1987 ).

Revista Internacional de Psicoanlisis , 14 : 527-540

On Prometheus
Clay C. Whitehead

INTRODUCCIN
Demonio, te desafan! con una mente fija en calma,
Todo lo que infligir puedes t me te mandara;
Tyrant Falta tanto de los dioses y la especie humana ...
Yo te maldigo! dejar que la maldicin de una vctima
Te corchete, su verdugo, como un remordimiento,
Hasta tu Infinito ser
Un manto de agona envenenado;
Y tu Omnipotencia una corona de dolor,
Aferrarse como oro ardiente ronda tu cerebro disolver.
Shelley, Prometeo liberado (1819).

Esta maldicin remachado de Zeus aparece cerca del comienzo de

Shelley Prometeo liberado ms de dos milenios y medio despus de la creacin de su
inspiracin original en pre-clsica de Grecia . La durabilidad de este poderoso mito da
fe de su pertinencia a la era moderna, y fue objeto de un breve estudio de Freud.En el
medio siglo que interviene, el psicoanlisis ha desarrollado vigorosamente, y mucho se
ha aprendido de la ciencia moderna y la historia pertinente al drama Promethean. El
presente anlisis se utilizar un enfoque similar a la de Freud, y se har hincapi en los
temas psicodinmicos en la historia. Adems, los descubrimientos psicoanalticos
recientes, as como los datos de la historia y la arqueologa se emplearn en el que
parece apropiado.
El estudio comenzar con una breve revisin del drama de Esquilo y de superficial
de Freud anlisis . Luego nos dirigiremos a los creadores originales y su contexto
histrico con el fin de proporcionar un marco para nuestra psicodinmica anlisis . Este
procedimiento contextual es tan importante en el mito anlisis como el examen
del residuo da es en el anlisis de los sueos . Como Campbell (1949) dice: " El
sueo es el mito personalizado, mito del despersonalizada sueo '.
Los ricos dinmica edpica que se pueden encontrar en el mito luego ser
reelaborado el uso de papel de Freud como base. Luego nos dirigiremos a los temas

de la separacin y la individuacin . Otros temas y niveles de significado en el mito

tambin sern examinadas, incluyendo los problemas de la creatividad , el dolor
existencial, religioso ritual , y la cosmologa.

El mito de Prometeo
Nuestra historia comienza despus de la gran lucha de Zeus para ascendiente
sobre los Titanes. El Titn, Prometeo, cuyo nombre significa conocimiento previo, haba
adquirido esta capacidad de su madre , Themis (legalidad). Porque l poda predecir la
victoria de Zeus, Prometeo persuadi a su hermano Epimeteo (el que sabe despus) a
unirse en la lucha contra sus compaeros Titanes. Segn algunas fuentes Prometeo
pudo haber tratado de arreglar un matrimonio entre su madre y Zeus, y estaba en una
nica posicin para ser de ayuda cuando surgi una disputa entre hombres y dioses en
Mekone (Lugar de las amapolas).
Esta diferencia se refera a la relacin adecuada entre los hombres y los dioses. Es
probable que Hesodo (ver ms abajo) eligi Mekone proporcionar un enlace con las
diosas de amapola, Demter y Persfone, en esta confrontacin de poca entre los
dioses y los hombres que diferencian a s mismos. Como solucin a la disputa,
Prometeo invent el primer sacrificio. l desarticulado un toro y en una porcin coloc
las entraas ocultas debajo del estmago, y en el otro se coloc los huesos ocultos bajo
una capa de grasa. Omnisciente Zeus no se dej engaar por este engao de
Prometeo, pero opt por la parte que contiene la grasa y huesos. Irritado por este
ejemplo de Titanic orgullo, Zeus decidi
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Este trabajo fue galardonado con el Premio Memorial Brien Jacques para psicoanaltica escritura ,
1985.
(MS. Recibido julio 1986)
Copyright Instituto de Psicoanlisis, Londres
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retener el fuego del hombre como castigo y como un recordatorio de su poder.

Para salvar a la humanidad de la muerte miserable planeado por Zeus, Prometeo
recurri una vez ms al engao. l gan la entrada en el Olimpo y rob el fuego,
ocultando las brasas en un tallo de hinojo gigante. Despus de su fuga de los dioses,
que present su bendicin a la humanidad. Esquilo Prometeo tambin acredita con la
prestacin de la razn, la fabricacin de ladrillos, carpintera, agricultura, nmeros,
alfabeto, las herramientas, la historia , la ganadera, la medicina, la
adivinacin,sueo interpretacin y la metalurgia.
Furia inmortal Zeus 'ahora se encendi, y conden a Prometeo treinta mil aos
de tortura encadenados a una montaa. Adems, concibi un truco de los
suyos.Present Epimeteo, hermano obtuso de Prometeo, con un irresistible maldicin,
la primera mujer . A pesar de la advertencia de Prometeo, su hermano acept esta
hermosa criatura, y en poco tiempo Pandora abri tontamente un frasco (o caja) que
Prometeo haba advertido. Ella lanz sobre la humanidad de todas las plagas del
mundo, incluyendo la vejez, el trabajo, la enfermedad, la locura, el vicio y la pasin . El
frasco se cerr con la esperanza todava en el interior, preservando la proteccin

principal del hombre contra el suicidio . Prometeo encadenado comienza en este punto
de la historia con la escena de Hefesto y Kratos (podra) encadenar a Prometeo a un
acantilado y una cua a travs de su pecho. As Prometeo comienza
su tortura sabiendo que l le encantaban los hombres demasiado bien ", y sostiene a s
mismo con una profeca que habr un complot para derrocar el poder de Zeus. l es
visitado por un coro de las hijas de Ocano y luego por Ocano, que aconsejan que l
"se ajusta a su realidad ", y advierten que" el orgullo siempre ha ido antes de la cada
". Desesperado de ayudar, deja Ocano y Prometeo dice el lder coro que incluso Zeus
est al servicio de las Parcas y Furias. El coro reflexiona sobre el destino del hombre y
llega a la conclusin de que el hombre es "Encuadernado en las cadenas de su
naturaleza mortal, ciego, que busca a tientas un rato en la oscuridad / Con la fuerza de
una sombra , un sueo , y l desaparece '. Terminan mencionando novia de Prometeo,
Hesione.
Io entra ahora, atormentado, y al borde de la locura. Ella ha sido raptada por Zeus,
y la celosa Hera le ha condenado a llevar cuernos de vaca y para vagar por el mundo
en el dolor eterno. Prometeo le pregunta a contar su historia y comenta que "hay
consuelo / En las lgrimas que brotan de amargos recuerdos / Cuando respuesta
lgrimas atento en la compasin. l sabe que el futuro doloroso de Io se encuentra en
Egipto, pero la desgraciada nia piensa en el suicidio como una alternativa
posible. Prometeo la consuela al revelar su conocimiento que Zeus har
un amor partido que producir un hijo ms fuerte que el olmpico y que slo Prometeo
puede salvarlo, ya que, a travs de su madre , l conoce la identidad de la
peligrosa mujer . Adems, Prometeo predice que en Egipto Io ser restaurado y
despus de muchas generaciones uno de sus hijos, un gran tirador, ser liberador de
Prometeo. El Io atormentado luego se aparta para mantener su cita con el destino.
Zeus, ahora consciente de Prometeo ' conocimiento , enva a Hermes como su
mensajero para conocer los detalles de la secreta. Sostenidos por su presciencia,
Prometeo obstinadamente se niega a divulgar su secreto, con lo cual Hermes revela el
plan brutal de Zeus que entre Prometeo en los infiernos. All, cada da, un guila de
color rojo sangre aparecer lacerar y devorar su hgado durante siglos. Este destino
slo se puede evitar con la condicin imposible que un dios se compromete libremente
a asumir el dolor de Prometeo y asumir su lugar en el mundo terrenal. El Coro
horrorizado hace una ltima splica intil para Prometeo a abandonar su propia
voluntad. Trueno accidentes, el mundo se divide, y Prometeo se derriba en el mundo
terrenal, llorando, ' Madre Tierra! Usted ve esta injusticia ".
La historia es llevada adelante por los perdidos Prometeo Entregado (Lyomenos)
pero se puede reconstruir parcialmente (Kernyi, 1963) . La atencin se centra en la
visita diaria de Prometeo y la tortura por el guila de color rojo sangre devorando. Los
Titanes son llamados sucesivamente para presenciar este horror, y Prometeo anhela la
muerte para poner fin a su miseria. En algn punto de Prometeo est aparentemente
restaurado a la superficie del mundo, tal vez en el Cucaso.
Introduzca Heracles en busca de las manzanas de las Hesprides. Prometeo explica:
"De su padre, mi enemigo, este hijo ms querido", y da instrucciones Heracles al Jardn
de las Hesprides. Hijo de Zeus observa el guila sangrienta acerca y con un tiro
certero mata. Heracles se ha detenido la tortura , pero no puede liberar a
Prometeo. Aparentemente
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en este momento la situacin de Quirn, el centauro benevolente, es llevado adelante

por Heracles. Chiron haba sido herido accidentalmente por Heracles con una flecha
hidra-envenenado. Esta lesin no poda curar y la Quirn inmortal fue condenado a una
eternidad de dolor de la que no haba escapatoria. Por lo tanto, Heracles ofrece Quirn
para sustituir a Prometeo en los infiernos, y en cambio revela Prometeo a Zeus que
Tetis es la mujer debe evitar. Entonces, Zeus libera a Prometeo de su encarcelamiento
y le da una corona de flores y un anillo de hierro para simbolizar su perdn. La
humanidad ha honrado desde hroes con una ofrenda floral en el reconocimiento de
Prometeo ' castigo en su nombre.
Cmo se cura la herida de Prometeo no se ha conservado, pero las
representaciones siglo III antes de Cristo (Kernyi, 1963) foto Prometeo
en asociacin con Heracles y el gran Mdico y Esculapio. Asclepio reemplazado Quirn
y Apolo como el dios principal de la curacin por el siglo III, y, presumiblemente, fue l
quien ayud a curar la herida de Prometeo. Dejando en el pasado su encarcelamiento,
su dolor y sus heridas, Prometeo ascendi a unirse a su antiguo antagonista, Zeus, en
celestial Olympus.

FREUD Y PROMETHEUS
Freud comenz su breve papel en Prometheus (1932) con una referencia a su
anterior 'Civilizacin y sus descontentos " (1930) . Es fcil comprender su vinculacin
de tryanny Zeus sobre Prometeo con su punto de vista del peso represivo y
neurotogenic de civilizacin sobre las pasiones de la libido . Comienza
su anlisis mediante la interpretacin del hinojo tallo como un pene smbolo , y sugiere
que existe una contradiccin en el hecho de que este pene -accesorios se utiliza para
conservar el fuego. Se resuelve la contradiccin por el uso de su doctrina de
"convertirse en todo lo contrario", y sugiere que el pene -accesorios debe ser pensado
no como un preservador de fuego sino como un destructor de la misma. l va a
equiparar el fuego de Zeus con un falo , y se llev a interpretar en el mito de un tema
de placentera combate homoertico entre Zeus y Prometeo.
Siguiente Freud seala la antigua creencia de que el hgado fue la sede de un
apasionado ertico deseo . El guila devorando el hgado tambin se equipara con
elpene , y Freud es llevado a interpretar el rejuvenecimiento diario para el hgado como
una representacin de la renovacin diaria de deseos homoerticos
libidinales.Prometheus ' castigo por lo tanto era el ms adecuado para un criminal
impulsado por el instinto . Freud tambin toma nota de la naturaleza ambivalente de
Prometeo como Fuego Adalid y la cultura al portador y se pregunta por qu tal
benevolencia debe ser tratada como un delito. Su solucin es que la creacin de la
civilizacin exige renuncia libidinal que despierta enojado agresin en el
instinto individuos -ridden.
El documento concluye con la opinin de que existe una anttesis entre el fuego y el
agua, y que esta polaridad captura en el mito de la infancia creencia basada en la
anatoma que la miccin y la eyaculacin son idnticos. El adulto sabe que estas
funciones son las 'incompatibles como el fuego y el agua' (Pg. 192), pero Freud
concluye que "el hombre sacia su propio fuego con su propia agua" (Pg. 193).
Papel de Freud se ofrece como una breve respuesta a las crticas de parte de su
'Civilizacin y sus descontentos. A pesar de su brevedad y de sus intenciones un tanto
polmicas, la obra contiene muchas ideas valiosas y altamente condensadas, algunos

de los cuales vamos a regresar en las secciones posteriores de este documento. Por el
momento, sin embargo, una breve crtica de porciones de Freud interpretacin es til.
Tal vez el elemento ms distintivo en el anlisis por Freud en su opinin de que el
hinojo tallo Prometheus 'debe ser visto como un fuego extintor. Como vamos a
examinar ms a fondo, el tallo ms fcilmente puede ser visto como un conservante de
fuego, un rico smbolo de Prometeo y la bsqueda de la humanidad para la civilizacin,
el dominio y la expresividad sexual en el contexto de Zeus poder patriarcal
represiva. Reversin de Freud de lo contrario interpretacin le lleva mucho en
direcciones diferentes. Para l, el tallo se convierte en una especie de negativo
flico smbolo que se utiliza para jugar y para destruir fuego flica de Zeus. Freud se
llev as enfatizar el elemento homoertico placentera en el mito. Este tema de
la interpretacin es llevada adelante por la ecuacin del guila con poder flico de
Zeus.Significativamente, Freud no hace mencin de la mutilacin agonizante
involucrado en el ataque diario del guila en Prometeo en la interpretacin del combate
tan placentero.
Erikson (1954) ha informado en un episodio de la miccin exhibicionista de Freud
en sus padres dormitorio a la que su padre respondi: "Eso
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muchacho nunca llegar a nada '. Conflictos de Freud con su padre y con
posteriores padre cifras son bien conocidos y Jones (1953) ha sugerido que su
naturaleza repetitiva refleja conflictos homo-ertica sadomasoquista que
Erikson (1954) ha remontado a la impropiedad dormitorio. Aunque la seguridad es
imposible, parece probable que la visin de Freud de hinojo-tallo de Prometeo puede
verse limitada personalmente por estas dinmicas, como ocurri en ciertas reas de su
formacin de teoras (Whitehead, 1975) . Por lo tanto su relacin con su padre podra
verse como paralela a la de la relacin de Prometeo con patriarcal Zeus. La necesidad
de afirmacin masculina juvenil conduce a excesiva e inseguro ataque paternal, y un
sano sentido de la potencia flica en el hombre ms joven se debilita, para ser
reemplazado parcialmente por una violencia homo-ertico flica y perversa negativa.
Freud tambin astutamente seal la naturaleza ambivalente de las acciones de
Prometeo. Por un lado, l era el ladrn de fuego castigado por Zeus. Por el otro , que
era el Portador de Bomberos y hroe cultural. Se ha sugerido anteriormente dinmica
personal de que Freud constreidos su percepcin de la afirmacin flica afirmativa en
acto de Prometeo. Podra esta dinmica tambin estar detrs de su notable asignacin
a la humanidad la responsabilidad de Prometeo tortura ? As, habla de 'el resentimiento
que la cultura -Hroe no poda dejar de suscitar en los hombres conducidos por
sus instintos " (Freud, 1932 p. 189, la cursiva es ma) . Mientras que Freud pudo
haber sido el pensamiento de Zeus como una proyeccin de pobremente diferenciado
del hombre supery , por qu no nombrar el dios patriarcal como la
resenter? Este desplazamiento de la culpa de la figura masculina poderosa de Zeus
podra ser una reminiscencia de la necesidad de Freud para proteger la Fliess
torpe(Schur, 1972) para retener su transferencia apoyo durante su propia crisis
personal de 1895. De hecho, Freud parece de nuevo para ser la identificacin con
Prometeo como cultura -bearer aqu, desplazando su ira lejos de la tan necesaria y
todos demasiado frgiles padre cifras.
Al concluir nuestra revisin de la comprensin de Freud de la historia de Prometeo
nos dirigimos a otro elemento distintivo: la visin de Freud de que el mito representa
una anttesis entre el fuego y el agua. Ambicin de Prometeo, grandiosidad y

megalomana ciertamente parecen reflejar el tema uretral subrayado por Freud en su

papel. As, mientras uno puede estar de acuerdo con flica de Freud interpretacin del
mito, lectura objetiva no encuentra un lugar muy destacado para el agua en la triloga
de Esquilo. As pues, parece que el agua smbolo subrayado aqu puede tener ms
importancia para Freud que para Esquilo. Por qu es esto as?
Para responder a esta pregunta, podemos utilizar la herramienta de Freud
del smbolo anlisis . Su interpretacin equipara con fuego sexual masculina deseo y el
agua con la orina. Esto se justifica por la alusin literaria, factores histricos, y la
fantasa . Una alternativa, pero no se excluyen mutuamente, la ecuacin sera la
devincular el fuego con los principios masculino y el agua con las femeninas. Tal
formulacin est ricamente apoyado por el mito y el sueo anlisis . As, las citas
anteriores (p. 192 y p. 193) leeran 'incompatible como la masculinidad y la
feminidad "y" hombre sacia su propia masculinidad con su propia feminidad . De
Freudconflicto con su propia feminidad (Jones, 1953) resuena fcilmente con su uso
de la dinmica flicos negativos mencionados anteriormente, y se ha observado
ampliamente en la literatura psicoanaltica y feminista (por ejemplo, Erikson,
1954) ; (Whitehead, 1975) ; ( Sherfey, 1973) . Al parecer, agenda limitada de
Freud, as como su visin polarizada de masculinidad / feminidad inducidos puntos
ciegos para algunos de los ms profundos significados de la historia de Prometeo. Estos
temas incluyen especficamente la necesidad negado con frecuencia para el apoyo
femenino en la diferenciacin personal, la necesidad de la cooperacin entre
generaciones en el mismo proceso, y la tendencia de los individuos pobremente
diferenciados para localizar su dolor existencial en el mundo externo . Volveremos a
estos problemas despus de un breve examen del contexto histrico de la mitopoiesis
original, y an ms el anlisis del mito.

CONTEXTO HISTRICO
Nuestras fuentes antiguas principales de la historia de Prometeo han llegado hasta
nosotros desde Hesodo y Esquilo. Hesodo se acredita como siendo el inventer de la
poesa didctica, y se cree que han florecido en el siglo VIII aC Su pica, Teogona , es
el primer intento conocido de integrar la multitud de fbulas y mitos desconectados de
su poca en una cosmologa coherente
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y la genealoga de los dioses. Castao (1953) seala que este esfuerzo se describe
una transicin de deidades naturalistas, por ejemplo, Cielo, Mar y Tierra, a las deidades
antropomrficas, ejemplificados por Zeus, los dioses del Olimpo, y los titanes. As, el
poema explica y justifica el poder patriarcal trascendente de Zeus, pero lo hace en el
contexto de una mysogyny omnipresente.
Perodo de Hesodo fue uno de profundo cambio cultural que supuso la evolucin de
la edad de bronce hasta altas horas de la edad de hierro. Este cambio en la tecnologa
fue acompaado por la creciente urbanizacin, el comercio, y la organizacin
administrativa. El crecimiento de las ciudades-estado surgi, la escritura se convirti en
comn y el desarrollo hacia la poca clsica del siglo V se aceler. Se cree que el poder
patriarcal de Zeus para haber proporcionado un sentido de organizacin de estabilidad
administrativa en medio de este perodo de la innovacin (Brown, 1953) . Poema
lrico de Hesodo a continuacin proporciona una base para este desarrollo . Adems,
Kernyi (1963) cree que el mito se utiliza para explicar el predominio de la religin
patriarcal Zeus sobre las creencias anteriores. Al igual que Nilsson (1972) que se
refiere por tanto a los Titanes al perodo micnico (1500-1200 aC) y ve la batalla de

Zeus con los Titanes como la representacin de la ascendencia de los florecientes

dioses Edad del Hierro en Grecia ms de los antiguos dioses de la Edad de Bronce
Micenas.
Se cree breve relato de Hesodo (109 lneas) de la historia de Prometeo que ha
servido de base para la famosa triloga de Esquilo. Esquilo naci es Eleusis en el 525 aC
y muri en el 456 aC l contribuy en gran medida al desarrollo de la tragedia a travs
de la fusin de de coro dionisaco ritual con el mitolgico tradicin de su poca. Al
menos cuatro jugadas Prometheus se sabe que han sido escritas por
Esquilo. Seguiremos Kernyi (1963) en la asignacin de la primera, Prometeo el fuego
Kindler (Pyrkaeus) a 472 aC La triloga no se puede fechar con firmeza, pero se cree
que han aparecido alrededor de 450 aC Desde slo Prometeo encadenado ha
sobrevivido, el orden y el contenido de las otras dos obras son controvertidos y slo
puede conjeturar (Lloyd-Jones, 1971) y reconstruidos a partir de la obra existente y
de los fragmentos. Kernyi sugiere la siguiente secuencia lgica: Prometheus el
Portador Fuego (Pyrphoros), Prometeo encadenado (Desmotes) y Prometeo
Entregado(Lyomenos). La versin del mito que debe analizarse tanto, representa
una adaptacin de Kernyi de reconstruccin de la triloga de Esquilo.

PROMETHEUS EL FUEGO BRINGER

Segn Hesodo, Zeus perteneca a la tercera generacin de los dioses. La
transferencia de poder entre estas generaciones era terriblemente violento: Cronos
castr a su padre , Cielo, y trat de comer a sus hijos, incluyendo a Zeus. Con la ayuda
de fuerzas femeninas Zeus escap y, ayudados por Prometeo, finalmente triunf sobre
Cronos y los Titanes.
As, a principios del genealoga de los dioses, la dinmica oscuramente edpicos
juegan un papel destacado. Est tambin a sealar que los temas infanticidas se ven
en Crono intentado ingestin de su hijo, un tema que se repite en Layo asesinato
tentado de su hijo, Edipo. Si bien hemos visto en la seccin anterior que estas historias
tambin pueden reflejar los cambios desde el Bronce a la Edad del Hierro y
la evolucin de las ideas religiosas, las modalidades orales y genitales de ataque
tambin ponen de relieve la intensa potente contenido psicodinmica de la historia.
Adems de ayudar a Zeus a la victoria sobre su padre, se cree que Prometeo trat
de arreglar un matrimonio entre Zeus y su madre , Themis. Este punto vale la pena
destacar, ya que demuestra, adems, que Prometeo era capaz de cooperacin con el
poderoso Zeus. Este aspecto de la constelacin edpica afirmativa fue claramente
subestimada por Freud, pero juega un papel destacado en muchos mitos, por ejemplo
en el Horus-Osiris (1986 Whitehead) ciclo de Egipto.
Como se ha sealado, el nombre de Prometeo significa conocimiento previo. Este
rasgo ms caracterstico de l en Esquilo, y domina su otra atributos titnica, por
ejemplo, su orgullo, terquedad y persistencia. Prometeo a menudo se refiere a los
orgenes maternos de su don de la presciencia, y este hecho es de gran
importancia.As, como el dramtico conflicto comienza a tomar forma, entendemos que
se enfrentar a una figura idealizada y hipermasculinos contra un titn que se ha aliado
con la humanidad y que es capaz de reconocer la
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materna orgenes de gran parte de su poder creador. Un mito que en la superficie

parece ser de las dinmicas de poder edpico masculino temprano comienza a revelar
un enfoque subyacente en el problema de la diferenciacin personal y la integracin .
Esta observacin nos lleva a Prometeo invencin del primer sacrificio en el "lugar
de amapolas '. Haba incertidumbre en cuanto a cmo el hombre debe relacionarse con
el asombroso poder de la montaa y el trueno dios antropomrfico evolucionado. El
problema, por lo tanto, se ve que es uno de la separacin con la comunin. Para
resolver este dilema Prometeo inventa su sacrificio complicado. Las alusiones
mitolgicas y dinmicas de este elemento son complejas e intrigantes. Se puede
suponer que el toro fue seleccionado para el sacrificio, no slo por su poder fsico
y simblico valencia, sino porque representaba un importante artculo del capital vale
en el cambiante mundo agrario de Homero y Hesodo. As, la primera diferenciacin
importante entre hombres y dioses se logr mediante el ritual uso de gratificaciones
orales para reconocer y mantener la separacin , mientras que la preservacin de
contacto a travs de la oferta reverencial. Temprano en el mito, entonces, nos
enteramos de que los religiosos ritual se puede utilizar para sostener al hombre (y sus
dioses) en perodos de transformacin .
Hay muchos ejemplos del poder sustentador de principios femeninos capturados
sutilmente en este mito patriarcal. As, el sitio de Mekone es uno smbolo de las diosas
de amapola, Demter y Persfone, patronas de los Misterios de Eleusis. Sabemos que
Esquilo naci en Eleusis, y debe de haber sido muy influido por el culto all. Este mito
de las diosas de amapola se ha demostrado (Whitehead, 1978) para contener
importantes temas de separacin-individuacin y ayuda a sugerir por qu "el lugar de
amapolas 'pudo haber sido seleccionado como el lugar de sacrificio diferenciar original
de Prometeo.
Hemos visto que el sacrificio de Prometeo involucrado un truco que no engae
omnisciente Zeus. Aqu comienza una rivalidad entre el intelecto de Prometeo y Zeus,
que puede considerarse como una competicin flica intelectualizada. Este elemento,
subrayado por Freud, domina gran parte de la historia ms adelante, pero hay que
destacar que Zeus es capaz de ver a travs de la ilusin de la ofrenda. As, adems de
iniciar un concurso intelectual, el truco refleja la observacin psicoanaltica frecuente
que obsesivo, intelectualizado "razn patriarcal" se utiliza a menudo para enmascarar o
trascender las experiencias de separacin de apoyo materno.
Freud seal la ambivalencia que se encuentran funcionando a travs del relato de
Esquilo, y en ninguna parte es esto ms evidente que en el sacrificio. El poderoso dios
de la naturaleza se reconoce en el ritual , pero se da los huesos. El hombre mantuvo la
carne por s mismo. El sacrificio a continuacin contiene elementos de santidad y de
engao, y conjuga un rito creativo de diferenciacin con un sentido del mal y
de ilusin . Pues bien, de los trgicos griegos que los griegos tenan un sentido
subyacente que a pesar de sus logros y orgullo haba un destino abrumador o destino
que finalmente aniquilar a todos sus esfuerzos y brillantez. Esta condicin, Prometeo
deja claro, tambin puede decirse de Zeus. Por lo tanto, para mantener la carne por s
mismos, los griegos se adapte el ritual a su percepcin de la realidad . Necesitaban la
comida ms que los dioses hicieron desde que eran ms vulnerables. El engao del
sacrificio puede, por tanto, entenderse como un reflejo de la necesidad de que las
ilusiones de adaptacin. Humano creatividad y el crecimiento es entonces en
parte alimentada por una comunin con los dioses basados en convenciones ilusorias
adaptativas que sustentan la humana existencia , sin embargo efmero, y ayudan a
darle sentido. De una manera similar a la de Winnicott objeto de transicin , el
sacrificio fue ofrecido a los dioses con el conocimiento de ambas partes que se trataba

de algn modo falsa, pero fue aceptada por ambos lados como si fuera de alguna
manera real.
Los griegos parecan reconocer que tomaron ms de lo que dio a los dioses ya la
naturaleza. Este reconocimiento puede ayudar an ms para explicar elsentimiento de
culpa que rodea su ritual . Tal vez signific para ellos una especie de
existencial culpabilidad (Kernyi, 1963) . Mientras que esta especulacin es
consistente con otros temas que estn saliendo de nuestro anlisis es de destacar que
en la cosmologa moderna un semejante idea se expresa en el hallazgo de que
prcticamente toda la energa en el mundo se deriva del consumo de combustible
solar, y que el condenado la evolucin de la vida derivado de que la energa se est
moviendo en una direccin contraria al sol muriendo lentamente y al aumento gradual
de la entropa del cosmos. En cierto sentido, entonces, el hombre moderno, tambin,
reconoce que inevitablemente lleva ms de lo que da a su mundo.
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A pesar de su pretendida aceptacin del sacrificio, Zeus se enoj por el truco y

decidi negar el fuego al hombre. A nivel tecnolgico de la interpretacin de este
elemento de la historia puede reflejar la gran dificultad encontrada por la mente del
hombre en la transformacin de las fuerzas de la naturaleza para su propio uso. El uso
del fuego como smbolo era particularmente apto en vista de las grandes innovaciones
en metalurgia que hizo que el surgimiento de la Edad del Hierro posible.Desde una
perspectiva moderna, el uso del fuego como un smbolo de la tecnologa es
profundamente relevante. Los antroplogos han descubierto restos de fuegos del hogar
primeros datan de hace 1,4 millones aos ( Scientific American , 1983). Es interesante
notar que el pensamiento actual es que el Homo erectus prestado fuego de la
naturaleza de una manera similar a la adquisicin de Prometeo mucho antes de que l
aprendi a encender de forma independiente. Si bien este conocimiento aade
significado para el lector moderno, no se sugiere que desempe un papel en la
mitopoiesis.
Ya hemos explorado gran parte de los psicodinmica de robo de Prometeo de fuego
en la discusin del artculo de Freud. Como hemos visto, un significado edpico es
evidente en este elemento. Adems, cuando Zeus tiene una cua impulsado a travs
del pecho de Prometeo, el mito parece resonar con la dinmica de las relaciones
homoerticas sadomasoquistas. Por lo tanto, la interaccin de los dos machos conduce
a una fuerte penetracin y la constriccin de la otra . Zeus tambin elige cadenas de
hierro para encadenar a Prometeo, tal vez como una alusin al hecho de que si la
humanidad debe arrebatar la tecnologa de los dioses, l puede ser encarcelado por
que la tecnologa y requiere ayuda para liberarse a s mismo. El estudiante moderno no
puede dejar de observar que en nuestra era nuclear existe un dilema similar.
Pasamos ahora a la otra consecuencia de "robo, la provisin astucia de que
Prometeo hermosa mal", Pandora, la primera mujer . Una vez ms la ambivalencia es
prominente. Kernyi cree que en las versiones pre-hesidicos, las figuras de Epimeteo y
Prometeo se fusionaron en uno solo . Si asumimos esta conjetura para ser verdad, se
observa el resultado edpica ambivalente que Prometeo 'desafo de Zeus no slo trae
el castigo por las cadenas, sino tambin la bendicin de la nia que se convierte en
una "maldicin". Aqu la tendencia del mito griego patriarcal hacia la misoginia es casi
chocante para el lector moderno. Lo hace, sin embargo, ilustran la observacin clnica
analtica frecuente que el chauvinismo masculino excesivo puede privar a un hombre
de una victoria vlida de desarrollo, y la hacen una maldicin detestado. Purgado de su
chovinismo, el castigo por Zeus podra ser visto como ms ambivalente y equilibrado:
los compromisos heterosexuales y diferenciacin viene un crecimiento de la

identidad y la prdida de potencial de la libertad. Esta situacin est profundamente

viciado, sin embargo, por el patriarcal desprecio de las mujeres y la vinculacin
establecida en la historia de Pandora y todas las pestes del mundo.
Antes de concluir nuestro anlisis de El Portador de Bomberos , uno an ms la
interpretacin de la historia de Pandora est en orden. Con la creacin de la
primera mujer , la raza humana logr la diferenciacin sexual. Es de destacar que aqu
de nuevo una importante adquisicin del desarrollo se asocia con el castigo en la
mente griega. A la luz del psicoanlisis moderno conocimiento , dinmica pre-edpicos
pueden usarse para entender esta disposicin del mito. As, el nio y nia en el
desarrollo hacia las identidades sexuales adultos deben renunciar posibles
identificaciones con el sexo opuesto. Cada mdico est familiarizado con el duelo que
acompaa a estos cambios, y se sugiere que el mito alude a esta angustia por
su asociacin de la diferenciacin sexual con el castigo . El mito localiza el origen de
este dolor en la persona de Zeus, externalizando as lo que es esencialmente un
desarrollo existencial e interna luto .

Prometeo encadenado
El primer miembro de la triloga de Esquilo concluye habiendo establecido el poder
de Zeus, el cautiverio de Prometeo y la humilde suerte del hombre y la mujer .La obra
central existente y, a continuacin, une todos estos eventos juntos en su primera
escena. Zeus agentes en coche a casa su cua y Prometeo comenta que l sufre
porque l amaba a los hombres demasiado bien '. El Titn lleva su tortura por conocer,
a travs del don de su madre , que la victoria de Zeus no est completa, y recuerda al
Coro que el atronador olmpico est sujeta a los caprichos de las Parcas. As, el juego
contina los recordatorios sutiles acerca de los lmites de la patriarcalautoridad y lo
efmero y
- 533 -

naturaleza finalmente impotente de mortal y olmpico existencia . Aqu vemos

otra dominante tema en el mito: la tensin polar y ambivalente entre la omnipotencia y
laimpotencia . Estos afectos son particularmente caracterstico del segundo ao de
vida y vitalizan la dinmica emergentes de la separacin y la individuacin de manera
dramtica.
El foco se traslada ahora a Io, una vctima ms de la indulgencia sexual patriarcal,
que ha sufrido el castigo de Hera. A nivel sociolgico observamos aqu una ilustracin
de la tendencia en el derecho patriarcal de atribuir la responsabilidad y el castigo por
violacin a la vctima femenina. Prometeo y Io consuelan cada otro , y Prometeo
predice la posible cada de Zeus, y un cambio importante en el orden mundial. Se niega
en este punto para dar detalles. Tambin predice el destino de Io, cuyo descendiente
est destinado para librarle. As, el Titn y la loca chica son vctimas de la violencia del
patriarcado, y ambos estn en medio de una angustiosatransformacin que se alivian
momentneamente por el intercambio emptico de 'lgrimas atentos de la
compasin. Esta reduccin emptico temporal del dolor de latransformacin revela un
aspecto muy diferente de la interaccin heterosexual que el revelado por la historia
Pandora. Una vez ms la ambivalencia es dominante , ya que el intercambio amistoso
se produce en medio de la agona. Como Prometeo har ms tarde, Io deseos de
muerte, pero finalmente se esfuerza en su camino.
Entre parntesis, uno puede preguntarse acerca de la eleccin de una
vaca identidad de Io. Se ha sabido que hubo contactos micnicos con Egipto ya en el

siglo XVI antes de Cristo, y uno puede especular que Io lleva cuernos para ilustrar el
dominio de Zeus sobre incluso la diosa egipcia de cuernos, Hathor. Esta especulacin
es apoyada por el hecho de que el destino final de Io es de hecho Egipto.
Durante este segundo miembro de la triloga, cuando presentimientos de cambio
personal y csmica estn a la vista, un factor central que emerge es el secreto de
Prometeo. Los estudios clnicos han descrito las muchas funciones del secreto, y su
utilizacin por Prometeo ilustra varios de ellos en su confrontacin con Hermes. El
secreto sirve como una manera de recordar a Zeus que Prometeo todava tiene poder y
que la competencia intelectualizada sigue vivo. Zeus no puede tolerar esta terquedad,
ya Prometeo competicin edpica alude a alguna limitacin en Zeus apetitos sexuales
sin lmites.
Mientras que la dinmica competitiva en Prometheus Bound continuar prominente,
hemos sealado la continua aparicin de un sentido de transformacin . La obra ha
ilustrado el uso de compartir emptica a dominar esta experiencia con Io. Ahora
Prometeo utiliza retencin secreto para preservar su poder en el conflicto con Zeus.Al
igual que con la experiencia clnica, vemos el funcionamiento secreto como un artculo
de lucha por el control de la competencia, as como un intento afirmativa para
preservar los lmites apropiados en la cara del cambio y una sensacin de impotencia .
Prometeo encadenado se mueve hacia su conclusin como Hermes predice las
visitaciones del guila. A pesar de esta amenaza, Prometeo mantiene su "voluntad
propia" y se hiri en el mundo terrenal. Aqu, de nuevo uno puede centrarse en la
competencia entre los dos hombres, uno armado con la sabidura interiorizado de
unamujer . Separacin dinmica pueden ser ms prominente, sin embargo. De este
modo, Prometeo afirma su identidad frente a la represin y el dolor y experimenta una
fusin regresiva con la Madre Tierra en el inframundo. Como para subrayar este punto,
el protagonista devastada pero persistente llama a su madre en este momento de la
auto afirmacin ambivalente y simblica de regresin . Como hemos sealado
anteriormente en el caso de Io, el agente de esta existencial castigo (Kernyi,
1963) se exterioriza a Zeus. La segunda obra concluye con Prometeo luchando por
contacto afirmativa con un padre y madre figura y con simblicos impulsos asertivas y
regresivas en s mismo. Como es caracterstico de mitopoiesis griega y de hecho gran
parte de la experiencia humana, los esfuerzos simbiticas y su
dolorosafrustracin estn camuflados y exteriorizan de acuerdo con las modalidades
de la paranoia .

PROMETHEUS ENTREGADA
Prometeo ahora languidece en el inframundo, su hgado intermitentemente
hartarse el guila de color rojo sangre. Freud vea correctamente en este episodio otro
reflejo de la continua homo-ertica
- 534 -

competencia, y equipararse al guila con el falo de Zeus. Tambin era consciente del
hecho de que los griegos crean que el hgado era el asiento de las
pasiones(Mellinkoff, 1979) y, por tanto, vieron como la ubicacin de homo-erotismo
de Prometeo. Tambin hay que sealar que el hgado fue la sede de otras pasiones, por
ejemplo, el deseo de saber, el deseo de ser alimentado, el deseo de amar , etc. Por lo
tanto, puede tambin detectar en esta imagen un existencial notable smbolo que
refleja la expresin y el agotamiento de la capacidad emocional personal por da, y su
recuperacin natural y su sustitucin por la noche. Por lo tanto hace lo

naturalregresin de sueo por la noche nos nutren de las luchas personales del da. El
nfasis en la dinmica existencial y 'orales' en la presente interpretacin parece tanto
ms apropiado, ya que el ataque mitolgica se expresa en vvidamente oral de la
imaginera y el hgado es esencialmente un rgano asociado con el abdomen en vez de
en el perineo. El edpico negativo heptica dinmica demostrada por Freud aparece as
a convivir con una serie de otras dinmicas y por lo tanto para servir mltiples
funciones (Waelder, 1937) . El secreto y su castigo simbolizan la lucha flica negativa
entre Zeus y Prometeo seal por Freud y tambin un edpica positiva castigopor su
secreto competitivo. Adems, simbolizan las luchas por la omnipotencia y el control
que caracterizan a una, antes anal psicosexual etapa . Finalmente, los elementos del
hgado pueden ser vistos como un reflejo de un profundo smbolo para las necesidades
dolorosas de acercamiento 'repostaje' en llegar a un acuerdo con las tensiones
existenciales y conflictos edpicos peligrosas.
A pesar de su conocimiento previo de un mejor destino que le esperaba, Prometeo
a veces aora la muerte como una liberacin de su dolor. Este deseo puede ser visto
como una manifestacin de su culpabilidad por el robo del fuego, la matanza del toro, y
su competitividad. Bajo este significado edpico, sin embargo, se encuentra un
significado ms profundo. Su deseo de muerte puede representar un deseo de an
ms la regresin al vientre de la tumba. Una vez ms observamos autoafirmacin
dolorosa en conjuncin con esfuerzos regresivas, esta vez asociado con deseos de
muerte.
El multifactico Heracles (Greenstadt, 1982) entra ahora a disparar el
guila. Prometeo, el salvador de la humanidad, es a s mismo en el proceso
de ser rescatado.Un comercio es a convenir con 'lugar tomado por Chiron, el mdicocentauro, a cambio de Prometeo Prometeo informacin peligrosa. El uso de Quirn
como sustituto es de especial inters. Los centauros temprano haban sido derrotados
por una raza de hombre conocido como los lapitas, simbolizando difcil dominio del
hombre sobre sus 'animalistas instintos . Por lo tanto, la mitad animal, Chiron, a pesar
de su benevolencia, se puso de pie en la misma relacin con el hombre como Prometeo
hizo a Zeus. Para avanzar en el paralelo, Chiron haba sido herido de forma permanente
por la flecha de Heracles, otra vctima agonizante de flica agresin .
En armona con la naturaleza altamente ambivalente de este mito, Quirn es mitad
hombre curacin y medio animal. En el nivel cultural de la interpretacin , se puede
especular que su envo a los infiernos para permitir la cultura de la ascensin de -Hroe
refleja la explotacin y el consumo de los animales en los que la civilizacin del
hombre, en parte, depende. De Quirn otro atributo es la de mdico que salva
vidas. No podemos ver tambin en su sacrificio un reflejo de la
defensiva desprecio para las figuras que sostienen la vida envidiado y de gran alcance,
un tema que se ha ejecutado a lo largo de esta historia patriarcal teido? En cualquier
caso, paralelo de Quirn posicin a la de Prometeo bien le sentaba como un sustituto
o alter ego . Por lo tanto, la ascensin de Prometeo a los cielos patriarcales del Olimpo
fue acompaado y facilitado por una complementaria simblica de regresin a los bajos
fondos de la inconsciente de la criatura no diferenciada, ancianos y necesitados.
Pasamos ahora a la dramtica reconciliacin de Prometeo y Zeus provocado por
libre eleccin del Titn y eleccin predestinado para compartir su madre secreto 's.Por
ltimo, la lucha edpica se renuncia, y, dejando a Quirn en el inframundo, Prometeo
asciende a identificarse con Zeus como un atleta olmpico. Es de destacar que Freud no
hace mencin de esta eventual reconciliacin en su breve tratamiento del mito, pero su
principal inters en que el papel era ilustrar la naturaleza represiva dela cultura en
lugar de sus aspectos que promueven el crecimiento.

La resolucin del conflicto surgi del mutuo reconocimiento del poder. Zeus
reconocido
- 535 -

Prometheus ' conocimiento y derecha para avanzar y Prometeo reconocidos Zeus poder
y el derecho a tomar decisiones informadas sobre la expresin de su potencia
sexual. Es muy significativo que este episodio en la diferenciacin masculina se
produce por el intercambio de principios femeninos. As Zeus adquiri la informacin
deseada sobre una peligrosa mujer , y Prometeo retuvo su don de la presciencia
femenino. Un paralelo y ms amistosa transformacin (Whitehead, 1986) se lleva a
cabo en el don de su ojo por Horus a su padre en el mito egipcio fundamental. Tanto
estas historias, a pesar de su perspectiva muy masculino, reflejan
tcita simblicoreconocimiento de la importancia de los principios femeninos en la
elaboracin de las personalidades masculinas eficaces.
El agradecido Zeus reconoci la nueva relacin con la presentacin de Prometeo
con dos regalos: el lygos guirnalda (an adjudicado a hroes olmpicos y atletas) y un
anillo de hierro. Kernyi (1963 p. 127) seala que las primeras ofrendas florales se
hicieron desde el rbol lygos, y que este rbol era sagrado para la esposa de Zeus,
Hera. Aqu nuevamente mutuo reconocimiento promueve sublimada y compartir
promotora del crecimiento. De este modo, Prometeo Se permite penetrar con la cabeza
un emblema circular de la esposa de Zeus como un smbolo de la reconciliacin de los
hombres diferenciadores.
Zeus otro regalo era un anillo de hierro, posiblemente uno de los enlaces de
Prometeo encadenado. Kernyi (1963) describe la importancia del culto de hierro en la
antigedad, pero una perspectiva moderna revela nuevos significados. A travs del don
de la verdad proporcionada por Prometeo, un smbolo de la esclavitud y la lucha se
convierte por Zeus en un emblema de la libertad y la amistad. Una vez ms los
maestros mito el problema de la ambivalencia y nos recuerda que el ganado
duraverdad nos har libres . Con esta libertad bien informado, sin embargo, viene la
responsabilidad exigente. Por Zeus esto conlleva cierta cautela en su expresividad
sexual; por Prometeo que implica el reconocimiento de sus nuevas obligaciones del
Olimpo.
Las implicaciones tecnolgicas del regalo de hierro son tambin de inters. Hesodo
vivi durante las primeras etapas de la Edad del Hierro en Grecia , y por lo tanto el
metal simboliza una importante adquisicin cultural con profundas repercusiones
sociales, militares y econmicas implicaciones. La ambivalencia acerca de la nueva
tecnologa es capturado en la historia. A travs del desarrollo de un Titn que se
identific con la humanidad y que es asistido por un dios, una tecnolgica
encarcelar smbolo de la tortura se convierte en un atributo orgullosos del progreso y el
crecimiento del hombre.
Antes de concluir nuestro examen de Prometeo ' transformacin , es til tener en
cuenta sus movimientos durante la triloga. En el juego inicial, entra en el Titan
furtivamente y prematuramente Olympus, pero luego regresa al mundo. En el segundo
juego, detenido all, y con el tiempo se fueron expedidos al inframundo. En el drama de
conclusin, se levanta de nuevo, finalmente asumiendo un lugar justificada entre los
dioses. Este tema de la bsqueda y lucha, dolorosa regresin , y eventual apoteosis
encuentra su expresin en una multitud de mitos (Campbell, 1949) ; (Whitehead,
1978) y el presente anlisis revela su importancia fundamental y, a menudo pasado
por alto en brillante triloga de Esquilo.

Podemos concluir nuestro anlisis de Prometeo Entregado con la consideracin de

una notable simetra. Esto implica el acto de sacrificio. La historia comenz con un
sacrificio que llev a la diferenciacin de los dioses y los hombres, y tambin de
hombres y mujeres. Concluye con el sacrificio del centauro Quirn, que acompa a la
apoteosis de la empresa diferenciada, Titan hombre ligado. En paralelo con la
diferenciacin temprana de los hombres y mujeres, el sacrificio ms tarde tambin
conduce a la diferenciacin de Prometeo de sus atributos no diferenciadas, instintivos,
y femenino simbolizado por su nutriente alter ego , Quirn. Curiosamente, estos ritos
sacrificiales de transicin tambin pueden haber servido a la misma funcin para sus
audiencias antiguos y autor, viniendo como lo hicieron en los puntos de transicin
mxima, el principio y el fin, de la triloga.

PROMETHEAN DYNAMICS
La transicin y transformacin han tomado un lugar central en
esta reconstruccin y anlisis de la triloga de Esquilo. La diferenciacin, el sacrificio, el
robo, elcastigo , la redencin y la apoteosis constituyen los principales
eventos. Este reconocimiento es quizs sorprendente, ya que contrasta tan
fuertemente con la extraordinaria estasis
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del nico miembro de la triloga de sobrevivir, Prometeo encadenado . Aqu el ttulo de

la obra, las cadenas de Prometeo, y su secreto, hacen hincapi en el carcter esttico
del drama y etch profundamente las radicales transformaciones en la primera y la
ltima jugada. Por cierto, este hecho constituye otro argumento a favor de Kernyi
de reconstruccin , ya que proporciona una simetra profundo, muy querido por los
griegos, dentro de los tres dramas.
Si transformacin caracteriza a los miembros externos de la triloga, la competencia
y la confrontacin son el centro de la obra central. Este hecho apoya firmemente el
nfasis de Freud en su interpretacin de la dinmica edpica. No se sabe si Freud
estaba familiarizado con su presunto contenido de los otros miembros de la triloga,
pero probablemente no lo era. No obstante, es probable que hubiera tenido a discernir
ambas dinmicas edpicas positivos y negativos en el mismo centro de la triloga
reconstruida.
Es una perogrullada psicoteraputico que el cambio es ambivalente, y, como hemos
visto, polaridades y ambivalencias en muchos niveles de ejecucin a travs de los
juegos. Las polaridades de potencia con respecto a la impotencia , y el cerebro en
comparacin con el queso de cerdo son los principales elementos de la lucha edpica se
mencion anteriormente. Adems, generosa bendicin se contrasta con castigar a la
confrontacin de manera paralela al contraste entre nutriente empata y secretismo
terco. Otras polaridades incluyen estasis contra el cambio, el conocimiento frente a la
ignorancia, y la abnegacin frente a la autoafirmacin. Las tensiones emocionales
generados por estas polaridades (y los analizados ms adelante) ayudan a explicar la
perdurable fuerza dramtica del ciclo Prometeo casi 2.500 aos despus de su
formulacin.
Significativa transformacin debe ser siempre en conjuncin con la creatividad , y
de nuevo, la historia revela profunda ambivalencia acerca de este hecho. As, el mito
de Prometeo saluda como cultura portador, y sin embargo lo castiga desde hace miles
de aos por sus generosos regalos a la humanidad. Un vnculo entre la creatividad y
punitiva culpa es de este modo se sugiere en la mente griega.

Si el hombre es ser creativo, los griegos crean que era necesario dioses para que le
inspire, y las mujeres eran necesarias para sostenerlo en estos esfuerzos. As, el mito
revela muchos casos de ambivalencia acerca de estas dependencias. Por ejemplo,
Prometheus 'trucos sugieren desprecio por Zeus poder, mientras que la conclusin de
la triloga sugiere asombro y envidia resueltos a travs de Prometeo identificacin con
Zeus en el Olimpo. De forma paralela, la relacin del hombre a la mujer es retratada en
trminos profundamente polarizadas. As Pandora es visto como una responsabilidad
personal y despreciable, y, sin embargo, a lo largo de esta obra profundamente
patriarcal, hay numerosas alusiones a la fuerza primordial de poder y
femenina conocimiento . El sutil realidad de estos atributos sirve para sostener
Prometeo en la confrontacin central con afirmaciones patriarcales de Zeus. A la
conclusin del Prometeo encadenado el Titn persiste en su voluntariosa
autoafirmacin y Zeus lo obliga a los infiernos. En este punto el 'Thundering One' no
haba aprendido el respeto a Prometeo conocimiento . Prometeo grita a su madreen
este importante momento en la historia, y su descenso puede ser visto como
un smbolo de fusin con su madre durante el intento de dominio de una lucha titnica
edpica. Al igual que con el desarrollo normal de los procesos , experiencias regresivas
transitorios y esfuerzo simbitica se asocia frecuentemente con la preparacin para
una adquisicin importante en el desarrollo, y la tercera obra revela este proceso en la
reconciliacin y la apoteosis de Prometeo.
En la arena de mltiples facetas del mito anlisis , el peligro de
cualquier interpretacin es la de reduccionismo. Esto es cierto independientemente de
si uno se acerca mito desde el punto de vista de la sociologa, la antropologa ,
teologa, o la psicologa. Con esta importante calificacin una vez ms destacamos
podemos ofrecer una de las interpretaciones psicodinmicas centrales de la
triloga. Confrontacin de Prometeo, simblico de regresin , y apoteosis pueden verse
como una lucha edpica negociado con xito sostenido (tanto como con los mortales
normales) por la garanta permanente de contacto materno (Mahler, 1975) y por
gratificaciones simbiticas. En resumen, razonable materna constancia del objeto es
necesaria para resolver el edpica conflicto . El recproco de esta proposicin tambin
se revela en el reparto final entre Zeus y Prometeo. As, la transformacin de Prometeo
tambin requiere Zeus para cambiar y respetar el poder de su simblicahijo y su
materna asociada
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principios. En contraste con el conflicto y la mutilacin de la historia de Edipo, la

triloga de Prometeo revela que, ms all de los conflictos , la cooperacin y la
reciprocidad son necesarios para lograr intergeneracional transformacin .
Debajo de la dinmica edpica con frecuencia interpretados y patriarcal teidas de
la historia de Prometeo, este anlisis revela un nfasis central en la importancia de los
principios femeninos y la constancia del objeto durante el cambio. Es posible discernir
representaciones de desarrollo an ms tempranos en el ciclo?
Prometeo comienza un Titn y termina en un dios. Por lo tanto, puede ser visto
como un smbolo de parcialmente diferenciado identidad luchando para la definicin
y la integracin . Kernyi (1963) seala la existencial simbolismo de Prometeo y que
desea para la muerte. Este tema tiene una larga historia en el pensamiento occidental,
y se recoge en una posterior comunicacin . Por ahora nos centraremos en lo que el
mito nos dice acerca de la dinmica de la diferenciacin en el contexto de mal
solidificada constancia del objeto , y superego desarrollo no atemperados por la
resolucin de la situacin edpica. Con mala constancia objeto viene pobre definicin

de lmite. Esta perogrullada psicodinmica sugiere un segundo adicional

importante interpretacin del drama Promethean.
Es usual y til para ver Prometheus ' castigo como retribucin edpico por su
desafo a la autoridad del padre Zeus. Sin embargo, si contamos con un preedpicamodelo tambin apropiado en este mito de la diferenciacin, Prometeo
' castigo adquiere significados adicionales. En esta visin, el titn diferenciacin debe
enfrentar desafos de desarrollo temerosos y renuncias simbiticas dolorosos para
alcanzar su apoteosis. El sacrificio es prominente. En condiciones normales de
desarrollo en la vida temprana del afectos generados por estas experiencias con
frecuencia no estn integrados, y pueden estar situados en el exterior. Las fantasas de
los padres castigo, fobias , auto obsesivo exceso de regulacin e incluso tendencias
paranoides pueden surgir. El nio puede llegar a sentir "yo soy malo" en lugar de "me
duele". Gua de los padres y la empata ayuda para contener y proporcionar los lmites
apropiados para estas experiencias. En el mito de Prometeo busca (y recibe) estas
entradas de los padres durante sus dolores, y el mito tambin alude en varias
ocasiones a la importancia de la empata para afrontar el dolor del cambio. Desde esta
perspectiva, el Promethean tortura puede ser visto como una representacin de
la proyeccin de la angustia de desarrollo. La misma dinmica ayuda a entender la
vinculacin griega entre la creatividad y la culpa se ha mencionado anteriormente. El
dolor existencial se exterioriza y se experimenta como persecucin. Pecado
Prometheus 'se ve que es el dolor de su existencia .
Desde esta perspectiva, la retencin secreto de Prometeo no slo sirve como un
recordatorio de su poder materna, sino tambin como un compromiso masoquista
para preservar sus conexiones maternas en la cara de una necesidad imperiosa de
llegar a un acuerdo con el poder de Zeus. Su secreto entonces surge como
un smbolopara un masoquista defensa contra la separacin de su madre , necesario
para su eventual apoteosis. Los recientes progresos en el psicoanlisis de narcisismo y
personal diferenciacin ha ilustrado este proceso en la situacin clnica, y en un nivel
profundo, la saga Prometeo sutilmente tambin alude al uso de la pena
de masoquismocomo una defensa contra el dolor de la separacin .
As, el mito recuerda una crisis de desarrollo primitivo que cada uno de nosotros
debe enfrentar como nios y como adultos. Para el masoquista es la solucin, "me
duele, luego existo". Para el resto de nosotros: "Yo soy, por lo tanto, me duele '.
Slater (1968) ha descrito la experiencia de la familia griega que coloca chicos
jvenes en la intimidad intensa prolongada con sus madres mientras los padres eran
distantes. Este fue suplantado durante la adolescencia con la distancia abrupto de la
madre y, archivos adjuntos homosexuales frecuentemente duras para los hombres
mayores. Con esto en mente podemos entender cmo las audiencias de Esquilo podan
identificarse con la lucha dolorosa y homo-ertica teida del Titn con Zeus. Sin
embargo, en un nivel ms profundo, al renunciar a su estasis poco diferenciado y
dolorosa y en la liberacin de un tanto su sostenimiento, pero los lazos potencialmente
dainos a su madre , Prometeo toca las cuerdas ms profundas de toda la experiencia
humana e inicia una resonancia que sigue tocarnos a travs de las edades .

RESUMEN
La reconstruccin de la triloga de Esquilo en Prometeo se analiza principalmente
desde una perspectiva psicodinmica. Breve estudio de Freud se utiliza como un
preludio a la consideracin de la

- 538 -

ciclo completo. Las tres obras antiguas son ricos con los niveles de significado
tecnolgicos, cosmolgicos, teolgicos y psicolgicos. Adems de lo edpico negativo y
homoertico interpretacin ofrecida por Freud, el presente estudio pone de relieve la
resolucin de un edpica positiva de conflictos en la triloga reconstruido. El intenso
drama, patriarcal teida revela en un nivel ms profundo profundas ambivalencias
sobre gnero diferenciacin, la creatividad , y la definicin existencial. A un nivel an
ms profundo el anlisis revela la dinmica de masoquismo como una bsqueda de la
madre constancia del objeto y como defensa contra laprdida de la madre
simbitica apego . El anlisis de estos complejos temas profundos y ayuda a entender
el poder perdurable de las luchas Titantic Prometheus '.

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