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filosofa que despus de los presocrticos qued convertida en metafsica y ontoteo-loga, de manera que la tradicin filosfica habra olvidado la diferencia
ontolgica. (La interpretacin heideggeriana de los presocrticos parte de
considerar que su pregunta por el ser es, simultneamente, la pregunta por la
verdad, ya que entiende sta como, altheia, o desvelamiento del ser. La
evolucin de la filosofa posterior, que culmin en la metafsica y la lgica de
Aristteles, tendi hacia el ocultamiento del ser para ocuparse de lo ente).
de los dioses, piensan que debe haber algn o algunos principios racionales que
actan necesariamente y cuya regularidad pueda aprehenderse racionalmente. Al
considerar esta cierta oposicin entre la apariencia (mltiple, diversa y cambiante)
que nos ofrecen los sentidos, y una realidad ms profunda inteligible slo por la
razn, sealan el trnsito hacia una concepcin del conocimiento que no debe
basarse en lo particular, que es mutable y diverso, sino en lo universal. La
manifestacin ms clara de esta oposicin nos la ofrece el hecho mismo de que
todas las cosas que se nos aparecen estn sometidas al cambio o devenir,
mientras que el conocimiento aspira a captar lo universal e inmutable.
De ah que uno de los problemas fundamentales a los que se enfrentaron
fue el de estudiar este proceso del devenir: bien sea para afirmar que todo es un
perpetuo cambio (Herclito), bien sea para considerar que lo que es no puede
admitir mutacin, ya que cambiar es dejar de ser para llegar a ser, lo que es
impensable (Parmnides), o bien sea para afirmar una pluralidad de sustancias
cuya combinacin, regida por fuerzas de atraccin y repulsin (Empdocles), por
un (el nos de Anaxgoras), o sometidas al azar y la necesidad (los atomistas),
engendra todo cuanto existe.
Puesto que bajo la apariencia de la diversidad que nos ofrecen los sentidos
se esconde algn principio explicativo unificador racional, los primeros
presocrticos intentaron hallarlo. Esta bsqueda de un (arkh) o principio, es
la que gui a los filsofos de Mileto, que lo creyeron encontrar en el agua (Tales),
en el (peiron) o indeterminado (Anaximandro) o en el aire (Anaxmenes).
Con ello iniciaban una investigacin de la naturaleza de ndole material
(aunque este trmino no es muy adecuado, ya que la nocin de lo material no
exista en aquella poca, y mucho menos como opuesta a algo espiritual). Los
pitagricos, en cambio, al intentar hallar un principio ordenador, que creyeron
encontrar en el nmero, o en la oposicin entre el lmite y lo ilimitado, enfocaron la
investigacin desde un punto de vista formal.
Las fuerzas de atraccin (amor) y repulsin (odio o discordia) de las que
hablaba Empdocles, pueden considerarse como la manifestacin de una
investigacin que comenzaba a indagar causas eficientes, mientras que la idea de
Anaxgoras, segn la cual todo estara dirigido a una finalidad organizada por el
nous, incorpora una perspectiva finalista o teleolgica que sera rechazada por los
atomistas. De esta manera, el conjunto del pensamiento presocrtico engendr las
bases de todo el ulterior desarrollo de la filosofa y de la ciencia.
La preocupacin por la physis, la indagacin del ser, del devenir y del
tiempo; la distincin entre apariencia sensorial y una realidad meramente
inteligible, as como una inicial preocupacin por temas morales (no tan
desarrollada como las otras indagaciones, pero presente tambin entre los
presocrticos como, por ejemplo, en Herclito y los pitagricos) son el conjunto de
aportaciones fundamentales de estos pensadores.