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Unmundoentrenosotros

Viernes,15deoctubrede2010 /MarinaGarcs/MarinaGarc s(Barc elona,1973)pusoen

marc haEspaienBlanc en2002,juntoc onotrosamigosquesentanlanec esidaddeabrir

elespac ioparaunpensamientoprc tic oyc olec tivo,c apazdeimplic arseenloreal.Es
autoradellibroEnlasprisionesdeloposibleydac lasesdefilosofac ontemporneaen
diversosmstersyuniversidades.
Parapoderdecirnosotroshayqueaprenderaverelanonimatodelmundoquehayentre
nosotros.Eneseaprendizaje,elanonimatodejadesersinnimodeprivacinopobrezadel
sujetoparamostrrsenoscomoriquezadelmundoenelqueestamosimplicados.Deloque
pretendohablaresdeesariquezaydecmopensarlapolticamente.

1.Paraello,loprimeroespreguntarseporqunosestandifcildecirnosotros?Enqu
sentidoloes?Loescuandonosabemosconquincontamos,quinessonlosnuestros.
Cuandoenlamultiplicidaddenuestroscontactosyrelacionesnoencontramosaliados,cuando
sobrevivimosenlaindiferenciadesaberlotodoyquenopasenadaPeroloestambin
cuandodebemosrecurriraidentidadesexternasquenosdiganquinsomosparasentirnos
reconocidos,ocuandoafuerzadegeneralizarnosperdemosenuniversalidadesvacas.
Parece,as,quelaexperienciadelnosotrosnosesostieneporsmisma:
Sediluyeenlasumadeyoes(lomultitudinario,lareddecontactos,lospblicos,lascifrasde
laestadsticas)
Secierraenlaidentificacin(nuevasyviejasidentidadesculturales,tnicas,estticas)
Seneutralizaenlaabstraccin(laciudadana,lahumanidad)
Lapreguntaporelnosotrosespoltica,filosfica,existencial,nocoincideconlapregunta
sociolgicaporlaidentificacindeactores/agentesdeunadeterminadasituacinsocial.La
preguntaporelnosotrosnoseresuelveenlarespuestaalQUINsinoquesecierraenella
porqueeslapreguntasiempreabiertaysiempreconcretapornuestrosvnculos,pornuestra
inscripcinenunmundoquehacemosytransformamoscolectivamente.Encontinuidadcon
anterioresmomentosdelpensamientocrtico,setratadepensarconnuevaspalabrasesta
autonomadelnosotros,suintemperiemsencarnada,suequilibrioprecarioentrela
abstraccinvacaylaparticularidadcerrada.Comolalluviafinaqueyanoestenelcielopero
annohaencharcadosuelo,queestenmovimientoencadaunadesusinnumerables
gotasCmoserlluviafina?Cmopensarelnosotrosensuautonomaconcreta?Cmo
conquistarnuestrosvnculossinquedaratrapadosenellos,haciendodeestaconquistaun
procesodeliberacin?
2.Paraadentrarnosenestaspreguntaspropongorevisar,casiacmararpida,unbreve
episodiopertenecientealahistoriadelafilosofadelaprimeramitaddels.XX.Los
protagonistassonHeidegger,SartreyMerleauPonty.En1927,enSerytiempo,Heidegger
aventuralaidea,casiantimodernaymuypocooccidental,dequeelserconotros(Mitsein)es
unaestructurafundamentaldelaexistencia,esdecir,quenoesalgoderivado,segundo
respectoaunaexistenciaindividual,quenohayunyoprevioalserCONlosotros.Puestoque
existiresestarabiertoalmundo,yaestamossiempreenrelacinconlosotros,estamosyaen
unciertonosotrosqueesanterioranuestrarelacinpersonaldetat,deunoconelotro.
Quinceaosmstarde,enElserylanada,Sartrerebateestapropuestaheideggerianapor
considerarlaunaafirmacinsinfundamento,unaideaabstractaquenonossirvepara
explicarlarelacinconcretaentreconciencias.Enloconcreto,paraSartre,todarelacincon
otroespersonalylaspersonas,encualquierrelacin,sonprimordialmenteunyoyunt.
Todoserconotrodebepresuponer,portanto,unserparaotro,unmomentodeexterioridad,
conflicto,encuentroyreconocimiento.Todaexperienciadelnosotrosesasunaimpresin
subjetiva,psicolgicayprovisionaldelaconcienciaparticularensurelacindeconfrontacin
conotro.Elintentoheideggerianodepasardelaluchaalequipoesunintentoinfructuosode
superarlaconfrontacinyot,laluchadeconcienciascomoesquemabsicodela
intersubjetividad.Laesenciadelasrelacionesentreconcienciasnoeselserconsinoel
conflicto,afirmaSartre[1].Portanto,elnosotrosnosesostieneporsmismo,slopuedeser
concebidoensegundainstancia,comounconceptoderivado.Experimentadoporuna
concienciaparticular,slopuedeserpensadocomounyoampliadoodilatado,comouna
personaampliada.
Parecequeladiscusinnotienesalida:onosquedamos,conHeidegger,enelpostuladode
unnosotrosabstractoquenotocaloreal(dehechoesunaestructuraontolgicaquenotiene
traduccinenelmundontico)oentramosenelterrenodeloconcreto,dondelalgicadela
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personaimponesuleyylaideadelnosotrosslopuedesersegundaoderivadarespectoal
yo.
Tresaosmstarde,MerleauPonty,enFenomenologadelapercepcin,entraenescenaconla
preguntacmoponerelyoenplural?.Seproponeretomarlaafirmacinsinfundamentode
Heideggerparaenraizarlaenlaconcrecindelmundohumano.Parahacerlo,tendrque
romperelcrculoviciosoqueimponelalgicadelapersona.MerleauPontynointentasumar
yoesniabstraesurelacin:loquehaceesabrirelyoasuexistenciaimpersonal.Nosetrata
deborrarlasingularidaddecadaexistenciasinodeabrirlaasupropioanonimato.Porque
estamosabiertosalmundo,esdecirimplicadosenl,siemprehayalgoennosotrosquenoes
deltodonuestro,quenocabeennuestroyo.Loannimo,loquenotienetitular,loquenoes
atribuibleaesteindividuooaaqul,aestaconcienciaoaaquella,esunadimensin
fundamentaldenuestraexistenciaentantoquestaestinscritaenuncuerpoyenun
mundo.MerleauPontyrastrealashuellasdeesteanonimatoenlascosas,dondeencuentra
rastrosdeotro,deunaactividaddelaquetambinyoparticipoenloscuerpos,siempre
entrelazadosensuaparentedistanciaenlahistorianocomoleysinocomoverdadpor
hacer,comoacumulacindesentidodelaqueparticipamosyquepidesersiempreretomada.
MerleauPontyencuentraelanonimatonoenunsujetoborradosinoenunmundopobladode
sentidos,decuerpos,degestos,derelacionesenunmundocomn,quenoesdenadiesino
enelqueestamostodosytodaslascosasimplicados.Enestadimensintanconcretadela
vidacolectivahayunnosotrosqueprecedelaseparacindelasconciencias.Unnosotrosque
yanoesslopersonal,oqueespersonalslodemaneralocaleintermitente.Unnosotros
quenisiquieraesslohumano,sinoqueincorporaelconjuntodelosensible.
Esteanonimatonosuponelaprdidadelrostro.Loquesepierde,incorporndolocomouna
dimensindelaexistencia,eslasoledaddelcaraacara.Loqueseganaesunmundo
pobladodesentidosacumulados,unavisindelserinagotablementeexpresivoy
secretamentearticulado.Elanonimato,comoinacabamiento,noesentoncesdficitsino
potencia,noesindefinicinsinocampoderelaciones,noesinsignificanciasinoexpresividad
social.Tengounmundocomoindividuoinacabadoatravsdemicuerpocomopotenciade
estemundo[2].Elanonimatonoesdisolucinsinocoimplicacin,complicacin,podramos
tambindecir.Estacoimplicacineselnosotros.Ahpuedesostenerselaautonomadeun
nosotros,deunsercon,quenoessegundoniderivadodeunarelacinpersonalentreunyo
yuntsinoqueesladimensinfundamentaldelavidahumanacomoactividaddecreaciny
transformacindelmundo.Aprenderelanonimatonoesportantodesaparecersino
despertarenlosvnculos[3],dichodeotramanera,conquistarlalibertadenel
entrelazamiento.
3.HequeridoretomarelhilodeestadiscusinporquelamaneracomoMerleauPontyrompe
ladisyuntivaentrelaabstraccindelocomnolaconcrecindelaspersonas,abriendola
puertaaladimensinimpersonaldenuestraexistenciainvolucradademaneracorporal,activa
yconcretaenelmundoyconlosotros,nospermitebuscarhoynuevasclavesparapensardos
cuestionesfundamentalesparanuestrostiemposdepulverizacindellazosocial:
Larelacinentrenosotrosyelmundo.Cmoestarenelmundo,cmoimplicarseenlms
alldelosrolesdeespectadoresyconsumidores?Qusignificaintervenir?cmodesalojar
lasilladelespectador,cmohacermundoenvezdeconsumirobjetosyexperiencias?
Elsentidodenuestrainterdependencia,nolimitadaalatareadesalvacin/preservacinde
laespecie,sinoplanteadacomoproblemapoltico,alavezsingularyuniversal,decmovivir
juntos.
Lafuerzadelanonimatorompecdigos:devisibilidad,derepresentacin,deidentidad,de
legitimidad,deaccesoalmundo.Lohacenosloporunapotenciadefugaydedisolucinsino
sobretodoporquenosdevuelveelmundoquehayentrenosotroscomoaquelloenloque
estamosinvolucrados,quenosdesafayquenosexigenoaceptarlodado,rechazarloque
nossepara,hundirlasdistanciasqueaseguranelejerciciodelpoder.Lafuerzadelanonimato
rompeloscdigosqueprivatizanlavida.Nosllevahastaloslmitesdenuestropequeoyo
paramostrarnoslaimposibilidaddeserslounindividuo,inclusodeserexclusivamente
humanos.Nosobligaapensaryavivirdesdeeseinacabamientoquesomos,desdeese
inacabamientoqueespotenciadeestemundo,nodesdeunaverdadhechasinodesdeuna
verdadporhacer.Rompiendoesoscdigos,lafuerzadelanonimatoabreperspectivasnuevas
paralacrticayparalareflexinpoltica.Lasresumirentresejesdecuestiones:
Enprimerlugar,ofreceunpuntodevistaparalacrticaquenoeseldelaconcienciaquejuzga
(unarealidadpuestaenfrente)sinoladeuncuerpoinv olucrado.Elcuerpoestinvolucrado
enunacadenaalimenticia,enunareddecuidados,enunentornodeamenazas,enunos
deseos,enunascondicioneshistricosociales.Paraelcuerpoesimposiblenovivir.Padece,
goza,seagota,desea,esvulnerable,peroresiste,crea,sereproduce.Elcuerpoest
involucradoporqueincluyelaexistenciadeotroaunqueestsolo.Enelcuerposeencuentran
lopersonalyloimpersonal,losingularyloannimo,laaparienciaylaoscuridad.Tenerun
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cuerpoespoderserafectado.Tocarysertocado.Tener/seruncuerpoesdependerdeotros,
dejarrastro.Quconsecuenciastieneparaelpensamientocrticoasumirelpuntodevistade
estecuerpoinvolucrado?Hacetiempoquelafilosofahaincorporadoelcuerpocomoobjetode
losdispositivosdepoder.Perolapreguntaqueplanteovamsall:cmoencarnarlacrtica?
Encontinuidadconciertasexpresionesdelfeminismoydelmarxismo,Cmohacerdenuestro
contactocorporalconelmundoyconlosotroslabasedelpensamientocrtico,unapotencia
crtica?Culessernlosconceptos,lasprcticas,losmaterialesdeestepensamiento?
Ensegundolugar,lafuerzadelanonimatocomoperspectivadelpensamientocrticonosexige
pensarlocomnm salldelespacio/tiem popriv ilegiadosdelapoltica.Nosslodela
polticainstitucional,comoesobvio,sinotambindelmomentoinsurreccionalorevolucionario,
delmomentodelestarjuntoscomoapoteosisdelnosotros.Unamanifestacin,unahuelga,
unainsurreccin,unaokupacinsonmomentosprivilegiados,delqueMayodel68eselicono
mscercano,momentosenlosquelaaccinylapalabraagujereanlarealidad,abrenun
espaciodeinvencincolectiva,desubversindelosroles,decancelacindelascondiciones
normalesdeexistencia.Sonmomentosenlosquelaposibilidaddeestarjuntosredibujalo
realysucampodeposibles.BlanchotdecaqueMayodel68secerrsigilosamenteporqueno
tenaquedurar[4].Peroelcuerpodura.Cmovolveralanormalidadsinenloquecer?Ms
alldeestarjuntos,cmovivirjuntos?Hayquienpiensaqueloquevienedespusdeesta
preguntayanoespoltica.Haceunassemanas,enelmarcodeunseminariodeunMster
sobreprcticasdelcuerpo[5],hablbamosdelanecesidad,alfin,dehacersedoscuerposala
vez:elquecreayelquesobrevive,elqueestintermitentementeconotrosyelquevuelve
soloacasa,elquesientelacapacidaddetransformarelmundoyelquesabequesu
impotenciaeninsuperable.Cmovivircondoscuerpos?Serqueseguimosmanteniendola
distincinentrevidapblicayvidaprivadaqueelcapitalyasehaencargadodedisolver,en
beneficiosuyo?Nuestroscuerpossiguenviviendoyconsusvnculospuedenhacerunasogao
untejido.Traselacontecimientolapalabraconquistadaparecequeseretira.Perocmolo
sabemos?Lagentesesiguefrecuentando,hablandodesuscondicionesdevida,desu
precariedad,desusdeseos,desumalestar.Lavozsehacerumor.Sonformasderesistencia
enloordinarioparalasquelafilosofapolticanoencuentrapalabras.Nomeestoyrefiriendoa
laresistenciadelpueblofrentealadelasvanguardiasoilustrados.Eslaresistencia
delserannimoquesomostodos,aunquetengamosnombre.Cmorastrearla?Cmo
indagaryexperimentareneseterreno?Cmodarleexpresinsinidentificarla?
Finalmente,lafuerzadelanonimatopermitedesplazarlapreguntaporlacomunidadhaciala
preguntaporunmundocomn.Lacomunidadesunapromesasiempreaplazada,elideal
reguladordenuestrasprcticascolectivasydelaimagendelasociedadfuturareconciliada.La
ideadecomunidadreintroducelapreguntaporelQUIN.Yenelfondo,necesitasiemprecomo
respuestadelaideadeunhombrenuevo.Unhombrenuevoadefinir,crear,producir.Poreso
lacomunidadsiempreesloquenosfalta.Laideadeunmundocomn,encambio,esla
certezainjustificabledelaqueyasiemprepodemospartir.Aquestamos,enredadosenuna
cadenainfinitadeacciones,designificados,decosas,derelaciones,dedominaciones,de
posibilidades...Podemospensarqueentrenosotrosnohaynada:puroabismo,purovrtigo,
puraposibilidaddelaaparicin(deotro).Cmoencontraralotro?Elserencomnser
entonceselhorizontedeunsaltoinconmensurable.Perosipensamosqueelentreest
lleno,queesuncampoinfinitoderelacionesdeniempiezanniacabenenm,exponernosser
yaencontraresemundoenelqueestamosinvolucrados.Ciertamentenounacomunidad,
perosunmundocomnenelqueluchar,vivir,crear.Curiosamente,lapalabracomunidades
unadelasqueharenacidoconmsfuerzaenlasociedaddelainformacin.Ylohahecho
paradesignarprecisamentelaautorreferenciadelosmundosparticulares:conjuntosde
usuariosrelacionadosentornoaunmismoobjetivo.Lacomunidadacabanombrando
entonceslaparticularizacindelosmundosvividos,sucoaislamiento.Laausenciadeuna
dimensincomn.AfuerzadepreguntarQUIN,estequiensefragmentayseminiaturiza.
Es,encambio,enlaexperienciadelmundocomndondelapreguntaporelquindejade
funcionar,dondeelanonimatoinhabilitaestapreguntayalavezexpresauncampode
relaciones.Laideademundoestotalizable:lopodemosimaginarorepresentar.Laideade
mundocomnno.Siempreesopacaporquesiemprehayalgoporver,porhacer,porcrear.
Algoquenosabemosyquenecesitadeotro.
Aprenderelanonimatoesaprenderestaopacidaddeloquenocabeenlorepresentable,
aprenderlariquezadeloquenoestacabadoyslopuedesercontinuadoporotrosdelos
quenosabemosnada.Abriresaposibilidadtienealgoqueverconlaviejaideade
emancipacincomotareacolectiva.Unaemancipacinparalaquelaideadelibertadnoremite
alindividuosinoalaposibilidaddehacermundocolectivamenteydemaneraautnoma.Como
hemosdichoantes:conlaposibilidaddeconquistarlalibertadenelentrelazamiento.
Recopilandolostresdesplazamientosquehemosesbozado,podramosdecirquedesdeel
cuerpoinvolucrado,msalldelespacio/tiempoprivilegiadodelapolticayhaciaunmundo
comn:sonlascoordenadasdelespaciotericoyprcticoquenoshaabiertolafuerzadel
anonimatoyenelquesesita,param,laposibilidaddeencontrarunterrenofrtildesdeel
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quecombatirelduroacosoprivatizador,identificadorydespolitizadoralqueestnsometidas
hoy,enmenoromayorgrado,nuestrasvidasyatrevernosadecir,convalenta,nosotros.
[1]Sartre,Ltreetlenant,Gallimard,1943,p.481.
[2]MerleauPonty,Phnomnologiedelaperception,Gallimard,1945,p.402.
[3]MerleauPonty,M.:Lesaventuresdeladialectique,Gallimard,1953,p.278
[4]Blanchot,M.:Lacommunautinavouable,Ed.Minuit,1983,p.52
[5]Macapd(MasterenlaPrcticadelasArtesContemporneas&Diseminacin),LAnimala
lesquenaUniversitatdeGirona.20082009

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