi empujan la canoa y el agua; salen al mismo tiempo otras canoasdan la vuelta
y dndole las espaldas a Ciudad Flores, que duerme en la tinieblas. Ahora si se van las
canoas a San Andrs. Son las cuatro de la maana.
(Msica de Cundo por la playa voy).
Mientras tanto en la casa del da se inicia la tarea de un da extraordinario.
PRIMER CUADRO (TELON ABIERTO)
(Ya est lista la masa para los bollos con su recado)
APARECE:
Una cocina cualquiera con un fogn, mujeres envolviendo los bollos y un galn para
cocer los bollos. En una banqueta se cortan las frutas para la conserva: papayas,
camotes, gisquiles, ayotes y cericote o kopt. Olla para hacer las conservas. Se hace
caf en el fuego del poyo. Otras raspan chives.
NARRADOR:(teln abierto)
Ya est lista la masa para los bollos con su recado y tomate. Vemos mujeres muy
diestras en estos menesteres, envolver los bollos. Hay Coben con un galn listo para
recibir lo que sern los deliciosos bollitos. En el fogn est hirviendo el caf. Ms all
en una banqueta, igase bien, -una banqueta- (de estas ya no se ven ahora) una
muchacha corta en pedazos papayitas, camotes, gisquiles, ayotes y cericotes o kopt
y los echa en una olla para la conserva (dulce)...Llevan los bollos al fuego...tambin la
conserva...no descansa. Hombres y mujeres raspan chives (palillos) para las flores.
All en la laguna bogan...bogan...se cansan de bogar...las mujeres descansan un buen
ratosiguen bogando. Los hombres en cambio aunque se cansan no sienten
cansancio y menos, si va con ellos la enamorada o la noviapasadas dos o tres horas,
embican en San Andrs, siendo para esto las siete de la maana. Sacaron los
canastos...suben y a bajar y a recoger las floresTodas las flores regadas las van
echando en los canastosuna vez cargados, los bajan y los meten a las canoas y los
vemos de regreso. Son las nueve o diez del da. Un sol canicular les espera, bastante
sofocante pero soportable por la brisa del lago.
Bogan...bogan...y bogan...
30
Aqu en la casa, entre tanto, los bollos ya estn hirviendo as mismo la conserva, todo
est listo para recibir las flores.
SE CIERRZA EL TELON
NARRADOR: (entre bastidores).
Las canoas van pasando por Lepet...llegan...al boquern lugar donde dicen, se mira en
el fondo, el caballo de piedra...siguen bogando...bogan...bogan...bogan pasan ya por el
islote de la Piedra rajada o de To Ch...pasan ahora frente al islote de la Matanza o
Santa Brbara. En poco tiempo estarn embicados en las playas de esta Ciudad. Son
la las doce del dasol pleno..,muchocalorbien sudadas las ropasse disponen
a subir los canastos repletos de flores blancas y de jaspeadas, llamadas Ixmatuhua.
(SE ABRE EKL TELO0N)
SEGUNDO CUADRO
APARECE:
Interior de una casa con puertas y ventanas. Mujeres arreglan, barren, sacuden,
colocan macetas, flores, cortinas, sillas alrededor de banquitos donde irn los
canastos pequeos con flores, bancas, mesas para flores y palmas, mesa para flores; y
trozos ; estos van las custodias (medias toronja). Mesas con platos de conserva y
bollos. Troncos de pltanos o guineos y un machete. Ollas con caf, picheles, tazas,
etc. en las mesas estn los chives. (Entran los hombres con sombrero, canaletes (las
mujeres) y canastos de flores).
NARRADOR:
Arreglan la casa. La preparan para la fiesta, ms bien para el festival de las flores, es su
mejor nombre.
Van llegando las muchachas invitadas y ellas tambin dan una manita y como por arte
de magia. Al poco tiempo est todo preparado. Se asoma una a la ventana y dice; Ya
vienen las flores! Entran los hombres cargando los canastos repletos de flores de
mayo; las mujeres suben con los canaletestodos ellos bien sudadoslos atienden,
dndoles a los cansados bogas, caf y los calientes bollitos. Unas muchachas
distribuyen la flor en otros canastoslos nios y las nias llevan los chivestodo
mundo se sienta y se empieza a enhilaralgunos enamorados estn al lado de la
amada y le ayudanen cada chive colocan cinco flores blancas o cuatro y en la punta
una flor en botn...siguen enhilando...unas nias llevan las flores enhiladas a la mesa
donde se harn las palmas. Efectivamente all hay unas seoras diestras en este
arteall unos hombres cortan las venas y los trozos de pltanos o guineo y los llevan
a las mesas. Cortan tambin las toronjas o cidras a la mitad para las custodias. Las
seoras y seoritas que confeccionan las palmas los trozos y las son verdaderamente
artistasSe reparten los bollos, los dulces o la conserva y el caf para aquellas
personas que terminaron su tareaAl rato llega la marimba. Esto nos dice que son las
dos de la tarde. Se arranca con la primera pieza y se oyen aplausos y vivasEn
ambiente se pone ms alegre. Todo mundo quiere bailar y se apuran a enhilar con
mayor rapidez y as terminar con las flores para aprovechar la msicasiguen
enhilando (enjilando en buen petenero).
Esto no termina sino hasta las cinco de la tardevemos que se retiran las sillas y los
banquitosse termin de enhilarya empieza el bailesale la primer pareja y se
31
oyen los aplausos y sigue otra pareja y ya estn todos bailandose oye la alegra de la
juventudrisas, otros bailando cantan y siguen la msica.
Solamente vemos que las artistas de las palmas no terminan, dicen y comentan entre
ellas: hubo mucha flor50 almudes. Siguen con su trabajo mientras las compaeras
bailan, se dan la gran vida. Cuentan que las que hacen las palmas no llegan a
casarsea saber si es cierto.
Cuntas de ellas son ahora abuelitas!...Sigue la fiesta.
Suenan las cinco de la tarde en el reloj de la torre de la iglesia; el baile se termina.
Toman cada una de las personas las palmas, trozos y custodias y salen a la calle y se
inicia el paseo de las flores. La marimba va atrs con la msica alegre (SALEN POR LA
IZQUIERDA DEL ESCENARIO Y RECORREN EL SALON. APENAS SALEN SE CIERRA
EL TELON Y SE COLOCARA EL ALTAR CON UNA VIRGEN. AL ESTAR LLEGANDO EL
DESFILE SE ABRE EL TELON). Pasan por las calles principaleslas calles de
circunvalacin de la ciudadOigamos la marimba con sus zambayes machos.
(CUANDO SE ACERQUEN AL ESCENARIO). Empiezan a subir hacia la iglesiasuben
las gradas del atrio y entrancolocan las flores en el respectivo lugar (EN ESTE
MOMENTO SE OYE UN CORO QUE CANTA SALVE MAYO FLORIDO ETC). Que
belleza de altar y al salir se despiden de los anfitriones, quien con un gesto de los
agradece.
Ya est preparado el altar para el rosario en la noche, dedicado a la Madre de Dios, ala
Virgen Mara.
Esto ha sido todo el festival de las flores (SIGUEN LOS CANTOS DE MAYO). Cunto
hemos perdido todo un acontecimiento social digno de mejor trato y orgullo de los
florences, lstima grande que es muy tarde para retroceder.
SE CEIRRA EL TELON
Ojal ustedes hayan gozado esta noche con la enhiladera de flores, todo un festival
florido. Una tradicin que ya se perdisolamente quedan los recuerdos y los
suspiros de tiempos mejores.
Y solo digamos como el poeta:
Como a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
FIN
LEYENDA DE TZIMINCHAC
(CABALLO DE PIEDRA)
Texto de Profesores: Haroldo Ren Canek Zetina y
Mara Luisa Boburg de Pinelo
Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa
PERSONAJES:
Hernn Corts
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Bernal Daz del Castillo

Tres frailes espaoles
Cuactemozn
Dos caciques michoacanos
Doa Marina
Rey Canek
Seis soldados espaoles
Diez indgenas mexicanos
Diez indgenas itzalanos
Dos pajes de indgenas mexicanos
Alcones (dos)
La creencia general de que en el fondo del lago PETEN ITZA se encuentra sumergido
el caballo de Hernn Corts, conquistador de Mxico, ha intrigado siempre a propios
y extraos y ha mantenido en suspenso los nimos de nuestros historiadores.
Las opiniones a este respecto se hallan divididas, habiendo quienes niegan la
existencia del caballo, y otros que lo confirman, alegando cada cual en su favor las
razones que creen.
Para despejar la incgnita, hay que recurrir a la Historia y a la tradicin, nicas
fuentes de informacin de que es dable valerse en especulaciones de esta clase.
Unos cuantos hombres, grandes y crueles, perdidos en las maraas de un continente,
recin creado, sojuzgan en todas partes la libertad. Su marcha deja atrs caminos y la
huella de su voluntariosa planta es en todas partes marca de seoro.
No es extrao, por tanto que sus hechos pasen de cuerpo entero a la leyenda; con tal
fuerza improvisaron la historia que en el tiempo mismo en que la fraguaban, la
magnitud de sus hazaas se proyectan en la leyenda; es verdadero y tiene la pujanza
de la vida cada uno de sus actos, pero su herosmo elemental y desproporcionado se
empalma con lo fabuloso en la fantasa de los hombres normales.
Tales fueron los conquistadores del Nuevo Mundo y en todas latitudes de Amrica
hay memoria de sucesos que forman el rancio sabor de la tradicin sin que haya
nacido el poeta pico digno de contarla. Pasamos luego de una hazaa inenarrable
que tiene por teatro el territorio de Guatemala y por faustosos escenario la selva
virgen de PETEN.
PRIMER CUADRO: (decorado selva tupida)
Fue en los tiempos en que no se haba terminado la conquista y ya se comenzaba la
tarea no menor de colonizar tierras descubiertas. Hernn Corts, el capitn que haba
sojuzgado al imperio de Moctezuma, supo de fabulosas riquezas en la casi legendaria
tierra de Higueras, y all mand a Cristbal de Olid, uno de sus ms aguerridos
lugartenientes, para que hincase en el feroz suelo hondureo los soberbios pendones
de Castilla.
33
Pero Hernn Corts debi presentir la traicin y toda clase de calamidades, porque
sin esperar noticias, llevado de su natural impaciencia y sin medir los riesgos del viaje,
resolvi dejar Mxico y acometer la hazaa de caminar por tierra hasta Honduras,
para restablecer su autoridad con el peso de su bizarra y temida presencia.
PRIMERA ESCENA: (se abre el teln)
Entren Hernn Corts, Bernal Das del Castillo, el prncipe Cuactemozn, dos
caciques michoacanos, Malinche, indios e indias mexicanos, soldados espaoles, dos
frailes, dos pajes llevando las vajillas de oro y plata, dos halconeros; caminan entre la
espesa selva en una marcha muy solemne atraviesan el escenario. Loe efectos de
sonido de animales salvajes.
NARRADOR:
Con l haca el viaje el Prncipe Cuactemozn y dos caciques de la provincia de
Michoacn; Doa Marina en oficios de enamorada e intrprete; y muchos caballeros y
capitanes y vecinos de Mxico, entre ellos nuestro insigne historiador Bernal Daz de
Castillo, quien recuerda en su verdadera relacin a mdicos, licenciados, frailes y tres
mil indios mexicanos, con sus armas de guerra; cargando don Hernn Corts con
vajilla de oro y plata y con halconeros y pajes, en forma que debi ser impotente la
marcha de tantos hombres a caballo y a pie, conduciendo en acmilas provisiones y
mercancas, saliendo de Coatzacoalcos sobre el rumbo de la brjula, por tierras
desconocidas e improvisando sobre la marcha el camino.
La caminata es penosa, lenta e indecisa a travs de los bosques. Zigzagueantes en las
faldas de las montaas y hacia el fondo de negros abismos; a cada paso ros
caudalosos cierran el camino y es preciso improvisar puentes y balsas; en alguna
regiones abundan los pantanos, en cuyas aguas cenagosas se hunden desesperadas
cabalguras y acecha el peligro de las fiebres; aqu y all los indios se dispersan al solo
anuncio de la llegada de los espaoles y cada vez es ms difcil encontrar alimentos.
(salen de escenario los personajes, se cierra el teln)
NARRADOR; (se abre el teln)
En uno de esos momentos de indecisin, ganado por la sensacin de inseguridad que
inquieta a sus hombres, Hernn Corts hace un alto en el camino para realizar una
terrible injusticia; sospecha de los indgenas pensando que traman algo y desconfa de
la cara impasible de Cuactemozn y de los caciques michoacanos; quienes no quieren
decirle a Corts donde escondieron el tesoro de Moctezuma ; tras breve juicio; o
mejor dicho, sin ms que una econmica investigacin, manda que los tres seores
indgenas sufran la pena de muerte. La ejecucin sigue rpida para levantar luego el
campamento y hacerse todos al camino con las miradas hoscas y frentes ceudas, en
tanto que los indios tlascaltecas caminan ms despacio y ms silencioso, tal que si les
pesara un fardo la cruel e injusta muerte de sus seores.
Pasaba tambin sobre el corazn del enorme soldado Bernal Das del Castillo la
injusta sentencia de su capitn. No se borraba de sus ojos la visin del seor
Cuactemozn y del cacique de Tacaba, pendiente de la soga, con la lengua de fuera y
los rostros amoratados; ni se extingua en sus odos el ltimo discursos del indio
34
mexicano, valeroso y noble en la muerte, como lo haba sido al respetar la vida de

Corts en Ciudad de Mxico.
Corts cumpli con su propsito, venciendo superiores dificultades, en viaje azaroso
y en la lucha abierta contra todos los elementos de la naturaleza.
SEGUNDO CUADRO: (decorado: fondo Tayazal, templos de cartn, adoran al dolo,
caballo vivo luego muerto).
De sus andanzas por las inhspitas, fecundas y hermosas tierras de los itzes, el mejor
elogio de la portentosa hazaa acometida y realizada por Hernn Corts, queda una
leyenda que ilustra los anales de la ciudad de Tayazal, en lo que ahora es
departamento de Petn y particularmente su ciudad cabecera, en la isla de Flores,
donde ms tarde el rey Canek se sostuvo en valerosas huestes en su pen, enhiesto
como el smbolo de la libertad y valenta de la antigua raza.
Corts estuvo en la isla y pernoct en la ciudad de Tayazal, admirando la singular
decoracin de sus templos poblados de dolos; la industriosa inteligencia de los
nativos y la existencia de sus enalthies, libros en que se conservan los secretos de su
religin y sabidura.
De aqu dicen que tuvo origen el dolo que adoraban los itzes con figuras de caballo
porque habiendo muerto el que les dej Corts, hicieron los indios su figura, porque
cuando volviera viese que no haba muerto por descuido suyo.
Esta figura de caballo, hecha de calicanto, muy perfecta era el gran dolo de los itzes.
Estaba como sentado en el suelo del templo, sobre las ancas, encorvados los pies, y
levantado sobre las manos. Adorbanle aquellos barbados por Dios de los truenos y
Rayos, llamndole TRIMINCHAC, que quiere decir CABALLO DEL TRUENO O RAYO.
La historia dice que la causa de tener estos barbados aquel dolo, esta estatua de
figura de caballo, en tanta veneracin, procedi de que habindoles dejado don
Hernn Corts cuando pas por all, aquel caballo morcillo, que se despeo en el
puerto de lagartos, ellos pretendieron curarle, entendiendo que era animal de razn,
le daban a comer aves, otras carnes, frutas, miel y le presentaban ramilletes de flores,
como acostumbraban hacer con las personas principales cuando estaban enfermas.
Todo este regalo y honra redund en acarrearle la muerte, lo cual acaso, no hubiera
hecho del l achaque, si le hubieran dejado siquiera pasear, aunque no le hiciesen
otra curacin.
Y viendo muerto el caballo que Corts les haba dejado encomendado con tanto
cuidado, les caus gran sentimiento su falta y el temor que tenan a Corts, era muy
crecido, pro saber era el capitn que haba sujetado a la gran ciudad de Mxico (se
empieza a cerrar el teln), y se persuadan, aunque en llegando a Honduras enviara
por l, o si volviese por all lo pedira. (Se cierra el teln)
SEGUNDA ESCENA:
Convoca el Rey Canek a consejeros y disponen construir una estatua (aparecen
indgenas haciendo el caballo
35

convoc el rey Canek a sus principales, para determinar qu respuestas haban de
dar; cuando les fuese pedido el caballo, que pudiese satisfacer el empeo en que
haban quedado, de curarle, de cuidarle de l, y devolvrselo.
Resolvindose que se hiciera esta estatua, representativa del caballo y que se
pusiese en el adoratorio, o templo principal; pues eso, si los espaoles volviesen por
el caballo ya que no le podan entregar vivo, viendo que tenan su estatua en aquella
veneracin y reverencia, satisfaceran con ello, pues no haban sido culpables en
habrseles muerto, sin haberlo podido remediar y se les dara crdito. (Se abre el
teln)
TERCERA ESCENA:
Aparece el caballo dolo echado sobre sus ancas, en el interior de un templo
adorndolo.
NARRADOR: (se abre el teln)
Ejecutse, en fin la fabricacin de la estatua, y se coloc en el templo, en lugar
prominentes los de los dems dioses, que aquellos brbaros adoraban. Pusieronle el
nombre de caballo del trueno o rayo TZIMINCHAC, por haber visto, que algunos
espaoles de aquel viaje de Corts disparaban las escopetas encima de los caballos,
cazando venados; y entendieron que estos animales eran causa del estruendo que
hacan, les pareca trueno, y a la luz del fogn y humo de la plvora tenan por rayo.
De aqu tuvo ocasin el demonio, con todo esto, junto con la ceguedad de sus
supersticiones para que se fuese aumentando cada da ms la veneracin de aquella
estatua, tanto que al tiempo de esta predicacin de los padres Orbita y Fuensalida, era
ya el principal dolo que veneraban, entre los dems, abominables y muchos, que
tenan aquellos itzes.
TERCER CUADRO: (decorado: el mismo del segundo cuadro y destruccin del dolo).
PRIMERA ESCENA:
Adoracin del dolo y destruccin. Entran los dos frailes al templo seguidos por varios
indios donde el dolo es adorado. El padre Orbita se sube encima de la estatua y la
destruye. Los indios se indignan.
NARRADOR: (teln abierto)
con la conquista que hizo de aquella isla el Gral. Don Martn de Ursa, se ver
claramente que esta estatua de caballo, si la tenan, y veneraban los itzes, no era en
memoria ni era trasladado del caballo de don Hernn Cort, porque ste,
originalmente lo tenan, an en mayor y ms torpe veneracin, y abominable culto,.
Que lo que se ha dicho.
Cundo los padres entraron al templo, donde estaba la maciza bestia, acompaados
de la multitud de indios, que los seguan, as , as que el padre Orbita se par en tal
estatua, no pareca sino que haba descendido el espritu del Seor en l; `pues
arrebatado de un fervoroso y valiente celo de la honra de dios, cogiendo una piedra en
la mano se subi encima de la estatua del caballo y la hizo pedazos,
desparramndolos por el suelo.
36
El acto del padre Orbita, caus indignacin entre los indios mas no en grado que
ofendieran o agrediesen a los religiosos, quienes hallaron motivo para predicar contra
la idolatra, explicando la naturaleza irracional del caballo. Naturalmente, la
interpretacin y los comentarios de aquel cronista respiran las ideas de su poca,
cuando no era posible formar imparcial y justo criterio sobre la religin y costumbre
de los nativos. (Se cierra el teln)
SEGUNDA ESCENA:
Trada del caballo en una canoa grande por la laguna, y cada al agua entre dos puntos
Nitn y Lepet. (Decorado: fondo pintado de Nitn y Lepet, isla, agua).
Corra el ao de 1697 cuando entr el general Martn Ursa y Arismendi a la isla de
Flores, existan todava veinte cus o adoratorios, uno muy hermoso y capaz, y en el
centro del templo muy curiosas reliquias, en lo alto de l estaba pendiente, tres fajitas
de diferentes colores, de hilo de algodn, una canilla de hueso, medio podrida; y ms
debajo de una taleguilla de tres cuartas de largo, y en ella pedacitos de huesos,
tambin podridos; y debajo puestos en el suelo, tres zahumadores, incensarios o
braseros, con estoraque y otros aromas, con que hacan los holocaustos, y algunas
hojas secas de maz, y en ella envuelto estoraque cosa que no se vi, ni hall en los
dems dolos, solo en ste; pues los dems solo tenan incensario o zahumarios,
animcopal y encima de la canilla, en la parte superior, estaba puesta una corona.
Habindosele preguntado a una india vieja Qu era el tezimin del gran capitn que
as le llamaban ellos; porque deca que eran los huesos de un caballo que haban
dejado encomendado el rey o un rey, que haca mucho tiempo haba pasado por all.
La tradicin asegura que la escultura fue cincelada en Tzimintun que quiere decir
caballo de piedra, lugar perteneciente al pueblo de San Andrs de este departamento,
cercano a la orilla del noroeste del lago; despus de labrada la esfinge, trat de
transportara a Tayazal, lago de por medio, para ser venerada en el principal de los
adoratorios, pero estando en esta diligencia, naufrag la canoa que la conduca,
yndose al fondo entres las puntas de Nitn y de Lepet, en cuyo sitio estuvo visible
por algn tiempo durante los reflujos peridicos de la luna y en das de sol y de calma;
que la estatua que encontraron y destruyeron los monjes en el ao 1618, fue hecho
posteriormente en reposicin de la primitiva que naufrag y fuese al agua; y por
ltimo, que si no se ha logrado verla en los ltimos tiempos, se debe a que la
fabricacin sera demasiado pesada y hundise en el cieno, o habr criado lama,
confundindose con las algas sublacustres y entorpecindose por eso la visualidad.
Es posible que ninguna de las dos versiones precedentes, la historia y la de la
tradicin, satisfaga cumplidamente, dejamos criterio de cada quien el partido que le
parezca ms acertado.
FIN
37
EL DIA DE SAN BARTOLO

Texto de Pro. Jos Matas Delgado Linga
Profa. Carmen Julia Valle Martnez
Escenificacin: Prof. Rafael Romero Sosa
NARRADOR:(entre bastidores)
La letra segunda de San Bartola que es la A, indica amistad, amante, firme y
generosidad con el mismo Dios, correspondiente a aquella su primera y feliz suerte de
haberlo anunciado al nacer.
Algunos se imaginan que fue hijo del Santo Rey Mago Baltasar, sin que por eso se
niegue el que tambin hubiera sido pescador, como otros apstoles; ms entre ellos,
sobresaliente en cuanto a su nobleza y soberana. Toda su religiosidad y virtud est en
dar y procurar el culto debido a Dios nuestro Seor. Le ador siempre n cuerpo y
alma y al demonio siempre lo trat con desprecio y desaire pues tena a muchos
ciegos de idolatra y pecado; vieron todos salir del dolo al demonio en una pigmea y
ridcula figura. Aparecieron entonces, en las paredes del templo en que esto suceda
muchas cruces que formaron los ngeles y as los incrdulos por el milagro de San
Bartola fueron convertidos a la luz y creencia divina.
Era el Santo de aspecto afable, tierno y amoroso, su estatura mediana, de color
blanca, ojos grandes, su rostro siempre alegre, su voz como acentuada en un latn
puro igual que los sonidos de la naturaleza; cual cndida oveja entre carniceros y
lobos toler grandes e inmultiplicables penalidades y molestias.
Al Rey Polemn teniendo las puertas cerradas, prodigiosamente se le entr por ellas
una noche, predic a Cristo Crucificado redjole a su amor y conocimiento de la
verdad evanglica, junto con la Reina de ese lugar y toda su familia, despus, como el
sol clarsimo, que gira por los doce celestes signos, discurriendo por doce ciudades de
aquel reino, las convirti todas a la fe cristiana. Era su oracin no solo buena por
unirla con el ayuno y modificacin; sino que fue mejor que la de otros muchsimos
santos.
El maldito rey Astiajes, hermano de Polenn, a quin convirti Santo, investig dentro
de los sacerdotes quin era lder, mand a herir con varas de hierro a San Bartolom y
no conformndose con ello le crucificaron y finalmente an estando vivo, le
desnudaron de toda la piel; as dio por Jesucristo no slo la vida sino an antes de
morir entreg a sus amigos, que rabiosos le desollaron, el cutis y el pellejo.
Notamos en esta descripcin de la vida de San Bartola su tremendo amor por
Jesucristo, motivo por el cual este Santo es y fue venerado por todos los que han
sabido de su vida y de sus sufrimientos; sin embargo, nos damos cuenta que al
transcurrir el tiempo lo que se sabe de l ha tomado distintos caminos, pues de l se
dicen muchas cosas. Nosotros firmes en la conviccin del paso de los aos y la
transformacin que se va suscitando en las costumbres religiosas y de otro tipo,
consideramos normal esa desvirtuacin de la realidad en la vida de San Bartolom por
ello hoy renovamos lo que de l se sabe, en esta estampa tradicionalista que
presentamos a consideracin de ustedes.
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(Fondo musical con msica clsica escogida)

PRIMER CUADRO:
NARRADOR: se supone que a la llegada de los curas espaoles al Petn estos
ensearon o catequizaron a los habitantes, llegando ala exageracin y de stos al
miedo, ese miedo a lo desconocido que ha dado en nuestro pueblo su fuerte apego a
todo lo religioso. Pues, de esta exageracin la leyenda de San Bartola. Viene de
generacin en generacin: Cuentan nuestros antepasados y ahora los viejitos que
todava viven, que San Bartola es el encargado de cuidar el infierno y para el da 24 de
agosto, da de su cumpleaos, ste abre las puertas del infierno y los diablos tienen un
da de feriado para venir ala tierra.
Dicen que la llegada es a las tres de la tarde, hora en que azota fuerte el viento; el cual
es ocasionado por el diablo, por lo que las madres le dicen a sus hijos que no salgan a
la calle por que estn sueltos los diablos.
Segn la creencia de nuestros antepasados, el 24 de agosto no solo es da ltimo de la
cancula sino es sinnimo de gracias, y San Bartola es el representante que anuncia
una piedad por las inclemencias del tiempo. La significacin de este da de positivo
respeto.
Esa proteccin, el pueblo la buscaba de l, a travs del rezado de una novena, como
que dijramos que ha cambiado de la celebracin de una novena. San Bartola brinda
proteccin a quien se la solicite; veamos pues ahora como el pueblo petenero en
muestra de religiosidad cumple hacia San Bartola la realizacin de la novena consta
de nueve das continuos de rezado y liturgia, vern ustedes en escena unos de estos
das:
Aparece una vivienda (por dentro), podemos ver mesas, sillas, retratos antiguos,
escaos, etc. y convenientemente adornado aparece un altar, dndole especial viveza
a la vivienda. La seora de la casa hace todos los preparativos previos al rezado del
novenario a San Bartola. Acomoda de manera especial algunas sillas para las personas
invitadas al rezo. A manera de desfile hacen sus ingresos las personas: hombres,
mujeres y nios. Todos se acomodan. Las Mujeres adelante con los nios y los
hombres atrs, quienes en resumidas cuentas solo cumplen con acompaar pues
todo el rezado lo hacen las mujeres.
NARRADOR:
El rezado del novenario terminaba precisamente el 24 de agosto, da de San Bartola.
La gente por una u otra razn dispona la forma de hacerlo, indiscutiblemente haban
familias que se preocupaban ms porque stas se realizaran, creemos tambin, que
no haba una unificacin en cuanto a los que unos con otros crean respecto a San
Bartola; por ejemplo aqu mismo en Petn, en estas frtiles tierras donde se cosecha
el maz, el frijol y donde existen grandes mansiones de gigantes verdes, que bailan al
comps del viento, donde mujeres, hombres y nios trabajan hasta que poco a poco
aparece el gran manto donde todos se recogen, encomendndose a Dios para esperar
nuevamente los cabellos de oro del radiante sol y empezar una nueva jornada. (se
cierra el teln).
Es aqu donde segn las creencias de muchas personas grandes de ms o menos 97 a
100 aos de vida, an recuerdan que San Bartola o San Bartolom cumpla aos el 24
39
de agosto y este dijo a su madres el da 23 que se acostara a dormir y que lo hablara

muy temprano el da 24, fecha de su aniversario, ya que lo celebrara con truenos,
relmpagos, huracanes, vientos y tempestades, pero su madre no hizo caso a esto,
para evitar desastres y lo levant el da 25; como consecuencia de esto Bartolom le
reclam a su madre y sta le dijo que se le haba olvidado, sin embargo cumpli
siempre su promesa de celebrar su cumpleaos; por ello en estas fechas hay muchos
vientos, tempestades, huracanes que derrumban milpas, montaas, y casas. Llegado
incluso hasta perecer algunas personas y otras quedndose sin chozas.
SEGUNDO CUADRO:
Aparece el interior de un hogar (el mismo que el cuadro primero); en el puede verse lo
habitual en una casa sencilla, desde mesas hasta un cofre para guardar la ropa de los
habitantes; est el altar que se us para el novenario. La familia entera se prepara a
tomar el desayuno. El pap se levanta de un canastro de pitas con su respectivo
petate y sin camisa camina dormitado a lavarse la cara mientras la madre le sirve el
desayuno, platica con su familia; podemos ver que el padre de familia est ubicado
precisamente a la cabeza de la mesa, costumbre esta que los peteneros an
conservan, como seal de respeto hacia el jefe del hogar. Oigamos qu platican:
El padre: este da quiero que regresen ms temprano de la escuela porque va a llover
mucho y van a haber muchas tempestades, que traen al diablo correteando por todos
lados. Yo por eso, me voy a la milpa, para ver si es posible que no le haga nada la
tempestad y regreso antes del almuerzo.
La madre: ah le dicen al maestro que les deje venirse temprano, pues hoy es da
malo, San Bartola carga a los diablos por las calles y a los patojos como ustedes que
son malcriados, se los llevan con ellos y si ustedes se estn dentro de la casa no les
pasa nada.
El padre: ome mujer, no crees que le debemos dar una cueriadita a Jorgito antes de
se vaya a la escuela, para que as crezca un poquito ms el patojo porque yo lo miro
muy descriadito?.
La madre: seguro, tambin dale unos a la Micaela: tal vez con eso crece un poco ms.
Indudablemente los nios ese da recibirn sus respectivos cuerazos, con el nimo de
que crezcan un poco ms rpido.
Despus de esto el padre y el hijo mayor marchaban hasta la milpa para recoger
algunos elotes o calabazas y los patojos corran para la escuela porque saban que en
las calles no deban detenerse por nada; pues el diablo andaba suelto muy cerca
(mientras la madre comienza a recoger los platos, el teln se va cerrando).
TERCER CUADRO: (se abre el teln)
Aparece una milpita petenera, calabazas, monte, varias plantas de maz y dos
trabajadores con sus chujos de agua (padre e hijo), que luego inician la revisin de la
milpa. Aseguran unos palos para que no se caiga con el viento una champita, hacen
como que limpian unos montecitos.
NARRADOR:
Cuentan los bisabuelos que San Bartola es un profeta que haca muchos milagros, era
el santo poderoso que tena nuestro seor Jesucristo como un apstol en contra de
las cosas malas que le pueden suceder al hombre en la tierra. Su oracin es bastante
fuerte contra el rayo, el viento y las tempestades.
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Los bisabuelos no s repiten las palabras de la oracin y es de esta forma como las
personan creen y confan en ella, oigamos y veamos el ritual religioso de peticin
hacia San Bartola por que no destruya las siembras:
Padre e hijos (a la vez): seor San Bartolom, pies y manos se levant antes de que el
gallo cantara.
Se lav pies y manos y se encontr con el seor
Vulvete Bartolom para tu casa y mesa, all te dar un don,
en tu casa y en tu mesa no caer piedra ni rayo,
la casa en donde fueron mentados, no morir nio de espanto, ni mujer de parto,
NARRADOR: (el teln sigue abierto)
Segn las creencias, quin esta oracin rezare tres veces cuando se acueste y tres
cuando se levante, hallar las puertas de la gloria abiertas y las del infierno cerradas.
Esta creencia tan arraigada tambin dice que la hoja del pericn debe ser cortada en
donde se encuentra, pues en ella se oculta el diablovean ustedes cmo el padre y el
hijo cortan la flor del pericn, los rboles frutales debe chicotearse este da para que
crezca y den abundantes frutos y para que la milpa no la destruya el viento; deben
ponerse machetes en cruz en donde pase la vertiente de agua. (se cierra el teln)
CUARTO CUADRO:
NOTA: Antes de que se abra el teln se oyen campanadas dando las tres de la tarde,
comienza un fuerte viento con truenos y relmpagos etc.(se abre el teln) (el ruido
sigue simulando lluvia con mangueras, presenciando lo siguiente)
Aparece una calle de Flores y unos patojitos, que con correteados por muchos diablos
que bajo la fuerte lluvia corren detrs de los patojos, primero por el escenario y
despus entre el pblico y salen por la puerta.
NARRADOR: (el teln abierto y sigue la lluvia)
Tal como la creencia nos dice, ese da a las tres de la tarde se desata una tremenda
tempestad, ocasionando que los diablos anden sueltos; sin embargo, uno de ellos es
agarrado y amarrado para que la tempestad se quite, vean ustedes como varias
personas logran agarrar al diablo y lo chicotean. A consecuencia de esto la tempestad
se quita totalmente (disminuye el ruido y la lluvia se quita).
Fue as como hemos vivido la estampa tradicionalista del Da de San Bartola, rogamos
a todos recordar que el da 24 de agosto no hay que salir a la calle porque el diablo
anda suelto.
FIN
EL PALO ENCEBADO
Texto Profesores: Jos Manrique Godoy Navas
Nery G. Ralda Maldonado
Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa
ESTAMPA PRIMERA:
41
Aparece el poblado en un ambiente de calma y tranquilidad (plaza y poblado del

fondo)
NARRADOR:(entre msica autctona)
Las tradiciones son el alma de los pueblos, la tradicin va apareciendo a travs de las
generaciones y del tiempo
Amrica y en especial Guatemala, cuenta con hermosas tradiciones llenas de
misticismo y de mensajes simblicos.
San Luis, Petn pintoresco pueblo aborigen, es el centro de una bella y colorida
tradicin, como lo es la ceremonia del palo encebado.
Esta bella estampa cosmolgica tiene un bello significado religioso que se remonta a
los antiguos pueblos, tanto el viejo como el nuevo mundo. En los pueblos apareca
siempre un animal o un ser de otra clase como una figura protectora del pueblo y que
era el enlace entre los habitantes y las divinidades del bien. Esto dio origen al
totemismo. El palo encebado representa en el pueblo de San Luis un ser protector
para cada uno de los habitantes, para la misma `poblacin, para su agricultura, su
industria, el comercio, etc. por eso es que siempre aparece ene el centro o corazn
del pueblo.
SE ABRE EL TELON
De repente se escucha el sonar del tn, que llega hasta las moradas ms alejadas de la
poblacin (sonido fuerte y constante) y que significa esto?. Los moradores ya saben
que ao con ao la primera autoridad del pueblo hace la convocatoria o fagina, para
recordarles la sagrada ceremonia del palo encebado. (Los pobladores acuden al
llamado de la primera autoridad; llevando toda clase de herramientas).
Aglutinados en el centro de la plaza, las autoridades municipales designan las
diferentes comisiones (mmica haciendo las designaciones),.. A la comisin de
localizaciones del rbol, tala y pelado del mismo), b) Comisin para su transporte y c)
Comisin encargada de preparar todo lo relativo a la parada del palo, incluyendo el
encebado del mismo (los pobladores regresan a sus hogares). La comisin sale a
localizar el rbol
CIERRE DEL TELON
ESTAMPA SEGUNDA:
Deben aparecer todos en alegra y gritos.
SE ABRE EL TELON
El da veinticuatro de agosto el poblado aparece cubierto con sus mejores galas (en su
feria titular), todos esperan con solemne entusiasmo el ingreso del palo (hay msica,
movimientos, y gritos de personas, etc.)
En algn lugar se encuentra el palo, sin corteza con sus respectivas palancas para
facilitar su traslado. Mientras tanto el palo del ao anterior es derribado y fraccionado
en pedazos que se entregan al poblado como amuletos, llamados SONTIA en nuestro
medio, se derriba el palo y se fracciona.
A eso de las once de la maana se escucha la algaraba, se escuchan las campanas,
cohetes, las chirimas, tambores, cajas, ritos, marimba, sahumerio (aparece el pueblo
cargando el palo entre el bullicio de la multitud) al llegar al centro de la plaza
continan las expresiones de jbilo all es recibido el palo por parte de las autoridades
municipales, quienes con inmensa paila llena de chicha y uno de ellos provisto de
42
jcaras procede a servirles a todos los asistentes que beben en grandes cantidades
(aparece el pueblo rodeando alas autoridades municipales; el palo es depositado a un
lado despus de ser pasado por el pueblo en sus calles principales y continan las
reverencias, el sahumerio) (teln)
ESTAMPA TERCERA: (teln abierto)
Da 25 de agosto, la comisin encargada de realizar la parada del palo entra en accin;
se amarran los lazos en distintas partes del palo, se colocan las horquetas, se colocan
los trofeos o premios en el extremo superior debidamente afianzados dichos pauelos
de seda; como mximos amuletos para el triunfador, quien al subir se apodera de los
cuatro pauelos con la condicin de quedarse con uno de ellos definitivamente y
entregar los otros tres para la ceremonia del ao siguiente
Empieza uno de los sucesos mas importantes como lo es la parada del palo, suenan
las cajas, los tambores, marimba, los cohetes, la oracin oigan la oracin y su
respectiva traduccin en espaol y el sahumerio, por grupos empiezan a tirar de los
lazos, se afianzan las horquetas y uno de los hombres con una almdana golpea el
extremo inferior del palo hasta el agujero (todo se presenta en escena) al fin queda el
palo debidamente colocado
Luego empiezan los grupos escaladores que permanecern en tal faena durante el
resto del da, hasta que uno logre llegar hasta la cspide del palo (todo esto es
escenificado acompaado por las mismas manifestaciones de alegra).
El triunfador se considera un hroe y pasear por el pueblo ostentando los galardones
obtenidosy as finaliza esta solemne fiesta mstica esperando el prximo ao en la
feria titular.
Actualmente se le ha agregado otros bailes como el venado, los moros y los costeos;
pero estos no constituye lo puro, lo original, sino han sido agregados por otras
influencias y es por esto que en esta ocasin no se presentan porque se quieren
conservar la pureza de la ceremonia
FIN
UN DIA DEL NOVENARIO DEL CRISTO NEGRO DE PETEN

SEIS DE ENERO
Texto de Profesores: Alvaro Nolasco Trujillo Corzo
Julin Francisco Aldana Cano.
Escenificacin: del Profesor Rafael Romero Sosa.
Cuenta la leyenda que el Estado de Yucatn, Mxico, viva una seora Guadalupe
Gmez duea de inmensa riqueza, quien atacada por parlisis general, sufra
amargamente, y de cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de
aquella poca. En esta situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los
milagros del Cristo de Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de fe y
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esperanza clam al Seor, por su salud, ofrecindole el sacrificio de llegar a su

santuario en romera y regresar a su tierra trayndolo consigo.
Pocos das despus lleg el alivio y tras l su total curacin, un milagro ms del Cristo
de Esquipulas.
Fue as como la mencionada seora hizo el viaje de Yucatn al santuario de
Esquipulas cumpliendo la promesa hecha al Seor despus de su romera, se
entrevist en la capital del reino, con el escultor Quirio Catao, concertando con ste
la talla de una nueva imagen del Seor crucificado para conducirla a Yucatn. El
contrato se hizo con la condicin de que la seora Gmez, esperara para llevarla
consigo, la que le fue entregada despus de larga espera, siendo la imagen igual que la
anterior tan acabada y perfecta, con la nica diferencia, que la primera imagen es de
color caf y la segunda o sea la que se encuentra en Petn es de color negro. La
seora Gmez sali, con su preciosa carga rumbo a Yucatn, teniendo que pasar de
regreso por el Petn como lo hizo en su viaje de venida, antes de salir contrat a un
grupo de cargadores para acompaarla hasta Yucatn. Lleg a la Isla de los Remedios
y San Pablo del Itz, solicitando posada para dejar en la pequea Iglesia de ese
entonces, techada de huano y bajareque, en donde fue depositada la imagen de
Nuestro Seor. Tiempo que dicha seora concedi a su gente para descansar y luego
proseguir su camino.
Como hemos dicho, la seora Gmez se present a la iglesia para sacar la imagen
acompaada de los cargadores, la levantaron para conducirla fuera de la iglesia,
conforme avanzaba para la puerta, el peso del Seor iba aumentando enormemente,
hasta hacer imposible sostenerlo en la marcha hacia la puerta de salida, asustada la
seora y pblico presente, redoblo la fuerza humana aumentando el nmero de
cargadores, para levantarla de nuevo del sitio en donde haba sido asentada para
descanso pero no hubo entonces fuerza humana que pudiera levantarlo, en tan
apremiante situacin la seora pidi ayuda al pueblo pero todo fue intil, la imagen
de Nuestro Seor, no se movi.
Ante portentoso milagro, pospresentes dispusieron retirarse a sus posadas, para ver la
posibilidad de levantarla al da siguiente, lo cual al intentarlo de nuevo, fue intil,
dispusieron regresarla al sitio donde se encontraba anteriormente o sea en lo que
ocupa hoy el altar mayor del templo: fue una manifestacin ms clara del Seor,
bastando la fuerza de dos hombres para levantarla y regresarla al sitio indicado. El
Seor dispuso quedarse en Petn. su primer milagro!.
Al darse cuenta la seora Gmez de la Divina voluntad del Seor se arrodill ante la
sagrada imagen, retirndose juntamente con su gente, ofreciendo al seor volver a
Yucatn y edificarle su templo. Fue as como al correr de los meses dicha seora
volvi con muchos albailes dedicndose con toda fe a levantar el slido templo que
por siglos fue la morada del Seor de Esquipulas o Cristo Negro de Petn, y nuestra
Seora de los Remedios del Itz.
En su honor y honra se celebra la Feria Departamental de Petn dando principio al
novenario el da 6 de enero, en ese tiempo se divida la ciudad en 10 barrios, cada
barrio, estaba a nombre de una persona a quien denominaban dueo del da, cada
una aportaba su ayuda econmica con debida anticipacin, as como prestaban
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ayuda material para desenvolverse en los quehaceres que involucraba el movimiento

de la fiesta, formando as una cadena de armona de uno para todos y todos para uno.
PRIMER CUADRO
APARECE.
Una iglesia, repique de campanas, un tambor sonando, seoras, seores, jvenes y
nios; reunidos en el atrio, se escuchan bombas, marimbas, cantos del Nio Dios y
antorchas.
NARRACION:(se abre el teln)
Se despierta el pueblo entero a las tres de la maana, con el repique de las campanas
y el tambor, indicando la primera alborada del novenario del Cristo Negro de Petn, es
el seis de enero, todos los habitantes, hombres, mujeres y nios se encaminan a la
iglesia que est situada en el centro de la poblacin; reunidos en el atrio (pausa),
estallan los primeros morteros, la marimba lanza al viento las primeras notas de la
msica tpica regional (pausa) y el seor cura invita a los feligreses a ingresar al tempo
para dar inicio al rezado y a los cnticos al Cristo Negro de Petn.
Una vez terminado el rezado en la iglesia donde se encuentra el milagroso Cristo
Negro de Petn, el dueo del da invita a los asistentes a bajar a su casa a saborear los
deliciosos bollos con caf caliente, todo es algaraba; en el trayecto la marimba
acompaa (se oye la marimba), no hay quien se quede en casa durmiendo, todo
mundo se levanta pues principian las fiestas del Cristo, nuestro patrono.
(Se cierra el teln)
SEGUNDO CUADRO:
APARECE
La sala de una casa, mesa, sillas, bancas, escaos, platos, bollos, jarrillas de caf
caliente, la chatota y el caballito.
Y viene lo bueno que es comer los deliciosos bollitos, se empieza a sentir el agradable
olor del caf bien caliente y los dueos del da no dan abasto para atender a la gente,
huele a cosa sabrosa, unos destapan bollos, otros reparten el caf y otros por un lado
se empinan la primer botella, le limpian la boca e invitan a sus dems compaeros, la
marimba no deja de ejecutar con admirable maestra las piezas tpicas de antao que
hacen vibrar los corazones de los asistentes, entre estas piezas estn: La Chatota, El
Caballito, La Cerveza, El Agua Tibia, Scate los bollos Tomasa: reciben sus ltimos
toques la Chatota y el Caballito para despus la gente se deleita vindoles bailar en
las calles de la poblacin, el caballito segn la tradicin, se ocupa de asustar en los
caminos vecinales a las personas qu3 acostumbran viajar durante la noche.
Los versos dicen:
Caballito del To Vicente,
chate la carga y no la siente
en otro tiempo asustabas;
ahora ya no la haces,
tu tiempo ya ha pasado,
con todo lo que cargabas. (Se repite)
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la chatota o mojiganga, tambin se apresta para acompaar al caballito pues no poda

faltar la tradicional chatota, se cuentan que era un muecn de tres varas o ms
altura, imitando a una mujer fantasma, la exhiben bailndola en las calles de esta
ciudad. Tiene su msica especial acompaada con unos versos que dicen:
naranjas verdes, chatitas,
limn maduro, chatota,
dame un besito chata,
con disimulo chatona,
ya no puedes espantar,
pus somos otros muchachos,
haz la prueba y vers,
que te vamos a bailar. (Se repite)
Es costumbre que en cada esquina la chatota y el caballito bailan, para que as la
gente se divierta viendo como bailan, terminando de recorrer las calles, la chatota y el
caballito llegan a la casa del dueo del da.
Se cierra el teln.
TERCER CUADRO
La concurrencia, una vez terminado el desayuno y las vueltas de la chatota y el
caballito, se retiran a sus casas, se apresuran a darle fin a sus obligaciones hogareas,
las mujeres a despejar el hogar de sus quehaceres domsticos que pudieran restarle
tiempo para dedicarse a sus deberes religiosos. Toda la comunidad pendiente del
repique de campanas y de los primero morteros en seal de que ha llegado las diez de
la maana, hora de la bajada de la Venerada Imagen del Cristo Negro de Petn, para
rendirle veneracin.
(Se abre el teln)
APARECE:
El altar de una iglesia, candelas, candeleros, todos los fieles, hombres, mujeres y
nios, la banda de msica, cantoras, un Cristo, veladoras, repique de campanas, una
maesa, algodn, el padre y el adorno del altar.
NARRADOR: (teln abierto)
Principia a llegar los feligreses, los cantos religiosos en la iglesia, los trajes, como se
puede observar, muy elegantes, los hombres con sus trajes completos, las seoras
muy bien vestidas con mantillas en la cabeza, las seoritas luciendo sus mejores galas
y en fin toda la gente elegante, esperando el descenso del milagroso Seor de
Esquipulas, todos llenos de fervor religioso que caracterizan a los peteneros, gentes
de todos los dems municipios se hacen presentes para este solemne acto.
Los seores de trajes completos, con sus vistosos sacos, inician la bajada del Seor,
los acompaa la Banda Civil Departamental (granadera y campanas), todos de pi
esperan con devocin la colocacin del Cristo Negro para que sea Venerado, los fieles
principian a hacer las grandes colas para que besen a la venerada imagen (cantos, y
un devoto reparte algodn con el que ha sido ungido el Cristo Negro, mientras tanto
continan los cantos religiosos, esos algodones son muy estimados por los feligreses,
pues, se guardan como reliquia.
46
(se cierra el teln)

CUARTO CUADRO:
Una vez terminada la Bajada del Cristo Negro, las personas se bajan a sus casas a
almorzar, mientras tanto en la iglesia contina la visita de los fieles al Cristo trayendo a
sus respectivos patronos de sus pueblos, para que ellos vengan tambin a venerarlo.
Petn entero se vuelca a la cabecera departamental, a rendirle homenaje a la Sagrada
Imagen, todo es alegra y fervor religioso. Mientras tanto en la casa del dueo del da
es alegra y movimiento, pues se preparan las vueltas que dan colorido a la fiesta, el
seis de enero se ha caracterizado como el da ms alegre del novenario.
TELON ABIERTO:
Se inician las vueltas por las calles, tambor, nias vestidas de trajes de colores,
enmascarados con sus chicotes (al salir la vuelta se cierra el teln).
NARRADOR:
Se inician las vueltas por las calles principales de la poblacin, primeramente bailan
en el frente de la casa del dueo del da y despus el recorrido, la marimba no deja de
deleitar con sus ejecuciones musicales y la gente se aglomera en todas las esquinas
para presencias el bailes de las nias y los enmascarados, cosa curiosa es que stos
corretean a los nios con sus largos chicotes.
Se acercan a la casa para el descanso merecido de los bailadores y para despedirse
bailan nuevamente en la casa del dueo del da.
TELON ABIERTO:
Marimba, tambor, muchachas vestidas de trajes largos, dos parejas con trajes tpicos
(al salir la vuelta se cierra el teln).
NARRADOR:
Este da por ser el inicio del novenario las vueltas se hacen todo el da y vemos que
otros grupos se preparan para ir a alegrar al pueblo entero, bailando como es
costumbre frente a la casa del dueo del da. Vemos unas muchachas luciendo sus
trajes largos como se usaban antes y otros grupos con trajes tpicos y se va a la vuelta
a recorrer calles principales, los vecinos abandonan sus quehaceres hogareos y
corren a las esquinas, unos gritan y otros empujan, todos quieren darse cuenta y
`participar en los bailes mientras tanto, la comida se est quemando en la cocina,
pero ellas siguen atentas a las vueltas tradicionales. (se cierra el teln).
QUINTO CUADRO:
Llegan las tres de la tarde nuevamente hombres, mujeres, y nios se dirigen al templo
como siempre bien ensacuchados y vistiendo sus mejores galas, las seoras, para
estar presentes en la subida de la Venerada Imagen, siempre acompaada de la Banda
de Msica, los morteros echando punta y los repiques de campanas anunciando que
el Cristo ha sido ya colocado en su sitial de honor donde permanecer durante los
das de la Feria y durante todo el ao.
TELON ABIERTO
APARECE:
La iglesia y los fieles, la tambora y la marimba, tambin aparece el padre, una vaca
(escondida), fuego de lea, antorchas.
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NARRADOR:
Los catlicos hombres y mujeres dan inicio ya al Santo Rosario, los morteros hacen
vibrar al viento con su ruido estruendoso y todos los nios esperando que termine el
Rosario para dar inicio a la quema de la tradicional vaca, terminando ya el Rosario el
tambor principia a dar la voz de alarma, ya que se acerca la temible y a la vez alegre y
vistosa vaca, los nios corren de un lado a otro buscando a sus mams, lloran, gritan y
ren, prendidos de las enaguas de sus mams, la gente se aglomera en el atrio de la
iglesia, la alegra y emocin se hace presente con la llegada de la vaca, se observa la
felicidad que embarga a todos los asistentes.
Todo es algaraba, uno de los dueos del da prende fuego a los cohetillos,
canchinflines y morteros, que forman la vaca y otros se encargan de bailarla, unos
corren, otros se acercan y otros gritan Viva la vaca! Y el tambor no cesa de sonar,
llevando el ritmo del baile tpico de nuestro Petn.
(salen al frente, entra la vaca y queman globos afuera del saln).
(YA QUEMADA LA VACA SE CIERRA EL TELON)
El da seis de enero era en aquellos tiempos el da de ms devocin y de mas alegra;
todo el pueblo petenero renda el justo homenaje al Cristo Negro y abandonaban
completamente todos sus quehaceres y trabajos para dedicarse a la veneracin de
nuestro patrono y a celebrar con toda pompa el seis de enero esperando no perder
nuestra tradicin y continuemos con nuestro fervor religioso.
FIN.
LAS SERENATAS PETENERAS

Textos de Profesores: Nery Rmulo de Len Lpez
Carlos Enrique Penados C.
Escenificacin: Prof. Rafael Romero Sosa.
PRIMER ACTO:
APARECE:
El escenario representar a un parque, calle o una de las playas de la isla. Un grupo de
muchachos aparecen en escena conversando entusiasta y animadamente sobre la
organizacin de un baile.
NARRADOR:
Para que nuestras presentes generaciones se den cuenta de cmo aquella juventud de
antao organizaban sus bailes para dedicrselas a la mujer de sus amores, a
continuacin delataremos la forma en que ellos planeaban este tipo de actividades
artsticas. Pues era la nica forma de conquistar an ms, el corazn de aquella
belleza convertida en mujer.
(EL TELON SE ABRE LENTAMENTE Y APARECE EN ESCENA UN GRUPO DE
MUCHACHOS PLATICANDO)
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NARRADOR:
Hace mucho tiempo en el parque de Ciudad Flores, y en honra de la noche cuando un
apacible viento refrescaba el ambiente caluroso del trpico, un grupo de muchachos
enamorados van reunindose poco a poco para conversar sobre los distintos
aconteceres de la vida actual. Entre sus animadas plticas surga la idea de uno de los
ms inquietos parranderos sobre la organizacin y realizacin de un baile, porque
solamente en esas reuniones sociales el muchacho tena la dicha de estrechar entre
sus brazos, aunque a la distancia el esbelto cuerpo de aquel ser amado. Todo el grupo
acuerpaba emocionado, la sugerencia de aquel entusiasta mozalbete y de inmediato,
fijaban el da sbado especialmente, para la celebracin del baile, aunque en ciertas
ocasiones lo realizaban en cualquier da de la semana.
Al calor del entusiasmo con que planificaban el baile aquella juventud tan respetuosa,
tan ordenada y tan bien comportada en todos sus actos, estos muchachos se
organizan en comisiones, es decir, que unos se dirigen a la casa de los padres de las
muchachas para hacerles la invitacin correspondiente; otros; llevan la misin de
contratar los msicos, mientras que otro grupo tiene el encargo de hacerle los arreglos
al saln del baile, que en ese tiempo se realizaban en casas particulares.
SEGUNDO ACTO:
APARECE:
El escenario aparenta ser un saln de baile. Un grupo de jvenes coloca las bancas
como toques final, y otros colocan las luces.
Recordamos aqu como se realizaba un baile en ese tiempo. Ahora vemos un bonito
saln de baile, perfectamente arreglado. Un grupo de jvenes enamorados iluminan el
local con linternas, faroles y hasta con velas; pues esta era la forma de alumbrarse
porque en aquel tiempo an no se conoca el sistema elctrico con que hoy
contamos. Otro grupo de muchachos como podemos apreciar en este cuadro
acomoda los escaos en sus respectivos mugares donde tomarn asiento las
encantadoras y sensuales damas con quienes ellos deseaban bailar. Ya todo est
preparado. Los muchachos se encuentran fuera del saln conversando alegre y
animadamente al influjo del primer y segundo aperitivo. Pocos minutos faltan para
que el reloj marque las siete de la noche, hora en que principiaban los bailes en
aquella recordada poca, tan aorada por nuestros viejitos de hoy.
Y por fin llegaba el momento ms emocionante y esperado. El ingreso solemne de
lindas y bellas mujeres, luciendo elegantes trajes a la usanza de la poca, que
hacindose acompaar de sus respectivas mams o de alguna seora de confianza, se
saludaban baadas en sonrisas cautivadoras para tomar luego asiento. El ambiente se
torna embrujador con el exquisito perfume de tanta flor en primavera. Dormidas
miradas recorren aquel espacio acogedor para ver si por ah se asoma el galn
preferido. Mientras tanto los muchachos all afuera para mitigar su exaltado
nerviosismo, ya tenan el tercero entre pecho y espalda, se interrumpe con la primera
pieza en marimba.
Los jvenes muy felices corren a invitar a la mujer que les roba el corazn, a danzar (el
baile da inicio y en el descanso) se reparten confites (luego se despiden).
49
NARRADOR:
Durante el desarrollo del baile no cabe la menor duda que hubo conquista y
promesas. En esos tiempos hasta las seoras casadas tambin gozaban de estas
danzas, tan alegres.
Son ya, las dos de la maana y la parranda llega a su fin. Todas se despiden con
abrazos y sonrisas, especialmente las que llevan en su corazn la imagen del hombre
ms querido de su alma. Y ahora los muchachos felices por la conquista, se despiden
del dueo de la casa y le dan las gracias por todas las bondades.
TERCER ACTO:
APARECE:
El escenario simula una calle. All los muchachos disponen llevar serenata a la mujer
que han logrado seducir con el baile.
Despus de haber gozado los encantos que ofreca el baile en aquellos dorados
tiempos, los muchachos se renen en la calle donde disponen llevar serenata a la
patoja que lograron seducir y convencer con su dulce palabra. Y los que no tuvieron la
suerte de lograrlas cautivar, pensaron mejor que hacindoles llevar su canto en horas
de la madrugada, aquel duro corazn podra abrirse como flor en botn para recibirlo
en su seno.
La calle se ve esplndidamente iluminada por los blancos rayos d ela luna en
plenilunio. El grupo de muchachos est integrado en su mayora por jvenes,
personas mayores y hasta ciertas autoridades del lugar. Despus de planificar
magnficamente las serenatas los muchachos se dispersan entusiasmados: unos van
por sus guitarras otros se encaminan rpidamente a sacar la marimba del saln de
baile; y los dems acuden al despacho del Seor Alcalde para obtener licencia
correspondiente cancelando la cantidad de cinco pesos realitos equivalente a la suma
de doce centavos de quetzal.
En estos momentos son las dos y media de la maana. Como se puede apreciar esta
inquieta muchachada marcha alegremente para dar principio a lo que ellos tanto
anhelan como lo es estar frente al balcn de la casa donde tranquilamente concilia el
sueo la mujer de su ilusin.
CUARTO ACTO:
APARECE:
Escenario una calle de la ciudad. El grupo de muchachos se renen en determinado
lugar.
En medio de un profundo silencio, muestra fehaciente del respeto del orden y de la
disciplina que era una caracterstica fundamentalmente en los jvenes de aquella
poca, el grupo de muchachos bastante ilusionados emprende el recorrido para
iniciar las ansiadas serenatas. Bajo los rayos brillantes de la luna que con sus
destellos luminosos, hacan ms romntico el momento, se acercan y se colocan
frente al balcn de la primera casa. Y ante la quietud reinante en aquellas horas de la
50
madrugada, se interrumpe el silencio con la primera pieza de marimba: escuchen la

gustada meloda: DULCE DE EMOCION (en se defecto: Venadito, Ven ngel de mi
esperanza, Gaviota, La paloma errante, el Torbellino, Despierta nias, Son tus labios
flor, la puntada, etc).
NARRADOR:
Concluida la primera pieza de marimba, a continuacin cantan los guitarristas
dejndose escuchar de sus labios esta bonita cancin LA PALOMA ERRANTE (u otra
de esa poca) donde ellos ponan todo su sentimiento y cario para dejar complacida
a la muchacha a quin tanto amaban. Una vez terminada la primera actuacin en la
primera casa, el pap de la joven pretendida como agradecimiento a la inquietud de
estos jvenes sala de su casa para brindarles a todos un trago de aguardiente que se
tomaba a boca de botella. Debemos aclarar o hacer mencin tambin que el licor de
aquellos tiempos contena 70 grados. Nuevamente los msicos cargaban sus
instrumentos y siempre con el mismo respeto se encaminan a la segunda casa donde
vive otra de las guapas y bellas muchachas que motivan este entusiasmo juvenil.
Nuevamente la marimba desparrama sus armoniosas notas para hacer el ambiente
ms romntico y acogedor...Para despus darle la oportunidad a las vibrantes cuerdas
de la guitarra que esperan ardientes voces (dos) que brotan del corazn del do que
exhala con especial dedicatoria para la joven, que inquieta al escuchar la voz del
apuesto muchachn, se acomoda en su cama para escuchar mejor aquel mensaje
musical...
Siguiendo el mismo procedimiento se encamina a otra de las casas para ofrecer otras
melodas en marimba y guitarra...se daban cierto casos en que la novia no conforme
con escuchar la msica desde su apacible aposento, sal al balcn y haciendo a un
lado el cortinaje clavaba su mirada penetrante en la figura de su amor que integraba el
grupo. Un beso muchas veces no se dejaba de manifestar en aquel oportuno
momento no obstante la estricta vigilancia de los paps.
Satisfechos de haber cumplido con aquel deseo, el grupo toma sus instrumentos y se
dispersan perdindose cada uno entre cada callejn y calles de la ciudad. El reloj esta
hora de finalizar la serenata marca las cuatro de la maana cuando ya empiezan a
vislumbrarse los primeros albores de la maana. Cada quin entra a su casa para caer
rendidos en la cama despus de aquella alegre e inolvidable actividad.
tambin debemos hacer mencin que en ciertas ocasiones hasta las mujeres
realizaban sus serenatas, por ejemplo el caso de la muy recordada seora Adelaida
Mndez, que juntamente con su hija salan a cantar en horas de la madrugada. Esta
serenata la realizaban perfectamente cuando la madre, el padre o algn familiar muy
cercano cumpla aos. Veamos en este cuadro cmo era la inquietud de antao a
travs de dos voces femeninas que lanzaban al aire con todo el amor de su corazn,
hermosas melodas.
En esta forma aquella juventud de antao y que ahora tanto recuerdan nuestros
padres y abuelos realizaban sus serenatas. Tiempo idos aquellos que solamente nos
han dejado recuerdos inolvidables y que cunto no desearemos vivirlas nuevamente
para que nuestras presentes generaciones observaran los buenos modales de esa
juventud, manifestada en todos los actos de su vida.
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La Escuela Normal con el inquieto propsito de revivir los clebres pasajes de

nuestra juventud de antao y que hoy solamente se recuerdan con sabor de leyenda,
ha llevado a escena esta primorosa estampa, de LAS SERENATAS PETENERSAS para
hacer resaltar las bondades que ofreca este tipo de actividades artstica que con tanto
empeo a inters presentaba la muchachada de antes.
(se cierra el teln)
FIN
NOCHE DE LUCIRNAGAS
(representacin a dos Cuadros)
Texto: Prof. Rafael Romero Sosa
PRIMERA ESCENA:
EXPLICACIN DEL CUADRO:
Un bosquecillo a la orillas del lago con muchas hojas y olas. Bosque frondoso,
obscuro; solamente se ven brillar Lucirnagas (foquitos navideos tapados con
cartones agujereados, luces intermitentes). Se oye el canto de la lechuza que pasa
(hilo negro). Aparece una pareja de enamorados (sombras), se abrazan, se besan, se
sientan en el tronco de un rbol, platican.... (Penumbra: luz muy tenue y a cada rato
ms clara sin llegar a luz blanca. Mejor luz azul y despus verde). Se oye nuevamente
el canto de la lechuza y el posarse a un rbol, los enamorados la oyen, se vuelven a
verla asustados y siguen sus desvaros.
Es una creencia muy arraigada en los pueblos, que las lechuzas traen augurio a las
personas que por las tarde o por las noches las miran o las oyen cantar. Talvez ustedes
las han visto y odo y no han pensado en las fatales consecuencias que traen consigo
estos pajarracos grises, con sus gritos penetrantes y fnebres, calando hasta los
huesos y dejando tras s un escalofro hiriente. Quieren orlo? Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt.
SE ABRE EL TELON
Pues bien, sucedi hace muchos aos. Una tarde de esas tardes grises cuando el sol
empieza a desaparecer, una familia muy tranquila descansa en un jardn contndose
pasajes de la vida ya ida. Se disponen ya para alejarse. Termin la ltima ancdota y de
pie principian a caminar al momento les inquieta el volar de un pjaro que se posa en
un rbol de su jardn. No trataron de ahuyentarlo pero al or el chillido desgarrador
Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...sintieron escalofros en sus cuerpos y luego se apoder de ellos
una congoja total, tal que estuvieron a punto de echarse a llorar. Se preguntaban por
qu? Y no saban como explicar ese sentimiento de angustia extrema. As fueron a la
cama. Al otro da, el padre se dirige a sus labores, el sueo haba borrado por completo
el fatal pensamiento. Ya haban olvidado la intensidad aflictiva, todo haba pasado. Las
nias riegan el jardn, los nios se dedican a jugar, la madre en el hogar haciendo los
quehaceres domsticos. As pasa el da, como pasan los das corrientes llenos de
preocupaciones, ansiedades, cavilaciones. Al entrar la noche a pocas horas, corre uno
de los hijos gritando pap!...mam...! mi hermano se cay al suelo no se mueve, y
echa espuma por la boca. Corren los padres, miran al nio, llaman al mdico; y este
52
diagnstica CONVULSIONES. Una de las vecinas pregunta Qu hora es?...las seis de

la tarde. No, dice otra, son las seis y media, si, comenta otra, a la mismsima hora,
que ayer esa maldita lechuza se pos y cant en su jardn. Si, habla otra vecina, es el
aviso del mal augurio que se cerna sobre esta familia, y se cumpli el presagio del
canto de la lechuza.
Bueno, ste es un caso de los muchos que se pueden contar y suelen suceder
frecuentemente.
Podramos contarles muchos ms...pero mejor...
SE ENCIENDEN LAS LUCES DEL ESCENARIO
Era una noche obscura, obscursima, tan negra como la boca de una cueva, negro, tan
negra que las lucirnagas parecan luces incadescentes tan potentes y brillantes que
iluminaban toda la playa con su intermitencia. El concierto de los grillos y sapos no
concuerdan ni en ritmo ni en intensidad con la intermitencia lumnica y el chocar ciego
de las olas con su nota discordante en la frecuencia natural. Todo este montono,
brillo y canto, chillido extrao y escalofriante....Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...es el
ave del mal augurio que pas...la lechuza!
Despus de esta interrupcin, vuelve la vida a la playa. Otra vez al croar el chillar y el
chocar de las olas. Un viento ms fuerte mece las ramas y las hojas de los rboles y
algunas, las ms caducas, caen silenciosas con cadencia de balletista. Buscando un
lugar tranquilo y apacible, tomados de la mano... se toman de la cintura... se miran... se
abrazan....dan unos pasos, siguen... abrazados dan unos pasos pequeos y se sientan
sobre el tronco aosos de un rbol olvidado por un leador. Qu cuadr ms
hermoso! An en la oscuridad.
La pareja est sumida en un xtasis sublime. Las horas paras desapercibidas. Nada
existe a su alrededor, solo un yo. El amor es egosta. Solamente se quiere para si
mismo todo, con un marco imponderable de naturaleza saturada de polen y de sabia,
bajo el manto negro tachonado de temblorosas estrellas y lucirnagas. Esa
contemplacin contina por horas que parecen siglos. All a lo lejos se oye el
Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...Es tan penetrante e imponente que la pareja se
estremece y por sus huesos corre un escalofriante temblor, sudando helado. Del susto
se han puesto de pi. La novia buscando proteccin se aprieta al varn y juntos
buscan en la tupida enramada al intruso animal. Y como no haya sucedido nada, el
enamorado pone el brazo sobre el hombro de la amada y se alejan del lugar. Cuntos
sueos e ilusiones bullen en sus mentes enamoradas..!
Por qu les caus terror un canto comn de un ave? O es qu stos jvenes
sintieron en su interior un presagio...? ustedes se interrogaran...Cul es la causa? El
motivo...el por qu de esa impresin? Lo veremos....
(El teln permanece abierto luego se va cerrando)
SEGUNDA ESCENA:
El mismo bosquecillo. Muchas hojarascas. Los mismos ruidos, luces, sonidos, cantos.
Los mismos suspensos. Una serpiente cascabel se desliza, muerde a la muchacha y
huye. La muchacha da un grito, corre, cae, se arrastra. El novio busca al animal; ayuda
a la muchacha; busca un palo y con el pauelo le pone un torniquete y se la lleva
cargada. La muchacha muere. La mordida a la misma hora que cant la lechuza.
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NARRADOR:
Pasaron los das. La pareja segua frecuentando el lugar de sus citas diarias. No les
importaba las inclemencias del tiempo. Hiciese fro, calor o lloviese, ellos siempre
llegaban al lugar de sus ensueos. Y nada ni nadie los separara y ellos mismos en sus
citas se decan que ni la muerte era capaz de ensombrecer su idilio.
Hubo noches encantadoras, de radiante plenilunio. Noches tibias y sudorosas y
calladas, pero...tambin hubo noches de truenos y relmpagos empapadas de aguas
torrenciales. Una de estas noches, que parece que el cielo se viene abajo cuajado de
nubes tormentosas de rayos y truenos, pareciendo que gigantes misteriosos se
movieran en el espacio atropellndolo todo y descargando su puo aterrador.
Una de esta noches fue...(pausa)
SE ABRE EL TELON LENTAMENTE
Ya pasada la borrasca. Todava chorreaban de las hojas las ltimas gotas de agua; a lo
lejos an se ven los relmpagos disipando las tinieblas, un lejano trueno como un
bostezo (pausa) La pareja se acerca al lugar del encanto. Las lucirnagas brillan con
ms intesidad. Siempre obscura y tenebrosa. Se vuelve al escuchar el Shiiiiiiiiitt.
Shiiiiiiiiitt. (la pareja entra a escena).
Despus de la tormenta se alborota el croar de los sapos y ranas. Una brisa suave y fra
entumece los huesos de los enamorados. Se abrazan con ms amor que nunca, como
que temieran separarse. Se miran queriendo buscar en sus el ms all que los agobia.
Toma de las manos a su amada y le ayuda a sentarse. A este movimiento, con los pies
remueve las hojarascas y un vientecillo helado hace rodar helado hace rodar las hojas
las ltimas gotas de la lluvia pasada. Suenan las croanzas y poco a poco se van
interrumpiendo y callando hasta llegar a un silencio sepulcral. Sopla la brisa y como
juguete se oye el agitar de un cascabel. (pausa)... los novios sumidos en su entrega, no
oyen, ni ven. Se vuelve a agitar la hojarasca y con ello el sonar del cascabel con ms
fuerza. La hojarasca cede el paso al animal que se va acercando ms y ms a los
enamorados. Vuelve a sonar ms fuerte y la hojarasca se agita. La pareja lo escucha
con pnico y al pararse, con los pies atropellan al insolente animal que acometa una y
ms veces (muerde el cascabel a la novia); la novia suelta el grito angustioso: (grito)
me mordi! me mordi! Y ms gritos de angustia e histerismo y corre asustada.
El novio sin saber que hacer persigue al animal... corre como loco y regresa, toma a la
novia, la sienta en el tronco y le ata la pierna con u pauelo a la manera de torniquete.
Llorando la toma, en sus brazos (ya muerta) y se la lleva a casa (salen del escenario).
Todo pas como un sueo. La noche sigue igual. Se vuelve a escuchar el croar de los
sapos y de las ranas, el chillar de los grillos, el titilar de las lucirnagas... una lechuza
fugaz hace sonar un grito fatdico y egorero... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...el mal
augurio se cumpli. Desde que se pos en el rbol bajo del cual estaban los
enamorados, flot sobre ellos la fatalidad. Fue a la misma hora que se oy el
Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt... Fue durante una NOCHE DE
LUCIRNAGAS.
FIN
EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE TIKAL
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Escrita por Prof. Jos Manrique Godoy Navas.

NARRADOR:
Bajo el embrujo de un pasado milenario que encierra la ms grande expresin de
nuestros nobles antepasados, se yergue como ctedra de piedra ciudad de los Mayas:
Tikal. En la parte noroeste del legendario Petn saturada por la clorofila sacrosanta de
los vegetales y el vocinglero lenguaje de una variada fauna, los grisceos templos de
Tikal, reviven el eterno complejo misterio de una raza que leg al mundo la marca
inigualable de una sabidura sin precedentes en la historia de la humanidad.
Cmo surgi a la vista de los habitantes de Petn, de Guatemala y del mundo entero, la
ciudad de las Voces como tambin se le llam a Tikal. He aqu su historia:
Se cree que a finales del siglo XVII algunos misioneros espaoles en viajes de
conquistas pacficas religiosas, tuvieron un vago conocimiento de las ruinas de Tikal,
asegurndose que pasaron por ellas; pero las ignoraron, quedando todo en el ms
completo misterio. Asimismo algunos historiadores indican que en el siglo XVIII
vivieron en dicho lugar algunas tribus descendientes de los mayas; pero nadie ha
podido con certeza sealar cmo y qu forma de vida sustentaban dichas tribus, ya
que los datos de la historia con respecto a esto, son completamente vagos.
As llegamos al ao 1,848. En el mes de febrero de ese ao, en el pintoresco pueblo de
San Jos ubicado a orillas del majestuoso lago Chaltunh un hecho trascendental hara
grabar ms tarde en la historia patria y de Petn una gloriosa pgina que llegara a
enorgullecer el abolengo de esta tierra del Itz y dejara un legado histrico de
inapreciable valor para las generaciones venideras.
SE ABRE EL TELON
APARECE una pequea estancia, con una mesa en el centro, varias sillas unos cuadros
en la pared, las paredes son de bajareque y el techo de huano. En el centro de la mesa
sen encuentra el Seor Gobernador, el Alcalde Don Ambrosio Tut, a su lado aparece
un escribiente que sostiene un grueso libro antiguo en las manos, donde parece
escribir algo con un pluma antigua.
El gobernador (actualmente alcalde de San Jos don Ambrosio Tut y un escribiente del
lugar hacen pasar a dos vecinos que pos su apariencia trabajan en la montera),
despus de saludar a don Ambrosio Tut le indican que hace algunos das andando en
la chiclera en la selva se internaron por unas veredas que eran apenas conocidas y
que despus de caminar por ms de dos das se dispusieron a acampar en un lugar
que para ellos podra llamarse un campamento ms o menos con las vueltas que
segua la vereda, dicho campamento estara como a treinta leguas de San Jos.
Estando ellos all, pudieron darse cuenta de que en lo mas intrincado de la selva, se
levantan unos edificios antiguos que tienen la apariencia de iglesias; pero en forma
distintas de las iglesias espaolas, estn cubiertas en gran parte de tupida vegetacin y
ellos cumpliendo con su deber de vecinos conscientes le vienen a dar parte de lo que
han visto, pues por temor a perderse no quisieron explorar dichos lugares.
Don Ambrosio Tut, escucha atentamente la narracin, mientras se escribiese todo lo
expuesto. Don Ambrosio les indica que l tambin quiere o conoce lo que estn
contando porque ha llegado hasta ese lugar donde se encuentra la ciudad antigua con
55
sus legendarios templos. Sin embargo dentro de la honestidad que caracteriza no ha

divulgado la presencia de estas maravillosas ruinas hasta que no sea con la suficiente
capacidad y conocimiento de una versin real de esto, que quedar grabado en la
historia. Los vecinos tambin indican que ellos no se sintieron competentes de llegar al
lugar, pues en realidad, lo inaccesible se los impidi as como la duda sobre de los que
se trataba. El seor Tut les manifiesta que por ser esta noticia de gran importancia para
la vida del pas y del mismo pueblo de Petn su deber es el de informar al seor
Corregidor de Petn, Coronel don Modesto Mndez, para que l como representante
del Supremo Gobierno haga las diligencias del caso.
Agradecindole a ellos su colaboracin en bien de la patria y dicindoles les
acompaan el da siguiente en su visita al seor Corregidor, se despiden los vecinos
con el respeto que merece la autoridad del pueblo.
NARRADOR:
Es as como a la maana siguiente encontramos a don Ambrosio Tut acompaado de
los vecinos en el despacho del Seor don Modesto Mndez.
SE ABRE EL TELON
(aparece el coronel Modesto Mndez en su despacho, hay una mesa ancha, varias
sillas antiguas, un escudo, con l se encuentran dos empleados del corregimiento,
todos parecen escribir).
NARRADOR:
Entran en ese momento don Ambrosio Tut y los dos vecinos de San Jos, saludan al
Corregidor quien les invita a que se sienten, los vecinos permanecen de pie. Don
Ambrosio Tut inicia la narracin dndole todos los detalles del relato qu les han
hecho los dos campesinos, as mismo da tambin algunos informes comprobados por
l mismo. Don Modesto Mndez extrae un croquis de los que es el departamento o
corregimiento de >Petn, lo extiende sobre la mesa y ambos se dedican a localizar el
lugar. Acto seguido el Coronel Modesto Mndez manda a llamar a dos empleados de la
municipalidad as como a dos ciudadanos de la Ciudad, para esto utiliza a uno de los
empleados quien sale a cumplir su cometido.
Continan los seores Tut y el Coronel Modesto Mndez localizando en el croquis las
famosas y legendarias ruinas que tanta admiracin han despertado.
Qu misterio encierra el embrujo de esas ciudades perdidas?
Qu nueva y grande aportacin quedar grabada en las pginas invisibles de la
historia patria? El teln de un legado indgena con su grandiosa inigualable cultural
quedar expuesto al mundo de hoy y un futuro?
Entran los muncipes y los dos vecinos honorables, a quienes Don Modesto Mndez
les expone el motivo de su llamado y la enorme responsabilidad ante la historia que les
tocar vivir.
Despus de discutir cul ser la mejor decisin a tomar. El coronel don Modesto
Mndez manifiesta que hay que comprobar la existencia de las ruinas indgenas y para
ello es necesario que una expedicin bien conformada salga de la ciudad hacia el lugar
mencionado. Se dispone la salida para dos das despus. La expedicin ir bajo el
mando del seor corregidor don Modesto Mndez y formarn parte de ella don
Ambrosio Tut, dos muncipes, tres vecinos conocidos de la ciudad, los dos vecinos de
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San Jos, como guas y conocedores de las distintas veredas y atajos de la selva, ocho
soldados de la guarnicin, as como el dibujante don Eusebio Lara.
Todo queda ordenado y las personas se despiden del seor Corregidor para preparar
los ltimos detalles de la magna e histrica expedicin.
TELON
Durante los das que faltan, se hacen los preparativos, un enjambre de personas se
dedican a contribuir aunque sea en una mnima parte. Se alistan las provisiones, las
armas, las medicinas, los mosquiteros y todo aquello que servir para la grandiosa
jornada. As llegamos a los ltimos das de febrero de 1,848 y una hermosa y fra
maana color pitahaya sorprende el grupo de valientes exploradores, internndose en
la espesa selva al nordeste de San Jos, despus de haber llegado all atravesando la
laguna grande en cayucos.
(se abre el teln y aparecen caminando en la selva)
NARRADOR:
All van los hroes en lo ms recndito de la selva, portentosos cedros, chicozapotes,
caobas, y otros grandes gigantes vegetales, son testigos mudos de la histrica empresa,
las matas de polo, chechn, shate, y bayal, tambin contemplan absortos la proeza del
hombre que busca y hace su historia. A cada instante la selva cobra vida, con la figura
del cobolito, del faisn, el pavo dorado, el canto del cobanchac, el imperceptible
sonido del venado, el ronco estertor de la boa, y el zumbido constante y montono de
los insectos multicolores que inundan con sus manchas grisceas las hmedas
veredas y el bisbiseo terrible de la nahuyaca.
Las largas jornadas terminan al caer la noche y as alrededor de una fogata (se apaga la
luz) y con los ruidos fantasmagricos de la selva acampa el grupo, siempre atentos con
sus vigias, turnndose durante la noche tropical (se enciende la luz) as durante cinco
das, pernoctndose en los campamentos del guineo, el Caldero, el Lagarto, el Zapote,
el Palmar, llegan hasta el Juleque y desde el cerro del Yesal Oh maravilla! Se descubren
las crestas de los templos de aquella gran ciudad sagrada orgullo de los Mayas y hoy
llamada Tikal.
Al llegar al lugar quedan asombrados ante la grandeza indescriptible de aquellas joyas
arquitectnicas. El corregidor don Modesto Mndez desenvainando su espada
pronuncia estas palabras:
Yo debo cumplir con mi deber pues me sera sensible que otros curiosos extranjeros
vengan a dar publicidad a todos los objetos que estoy viendo y palpando. Vengan en
hora buena esos viajeros con mayores posibles facultades intelectuales, hagan
excavaciones al pi de las estatuas, rompan los palacios y saquen las curiosidades y
tesoros que no podrn llevar jams sin el debido permiso; pero nunca podrn nulificar
ni eclipsar el lugar que me corresponde, al haber sido el primero en descubrir estas
ruinas sin gravar los fondos pblicos les abr el camino y tuve el honor de comunicar al
supremo Gobierno de la Repblica, cuanto interesante y superior se encuentra en la
capital de este imperio, sin mirar el inters personal o particular, nicamente
satisfecho y persuadido que mi persona y cortos bienes pertenecen a la Patria, al
Gobierno y a mis hijos.
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Don Eusebio Lara dibuja a grandes rasgos los templos, columnas y estelas que quedan
visibles en aquella maraa vegetal. As lleg hasta lo ms recndito del mundo la
existencia de Tikal y con ellas tambin la gloria indiscutible del ilustre petenero que
por primera vez tomar posesin de las ruinas en nombre del supremo Gobierno.
Loor al coronel Modesto Mndez descubridor oficial del Tikal y que las pginas de la
historia rindan tambin homenaje al insigne don Ambrosio Tut como hombre que
vislumbra por primera vez la sagrada ciudad de las voces. Tikal. Hoy y siempre entre
los legados imperecederos de la historia, el recuerdo de esta proeza debe vivir
impregnado en la conciencia de todo guatemalteco y especialmente petenero, para
que las futuras generaciones sepan enaltecer las memorias de estos preclaros varones
que durante sus actuaciones siempre lucharon por legarnos un Petn y una patria
mejor.
LA LUZ MISTERIOSA
Texto y Escenificacin del
Prof. Rafael Romero Sosa.
PRIMERA ESCENA:
Una calle de Ciudad Flores, casas de paredes blancas. Una noche de brillante luna y
una brisa suave. Al frente de una de las casas hay unas piedras para sentarse, un
anciano entra y se sienta en la ms grande. Llegan los nios y escuchan atentamente.
NARRADOR:(teln cerrado)
Hay una costumbre muy antiqusima en los pueblos, sobre todo en los pueblos
pequeos y alejados, una costumbre muy arraigada, la de contar cuentos, narraciones
y leyendas de los antepasados. Este papel est casi asignado a los ancianos, cuyos
prolijos aos hacen de ellos unos experimentados narradores, le ponen la sal y
pimienta a su fantasa y con las invenciones hacen el encanto de la niez y tambin de
las personas mayores, que quizs la saben, pero no se las han contado con el realismo
como lo cuenta un anciano cuya vivencia hacen vivirla de nuevo al narrarlas.
Esta costumbre ya desaparecida y que era tan hermosa deberamos de revivirlas;
nuevamente la vamos a vivir esta noche.
SE ABRE EL TELON
Es una noche bellsima, una noche de plenilunio, una noche de esas corrientes y
sencillaspero, una noche especial serena, tibiauna de esas noches peteneras. Un
ancianito sola esperar en su puerta a los nios del barrio y tambin de otros barrios
lejanos, para contarles algunos cuentos y leyendas y que l tambin le haban contado
sus padres o abuelos (pausa) (sale el ancianito de su casa y se sienta en una de las
piedras, se juega el mostacho. Se ensimisma, se re, se frota las manos, etc.).
Vemos al ancianito salir de su puerta, ya es hora, vuelve a ver a todos los lados y se
sienta. Se ensimisma, prepara su nueva aventura, porque para l cada noche es una
aventura, donde pone en juego el recuerdo, su audacia y su fantstica imaginacin. Su
mirada es vaga y fija en el vaco, en algo ignoto. Esta ensimismado en pensamientos
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que a veces como que quiere cogerlos para que no se le escapen y cuando ya los tiene,
se rese frota las manos de emocin, esas manos callosas de tan trabajadas que
estn, entonces en su cara se refleja un rayo de luz, un rayo de felicidad y pronto
vuelve a sumirse en sus intimidades. As est por algunos minutos. A lo lejos se oyen
voces de nios que alegres caminanchiquillos de distintas edades. Se acercan ms,
le saludan al mismo tiempo: buenas noches To Ch. Y buscan el mejor lugar alrededor
del to Ch. Le interrogan y le sugieren que les cuente unos de los cuentosla leyenda
de Sac-Nict, los Uidts, la Llorona(no, dice un nio: me da miedo) el duende, etc.
Ah! Dice el anciano: para esta noche tan bella y hermosa he escogido una narracin
que ustedes han escuchado en boca de muchos pescadores y candileadoressaben
cul?...a que no adivinan...pues se trata deLA LUZ MISTERIOSA.
(se apagan las luces y desaparece el cuadro)
SEGUNDA ESCENA
Un frondoso bosque donde salen las crestas de algunas pirmides. Un palacio ms
cercano siempre ente el bosque, pero esta vez de palmeras, aparece la reina
HA_NICTE FLOR DEL LAGO, en su trono entre palmeras y al fondo una silueta de un
palacio maya. Entran doncellas con manjares, con flores, con animales (danzas: de
manjares, de flores y de los animales) msica de fondo con el ton..ton..ya para
terminar la ltima danza, entra un mensajero gritando agitado, sudoroso, y rendido por
el cansancio, slo alcanza balbucear: pronstico fatal y cae desmayado. Movimiento:
unos huyen, recogen sus pertenencias, solo HA-NICTE no se mueve de su trono.
NARRADOR:
Se cuenta que hace muchos aos, muchsimos, antes que Kin-Canek llegar a la tierra
de sus antepasados TA-ITZA, exista un florecido reinado cuya reina era HA-NICTE
(ja-Nict) FLOR DEL LAGO. Una exponente de la belleza de su raza, muy querida por
su pueblo por la forma sabia de su administracin, por su comprensin en las
debilidades humanas y por la rectitud de su carcter. Obedecida ciegamente por sus
sbditos, fascinados por el encanto de su belleza, por la luz enigmtica de sus miradas
y de sus divinos ojos y por la expresiva sonrisa angelical de sus labios rojos. Ella era
toda una divina vestal.
SE ABRE EL TELON
El reino era un paraso. El palacio estaba rodeado de grandes y frondosos rboles as
como de verdes y ondulantes palmeras, formando con sus hojas una arqueada valla
natural. Todos los das, desde los lugares ms remotos del reino. Llegaban ofrendas de
manjares naturales, melones frescos, sandas muy rojas, Zapotes, melocotones,
tuques amarillentos, socotzes, camotes amarillos, rojos y blancos. Todo era ofrecido
en una ceremonia especial. Aqu vemos a las doncellas de esos lugares danzando
haciendo la ofrendadanzany despus depositan las frescas y olorosas frutasse
retiran tambin danzando.
Se acerca otro grupo de bellas jovencitas llevando diversas flores perfumando el
ambiente; la diversidad de colores le da una atraccin especialdanzanreparten
flores silvestres que engalanan los bosquesllevan en sus largas cabelleras una flor
roja, amarilla, azul y lila. Segn el gusto y preferencia. Depositan las ofrendas florales y
se retiran danzando.
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Ahora entran danzando un grupo de macehuales, jvenes robustos de tensos nervios,

bien formadosdanzan y gritan como cada animal que ofrecen, es decir, remedan a
los animales de su ofrecimiento. Si son leopardos rugen; si son jaguares, braman; si
son pjaros, trinan. Vemos bellos pjaros de brillantes colores y de timbrados cantos.
Empiezan a depositar las ofrendaspero que pasa?..por qu se aparta la gente?
Call ya el tn (en ese momento un nativo seala con un dedo hacia la puerta y entra
un indgena corriendo y lo sigue mucha gente..y a duras penas dice algo incoherente y
cae al suelo).
Avisan que viene alguien. S, efectivamente es un macehual. Parece que trae un
mensaje, viene muy agitado, sudoroso rendido y fatigadoapenas puede hablar, su
rostro est plido y demacrado, algo raro dice balbuceando: PRONOSTICO FATAL!
cae, no se puede sostener, se desmay. Los danzantes y dems gente huyen
despavoridosUnos recogen sus ofrendas por ofrecer y otros se van sin ellas,
mientras otros huyen atropellndosepero la reina HA-NICTE como una estatua no
se mueve, no pestaea, ni un rictus se ve en su rostro. Solamente sus ojos tienen una
expresin incomprensible y a veces vaga. Qu clase de mujer es! Por qu, con qu
firmeza, espera, retando al designio de los hados? Ella espera con una tranquilidad
marmrea.
SE APAGAN LAS LUCES (salen todos)
SE CIERRA EL TELON
TERCERA ESCENA
La reina Ha-Nict soberbia y altiva, escucha serena las profticas palabras del
sacerdote CHILAM BALAM (o Nahau Pech o Ah Kukil Chel), un anciano severo y
erguido, de luenga barba canosa, dice:
Chilam Balam: (hace una reverencia ante la reina) Oh bella Ha-Nict! (con
solemnidad) un trueno profundo que se prolong por mucho tiempo, rasg el manto
azul de la habitacin de Corazn del Cielo y su voz habl diciendo. Macehuales
macehuales huyan a los montes altos con todos sus animales y pertenencias. Chaac
est escandalizado enviar muchas aguas a las tierras. Oh mi reina Huid! Huid!
Huid!...(se queda pensativo por un momento y al reaccionar, sacude su cabellera y se
vuelve al publico y con ms fuerza habla). una reina desobediente y altiva, no acatar
el mandato divino y desafiando la orden, tomar del fuego sagrado que arde en el altar,
la lumbre votiva y con esa luz perdurar todos los siglos de los siglos, vagando sobre
las aguas hasta que el lago las devuelva a su palacio. (Apagn, truenos, relmpagos,
gritos, ayes lejanos, y despus ms fuerte y ms fuertes, ensordecedor).
SE APAGA LA LUZ O SE CIERRA EL TELON POR UN MOMENTO.
CUARTA ESCENA:
El mismo palacio (el mismo decorado), Ha-Nict con una luz en sus manos espera la
creciente(el trono debe tener una gradas para que suba la reina. La lluvia se simula
con cada de papel celofn picado de todos los olores: ms blanco. La subida del agua
se simular: un hilo de nylon de extremo a extremo del escenario, papel celofn
pegado a los largo en tiras de todos colores; el hilo va subiendo poco a poco hasta
cubrir el palacio. Ha-Nict cuando vea que ya les va cubriendo hasta la cintura, se
levanta y empieza a subir las gradas poco a poco. Las luces son azul, verde, roja,
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amarilla, oscuridad y media luz y por ltimo, se apagan todas las luces y solo queda la
luz de Ha-Nict (lmpara incandescente porttil) o antorcha.
NARRADOR:
Se desat la tormenta y llueve a torrentes da y noche.
(Pausa)
SE ABRE EL TELON. LUZ APAGADA. MUY POCA LUZ.
El pueblo entero ha hudo a los cerros ms altos con todas sus pertenencias y animales
solamente Ha-Nict Flor del Agua o del Lago, permanece en su trono, esperando se
cumpla la inexorable fatalidad. El lago empieza a subir de nivel, llevndose las
primeras chozas sementeras y palacetas de las orillas (ruido de lluvia, truenos,
relmpagos en toda la escena). Sigue la lluvia sin cesar y poco a poco llega donde est
el palacio y empieza a cubrirlo. Ya llega al trono de la reina desobediente. Va cubriendo
sus vestiduras. Se levanta con orgullo indomable y subir un peldao de su tronosube
otroy otroy en el ltimo espera su final (se apagan las luces, solo queda la luz de la
reina).
SE CIERRA EL TELON POCO A POCO
QUINTA ESCENA:
De noche, un lago con orilla (eneas, ninfas, montaas de fondo), pescadores,
clavadores o candileadores (aparecen) en canoas, con sus lmparas. Primero unos;
despus otros, parece la luz que se mueve de un lado para otro; atraviesa el escenario;
se acerca a ellos, les tiran canaletazos, se va, regresa, etc.
A mucha gente esta luz misteriosa se les ha aparecido por las noches frente al islote
grande por el islote de la Piedra Rajada, por el Boquern, por la Punta de Pichain,
por la Nima, por Vitzil, por el islote de Lepet, por el Remate; en fin por todas las orillas
del Lago Petn Itz y los pescadores, cada uno lo cuenta a su manera dndole sal y
pimienta y con una fantasa que sabe a Petn. Lo cierto es que en las noches oscuras
an hoy en da la han visto y la seguirn viendo, hasta que se cumpla el presagio:
SE ABRE EL TELON
Esta es una noche corriente. Estamos en la punta del cerro del Cahue. All vemos a
unos pescadores en silencio, tiran sus anzuelosencienden un cigarrilloa veces
silbanya han pescado algo. Son las doce de la noche ya recogen sus anzuelos y
toman los canaletes para volver a casa.
All a lo lejos aparece o se ve aparecer una luz vaga. Un pescador la advierte y dice: la
luz! Mira la luz misteriosa! Aumenta su brillo. Se acerca. Ya viene apurmonos! la luz
se acerca ms y ms y cuando est al alcance le tiran canaletazos y no le peganla luz
se aleja y vuelve a aparecer y se alejadesaparece. Los pescadores bogan y bogan
asustados ms rpido y se alejan. Maana muy temprano estarn contando esta
aparicin, y contarn que la llegaron a tocar y que no quemaba, etc. etc.
Mientras tanto la noche sigue serena y tranquilo el aguiln. Una leve brisa sopla de
oriente. Aparece otra luz. Se acerca..ah! pero estos son candileadores que van
clavando por toda la orilla. Llevaban a veces lmparas de gasolina que amarraban en la
punta de la canoa que alumbraba el camino; y otros, las lmparas de carburo y en los
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ltimos tiempos de shelane. Los candileadores van muy tranquilos y en profundo

silencio, que ni la metida del canalete en el agua se oye. De repente uno dice, el que va
bogando: Mira! Parece que ya vienen otros candileando! el otro contesta ojal no
sea esa maldita luz!...siguen tranquilospero a cada rato vuelven a ver , hacia donde
est la luz van sus ojos sin quererse vuelven los dos al mismo tiempo y exclaman es
la luz! Es la luz misteriosa! bueno dice uno yo no le tengo miedo. Y se viene ms
cerca y le tiran canaletazos y fisgazos y nada, la luz se aleja y vuelve arremeter de
nuevo hasta los candileadores que bogan ms rpido (uno deja la fisga y toma el
canalete) y se alejan asustados.
SE CIERRA EL TELON
SEXTA ESCENA:
Decorado igual al primer cuadro o escena. El viejito con los nios unos durmiendo,
otros cabecendose.
NARRADOR:
Vemos al viejito ya cansado terminando su cuento. Uno nios bien atentos e
interesados, otros bien dormiditos, por all unos se cabecean. La luna alumbra ms
que nunca y el sereno empieza a caer de los aleros de las casa. El anciano termina su
cuento. Bueno, mis queridos hijitos, con este cuento de la luz misteriosa se acab y
hasta maana cuando estar contndoles otro.
Los nios se van despidiendo lentamente del abuelito y en coro dicen: hasta maana
abuelito.
CAE EL TELON
FIN
LA CONQUSITA DE PETEN
Texto de Profa. Blanca Ayala de Hernndez
Escenificacin de Prof. Rafael Romero Sosa.
NARRADOR:
Presentamos a continuacin la conquista del departamento ms extenso de Guatemala
Petn: cuyo propsito es el de ensear a la juventud que se levanta a tener horas de
meditacin para analizar a si mismo, y, preguntarnos quienes fueron nuestros
antepasados, quienes somos nosotros, y qu debemos hacer en el futuro por nuestro
terruo.
Para principiar, daremos una ligera descripcin de la expedicin llegada al territorio
petenero en pocas pretritas.
Todo lo que hoy se denomina Petn fue primeramente ocupado por grupos de tribus
pertenecientes al Grande Imperio de los Mayas, formando segn el calendario arcaico
3,600 a. de C., abarca lo que hoy comprende: Tabasco y _Chiapas, Petn, Belice y una
parte de la repblica de Honduras.
Las sequas, el hambre y las pestes dicen que fueron la causa de la desilusin de este
gran imperio y partiendo hasta diferentes puntos establecieron las ciudades de
Chichn Itz, Mazapn y Uxmal. En el transcurso del tiempo y en vista de las
constantes guerras, desacuerdos o disgustos en que vivan los habitantes de estas
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ciudades mayas, ocasion el abandono definitivo de Chichn Itz, originndose el

advenimiento de sus habitantes a Petn.
En esta poca, Petn ya habitado por los Itzes, vivan repartidos en varios pueblos y
hablaban el idioma nativo. Que es el maya. Posteriormente, de los Itzes se derivaron
los Lacandones, Choles, Mopanes y otras tribus de los cuales, los itzes dominaban
por su valor, nmero y pericia.
En estas condiciones los encontr Hernn Corts en su viaje a Honduras quien
permaneci en nuestras tierras por espacio de tres das durante este lapso se le
dispensaron atenciones de parte de Kin Canek.
Pero la gloria de la conquista estaba reservada para el Capitn Martn Ursa y
Arismendi, gobernador de Yucatn, quien a principio de marco de 1,697 lleg a las
playas del lago Petn Itz y tom posesin de todo el territorio petenero.
Cualesquiera que hayan sido los papeles que desempaaron los actores de aquel
drama de la conquista y sus finalidades, en aquel momento histrico para Petn, lo
cierto es que tras los ardores colectivos de la guerra, vinieron las tibiezas individuales
del amor que engendr una raza , nuestra raza, a la cual tenemos el orgullo de
pertenecer.
Nuestra patria, llena de tradicin y leyenda, tambin est impregnada de un
misticismo tal que nos invitan a saborear pasajes histricos y heroicos de su historia
llena de accin y melancola como podremos observar en la estampa siguiente:
NARRADOR:
Cuando el Capitn Martn Ursa y Arismendi y sus soldados se acercaban a Ta-Itz
ahora Tayazal, capital de los Itzes, stos ya tenan noticias de la llegada de hombres
barbudos; sin embargo, no se atemorizaron pues no estaban acostumbrados al temor y
nunca les haba faltado valor para arremeter contra el enemigo, cualquiera que fuese.
Avisados, estaban preparados para combatir al invasor, valindose de sus astucias y
conocimientos del terreno donde vivan.
SE ABRE EL TELON
PRIMER CUADRO:
En Tayazal todo era movimiento. Los guerreros hacan sus prcticas y ejercicios
simulando ataques y contra ataques, las mujeres recogan a sus hijos; gateando
estaban por el barrido suelo y en las calle blancas, golpeadas por los rayos del sol,
revoloteando negra golondrinas que hacan sus virajes y picadas cazando insectos.
(Seguir narracin improvisando).
Toda esta armona se rompe con la llegada de unos mensajeros que chorreando de
sudor y sacando espuma por la boca apenas puede decir palabra magulladabar
budos! barbudos! Blancos! Y ruedan por las piedras rendidos de cansancio,
sus msculos tensos, saltan sus cabellos atados en un solo haz; estn mojados los ojos
y la boca medio abierta hacen al mismo tiempo un movimiento como queriendo decir
algo que no alcanzan a articular. pobre! infelices! Nadie ya les hace caso cumplieron
su misin!
SEGUNDO CUADRO:
Mientras tanto en la playa en Chachaclun; los espaoles se aprestaban a atravesar el
lago, que sintiendo la presencia de hombre extraos en sus riberas, se arremolina y
echa espuma por sus arraigadas olas. Echan troncos al lago y atndolos forman
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pequeas balsas y como remos, largas varas de juj. Por all se oye la voz de mando de
lugarteniente rpido que el sol nos abraza echen ms troncos al agua y as forman
una gran caravana acutica que con el brillo de los cuerpos y de los aceros, destellan,
haces de luz.
Al mando de don Martn, se pone en movimiento toda esa mole humana, empezando
el chapoteo sobre las aguas de los canaletes y el ruido de los arcabuces, espadas y
dems armas. El manejo de las balsas se le encomend a los indgenas cautivos que lo
hacan con presteza bajo el ltigo del verdugo que azotaba cada vez ms que la balsa
se deslizaba con mayor rapidez. Los espaoles observaban a todos temerosos de los
bravos Itzes y esperaban tocar tierra lo ms pronto posible.
Mientras tanto ojos astutos y perspicaces, detrs de los sibalales, y maleza de la orillas,
seguan uno a uno los movimientos de los espaoles esperando solo la seal
convenida.
De repente se oye un silbido que sale del fondo del lago; aparecen como hormigas,
miles de guerreros, por todos lados deslizndose como serpiente en el cristalino
verdeazul del lago. Es as como comenz la lucha, a lo lejos suena el ton-ton-tontonton-ton, son de guerra de los Itzes, truena un can booonlos bogas asustados y
temerosos se lanzan al agua y ganan la orilla mas prxima. Se ven casi tambin cuerpos
de espaoles e indgenas en un abrazo postrero, mueren como fuierras y como
amigos. Chaaaaaaaasssssss Chaaaaaaaassssssspor este lado una lluvia de piedras,
paspasfisssfisssssilbanm las flechas y ms all truena el arcabuz. Por ratos se
confunden todos estos ruidos con la griteras de los guerreros naturales y las
exclamaciones de la soldadesca espaola. Por ac se ven cuerpo flotando, all troncos
vagabundo, y ms all djanse ver tambin cabelleras agitadas, despidiendo las
ltimas caricias del viento.
NARRADOR:
Los espaoles eran pocos, pero fieros en la cual no cejan y arremeten a diestra y
siniestra; otros asustados por el ruido de las armas de fuego y viendo que no podan
acercarse a la balsa principal donde iba don Martn, huyen en sus ligeras canoas y a
nado.
TERCER CUADRO:
Decorado: un altar un oratorio de los Itzes, dolos para adorar. Un caballo de piedra
en el centro del altar.
NARRADOR:
En pocas de la conquista, Petn estaba habitado por los Itzes, gente aguerrida y de
carcter fuerte, gobernados por Ta-Itz. El Rey Canek, fundador de nuestras tierras,
segn cuenta una leyenda muy bella y romntica, se refiere al amor contrariado de un
prncipe de Chichn Itz, por la princesa Sac-Nict, a quien roba el da de su boda con
otro rival, huye con ella en compaa de su pueblo hacia la parte sur de Yucatn, a
cien leguas de distancia y fundando la ciudad de Ta-Itz o Tayazal, se quedan a vivir en
una isla del lago Chaltun-H.
SE ABRE EL TELON
APARECEN:
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El rey Canek Ta-Itz, el profeta Tut, grupo de itzes todo en plan de adoracin a sus
dioses. Hacen las reverencias respectivas y una breve oracin (efectos de sonido,
msica adecuada al acto)
NARRADOR:
Uno de los dolos que tena lugar importante era el caballo de Piedra construido por
los Itzes, en sustitucin del caballo que Hernn Corts les recomendara a su paso por
estas tierras peteneras.
Al respecto de ese caballo la tradicin refiere que poco tiempo de haberse retirado
Corts para continuar su viaje a la Higueras (Honduras). A esta escultura le llamaban
TZIMINCHAC, caballo o Dios del trueno, el que lo tuvieron como tal por espacio de
casi un siglo en uno de los adoratorios de la capital.
En 1,618 legaron a Tayazal los religiosos misioneros: Fray Bartolom de Fuensalida y
Fray Juan de Orbita por disposicin del Obispo de Yucatn con el propsito de
catequizar a los itzes, para lo cual les peda a stos la destruccin de su dolos que
tenan en sus adoratorios de la ciudad, requisito para `poder evangelizarlos. Dichos
religiosos pidieron licencia al Canek para visitar los adoratorios.
Entra Fray Bartolom de Fuensalida y Fray Juan de Orbita. El sacerdote Kin-Canek y el
profeta Tut en accin de sahumar y adorar a sus dolos. El Kin-Canek en breve dilogo
con los frailes en la puerta de entrada, luego pasan frente al altar. Ya en la presencia de
uno de los principales altares de sus dolos, sorprendido el Padre Orbita de ver una
estatua de caballo, indicando sobre sus patas traseras, al cual en ese preciso momento
adoraban, no pudo contener su indignacin e inmediatamente hace pedazos la estatua
ante el asombro de los itzes, quienes no pudieron hacer nada para evitarlo en ese
momento, luego acuden un grupo de itzes y en actitud amenazadora piden a gritos la
muerte de los misioneros.
Al ver esto, el Kin Canek aconseja a los misioneros se retiren para evitar que los Itzes
los sacrifique, sacndolos con todas las precauciones del caso (salen misioneros,
seguidos de los Itzes, luego el Kin-Canek, sacerdotes, y profetas)
QUINTO CUADRO:
NARRADOR: otros misionero, siempre con el deseo de evangelizar, encontraron la
misma oposicin por parte de los Itzes; era tanta la desconfianza que tenan, que no
perdan la oportunidad de hacerles la guerra incendindoles las casa o matando a todo
ser humano que encontraban en su camino.
Conquista y pacificacin de los pueblos rebeldes del Itz.
SE ABRE EL TELON
NARRADOR:
Aparece en la escena algunos Itzes y Lacandones circulando, luego entran los
misioneros Vico, Latorre, Lpez, Fray Diego Delgado, y el Capitn Juan Das de
Velasco. Los Itzes y Lacandones, los miran con recelo, algunos se esconden, otros
huyen despavoridos a las montaas.
Al poco rato, entran decididos los indgenas y les hacen la danza de la guerra;
sostienen una fuerte lucha, vencen los Itzes, los misioneros quedan tirados, seal de
muerte.
65
En vista de estos lamentables acontecimientos, el rey de Espaa ordena

terminantemente que se busque la forma de someter a los Itzes, bajo las fuerzas
espaolas.
SE CIERRA EL TELON
SEXTO CUADRO:
Decorado: Trono de Kin Canek, bien adornado. Aparecen en escena: el Kin-Canek, el
profeta Tut; dos soldados Itzalanes entran conduciendo al mensajero hasta el Rey
Canek, reverencias de saludo, luego le da a conocer el recado de Ursa. El Rey Canek
con toda la reverencia y respeto del caso contesta solemnemente; ya se ha llegado el
tiempo indicado por las profecas, de que todos los territorios nuestros pasaran a
poder de la autoridad extranjera, por lo tanto no pondremos ninguna resistencia y en
consecuencia, podrn pasar a la capital en donde los esperaremos a la hora que
dispongan venir.
Nuevamente reverencia del mensajero, como del Kin Canek y soldados asistentes. Sale
el mensajero conducido por los soldados itzalanos.
Mientras tanto, el Rey Canek convoca a su pueblo; rene un buen grupo y les `pide
opinin al respecto (contina teln abierto).
NARRADOR:
(Aparecen soldados espaoles y se enfrentan en combate tarda por espacio de cuatro
horas aproximadamente, quedando la victoria por parte de los espaoles, quienes
rompen resistencia de los itzes que con gran temor se van retirando despavoridos;
tienen que huir desamparando sus pueblos y an la isla. Los espaoles ya con la
victoria gritan de alegra e izan estandarte con la imagen de Jess Crucificado y la
Virgen de los Remedios demostrando con ellos que la conquista de Petn, ha quedado
en poder de los espaoles.
SE CIERRA EL TELON
CONCLUSIN:
La isla de Flores, se convierte en capital del distrito Itz; conserv siempre el nombre
de la Isla de los Remedios del Itz, hasta 1,825 en que por acuerdo legislativo se le
concedi el ttulo de Villa.
El 2 de mayo de 1,831, recibi el ttulo de CIUDAD FLORES con que actualmente se
le conoce.
Fin.
EL MILAGRO DEL CRISTO NEGRO
LLEGADA A PETEN
(en dos cuadros)
escenificado por:
Profa. Mara Luisa Boburga de Pinelo.
PERSONAJES:
Doa Guadalupe, vestida de Yucateca.
4 yucatecos, vestidos de manta-sirvientes de Doa Guadalupe.
3 yucatecos acaudalados.
6 personajes residentes de la isla.
66
4 indgenas.
Un grupo de vecinos de Ciudad Flores, hombres, mujeres y nios.
NARRADOR: (entre bastidores con msica de fondo ejecutada por rgano).
Los habitantes que componen el departamento de Petn, por tradicin, en su mayora
llevan en la sangre y en el alma el fervor catlico, el que a travs de centurias de aos
se han venido manifestando en ellos de manera espontnea; en la gente humilde, en el
campo, u por antonomasia en todos los pobladores nacidos en este departamento, se
hace notar el respeto y el temor a Dios Nuestro Seor, herencia de nuestros
antepasados, y que hoy ms que nunca nuestro pueblo debe conservar su fe religiosa,
patentizndola con el mantenimiento de todas las costumbres tpicas de nuestros
antecesores.
Por lo mismo, debemos celebrar anualmente la festividad religiosa en Petn, con ms
pompa, con ms fervor catlico el novenario al patrono de este lugar, en honor al
Santo Cristo Negro de Petn, que tienen lugar del 6 al 15 de enero, en cuyo lapso los
vecinos celebramos y veneramos a la bellas imagen de Jess crucificado: es una
escultura de color negro, imitando la sangre muerta, de vara y media de longitud, cuya
perfeccin verdaderamente admirable. Fue esculpido por Quirio Catao.
Se tiene creencia entre los fervorosos cultivadores de su devocin y culto que esta
imagen fue comprada y trada de Antigua Guatemala a esta cabecera en 1831; ao en
que se termin de abrir el camino directo para Cobn, segn consta en el Decreto
Legislativo correspondiente del 2 de mayo del mencionado ao.
Cabe sealar la importancia para nosotros que en ese ao (1831) adems de lo arriba
apuntado, se le confiri el ttulo de Ciudad Flores a la cabecera del Departamento de
Petn. En esta oportunidad llevamos a escena los acontecimientos de la llegada de la
sagrada imagen del Cristo Negro a nuestra querida tierra natal.
PRIMER CUADRO:
DECORADO: al fondo unas ruinas de Yucatn, representacin de una alcoba ms o
menos de una persona rica, acomodada; con luz de un atardecer y con msica
religiosa clsica.
Aparece doa Guadalupe Gmez en una casa, con dos de sus sirvientes, sufre parlisis
total; llega un mensajero con una estampa del Seor, a darle la noticia de los milagros
del Cristo Negro de Esquipulas, la seora clama al milagroso Seor se levanta se
realiza el milagro.
NARRADOR:
Fue en la poca de la conquista religiosa, y ya en Esquipulas estaba definida la fama de
los milagros del seor, que cruzaban las fronteras de la patria del siglo XVIII, dando
lugar a que Cristo de de Esquipulas fuera venerado hasta en los ms remotos lugares
del nuevo mundo. En el estado de Yucatn, Mxico viva doa Guadalupe Gmez,
duea de inmensa riqueza, que, atacada de parlisis general, sufra amargamente, de
cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de ese entonces. En esta
situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los grandes milagros del Cristo de
Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de esperanza y fe..clam al Seor
por su salud! Ofrecindole el sacrificio de llegar a su Santuario en romera, y regresar a
su tierra trayndolo consigo. Pocos das despus lleg el alivio y tras l su completa
67
curacin!se levanta! camina! un milagro ms del Cristo de Esquipulas! (SE

CIERRA EL TELON)
SEGUNDA ESCENA:
DECORADO: al fondo del templo de Esquipulas -8 candelas, una alfombra, un
incensario con brazas e incienso, luces representando un atardecer.
(SE ABRE EL TELN).
Entra doa Guadalupe Gmez, otros acaudalados yucatecos y cuatro de los sirvientes
de la referida seora, en peregrinacin hasta Esquipulas; dicha seora lleva en sus
manos un cuadro de la imagen del Cristo. Llegando al tempo camina de rodillas, con
candelas encendidas, poniendo alfombras por donde avanza, quemando incienso
hasta arribar al Santuario, s oye el canto del alabado al Seor de Esquipulas oran.
NARRADOR:
Dispuesta la seora Gmez a emprender el viaje a Esquipulas, convino en salir de su
lugar de origen, Mrida acompaada de 4 sirvientes y 3 acaudalados amigos, en
romera como lo haba ofrecido al Seor, pasando por Petn, para conseguir una
imagen de Jess Crucificado para venerarla en la Catedral de su pueblo.
La comitiva lleg a Petn y luego partieron por el nuevo camino directo a Cobn, que
el Jefe Poltico de ese tiempo don Julin Segura, se interes en abrir y mantener
expedito, y que resultaba ms corto para llegar a la Ciudad Capital. Este camino tena
el inconveniente de ser muy bajo y cenagoso, por lo que en la poca de lluvia quedaba
completamente intransitable. Despus de haber cumplido con su parte de la promesa,
se entrevist en la capital del reino, Antigua Guatemala, con el artfice portugus
QUIRIO CATAO, concertando con ste la talla de una imagen del Seor Crucificado
para conducirla a Yucatn.
El contrato se hizo, conviniendo la seora Gmez, que se esperara para llevrsela
personalmente. Esta imagen fue entregada despus de larga espera y de completo
acuerdo por parte de la dama era mencin, quien qued admirada de su perfeccin;
existe nicamente una diferencia; la imagen que est en la Villa de Esquipulas es de
color caf, y la que recibi doa Guadalupe es de color negro, la que tenemos la dicha
de poseer los peteneros.
SEGUNDO CUADRO:
DECORADO de fondo: La isla de Ciudad flores una iglesia de bajareque y huano, una
caja de madera en forma de cruz.
Cuatro indgenas contratados entran cargando la caja y los provincianos, cansados y
enfermos, solicitan posada en la iglesia para depositar la imagen, seis peteneros se
acercan a la seora para pedirle su autorizacin para celebrar una fiesta al Seor la
seora concede la autorizacin. Los visitantes se recuestan para descansar, y nuestros
coterrneos inician los preparativos para celebrar la ALBORADA y continuar los
festejos durante el resto del da.
Despus de cumplir con la promesa, los provincianos mexicanos regresan a su lugar de
origen, Yucatn; teniendo que pasar de regreso a Petn, como lo hicieron en su viaje
de venida. En Antigua Guatemala fueron contratados cargadores para ayudarlos en su
retorno a Yucatn. Segn refiere la versin, gravemente enfermos de fiebre paldica y
extenuados a causa del largo camino lleno de pantanos, insectos e innumerables ros,
68
los romeristas estaban imposibilitados de continuar el viaje de regreso a su pueblo. Al

llegar a la Isla de los Remedios y San Pablo del Itz solicitaron posada para dejar en la
pequea iglesia, techada de huano y paredes de bajareque la referida imagen.
Los peteneros, desde el momento que vieron la representacin cultural del Seor que
traan en una caja de madera, les pidieron a los dueos permiso para hacerles una
fiesta; estos accedieron, con la condicin de que hicieran rogativos para que se
curaran y pudieran regresar a Yucatn (SE RETIRAN LOS VECINOS Y SE CIERRA EL
TELON).
SEGUNDA ESCENA:
DECORADO: el mismo. Un Cristo NEGRO, marimba tpica de esta regin, bombas de
mortero, cohetes, enmascarados, la chatona, el caballito, repique de campanas
(grabado), alabado al Seor (grabado, bollos, etc.)
Aparece en el atrio de la iglesia: la marimba, la chatona, el caballito, numeroso grupo
de vecinos de esta localidad en la alborada; bailan, comen, repiques de campanas; se
despiden para asistir a la ceremonia y presenciar la BAJADA del Cristo.
NARRADOR (teln cerrado)
El da siguiente era el
SEIS DE ENERO. Como estaba dispuesto, a las 10horas, las
campanas del templo, acompaados de redobles de tambores, msica y descargas de
artillera, saludaban el amanecer, despertando a todo el vecindario de esta Ciudad con
las vueltas del caballito y la chatona, para luego dar principio al acontecimiento que
debase celebrar con todo esplendor.
A las 8 horas el templo se encontraba pleno de feligreses elegantemente vestidos, en
donde a continuacin dio inicio la ceremonia de la BAJADA DEL CRISTONEGRO de su
alto camern, este acto fue amenizado con cnticos religiosos, msica de la Banda Civil
Departamental, repique de campanas, redobles y tambores y salvas de artillera, lo que
haca mas impresionante el acto; mientras tanto, la imagen del Seor era bajada con el
mayor respeto y veneracin por un selecto grupo de personas, quienes la colocaban
sobre la mesa en donde todo el publico se acercaban con devocin a besarlo, dejando
sus limosnas en las alcancas respectiva.
A las once horas dio principio las Misa de Accin de Gracias al Seor, la cual termin a
las doce horas, retirndose de la iglesia la mayora del publico. Mientras tanto en el
atrio y alrededores los asistentes acordaban organizarse en grupos, con representantes
como principal, para celebrar los nueve das de la fiesta con la mayor solemnidad; para
el caso debanse inscribir todos, sin excepcin.
Las seoras, no queriendo quedarse al margen de la festividad, pidieron que se les
tomara en cuenta para celebrar el DIA DE LAS MUJERES, siendo en consecuencia diez
das de celebraciones. Cada grupo demostr su fervor religioso, el que continu as en
los aos sucesivos, convirtiendo en una de nuestras hermosas tradiciones. Llegada la
tarde, todo el pueblo de Flores se reuni para acompaar a la solemne procesin del
Cristo por todas las calles de la Isla.
En esta forma se llev a cabo la celebracin de au2el ao, como una demostracin de
felicidad. Aprovechndose el entusiasmo de los feligreses se hicieron mejoras a
nuestra iglesia, impulsados por los reverendos sacerdotes Toribio Salazar y Juan de
Cruz Hoil, secundados por el distinguido Coronel Modesto Mndez, todos ellos dignos
de grata recordacin (CIERRE DEL TELON)
69
TERCERA ESCENA:
Decorado el mismo de la escena anterior.
La seora Gmez se presenta con su comitiva para llevarse la imagen. Primero tratan
de cargarla los que la seora contrat en Antigua Guatemala, inmediatamente se
unieron aquellos cuatro yucatecos y luego los vecinos de Flores que viendo que no
podan levantar la imagen, se agregaron para ayudarlos. Ni entre todos lograron
moverla, despus d avanzar unos pasos dentro de la iglesia, pues los cargadores
sentan que paulatinamente aumentaba de peso y tuvieron que asentarla.
NARRADOR (se abre el teln)
Llegado el plazo fijado para el descanso que se haba concedido a la gente que,
repuestos de su enfermedad y fuerzas perdidas, el da sealado para proseguir su
marcha, se present a la iglesia la seora Gmez con el permiso debido para sacar al
Seor y llevrselo,. Pero..EL CRISTO NEGRO ya no quiso seguir
El seor dispuso quedarse con nosotros en Petn! Fue su primer milagro.
Como hemos mencionado, la seora Guadalupe Gmez se present a la iglesia para
sacar la imagen, acompaada de dos cargadores, quienes la levantaron para
conducirla. Conforme avanzaban hacia la puerta, el peso del Seor iba aumentando
enormemente hasta hacerse imposible sostenerla en la marcha. Asustada la seora y el
pblico presente, redobl la fuerza humana, aumentando el nmero de cargadores
para levantarla de nuevo del sitio donde haba sido asentada para descansar, pero no
hubo fuerza humana que pudiera levantarla; en tan apremiante situacin la seora
pidi ayuda al pueblo, pero todo fue intil, la imagen de nuestro Seor no se movi.
Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus hogares, para ver la
posibilidad de levantarla al da siguiente. Esta vez fracasaron como el da anterior. Al
darse cuenta que el Cristo no deseaba salir, dispusieron regresarla al sitio en donde se
encontraba anteriormente o sea en lo que ocupa hoy en Altar Mayor; fue una
manifestacin clara del Seor; bastante la fuerza de hombres para levantarla y
regresarla a su sitio.
Convencida doa Guadalupe de la Divina Voluntad del Seor, se arrodill ante l,
retirndose con su gente, previamente ofrecindole al Seor, volver de Yucatn y
edificarle su templo en esta Ciudad.
Fue as como al corres de los meses la referida dama volvi con muchos artesanos
(albailes, carpinteros, etc.), dedicndose con toda fe a levantar el slido templo que
por ms de un siglo fue la morada del CRISTO NEGRO de Petn, y Nuestra Seora de
los Remedios y San Pablo del Itz.
Despus de muchos aos de haberse quedado en Petn, doa Guadalupe Gmez
rindi tributo a la madre tierra, falleciendo en esa ciudad a muy avanzada edad.
Cuenta la leyenda que su cadver fue sepultado al lado sur frente a la iglesia. Los
artesanos yucatecos tambin decidieron radicarse aqu y en los pueblos de San Andrs
y san Jos, donde formaron sus hogares, hecho que dio lugar a unir a Itzes y
yucatecos.
Esta es en si la verdadera leyenda del por que el Sacratsimo Cristo Negro es el patrono
de nuestro departamento, y por lo cual, en su honor se celebra la feria departamental
de Petn, en donde participan todos los municipios peteneros; esta festividad se
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realiza cada ao, del seis al quince de enero. Sin descuidad, por supuesto, el patrono
de Nuestra Seora de los Remedios y San Pablo del Itz. Co-patronos de Petn,
patronos de la Isla de los Remedios o sea la Ciudad Flores, bautizada con los nombres
de stas dos imgenes por don Martn de Ursa y Arismendi, conquistador del Reino
de los bravos itzes.
FIN.
IMPRESO EN GUATEMALA
POR TIPOGRAFIA MODERNA.
TIRAJE: 1,000 EJEMPLARES.

Leyendas y Tradiciones Peteneras

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