Cuarto Domingo de Cuaresma Ao B

LECTIO
Evangelio: Juan 3,14-21
MEDITATIO
La Palabra nos invita ante todo a reflexionar sobre la vida humana como viaje de
regreso a la casa del Padre, viaje no individual, sino como pueblo, como
humanidad: no podemos quedarnos indiferentes con la suerte de nuestros
hermanos. La Iglesia
-cada cristiano- siente que debe vivir cada vez ms en
Cristo para poder dar vida a quien yace "en las tinieblas y sombra de muerte.
Teniendo la mirada fija en l, la comunidad cristiana puede alimentar la lmpara de
la esperanza. Pues Cristo, sacerdote y vctima, es el documento con el que el Padre
celestial nos declara su amor infinito, nos revela su designio de salvacin y nos
invita a acoger su don. Deseamos la vida, pero estamos rodeados por la realidad
de muerte. Para que crezca la vida, es preciso insertarnos en la fuente de la vida
que es Cristo, es necesario hacer de la vida presente un don.
El tiempo con Jess, vivido minuto a minuto, adquiere un significado nuevo. l se
presenta como elevado en la cruz, pero tambin como glorificado en el
sufrimiento.
En l se nos brinda la visin concreta y desconcertante del amor de Dios. Si
tenemos los ojos fijos en el Crucificado, poco a poco, como rente viva, brotar en
nosotros el testimonio del Espritu: Cristo "me am y se entreg por m" (Gal 2,20).
Y esta fuente no dejar nunca de borbotear su canto de amor en el que confluyen
lgrimas de arrepentimiento y lgrimas de alegra. Por pura gracia estamos
salvados mediante la fe, por gracia, por gracia
ORATIO
Jess, sacerdote eterno, que sabes compadecerte de nuestras enfermedades, que
has sido probado en todo, tenemos los ojos puestos en ti: somos tuyos, acgenos.
Djanos or hoy tu voz, tu Palabra, para que no se endurezcan nuestros corazones.
Haz que tambin nosotros nos dejemos herir por el amor y el dolor para adherirnos
con fe a la santsima voluntad del Padre.
T has sido fiel hasta la cruz para abrirnos el camino del santuario del cielo, donde
habr plena paz. Haznos sentir hoy, cada vez con ms intensidad, la urgencia de
llegar a ser santos, totalmente dados a los dems para ayudarles, confortarles, ser
para ellos fieles compaeros de camino. No es mrito nuestro el haberte
encontrado y conocido: es don de tu gracia, que siempre nos renueva
y nos sorprende; que todos los hombres puedan leer en nuestro rostro el gozo de
pertenecerte, el anhelo de anunciarte, el deseo de vivir para siempre en la
Jerusaln celestial, en el seno de la Santsima Trinidad.
CONTEMPLATIO

Inefables entraas de la misericordia divina! Piedad inmensa, digna de la ms

profunda admiracin! Para librar al esclavo has entregado al Hijo. l nos ilumina y
benvolamente nos ensea el camino de la humildad, del amor y de toda virtud...
Lo prendieron para librarnos a nosotros del yugo de la esclavitud. Lo hicieron
prisionero para liberarnos a nosotros, prisioneros de la mano del enemigo. Lo
vendieron por dinero para comprarnos con su sangre. Lo despojaron para
revestirnos de inmortalidad. Se burlaron de l para arrebatarnos de las burlas de
los demonios. Fue coronado de espinas para desarraigar de nosotros las espinas y
cardos de la antigua maldicin. Fue humillado para ensalzarnos. Por todas estas
cosas, te doy gracias y alabo tu nombre, oh Padre Santo (Juan de Fcamp,
Confessio theologica, 26, Miln 1986, 65s, passim).
ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra:
"El Hijo de Dios me am y se entreg por m" (Gal 2,20).
PARA LA LECTURA ESPIRITUAL
El ideal de Jess no es la cruz, sino la obediencia, ese modo de vivir la relacin con
su Padre, testimoniarlo hasta el fondo, sin echarse atrs ante la dificultad ni ante el
interrogante ms dramtico de su vida. El ideal de Jess es nico: la obediencia,
una obediencia que no acaba en la muerte, porque quien muere de ese modo slo
puede concluir en la resurreccin.
La obediencia tiene como contenido el don de s mismo por nosotros, la donacin
de Jess a nosotros. El ideal de Jess no es el dolor. La cruz de Jess es una
palabra dirigida al dolor humano que, queriendo realizar el ideal del bien, de Ia
justicia, de la virtud, encuentra y padece contradiccin? O es tambin una palabra
para el dolor humano en todas sus facetas, para el dolor que nos viene sin
buscarlo, sin quererlo, el dolor repentino, el dolor que parece llegar de modo
absurdo? La respuesta es nica: la cruz del Seor es una palabra para todo el dolor
humano. El cristiano no dice: padecemos el dolor, Jess tambin lo padeci. Ha
aprendido, ms bien, a razonar de otro modo. Ha aprendido que la cruz de Jess es
precisamente su dolor, el nombre que se debe dar tambin al dolor humano. El
cristiano mira al crucifijo, ve el dolor de Jess y dice: este dolor es una palabra
para el dolor del hombre, que no puede tener otro nombre que el nombre de la
cruz. Si redujsemos la cruz de Jess a un caso particular de dolor del mundo, no
cambiara nada. Dar un nombre significa la posibilidad de encontrar un sentido.
Vivir tiene significado si lleva consigo dolor. La resurreccin de
Cristo me lo recuerda en cuanto es el xito de un padecer y morir que no ha
puesto en tela de juicio el sentido de la vida. Esta es la pretensin del cristiano
frente al dolor, que l llama cruz: la pretensin de que esta realidad, tan difcil y
misteriosa, tenga una posibilidad de sentido (G. Moioli, La parola della croce,
Viboldone 1987, 51-54, passim).