Uma reflexo acerca do sofrimento

As pessoas sofrem. Elas no tm simplesmente dor o sofrimento muito mais que isso. Os seres
humanos lutam contra suas formas de dor psicolgica; suas emoes e pensamentos difceis, suas
lembranas desagradveis, e suas necessidades e sensaes no desejadas. Elas pensam nisto e se
preocupam com isto, tm ressentimento disto, antecipam e temem isto () Hayes e Smith, 2005.
O sofrimento est presente na vida do ser humano desde o do seu nascimento. Ao nascer, nos deparamos
com o sofrimento da ruptura com o espao aconchegante que o tero da me. Lugar este que
proporciona conforto, alimentao, sensao e percepes confortantes. Um recm nascido sofre ao
respirar pela primeira vez, sofre com o frio, com as novas sensaes que h de experimentar e
constantemente sofre com as novas descobertas que ter que enfrentar da por diante. A cada dia
vivenciamos essa sensao, por decepes amorosas, perdas, doena, desemprego, etc.

Acredito que o sofrimento seja um processo pelo qual todos ns precisamos passar, mas, que apesar disso,
essencial para a nossa sobrevivncia. At mesmo porque ele nos oferece formas de aprendizagem
constante. Como saberamos o que ruim sem ter experimentado algum sentimento ruim? Como sei se
gosto ou no de um alimento se eu nunca o experimentei?
claro que ningum gosta de sofrer, mas o sofrimento inevitvel. O que podemos fazer retirar
algumas coisas positivas de todo esse processo. Um bom exemplo disso quando uma pessoa termina um
relacionamento, o que no deixa de ser um processo de luto, pois foi uma perda. A pessoa sofre dias e
dias, s vezes, anos e anos. E com o passar do tempo percebe que o sofrimento no acabou, mas apenas
diminuiu. A dor se amenizou, as lembranas j no so to intensas como antes, ou seja, houve uma nova
adaptao na forma de viver. A dor pode at desaparecer com o tempo, mas para isso, houve um processo
de readaptao no qual o indivduo aceitou e utilizou estratgias para sobreviver a esse estado psquico.
Tudo isso respeitando aos processos desse luto. Pois, no adianta pular as suas etapas.
Existem outras formas de controlar o sofrimento, ou at de se livrar dele. refletindo sobre o que nos
causa essa dor. Muitas vezes sofremos com o desnecessrio, por conta de nossas crenas disfuncionais,
pensamentos negativos que influenciam a nossa maneira de ver o mundo, de ser e de sentir. Ser que eu
estou interpretando o mundo da forma como ele ? Ou da forma que eu vejo?
Vejo constantemente pessoas que terminam um relacionamento e imediatamente partem pra outra, com
a iluso de que tudo passar. De fato, pode passar, mas tudo ao seu tempo. No meu ponto de vista, o
sofrimento nos fornece memrias, lembranas que se tornaro parte da nossa vida para sempre. So
memrias que talvez possam ser esquecidas, enfraquecidas ou que podero ser utilizadas para no
cometermos os mesmos erros futuramente, mas para isso, no podemos nos esquecer que foi preciso
passar pelo sofrimento. Afinal sem ele como teramos acesso a essas lembranas?
O que ocorre na maioria dos casos uma substituio do problema. Transferimos um sentimento que
tnhamos de uma pessoa para a outra, tanto que vejo muitos casais comparando o seu parceiro ou
parceira com o seu/sua ex. Isso, no meu ponto de vista, ocorre porque no houve a superao, ou seja, o
processo do luto aqui ainda no foi concludo.
Respeite a sua dor, no queira pular etapas. O bom disso tudo saber que a dor que se sente hoje, ser
diminuda, superada, apagada ou esquecida, basta respeitar o seu tempo. Utilize-a como experincia e
aprenda com ela.
http://www.psiconlinews.com/2015/10/uma-reflexao-acerca-do-sofrimento.html

A formao do carter

Voc j deve ter ouvido algum chamar uma outra pessoa de mau carter. J deve at mesmo ter
considerado algum como bom ou mau carter. Mas afinal, o que carter? Como ele se forma?
Os dicionrios tambm tendem a considerar o carter como uma forma de julgamento moral.
Veja:
Carter: Conjunto de traos morais, psicolgicos etc., que distinguem um indivduo, grupo ou
povo; ndole; temperamento; qualidade; firmeza de atitudes.
Mau carter: quem demonstra maldade ou qualidades negativas de carter; pessoa sem
escrpulo; que engana as pessoas sem o menor constrangimento; desvio de carter (para o mal);
diz-se daquele ou daquela que age sem decncia, sem pudor, sem sensibilidade humana.
Freud foi pioneiro ao observar que o carter e seus traos poderiam ser explicados como sendo
transformaes permanentes dos impulsos primitivos, infantis. Wilhelm Reich foi o primeiro
terico que se preocupou em formular uma teoria coerente do carter, onde dizia que o carter
consiste numa mudana crnica do ego que se poderia descrever como um enrijecimento
(Reich, 1989, p. 151).
Nesse sentido podemos compreender o carter como algo que se forma para manter uma
estrutura necessria ao desenvolvimento do indivduo, porm, quanto mais rgida e inflexvel
for a estrutura do carter, mais esse carter se transformar em uma resistncia que tenta manter
o material inconsciente fora de alcance, fazendo com que o indivduo passe a reagir de modo
automtico como um mecanismo de defesa. Ou seja, o carter no uma escolha deliberada, ele
se forma devido a necessidade do indivduo se proteger do meio externo. O carter uma reao
quilo que foi experimentado na infncia. Cada carter nico porque cada experincia nica.
Carter a maneira a qual a pessoa se apresenta e se comporta em suas relaes. a atitude
psquica particular em direo ao mundo externo, especfica a um dado indivduo.
determinado pela disposio e pela experincia de vida, assim, podemos considerar tipos de
carteres onde se apresentam comportamentos mais ou menos ajustados realidade e ao
contexto social.
Na viso reichiana, carter seria a dimenso total das atitudes e aes individuais em relao ao
mundo. Sua formao estaria ligada a diversos fatores, entre os quais os processos de
identificao com as figuras parentais, o desenvolvimento psicossexual, a relao entre ideal de
ego e ego e a receptividade do prazer em relao s restries e identificaes. A variao
desses fatores, devido ao contexto social, cultural e sexual, a disposio herdada pelo indivduo
e as defesas que se formam durante a vida, poderia aproximar ou afastar o carter da neurose.
O carter composto por atitudes e hbitos de uma pessoa e de seu padro consistente de
respostas para vrias situaes. Inclui atitudes, valores conscientes e comportamentos. Ou seja,
a maneira que a pessoa se expressa na vida, tanto na forma (postura, movimentos, expresses
corporais, entonao da voz etc.), como no contedo (comunicao verbal).

A finalidade do carter proteger o ego dos perigos internos e externos e, como funo
protetora, limita a mobilidade psquica da personalidade. Essa funo protetora podemos
chamar de couraa de carter, que se forma como resultado crnico do choque entre exigncias
pulsionais, o mundo externo que frustra essas exigncias e a censura que impomos a ns
mesmos.
Poderamos dizer que a formao do carter inicia quando o indivduo supera o complexo de
dipo (que ocorre na fase flica), pois haveria a elaborao do conflito entre os desejos genitais
incestuosos e a frustrao desses desejos, ou seja, os desejos amorosos que a criana
experimenta em relao ao genitor do sexo oposto e os desejos hostis que que experimenta em
relao ao genitor do mesmo sexo. Se a criana se desenvolveu de maneira saudvel, se os
impulsos foram parcialmente gratificados e reprimidos de maneira equilibrada e as aes
sofridas so incorporadas ao ego, este se torna forte e integrado, dirigido realidade.
Se os desejos genitais so muito intensos e o ego fraco, ocorre o medo punio e o ego se
protege atravs dos recalques, que um mecanismo de defesa que envia as ideias que so
incompatveis com o ego para o inconsciente. A consequncia disso seria a formao de um
carter com atitudes de evitao do medo.
Em ambos os casos, a formao do carter cumpre funes econmicas de aliviar a presso do
recalque e fortalecer o ego. Essa base de reao na tentativa de proteger o ego torna a pessoa
rgida e limitada em suas percepes e aes.
A funo econmica do carter e suas resistncias servem para evitar o desprazer e estabelecer e
manter o equilbrio psquico, mesmo que este equilbrio seja neurtico e, absorver as energias
reprimidas.
O carter tem relao com a maneira pela qual a pulso (impulso de excitao corporal) e a
frustrao so elaboradas nas fases do desenvolvimento psicossexual.
So elas:
Fase oral (ocorre do nascimento at o primeiro ano): envolve a satisfao da fome e da sede e as
sensaes do contato com a me na amamentao, estimulando funes como: sugar, mastigar,
comer, morder, cuspir etc.
Fase anal (ocorre do primeiro ao terceiro ano): envolve o controle dos esfncteres anais e a
defecao.
Fase flica (ocorre do terceiro ao quinto ano): reconhecimento dos rgos genitais e elaborao
do complexo de dipo.
Fase genital (ocorre na puberdade, que hoje se inicia cada vez mais cedo): seu desenvolvimento
se d durante a adolescncia. Ocorrem mudanas corporais, h um retorno da energia libidinal
aos rgos sexuais e uma maior estruturao do ego.
Complementando as fases do desenvolvimento, Reich percebeu tambm a fase ou estgio
ocular, que seria o primeiro segmento, de fato, a entrar em contato com a me e com o
ambiente. Tem relao com o reconhecimento materno, com a percepo de acolhimento e com
o desenvolvimento da viso binocular.

Vale lembrar que as fases citadas no compreendem rigidamente as idades mencionadas. Cada
criana possui um desenvolvimento singular.
Para Reich, as possibilidades das quais depende a formao do carter so:
a fase na qual a pulso frustrada;
a frequncia e a intensidade das frustraes;
as pulses contra as quais a frustrao dirigida;
a correlao entre permisso e frustrao;
o sexo do principal responsvel pela frustrao;
as contradies na prprias frustraes. (Reich, 1989, p. 156).
Essas condies so determinadas pela ordem social dominante no que diz respeito educao,
moralidade, satisfao das necessidades, pela estrutura econmica e psiquismo dos pais e
demais cuidadores.
Existem ainda duas situaes na constituio de um carter:
O carter totalmente reprimido, onde a represso agiria na diminuio da pulso fazendo com
que o organismo no consiga descarregar sua energia sexual, tornando uma pessoa rgida e
imvel e ainda podendo voltar sua agressividade contra ela mesma. Exemplo disso a pessoa
deprimida, que incapaz de reagir perante a vida;
E o carter insatisfeito, onde a energia sexual no totalmente descarregada. Essa
impossibilidade de satisfao ser sempre sentida como uma necessidade / impulso e este
carter correr o risco de viver sempre nos excessos. Exemplo: se a pulso sexual foi
bloqueada / insatisfeita na fase oral, o indivduo tender a se comportar bebendo em excesso,
podendo chegar ao alcoolismo, fumando em excesso (tabagismo), comendo excessivamente etc.
Se formos considerar uma avaliao de carter, podemos pensar no bom carter como um
carter saudvel ou genital (sem bloqueios) e mau carter como o carter neurtico (que
sofreu bloqueios durante as etapas do desenvolvimento psicossexual), porm, na viso
reichiana, a prpria ideia de carter tem uma conotao negativa, pois indicaria uma estrutura
rgida que no flexvel mudanas.
Carter comportamento caracterstico, expresso psquica e corporal, seja ela mais contrada
ou mais expandida, uma possibilidade de ser e de estar no mundo. a manifestao de uma
pulsao energtica que produz movimento.

Alexandre Salvador

http://www.psiconlinews.com/2015/10/formacao-do-carater.html

Auto sabotagem: Identifique Urgente!

Armadilhas
Todos ns temos o potencial para alcanar grandes conquistas na vida, seja no lar, no amor, nos
relacionamentos, na carreira, no dinheiro e muito mais Ainda assim, ns nos sabotamos e
impedimos nossa verdadeira felicidade.
E por que isso acontece?
Ns fazemos isso para ns mesmos porque isso resolve um problema aparente! Mas uma
armadilha
Essa limitao nos protege de nossos receios. Parece incrvel, mas continuar da maneira como
somos aparentemente mais seguro do que dar o passo frente. T a: o problema
aparentemente est resolvido mas cresce uma enorme frustrao pela falta de confiana em si
mesmo.
A vida atual em que nos encontramos, por mais que possa parecer atrapalhada ou sem sucesso,
nos protege da crtica, do julgamento, do possvel fracasso e at mesmo do possvel sucesso.
Permanecer do jeito que estamos nos livra do medo de sair da zona de conforto!
Voc sabe o que auto sabotagem?
Caso no saiba o que significa pode ser que muito provavelmente tenha vivido ou vivenciado
em outras pessoas esta condio. So armadilhas criadas por ns mesmos sem que exista lgica
porque no nada inteligente agir assim.
Existe em nosso inconsciente uma zona de segurana e por mais ilgico que seja, talvez nosso
inconsciente ache melhor no fazer algo por temer algum perigo. a autopreservao da mente
alimentando nossos inimigos internos: as emoes negativas. Freamos o nosso avano.
Ocorre que o crebro tem como finalidade principal a autopreservao e a preservao e
portanto identifica sacrifcio como algo ameaador, por essa razo eleva o nvel de estresse e
por fim, isso acaba bloqueando sua evoluo, seus bjetivos e crescimento.
A auto sabotagem age potencializando seus medos, ansiedades, focando em crenas e
pensamentos negativos bloqueando vrios aspectos da vida. So registros do passado que
crescem a medida que essas emoes vo se acumulando.
Como se livrar disso?
Sabendo identificar quais so estas crenas limitantes, medos e traumas que algum dia se
instalou em seu inconsciente. Mas como identificar se muitas vezes no detectamos quais so
estas limitaes e nem quando adquirimos?
Em alguma fase da sua vida, voc passou por medos, ressentimentos, traumas, mgoas,
frustraes, medo de sofrer Essa energia se acumula e gera pensamentos negativos com
relao ao futuro causando insegurana no dia a dia. A autossabotagem um sintoma. Indica
que existe uma srie de fatores emocionais em conflito.

Para mudar esse padro desagradvel e limitante preciso criar um recurso que conduza voc a
um estado de merecimento. O que fazer ento para mudar esse paradigma agindo de forma mais
coerente e eficiente em relao aos resultados que deseja?
Mude suas referncias!
A boa notcia que tudo pode ser reprogramado. Todos os registros em sua memria podem ser
refeitos. Voc no est fadado a continuar com os pensamentos causados pelos traumas que
ocorreram. Voc no a sua histria.
Gerencie sua mente, ela como uma empresa. Escolha o que pode continuar registrado.
Neutralize tudo aquilo que vem sabotando seu crescimento, evoluo, amadurecimento,
prosperidade e abundncia. Parece difcil?
A EFT Tcnica de Libertao Emocional que semelhante a acupuntura emocional sem
agulhas, tem o poder de ir na raz dos problemas e dissolver a carga emocional que est por trs
desse conflito. Acredite: a partir daqui tudo pode mudar desde que voc queira.
A prosperidade um reflexo de como voc est por dentro. um reflexo das suas crenas,
emoes, sentimentos e pensamentos, que influenciam seus hbitos e o que voc atrai pra sua
vida.
Faa essa pergunta para si mesmo: O que eu mereo? Abundncia e amor? O que eu quero?

Voc saber o que responder.

http://abrasuamente.com/auto-sabotagem-identifique/

O DESAPEGO E O CASAMENTO
Geralmente se encara o desapego no casamento como falta de interesse e falta de compromisso.
justamente o contrrio !
Com relao ao outro, o desapego a maior forma de amor e respeito que se pode ter com uma
pessoa.
Praticar o desapego em relao ao outro, respeitar a sua individualidade, am-lo como ele
realmente , amar a sua manifestao em liberdade, amar a sua essncia divina, e se tornar
cmplice desta grande aventura que a vida.
No desapego a lealdade vira amor e o compromisso vira cumplicidade.
O apego um vampirismo, um vnculo energtico destrutivo que prejudica as duas partes. De
um lado o doador de energia fica cada vez mais fraco e submisso. Do outro lado, o sugador da
energia se torna dependente do seu doador, gerando um relacionamento doentio.
O dominado perde sua individualidade pouco a pouco, vai sendo massacrado e abafado, se torna
fraco e dependente e sofre uma morte lenta e gradual, at se transformar em uma massa amorfa,
moldada s expectativas do vampiro. E quando isto acontece, j no oferece mais atrativo, pois
se torna uma cpia pobre e mal feita do molde que lhe foi imposto. Est totalmente sem vida.
O amor alimentado pelas diferenas, pelo que nos complementa. Tentar aprisionar e modificar
o que amamos matar pouco a pouco o objeto do nosso amor.
Quem se submete a este massacre de apego fraco e precisa de ajuda, pois no se ama. No se
reconhece como Ser perfeito, como manifestao divina, como o Deus que . Pensa que ama e
se submete pelo amor que pensa possuir, mas no ama verdadeiramente porque ningum pode
amar sem se amar primeiro.
Da mesma forma, quem pratica este massacre tambm precisa de ajuda, pois busca
desesperadamente olhar no outro o que lhe falta internamente. No aprendeu a olhar para dentro
e encontrar em seu interior o seu Ser perfeito. Busca desesperadamente fora de si o que lhe falta,
e nunca vai encontrar. Est condenado a ser insatisfeito e a continuar destruindo tudo que
encontra.
Pela lei das atraes, estes dois tipos sempre se aproximam, so duas vtimas, um caso de
vampirismo clssico onde o vampirizado acaba morto e sem foras e o vampiro termina
igualmente insatisfeito e parte para sua prxima vtima.
O amor desapegado o amor verdadeiro, sem gaiolas e sem medos. O amor do respeito e da
confiana, o amor da liberdade e liberdade. o grande amor que viemos praticar neste mundo,
o amor que une realmente duas pessoas em todos os seus nveis energticos. o amor que une
duas almas e d sentido a vida.
Somente a liberdade pode unir verdadeiramente duas pessoas.
Meu desejo a voc que voc viva este amor verdadeiro !
Prama Shanti

COMO RECONHECER O ABUSO EMOCIONAL

Por Georgia Lee

O abuso emocional tem muitas definies, mas mais bem caracterizado por padres tpicos de
comportamento e dinmica de relacionamento. O abuso emocional tende a girar em torno de um
desequilbrio de poder, onde pelo menos uma pessoa no relacionamento tenta exercer controle
psicolgico e s vezes fsico sobre o outro. Mas, o abuso emocional no envolve a agresso
fsica em si. Curiosamente este tipo de abuso nem sempre consciente, bvio, ou intencional,
embora muitas vezes seja.
Algum que cresceu em um ambiente emocionalmente abusivo pode no reconhecer o seu
prprio comportamento abusivo. Ou pode no reconhecer o abuso que sofreu como tal. Algum
pode tambm confundir controle com cuidado, e ver a sua atitude dominadora ou invasiva, no
s como adequada e necessria, mas tambm como sinal de afeto.
O abuso emocional no casamento e relacionamentos em geral, pode ser caracterizado de duas
maneiras. A forma mais agressiva de abuso emocional evidente, e deixa a vtima com uma
compreenso clara da experincia. Voc sabe o que o agressor sente e diz sobre voc, assim
como as outras pessoas em sua vida.
A forma mais passiva menos caracterizada pela dominao, mas por alfinetadas irritantes.
Pequenas e aparentemente insignificantes implicncias ou correes que se acumulam em uma
espcie de relao mestre e subordinado ao longo do tempo. E voc no pode nunca realmente
saber o que o agressor pensa, sente ou diz sobre voc ou at mesmo o quanto o abuso o afeta.
Ento, como voc sabe se o seu cnjuge, companheiro, ou algum em sua vida
emocionalmente abusivo?
Sinais mais agressivos de abuso emocional:
Xingamentos
Ela pode usar xingamentos, durante uma discusso, para repreender o outro, ou no dia a dia ser
infantil e desrespeitosa. Voc no estpido, intil, feio, ou qualquer outro nome degradante.
Menosprezo e condescendncia
Voc est sempre abaixo dele. Ele precisa fazer com que voc e as suas realizaes paream
inteis e insignificantes. E ele pode causar constrangimento na frente das pessoas que a
respeitam e se importam com voc.

Condenao e crtica
Voc no consegue fazer nada direito. Voc est sempre errado, no importa em qu. Voc
uma pessoa ruim, um pai ruim, mau amigo, mau seguidor. Ou o que mais voc puder pensar.
Ou, pelo menos, voc no to bom, ou to hbil como ela .
Controle e possessividade

Ele tenta controlar seu dia, sua localizao, sua aparncia ou prioridades. Voc no pode ir a
lugar nenhum sem ele, sem sua permisso, ou sem inform-lo primeiro. Se voc fizer isso,
haver uma longa palestra ou intensa briga depois.
Acusaes e paranoia
Acusaes de infidelidade so os mais tpicos. Mas as acusaes podem ser to estranhas como
traindo com um amigo, um membro da famlia ou por dinheiro. Ela pode acus-lo de roubar
dela, ou at mesmo tentar prejudic-lo ou os seus filhos.
Ameaas
Ele poderia ameaar com a violncia, humilhao ou abandono, o que silencia quaisquer
objees ao tratamento torturante.
Manipulao e corrupo
Ela vai querer manter uma agenda que s beneficia ou agrada a ela. Ou que seja prejudicial ou
ofensivo a voc. Ela, muitas vezes, convence-o a cumprir os compromissos, ou tenta faz-lo
crer que a ideia partiu de voc, quando na verdade no foi assim.
Corrupo e extorso
Ele vai usar um segredo como objeto de abuso, como um meio para manter e aumentar o
controle.
Isolamento
Ela impede o seu contato com amigos, familiares, colegas de trabalho, e outros que se
preocupam com sua sade e bem-estar, e geralmente com qualquer outra pessoa no mundo. Isso
ajuda a manter seu controle. A nica pessoa que voc precisa ela.
Exposio e voyeurismo
Ele fala ostensivamente sobre os abusos, de maneira livre e independente, e at mesmo sobre
suas conquistas, em frente a voc e outros. Ele pode v-la sofrer por seu controle e humilhao,
e convidar outras pessoas para juntar-se a ele. Ele pode mesmo filmar como voc esfrega o
cho, abaixada e de joelhos.
Sinais mais passivos de abuso emocional:
Culpa e vergonha
Ela tenta fazer voc se sentir mal por algo que est fora de seu controle. Quando as coisas saem
erradas, e elas sempre saem, a culpa sua. E mesmo se voc tentar o seu melhor para manter as
coisas organizadas, ou consert-las, o seu esforo ainda no suficiente.
Culpa
O problema sempre voc, ele no faz nada errado. Voc merece o jeito como ele, e outros,
tratam voc. Novamente, voc responsvel pelo que os outros fazem.
Comparao e desaprovao

Voc no bom o suficiente do jeito que . Voc precisa mudar. Ou voc precisa ser mais
parecido com algum. E mesmo assim, provavelmente ainda no ser bom o suficiente.
Correo
Os erros so proibidos. Ela faz as regras e decide quando e como quebr-las. Justificada ou no,
ela vai encontrar algo que voc fez de errado e far voc saber disso.
Fofoca
Ele fala negativamente ou com pena de voc pelas suas costas. Especialmente para as outras
pessoas que a respeitam para degradar a opinio destas sobre voc, ou para pessoas que j o
veem negativamente, acrescentando lenha fogueira.
Sabotagem
Ela aberta ou discretamente desacredita, se recusa a ajudar, ou atrapalha voc em suas
realizaes.
Ignorar
Ele usa o tratamento do silncio. Geralmente administrado como punio por fazer, dizer, ou at
mesmo pensar em ser algo que ele desaprova.
Rejeio e negligncia
Ela deliberadamente retm amor, carinho, apoio, intimidade, tempo de qualidade ou qualquer
necessidade do relacionamento.
Excluso e imposio
Ele uma constante intromisso em sua vida, e at mesmo na vida dos outros ao seu redor. Ele
quer ter o acesso completo. Ele sempre precisa de voc para estar perto dele, em contato com
ele, ou prontamente disponvel para ele. Ele diz o que voc deve e no deve fazer. Ele pergunta
a seus amigos, familiares, colegas de trabalho ou at mesmo empregadores sobre cada detalhe
de sua vida.
Se voc acha que est em um relacionamento emocionalmente abusivo, procure ajuda
profissional. Ou, pelo menos, converse com algum que voc confie. Faa pesquisas online
sobre o que e o que no abuso, o que parece ser, e como impedir. Decida que voc
merece estar em um relacionamento saudvel, feliz. Trabalhe para construir essa relao com
quem quer construir com voc.
Traduzido e adaptado por Stael Pedrosa Metzger do original How to recognize emotional abuse,
de Georgia Lee

Fonte indicada: Famlia

Ler
mais:
http://www.contioutra.com/aprenda-a-reconhecer-os-abusos-emocionais-quesofremos-no-dia-a-dia/#ixzz3tAhUUxcv
Quem sou? Rubem Alves

Rubem Alves -7 nov, 2015

Sei que eu sou muitos. Quem me ensinou isso foi um Demnio velho, o mesmo que ensinou
psicologia a Jesus. Quando Jesus lhe perguntou Qual o teu nome?, ele respondeu, numa
mistura de verdade e gozao: Meu nome Legio porque somos. Coisa maluca: o eu,
singular na gramtica, plural na psicologia.
Eu sou muitos. Tem-se a impresso de que se trata da mesma pessoa porque o corpo o mesmo.
De fato o corpo o mesmo. Mas os eus que moram nele so muitos.
Sabemos que so muitos por causa da msica que cada um toca. A letra no importa. Pode at
ser que a letra seja a mesma. O que faz a diferena a msica. Cada eu toca uma msica
diferente: obo, violino, tmpano, prato, trombone. Juntos poderiam forma uma orquestra. No
formam. Cada eu toca o que lhe d na telha. Como no filme Ensaio de Orquestra. Esqueci-me
do nome do diretor: ter sido Fellini? Merece ser visto.
Por vezes os eusse odeiam. Muitos suicdios poderiam ser explicados como assassinatos: um
eu no gosta da msica do outro e o mata. Foi o caso de um meu primo. Quando tnhamos
sete anos de idade e brincvamos de soldadinhos de chumbo, ele j estava fazendo um
dicionrio comparativo de quatro lnguas: portugus, ingls, francs e alemo. Quando tirava 98
na prova ele batia com a mo na testa e dizia, arrasado: Fracassei. O eu que batia na testa
era o eu que no suportava no ser perfeito. O eu que levava o tapa na testa era o eu que
no havia conseguido tirar 100 na prova. Um dia o primeiro eu se cansou de dar tapas na testa
do segundo eu. Adotou uma medida definitiva. Obrigou-o a lanar-se pela janela do 17
andar.
O portugus correto diz: Eu sou. Sujeito singular; verbo no singular. Mas quem aprendeu com
Scrates, quem se conhece a si mesmo, sabe que a alma no coincide com a gramtica. A alma
diz: Eu somos. E diz bem. Pergunto-me: Qual dos muitos eus eu sou?
Albert Camus declara, no seu livro O homem em revolta, que o homem o nico ser que se
recusa a ser o que ele . Essa afirmao encontra uma ilustrao perfeita num incidente banal,
descrito por Barthes no seu livro A cmara clara.
A partir do momento em que me sinto olhado pela objetiva da cmara fotogrfica, tudo muda:
ponho-me a posar, fabrico-me instantaneamente um outro corpo, metamorfoseando-me
antecipadamente em imagem.
Olho para a foto. Sofro. O fotgrafo me pegou distrado. No sa bem. No me reconheo
naquela imagem. Sou muito mais bonito. Sofro mais ainda quando os amigos confirmam:
Como voc saiu bem! O que eles disseram que sou daquele jeito mesmo. No posso
reclamar do fotgrafo. Reclamo do meu prprio corpo. Recuso-me a ser daquele jeito. preciso
ficar atento. Que no me fotografem desprevenido. Se me perceber sendo fotografado, farei
pose. A pose o sutil movimento que fao com o corpo no intuito de faz-lo coincidir com a
scorregadia imagem que amo e que me escapa. A imagem que amo est fora do corpo. Recusome a ser a minha imagem desprevenida. preciso o movimento da pose para coincidir com ela.
Quero ser uma imagem bela.

O mito de Narciso conta a verdade sobre os homens. Narciso aceitou morrer para no se separar
da bela imagem sua. Aquele que, como Narciso, vive a coincidncia da imagem real com a
imagem amada no precisa fazer pose. Est pronto para morrer. A morte eternaliza a imagem.
Dizem os religiosos que a existncia humana se justifica moralmente. Deus deseja que sejamos
bons. Discordo. A existncia humana se justifica esteticamente. Somos destinados beleza.
Deus, Criador, buscou em primeiro lugar a beleza. O Paraso a consumao da beleza. Deus
olhava para o jardim e se alegrava: era belo! No Paraso no havia tica ou moral. S havia
esttica. Os santos que a Igreja canonizou por causa da sua bondade eram movidos pelo desejo
de que, por sua bondade, Deus os achasse belos. A beleza gera a bondade. Quando nos sentimos
feios somos possudos pela inveja e por desejos de vingana. Invejosos e vingadores so pessoas
que sofrem por se sentirem feias.
Beleza no coisa fsica. No pode ser fotografada. a msica que sai do corpo. Nisso somos
iguais aos poemas. Um poema, segundo Fernando Pessoa, so palavras por cujos interstcios se
ouve uma melodia to bela que faz chorar. A beleza do poema no se encontra naquilo que ele
mas, precisamente, naquilo que ele no : o no-dito onde a msica nasce.
De todos os eus, qual deles eu sou? Eu sou o rosto belo. esse que eu amo precisamente o
que escorrega e tento captur-lo na pose! Porque esse o eu que eu amo, esse o eu que o
meu amor elege como meu verdadeiro eu. Os outros eus so intrusos, demnios que me
habitam e que tambm dizem eu E ainda h quem duvide da existncia dos demnios! Como
duvidar? Se eles moram em mim, se apossam do meu corpo e me fazem feio mau! Se, nos
momentos em que se apossam do meu rosto, eu visse minha imagem refletida num espelho,
talvez morresse de horror ou quebrasse o espelho.
Bom seria que eu no mais me lembrasse desse outro que sou e do seu rosto deformado. Mas a
memria no deixa. Ela coloca diante de mim o outro rosto que no quero ser. Como na novela
O retrato de Dorian Gray. Ao fazer isso a memria destri a magia da pose: ela no permite
que eu me engane. Alberto Caeiro sabia da crueldade da memria: quando me lembro de como
uma coisa foi, meus olhos no conseguem v-la como ela , agora:
A recordao uma traio Natureza.
Porque a Natureza de ontem no Natureza.
O que foi no nada, e lembrar no ver.
A cada dia somos novos. Mas a memria do que fui ontem estraga a novidade do ser. Ah! Que
bom seria se fssemos como os pssaros:

Antes do voo da ave, que passa e no deixa rasto,

Que a passagem do animal, que fica lembrada no cho.
A ave passa e esquece, e assim deve ser.
O animal, onde j no est e por isso de nada serve.

Mostra que j esteve, o que no serve para nada.

Pelo rasto se reconhece o animal. A memria o rasto que deixamos no cho.
Brigas de casais so exerccios de memria. Dizem que esto brigando por isso ou por aquilo.
Mentira. Brigam sempre pelos rastos. Invocam os rastos, aquilo que fui ontem para destruir o
belo rosto que amo. No adianta que hoje eu seja uma ave. Voc me diz que uma ave? Mas
esses rastos me dizem que ontem voc foi um macaco Sua pose no me engana
Perdoar esquecer. Deus esquecimento. Quando ele perdoa os rastos desaparecem. Perdoar
apagar da memria o rasto/rosto deformado de ontem.
Aprecio a tua presena s com os olhos.
Vale mais a pena ver uma coisa sempre pela primeira vez que conhec-la,
Porque conhecer como nunca ter visto pela primeira vez,
E nunca ter visto pela primeira vez s ter ouvido contar.
Te conheo diz um para o outro. Minha memria diz quem tu s. Te conheo nunca te
verei pela primeira vez. Teu rosto, eu o conheo como a soma dos teus rastos Aqui termina
uma estria de amor porque o amor s sobrevive onde h o perdo do esquecimento.
Somos Narciso. Estamos procura de olhos nos quais nossa imagem bela aparea refletida.
Queremos ser belos. Se formos belos, seremos bons.

Livro: Concerto para corpo e alma

Autor: Rubem Alves
Ano: 1998
Editora: Papirus
Crnica encontrada em : Flavio Hastenreiter

Ler mais: http://www.contioutra.com/quem-sou-rubem-alves/#ixzz3tAjbdQCF

Lies de uma grande transformadora: Elizabeth Kubler-Ross

Por Rita de Cssia Macieira

As pessoas mais bonitas que conhecemos so aquelas que conheceram o sofrimento,

conheceram a derrota, conheceram o esforo, conheceram a perda e encontraram seu caminho
para fora das profundezas. Essas pessoas tm uma apreciao, uma sensibilidade e uma
compreenso da vida que as enche de compaixo, gentileza e uma profunda preocupao
amorosa. Pessoas bonitas no acontecem por acaso
Elisabeth Kbler-Ross
BORBOLETAO significado da borboleta como smbolo de transformao amplamente
conhecido e utilizado h muito tempo. No entanto, coube a Elisabeth Kubler-Ross utilizar
amide o ciclo de vida da borboleta como metfora para a morte.
Nascida em Zurique em 08 de Julho de 1926 e falecida em 24 de Agosto de 2004 em Scottsdale
no Arizona, Elisabeth Kubler-Ross, pode ser considerada uma das grandes transformadoras do
sculo passado. Ela mesma, assim como a borboleta que ela tanto utilizava como simbologia,
realizou, causou e viveu muitas e profundas transformaes.
Psiquiatra e autora de mais de 20 livros, dentre eles Sobre a Morte e o Morrer, traduzidos em
vrios idiomas, dedicou grande parte de sua vida a entender e acompanhar aqueles que estavam
morrendo, ajudando-os na aceitao na morte prxima e no momento da transio.
Afirmava no temer a prpria morte e desejava seguir somente aquilo que acreditava. Segundo
E. Kubler-Ross, a vida no acaba quando voc morre. Ela comea.Em seus ltimos anos de
vida, sofreu vrias complicaes em sua sade, que a debilitaram profundamente. Uma vez
disse a respeito do impedimento de realizar sua prpria morte: Eu sou como um avio que
deixou o hangar e no levantou vo. Eu preferia voltar ou voar para longe.
Muitas de suas preocupaes eram voltadas para os profissionais de sade e para os cuidadores
daqueles que estavam prximos da morte Mas tambm para aquilo que estes poderiam dizer s
pessoas que estavam vivendo a experincia de confronto com uma doena sria. E ainda, o que
dizer ou no para pessoas enlutadas. Por isto, criou algumas orientaes livremente traduzidas
abaixo:

Profissionais e Cuidadores:
1.

1.

Seja cuidadoso com o que voc diz. Tente evitar clichs tais como:

como Deus quer ou Deus tem um plano.

Ele/ela est em um lugar melhor.

Deus precisava de um anjo.

Tudo acontece por uma razo.
As coisas sero sempre para melhor.
Voc jovem. Pode ter mais filhos.
Voc no se sente grato por ter duas outras crianas?
O tempo curar.
Voc tem que ser forte (por sua esposa, marido, filhos).
Seu filho, esposo(a), pai/me no quereriam ver voc mal.
Voc no superou isto ainda?
Pelo menos no foi a outra criana.
Pelo menos eles no sofreram mais.
Voc no deveria ficar triste. Foi o melhor.
Voc pode tentar outra vez.
Pelo menos eles viveram uma vida boa.

2.

2.

Ajude nos Rituais de Facilitao

Cada cultura determinar a natureza e a extenso do ritual. Seja sensvel s necessidades de

grupos diversos. Estes rituais podem incluir:

Banhar o falecido
Vestir ou desvestir o falecido
Segur-lo por um perodo de tempo extenso
Conversar com o falecido
Beijar e examinar o falecido Eu queria olhar seu corpo. Toc-lo. Acho que eles pensaram
que eu estava louco.
Embalar o falecido em uma cadeira de balano Eu nunca o embalei. Isto feriu-me muito
tempo.Todos os pais no deveriam ninar seus filhos sempre se s para dizer adeus?
Pegar fotografias e vdeos
Tomar uma mecha de cabelo, roupas ou outra coisa pessoal do falecido.

Extrado a partir do O Poder da Compaixo: Uma Nova Atitude em Cuidados de Sadede

Joanne Cacciatore, inspirada por Elisabeth Kubler-Ross, 2003.
1. Seja honesto com os membros da famlia. Comunique s crianas o prognstico ou a morte,
gentil mas honestamente. Encoraje-as a fazerem perguntas e esteja com elas. importante para
elas sentirem que no esto experienciando este trauma sozinhas.
2. Compreenda o processo de luto e seja um facilitador efetivo nele.
3. Entenda o verdadeiro significado da Teoria dos Estgios de E. Kubler-Ross
4. Ajude dando suporte s crianas enlutadas da famlia tanto quanto pais e avs. As crianas
esto freqentemente sofrendo uma imensa confuso e dor e elas precisam do suporte gentil de
seus cuidadores.
5. Oferea explicaes mdicas utilizando termos para leigos. No use vernculos clnicos.
Mantenha-se simples, honesto e inteligvel.
6. Assegure-se de s propor autpsia e doao de rgos ou tecidos quando for culturalmente
apropriado.
7. Cuide de seu prprio luto!

E. Kubler-Ross criticou duramente o sistema de sade americano e a falta de cuidados recebidos

quando de uma de suas internaes. Afirmou no ter recebido no hospital uma real compaixo e
empatia, ou simplesmente, ter algum para conversar ou segurar-lhe a mo.

Ressalta que importante para os indivduos da rea de sade trabalhar para as pessoas, para o
bem das pessoas, com todo o seu corao e alma. Assim amando seus trabalhos, a compaixo os
envolver naturalmente. Segundo ela, a jornada da sade comea em amar seu trabalho, amar
sua famlia, amar seu pas e por ltimo, amar uns aos outros.

Ler mais: http://www.contioutra.com/licoes-de-uma-grande-transformadora-elizabeth-kublerross/#ixzz3tAkkdwXe

Somatizao e Retroflexo
Quando o corpo aguenta o que as palavras no dizem

Durante a terapia, Ana se queixava de muitas dores fsicas. Sentia dores de cabea freqentes e intensas
que apareciam de repente, muito cansao, dores de garganta e tonturas ocasionais. Toda a sua angstia
estava focada no seu fsico, a principal causa do seu desconforto emocional. Seus pensamentos e
preocupaes giravam em torno de sua sade e por isso consultava o seu mdico muitas vezes.
Em uma das visitas, o terapeuta pediu para ela fechar os olhos e se concentrar nas sensaes do seu corpo.
Ela foi guiada por diferentes partes do corpo, at chegar no rosto. Naquele momento, Ana percebeu que
seu rosto estava tenso e sua mandbula bem fechada. O terapeuta pediu para ela exagerar o gesto e mantlo por um tempo. Ana fechou os dentes com fora e, depois de um tempo, comeou a sentir uma dor
muito semelhante da enxaqueca. Depois de relaxar a mandbula, ele pediu para ela repetir o gesto, mas
desta vez, mostrando os dentes e fazendo movimento. O terapeuta perguntou: O que a sua boca pede pra
voc fazer? E Ana respondeu sem pensar muito Morder Ento ele perguntou: O qu ou quem voc
quer morder?

Quando voc no fala, o corpo sente. Quando no h conscincia clara da emoo, ela expressa atravs
do corpo. A dessensibilizao um bloqueio que nos impede de ser conscientes de nossas necessidades
emocionais. Na maioria das vezes que essas necessidades no alcanam a conscincia, o corpo cobrado
por causa da energia mobilizada pela necessidade emocional. O exemplo mais claro que podemos citar a
expresso emocional da raiva. Ana sentia raiva sempre que seu chefe lhe pedia para fazer uma tarefa que
considerava desleal ou excessiva em relao prazos. A sada adequada para essa raiva estabelecer um
limite, ou seja, simplesmente dizer ao seu chefe coisas como: Acredito que no posso atender seu pedido
at essa data, Vou fazer um esforo, mas eu j estou trabalhando no limite e voc precisa contratar mais
pessoas, etc. Por razes relacionadas com a sua histria biogrfica, Ana no poderia expressar ou sentir
claramente que estava com raiva. Ela aprendeu que devia se sentir continuamente grata ao av que a
criou, e que no permitido mostrar qualquer raiva ou insatisfao. Dessa forma, foi depositado em seu
corpo uma pegada biolgica de raiva: os braos e os ombros tensos, sua mandbula fechada, etc.
Em casos como o de Ana, a energia muscular necessria para expressar uma emoo mobilizada selada
imediatamente, o resultado uma postura muscular crnica. Esta armadura muscular, por um lado, uma
fonte de desconforto fsico, por outro, serve como uma descoberta da angstia, visto que, geralmente, as
pessoas no so conscientes de como se sentem at que haja uma mudana fsica. Neste caso, por
exemplo, seria quando o terapeuta convida Ana a exagerar uma posio particular e meditar em como a
dor se origina, ou mobilizar / ou relaxar os msculos envolvidos.

Na Terapia Gestalt, chamamos de retroflexo o processo pelo qual a energia usada para expressar certa
necessidade emocional mobilizada sem emoo, podendo se tornar consciente. Nestes casos, as pessoas
geralmente caem em processos como: fao comigo o que eu no posso fazer minha volta, ou seja, a
energia mobilizada volta contra si mesmo. Esta forma de bloqueio emocional pode ser a fonte de sintomas
muito diferentes: desde pacientes como Ana, que carrega uma tenso muscular psicossomtica, ataques de
ansiedade e comportamentos como roer as unhas, at pacientes em um nvel mais cognitivo que acabam
se enchendo de culpa porque no conseguem expressar com clareza a raiva que sentem no momento.

Como a intuio influencia nossas vidas?

Nosso crebro funciona gerenciando uma grande quantidade de informao inconsciente por trs das
telas, sem que percebamos o que ele est fazendo. No entanto, a conscincia superestima sua capacidade
de controle e ns pensamos que podemos governar absolutamente tudo. S s vezes conseguimos nos dar
conta de que algo est acontecendo em nossa mente, de que algo no est indo bem ou de que uma pessoa
no gosta de ns.

Enterrada no mais profundo de cada um de ns, jaz uma conscincia instintiva e sincera que nos oferece,
se ns permitirmos, um guia mais seguro.
Prncipe Carlos
Com respeito a isso, pesquisadores como Kanheman e Tversky diferenciaram duas vias com as quais a
mente humana trabalha: uma rodovia analtica e premeditada e uma estrada secundria automtica e
intuitiva, que trabalha por atalhos mentais ou por associaes aprendidas.

Por essa razo, podemos formar a imagem de uma pessoa em instantes, levando apenas 6 segundos.
Podemos chamar isso de sexto sentido, mas o fato de avaliar qualquer coisa como boa ou ruim em menos
de um quarto de segundo tambm pode nos trazer problemas, como veremos mais adiante.

No entanto, discriminar rapidamente quem pode ou no ser perigoso para nossa integridade fsica ou
emocional, quem est chateado, triste, feliz ou com medo um pilar importante para o nosso bem-estar e
nossa sobrevivncia.

Parece que existe fundamento para afirmar que, na atualidade, as mulheres tm uma capacidade maior
para discriminar e ler rapidamente as emoes alheias, saber se algum est fingindo, mentindo ou se um
casal realmente se ama.

Gerenciar estes indcios torna-se uma ao automtica, e conforme vamos ficando mais velhos,
exploramos mais nossa destreza intuitiva. Assim, em assuntos amorosos, o poder da intuio recebe maior
importncia j que, embora no saibamos exatamente o que que nos leva a pensar que algum nos ama ou
no, ns no costumamos nos confundir. Portanto, parece que o corao tem razes para se guiar por este
sexto sentido.

A intuio se transforma, pura e simplesmente, no reconhecimento das situaes, dos tipos de pessoas ou
das consequncias que os nossos comportamentos e os dos outros podem trazer. Mas a intuio tambm
pode se tornar perigosa, e aqui que sentir em excesso e no pensar o suficiente pode ser perigoso.

Os perigos da intuio
Como aprendizado de vida, adquirimos uma destreza intuitiva que nos permite realizar juzos sem esforo
e agir de forma rpida. Entretanto, ns podemos nos confundir e, de fato, fazemos isso com frequncia.

Estes mesmos atalhos que nossa intuio nos proporciona podem levar a erros gravssimos. Podemos ver
um claro exemplo nas notcias que sobre policiais que agem de forma negligente, por julgar que um
indivduo perigoso por ser africano, hispano ou rabe. Ou quando nos deixamos levar pelo que sentimos
sem perceber que a pessoa que temos ao nosso lado est nos ferindo.

Por essa razo, devemos nos conter e tentar elaborar, mentalmente, situaes hipotticas nas quais nossos
preconceitos possam agir equivocadamente. Ou seja, no devemos nos desesperar quando nos dermos
conta de que estamos agindo por suposies ou sentimentos refletidos e sem grande fundamentao. No
h nenhum mistrio; o importante como agimos quando percebemos: importante que os sentimentos
no nos dominem e que os vigiemos e compensemos na hora de agir.

Por que tememos algo sem fundamento?

No faltava razo ao presidente George Bush quando afirmou que os terroristas poderiam matar quase
com qualquer arma. Depois dos ataques de 11 de setembro, muitas pessoas experimentaram uma intensa
ansiedade ao voar em avies. Embora a probabilidade de sofrer um acidente de nibus seja 37 vezes
maior que a probabilidade de morrer em um acidente de avio, sem nem falar sobre um ataque terrorista,
as pessoas comearam a andar de carro.

Como consequncia disso, houve um grande aumento das vtimas mortais em acidentes automobilsticos,
que triplicou a taxa de mortalidade normal. Assim, por nos guiarmos por estes medos intuitivos, os
terroristas do 11 de setembro continuam e continuaro matando desde suas tumbas.

So muitas as razes pelas quais experimentamos um temor maior diante de fenmenos de morte
dramtica (como um acidente de avio) do que diante de fenmenos que tiram a vida de milhes de
pessoas por ano de forma silenciosa, como o tabagismo. Este um dos maiores perigos de sermos
jogadores emocionais, j que isso consegue nos cegar e no nos permite tomar decises com coerncia.
Se nos prepararmos para isto, poderemos enfrentar a maior arma dos terroristas: o medo exagerado.

indispensvel dar nossa intuio o lugar ao qual ela corresponde: devemos t-la em conta na mesma
medida em que devemos confront-la com a realidade. Ser um jogador emocional envolve seus riscos,
mas no podemos nos esquecer de que o pensamento crtico e a postura mais inteligente comeam a dar
seus frutos quando escutamos este eu interior, que nos grita em silncio coisas como: no deixe que esta
pessoa se aproxime de voc, no tenha medo de mudar de vida, guie-se por seus anseios e faa algo pelo
que voc deseja
http://amenteemaravilhosa.com/como-intuicao-influencia-nossas-vidas/

Facebook tranquilizante para tratar nossa solido e falta de conhecimento

afirma Zygmunt Bauman
MODERNIDADE LQUIDA
O facebook um tranquilizante para tratar nossa solido e falta de conhecimento, Zygmunt Bauman
(Clique aqui para tweetar esta frase).

A sociologia foi criada com objetivo de servir aos administradores de pessoas; deveria, ento, se tornar
uma arma para a disciplina, para evitar greves e conluios de operrios.

No entanto, a partir dos anos 90 ela perde esta clientela e se desata do mundo corporativo. Um desastre
para alguns socilogos, mas uma bno para Zygmunt Bauman, que viu a oportunidade da sociologia
trilhar seu prprio caminho. Em entrevista por Alberto Dines, do Observatrio da Imprensa, Bauman
discute sua profisso, a organizao do trabalho, as redes sociais na modernidade lquida, o momento
atual da Europa com refugiados e o milagre brasileiro.

O autor, com 35 livros publicados no Brasil e vendagem por volta de 600 mil exemplares, veio ao pas
para uma palestra no evento Educao 360. O foco de sua anlise so as mudanas que se passaram da
modernidade slida (ou simplesmente modernidade, para o senso comum) para a modernidade lquida (ou
ps-modernidade, tambm no senso comum). A primeira observao se d sobre a relao dos
funcionrios com o patro.

Aps os constantes ataques aos sindicatos, a unio de trabalhadores para negociao com os patres se
esgotou e uma nova forma de relao se d entre os trabalhadores. Estamos em um estado permanente
de mtua suspeita e competio. Todos ns estamos em competio potencial uns com os outros, diz
Bauman.

As empresas consideram, e isso parte da nova filosofia de administrao, que as demisses peridicas, a
econmica peridica, a reestruturao peridica, em que alguns casos algumas pessoas so demitidas so
elementos necessrios da boa administrao. Por qu? Porque coloca os membros remanescentes da
equipe olhando de forma suspeita para seus colegas, no se unem para enfrentar os patres. Pelo
contrrio, tentam provar para os seus patres que quando chegar na prxima rodada de demisses, que o
outro deve ser demitido e no eu.

A vida em sociedade fica mais difcil e as pessoas so obrigadas a encontrarem refgio em locais
controlveis. A internet o exemplo perfeito em que as relaes so fechadas numa zona de conforto que
ecoa a mesma voz do usurio eternamente. O indivduo se torna autoridade sobre tudo, porque muito
simples: s voc parar de responder a algo, parar de visitar os sites que voc acha ofensivos. Voc os
desliga. Voc no pode desligar quando voc est na rua e encontra pedestres que voc no gosta. Voc
precisa conviver com eles, diz o socilogo.

O problema da insegurana generalizada pela competio potencial presente resolvido pelas redes
sociais. Ironicamente, Bauman comenta,

Felizmente ns temos Mark Zuckerberg com o Facebook, ns temos o Google, ns temos outras coisas
que nos suprem com tranquilizantes para tratar doenas que sofremos como solido e falta de
conhecimento. O problema de poder adquirir conhecimento completo, de qualquer coisa, atenuado por
esses servios tranquilizantes.

claro que o Facebook um modelo mais geral. O autor assume que, na academia, um artigo pode ser
resumido em 200 notas de rodap bem feitas, j que a inteno do conhecimento profundo do todo
deixada de lado.

O autor pontua que o Google, mesmo sendo a maior biblioteca do mundo, s uma biblioteca de citaes,
de trechos. A fragmentao do conhecimento est no prprio resultado da busca, que direciona o usurio
para milhares de possibilidades que nunca abordaro a totalidade do problema.

Oferecer milhares de resultados j pe em dvida o caminho a ser seguido. Se a falta do conhecimento

correto era o problema da modernidade slida, a modernidade lquida precisa confrontar o excesso de
informao.

O que eu aprendi com o Google que eu nunca saberei o que eu deveria saber, tudo est ao alcance dos
meus dedos, mas isso no significa que sou mais sbio. Me sinto humilhado ao redor dos outros. No s
por no ser mais sbio do que eu sou, mas tambm pela impossibilidade de adquirir a sabedoria que nos
permite realmente responder a pergunta que est na nossa frente

Por fim, o milagre brasileiro destacado por Bauman como um processo em andamento, mas que
encontrou suas deficincias. Assim como a Europa, em que a utopia da Unio Europeia se tornou a
distopia do fechamento de fronteiras pela Hungria, o Brasil precisar repensar sua situao.

Ningum precisa ser grosseiro para ser sincero. Gentileza bom e todo mundo gosta.

Andr J. Gomes -20 out, 2015

No, eu no concordo com essa grossura toda, no. Esse negcio de achar que truculncia e competncia
so a mesma coisa, esse estrabismo de enxergar eficincia onde s h intolerncia, essa histria de aceitar
e elogiar a grosseria em nome do resultado. Para mim, no d. Eu no aceito.
Vo me desculpar os autointitulados sinceros, mas cuspir nossas verdades pessoais na cara dos outros
assim sem mais, sem pedir licena, sem jeito e sem pudor no sinceridade. falta de educao mesmo.
Pretexto para humilhar, subjugar e acabrunhar algum que, em nossa lgica perversa de autoproteo,
precisa ficar em seu lugar.
Quase sempre, na esteira de um dissimulado desculpe a sinceridade vem uma enxurrada de afrontas,
preconceitos e ofensas proferidos com falso desprendimento. A cada crtica forada e opinio venenosa, o
sujeito muito orgulhoso de sua sinceridade pisa com selvageria disfarada as cabeas de suas vtimas
enquanto festeja sua personalidade forte. E eu aqui me pergunto se isso no passa de fraqueza de
carter, insegurana profunda e essas coisas que ningum assume.
Tem at quem ofenda e magoe algum com a desculpa de tentar ajud-lo. Balela. Mentira. No est
ajudando. Truculncia no boa inteno. mal gosto mesmo. Digamos a verdade com firmeza mas com
doura. Por que no?
Sim, senhor! claro que se pode ser sincero sem ser agressivo. Todos podemos declarar nossa verso da
verdade sem vociferar e agredir. Mas tem gente por a acusando pessoas de bom senso e almas cuidadosas
de hipocrisia, frescura, falsidade e outros acintes pelo simples fato de elas ainda usarem o tato e a cautela
para lidar com os outros.
estranho, mas a incrvel inverso de valores que nos assola transformou em fingido o sujeito de bons
modos. Reduziu condio de sonso o cidado que ousa dizer o que pensa com firmeza, sim, mas com
toda a delicadeza que lhe cabe. Na tica mope dos hostis, o ser gentil um molenga, um banana e um
fingido. E a gentileza, veja s, uma farsa.
Uma coisa a nossa dificuldade de ouvir a verdade alheia, nosso embarao em aceitar crticas e receber
opinies diversas. Isso se trata e se corrige. Outra coisa o nosso direito de ouvir o outro com o mnimo
de jeito e delicadeza. Isso no se negocia.
Sigamos assim, exaltando os grosseires autointitulados sinceros e julgando como hipcritas, frouxos,
covardes de personalidade fraca os bem educados, e estaremos cada vez mais distantes uns dos outros,
rolando ladeira abaixo no caminho para o nada.
Nessas horas eu sinto saudade de minha bisav, Benedita Rosa, que me visita com a brisa da tarde, na
Hora da Ave Maria, Hora do ngelus, Hora da Rosa. Pensar nela me faz bem. Olhando em nossos
olhos durante uma bronca, tinha a firmeza e a direo das locomotivas. Mas nunca perdeu a doura dos
anjos e dos sonhos de padaria. Valei-me, Vov. Valei-nos Deus! Com toda a sinceridade, est faltando sua
gentileza aqui embaixo.

Ler mais: http://www.contioutra.com/ninguem-precisa-ser-grosseiro-para-ser-sincero-gentileza-e-bom-etodo-mundo-gosta/#ixzz3tApEqH7n

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RITUAIS MATINAIS PODEM MELHORAR O SEU DIA + VEJA

UM QUE VOC NO CONHECIA
Carla Gonzalez

Formar um novo hbito envolve fazer mudanas em nossas vidas. As mudanas,

embora pequenas, so a nica constante na vida, so o boto de ligar o crescimento
espiritual.

Meditao, exerccio fsico e as tantas limpezas que o corpo humano precisa j levam
um bom tempo antes de comear executar as metas do dia.
Quem j tentou adicionar uma atividade aos seus rituais matinais e fracassou, sabe que
uma sensao terrvel essa de no conseguir cumprir uma meta que parecia insignificante.
Bem, este ritual matinal vai ajudar voc cumprir seus outros rituais, ir lhe tomar algum
tempo sim e um pouco de trabalho, mas tempo e trabalho sero economizados na medida
que voc economizar tempo em suas metas mais complexas.

UMA FOLHA POR DIA

Este novo hbito escrever uma folha por dia. De manh, logo depois de acordar, ou
no muito tempo depois de ter acordado, sem pensar muito, sem analisar, sem se
estressar, s escrever. O que voc escrever importa pouco, o que realmente importa
escrever o que estiver vindo nesse momento sem preconceito, s tem uma regra: No leia
depois e no deixe que ningum leia suas folhas.
Segundo o livro The artists way, a spiritual path to higher creativity de Julia
Cameron (Do jeito do artista, o caminho espiritual para uma criatividade mais
elevada) uma folha por dia, traz as esperanas, sonhos, medos, tarefas, confuses
em foco. A escrita leva voc nas reas que precisam de mais ateno.

Voc j experimentou uma viso da pessoa que voc poderia tornar-se, o trabalho
que voc poderia realizar, quanto realizado voc poderia se sentir? Voc um
escritor que no escreve, um pintor que no pinta, um empresrio que nunca
comea um empreendimento? Ento voc sabe o que Resistncia. Steven
Pressfield
Estas folhas matinais tem o potencial de ser uma catarse, de ser uma luz a seguir, pois
se observamos com ateno a maior parte de nossos pensamentos so uma espcie de
sujeira que muitas vezes impede de fazer o trabalho que realmente se aspira fazer.

As folhas matinais podem aumentar com o tempo, at chegar a 3 folhas por dia, funcionam
como uma peneira para a mente. Igual meditao, igual uma corrida ou uma prtica de
asanas de yoga, mais uma ferramenta usada para separar e desarmar esses
pensamentos inteis e ajudar os pensamentos preciosos a brilhar.

O PREENCHIMENTO INTERNO! AME A SI MESMO!

No que eu Ame voc. que eu sou o Amor. preciso compreender a diferena.

Ao longo dos anos tenho tido cada vez mais certeza de que o verdadeiro buraco, aquele que impede a
pessoa de viver o amor e de ter a vida que ela deseja, a sua falta de amor por si mesma. O ser humano
vive numa busca incessante a procura do Amor Verdadeiro. Ele busca qualquer coisa que possa lhe
trazer prazer e preenchimento, a fim de reprimir a dor sentida pela solido, ao invs vez de buscar sua
Completude Interior.
Reflita: No h como amar algum sem que antes de tudo voc se ame IMENSAMENTE mais.

O problema que procuramos continuamente por uma companhia, existindo uma carncia de amorprprio, uma ansiedade sem fim. E essa dependncia e apego ao outro se tornam cada vez mais
prejudiciais para a alma. Sentimentos de possessividade so gerados, o Ego e todas os desequilbrios que
ele traz se fortalecem, e o distanciamento do ser com sua alma aumenta. Ser dependente de algum para
ser feliz a maior cilada j inventada pelo Ego.
S feliz a dois quem j feliz sozinho!
Conheci gente demais em tempos errados demais. Hoje, percebo o quanto estive errada em cultivar mais
expectativas do que a mim mesmo. Descobrir-se a primeira etapa do processo amar: Amar a si
mesmo. Amar quem voc , na essncia. S que infelizmente passamos a vida achando que podemos nos
unir a outras pessoas antes de nos unirmos a ns mesmos. E hoje eu vejo que isso absolutamente
impossvel. Voc no ir receber Amor de fora enquanto no for Amor por dentro. Quem no um bom
mpar jamais ser um bom par!

Entenda que estar s no significa necessariamente no ter um par. Estar s sentir-se solitrio, sozinho
numa situao da vida. Voc pode se sentir s at ao lado do amor da sua vida, simplesmente por no
estar dando conta de si mesmo. O outro no tem a obrigao te te completar. Osho j dizia: O
preenchimento interno. Ou seja, voc quem deve se preencher completamente para, ento, satisfazer
uma pessoa. Esse o segredo. Se cuidar e se amar incondicionalmente lhe far ser amado exatamente na
medida que deseja e precisa. Amar a si mesmo um requisito essencial para que o ser humano possa
vivenciar a felicidade.

A pessoa que ama a si mesma descobre que no existe nenhum Ego nela. A pessoa que ama a si mesma
respeita o seu corpo, respeita sua mente e respeita suas limitaes. Remove de si tudo o que no serve,
tudo o que trava, e tudo o que leva pra trs. O que no acrescenta, deletado! Ama sem esperar nada em
troca, ama simplesmente porque esse amor faz bem. E eu te digo, por experincia j vivida: O dia em que
voc adquirir amor por si prprio e se amar da forma como merece, nenhuma pessoa que se aproximar de
ti conseguir te amar menos do que isso.

A ideia de que s seremos plenos e realizados se tivermos uma companhia baseada numa inverdade.
Viver acreditando no fato de que s se feliz estando em uma relao a dois, j se pr determina que
seremos dependentes do outro. A primeira vez que busquei encontrar-me comigo mesma, gostei tanto de
quem conheci que resolvi andar junto, resolvi andar DENTRO. Hoje no sou mais imediatista quando me
fao companhia. Hoje eu respeito o meu prprio tempo. fascinante a liberdade de ser exuberante e
transformar o corpo em Templo. Eu nasci apaixonada pelo Amor, mas s agora, me fazendo companhia,
que ele deixou de ser uma palavra para se tornar uma experincia.

O primeiro passo voc criar energia ao redor de si mesmo. Ame seu corpo e ame sua mente. Ame todo
seu mecanismo, todo seu organismo. Por amor significa: Aceite isso como isso , e no se reprima.
Depois que voc aprender a se amar da forma que merece, passar a ter amor de verdade pra oferecer. .

Tenha prazer em ser sua nica companhia. Marque um encontro com voc mesmo. Primeiro voc ficar
consciente da fragrncia que est surgindo em voc e da luz que nasceu em voc. E ento, Amar se
tornar a sua natureza. Seja presente! Presena desenvolver o hbito do autoconhecimento. Nos aceitar
com todas as qualidades e defeitos. O fato de estarmos vivendo no agora, em amor e respeito ao nosso ser,

nos transforma em uma pessoa pronta para amar dentro de um relacionamento. E isso d trabalho.
preciso agir com determinao e coragem para domar o ego e as fantasias da mente.

O que conhecemos em nossa ignorncia chama-se Relacionamento, e o que conhecemos em nossa

conscincia significa: No que eu Ame voc. que Eu sou o Amor.

preciso compreender a diferena.

Ame a si mesmo e Observe

Paz e Luz.

Voc se sabota?
Por Silvia Malamud

sabido que muitos de ns, por mais que almejemos mudar de vida para situaes
melhores, acabamos por nos sabotar.
Se voc faz parte das pessoas que quando esto perto de alcanar seus objetivos, so
invadidas por pensamentos de fracasso, pode ter certeza que tem algum a dentro que
no quer v-la bem, ou que teme o seu sucesso Mas quem seria e por qu? Que tipo

de inimigo podemos ter dentro de ns mesmos que exatamente na hora em que tudo
pode dar certo, parece agir no sentido oposto, ou seja, na derrota.

Ainda que seja de modo inconsciente, nosso crebro reconhece que numa mudana de
vida todo o nosso sistema de funcionamento ira se remodelar em algo totalmente novo
para ns mesmos. Seria algo como se voc repentinamente ganhasse na loteria e
passasse de uma situao de misria para extrema riqueza. provvel que se algum
ver de fora at poder achar simples uma mudana para melhor, mas, na verdade, o que
se passa, por mais satisfatrio que possa ser, s vezes no nem to fcil e nem to
simples de assimilar. Imagine que existem pessoas que passam anos e anos dentro de
uma priso e que no momento em que ganham a liberdade to almejada, sentem falta do
ambiente conhecido de quando estavam presas e, no poucas vezes, chegam a cometer
delitos de modo consciente ou inconsciente em nome de voltarem para o lugar onde se
encontravam e tiveram o sentimento de pertencer.

Na vida fora das grades tambm existem muitos outros tipos de grades nas quais nos
acostumamos a viver e, quando temos a chance de nos libertarmos rumo a uma estria
melhor, nossos sistemas de sobrevivncia podem temer, achando que no iro dar conta
de se reprogramarem, mesmo que a situao seja muito desejada. Estrias dessa ordem
o que no faltam.
Nossos sistemas prendem, desde a mais tenra idade, os mais diversos mecanismos para
darmos conta de tudo que de algum modo nos aflige.
Com o tempo, depois de alguns aprendizados, ao primeiro sinal de perigo,
instantaneamente a nossa mquina cerebral escaneia e escolhe em seus arquivos, aes
que entende serem mais adequadas em prol da nossa segurana pessoal e fica
literalmente acomodada e viciada nos mesmos padres de respostas. O novo geralmente
assusta, d trabalho para o sistema se readequar.
Acontece que a vida em si traz inmeras outras informaes e possibilidades
existenciais que acabam sendo afetadas em qualidade por conta desse sistema funcionar
numa espcie de piloto automtico.
Alm de tudo, sabe-se que um hbito de funcionamento aprendido gera uma srie de
recompensas que sugerem sobrevivncia, mesmo que sejam capenga, caticas ou
ultrapassadas.

Se voc daqueles que esto presos neste ciclo vicioso de autossabotagem, sem nunca
conseguir sair do mesmo patamar, tome em conta estas preciosas dicas como alicerces
para o seu desenvolvimento tanto pessoal, como em todas as reas da sua vida. Comece

por treinar seu crebro desde as pequenas coisas, a ser diferente do usual. Aprenda a
aceitar mudanas de padro por mais simples que possam parecer. So informaes de
novas possibilidades para que os circuitos do seu crebro possam ir mudando
gradativamente os vcios de funcionamento. Desenferruje-se abrindo espao para o
novo. Para tanto, aqui esto sugestes com alguns exerccios iniciais e depois amplie e
crie voc mesmo os seus:

1 Se voc faz sempre o mesmo caminho para ir a determinados lugares, mude de

caminhos.
2 Experimente comidas novas que jamais experimentaria anteriormente e abra-se para
sentir novos gostos de corao aberto.
3 Policie pensamentos derrotistas e, se acaso eles vierem, faa algo imediatamente que
lhe d prazer ou pense em algo de bom.
4 Aja e faa coisas que posterga h muito tempo, exija de si mesmo, nem que seja
arrumar uma gaveta que h tempos precisa ser arrumada.
5 Obrigue-se a fazer coisas diferentes do usual. Pode ser tudo, desde vestimentas,
hobbies etc.. A regra, porm, fazer o que lhe d prazer.
A hora agora. Ouse e conquiste.
+ Silvia Malamud

Fonte indicada: Somos todos um

Ler mais: http://www.contioutra.com/voce-se-sabota/#ixzz3tAsEOUlh

SOBRE A VIDA E OS ARREPENDIMENTOS QUE CARREGAMOS

por Vanelli Doratioto
Para que serve o arrependimento, se isso no muda nada do que se passou? O melhor
arrependimento , simplesmente, mudar. (Jos Saramago)

Se voc no Edith Piaf, em Je ne regrette rien certamente j se arrependeu de

alguma coisa na vida. Nosso caminho feito de acertos e de erros e se pudssemos

voltar no tempo e abreviar as consequncias dos nossos passos tortos possivelmente o

faramos.
Quase sempre estamos correndo para cima e para baixo, tentando resolver questes
prticas do nosso dia a dia, e nesse nterim deixamos irremediavelmente coisas, pessoas
e situaes importantes para depois, inclusive ns mesmos.
Muitas vezes passam-se longos anos, at que l no finalzinho resolvemos colocar tudo
para fora. Tiramos todos os apetrechos, todos os badulaques, todas as neuras, calamos o
orgulho e ficamos ns, assim como viemos ao mundo, e dessa forma choramos
sinceramente tudo que poderia ter sido, mas no foi.
Existe hoje na internet um website denominado Secret Regrets no qual pessoas falam
sobre o maior arrependimento que tiveram na vida. Por l mais de vinte e cinco mil
confisses annimas sussurram os mais diversos arrependimentos:
Eu me arrependo de ter me casado com o meu ex-marido. Ele era psicologicamente e
verbalmente abusivo para mim e para nosso filho. Ns carregamos cicatrizes invisveis
at hoje.
Me arrependo de ter afastado as melhores pessoas da minha vida. Hoje a solido um
lembrete que me acompanha.
Lamento no ser forte o suficiente para deix-lo. No que voc seja uma pessoa ruim,
pelo contrrio, mas no com voc que quero ficar pro resto da vida.
Eu me arrependo de no ter visto que voc era o grande amor da minha vida. Hoje
estamos casados e no podemos ficar juntos.
Eu me arrependo de no ter sido eu mesmo.
So inmeras confisses que se desdobram no website diariamente, e grande parte delas
parece irrevogvel, contudo ouso dizer que diferente do que acontece com quem est a
um passo da morte, e esse no o nosso caso (espero), sempre h a possibilidade de
reverter, com muita coragem, grande parte dos pesares de nossas equivocadas decises
ou omisses passadas.
O que precisamos ter em mente que na vida para cada escolha sempre haver uma
renncia. No possvel ganhar todas, contudo pensar de forma sensata antes de agir e
ter energia para tal, caso seja nossa vontade, uma boa soluo para minar parte de
nossos problemas futuros.
Algumas vezes somos levados a decidir de forma precipitada na vida e em outras
simplesmente optamos por no decidir. Nenhuma das duas opes vantajosa, apesar de
parecerem por vezes confortveis.
Se em algum momento paramos em um ponto no muito agradvel, se estancamos em
um lugar estranho s nossas vontades, sempre existe uma porta que pode ser encontrada

ou uma janela que pode ser aberta, basta que olhemos atentos e corajosos ao nosso
redor.
A resoluo de nossos dilemas, quando possvel, nos cabe, contudo s a tica nos dir se
nossas escolhas so viveis ou no. Por bem ou por mal, apesar de morrermos ss, na
vida caminhamos juntos e muitas vezes o decidir coloca na balana a nossa felicidade
em contraponto com a das pessoas que nos acompanham. Somos sempre ns versus os
outros no momento de decidir. O importante que nunca sejamos apenas ns, to pouco
s os outros. Viver muito complexo e para isso no existem frmulas prontas,
precisamos aprender a equilibrar as coisas de forma justa.
Para quem est se despedindo da vida sobra apenas uma possibilidade, a de ser
autntico e tomar como prioridade a vontade prpria, doa a quem doer. J para ns que
vivos passeamos pelo mundo, existem mil possibilidades, cada qual com seu louvor e
pesar.
Se acertamos e olhamos para trs com orgulho de nossas escolhas, isso timo, se
erramos e podemos remediar nossas decises, o dia hoje e o momento o agora e se
elas no podem ser remediadas, felizmente temos a capacidade plena de aprender com
cada uma delas e de, quem sabe, at mesmo transmitir algum aprendizado ao prximo.
Para nossos acertos, palmas. Para nossos arrependimentos, a resoluo. Para o que no
pode ser mudado, nossa ponderao em forma de ensinamentos.
Para que serve o arrependimento, se isso no muda nada do que se passou? O melhor
arrependimento , simplesmente, mudar". (Jos Saramago)

obvious:
http://obviousmag.org/alcova_moderna/2015/11/sobre-a-vida-e-osarrependimentos-que-carregamos.html#ixzz3tAtJ7RAn

Dias traioeiros
Marcel Camargo
Tem dias que a gente se sente como quem partiu ou morreu. (Chico Buarque)
Sabe aqueles dias em que no deveramos ter sado da cama? Sabe aqueles momentos em que
desejamos sumir? Sabe aquelas situaes em que nos encontramos aparentemente sem sada,
sem respirao, corao saindo pela boca? Nada disso gratuito; muito pelo contrrio.

Nossas vidas so pontuadas por momentos preciosos e outros nem tanto e h aqueles dias de
lgrimas e tristeza sem fim. inevitvel termos de passar por isso, por esses reveses que
machucam, esgaram nossa alma, atropelam nossos sentidos. Parece que, por no conseguirmos
conter dentro de ns tanta coisa boa que acontece, as rasteiras e os imprevistos vm aparar isso
tudo, como uma poda de sobrevivncia. A alegria ininterrupta acabaria por descaracterizar a si
prpria, neutralizando-se e tornando-nos tolerveis sensao de ganho e plenitude.
Perderamos, assim, a capacidade de deslumbramento frente ao contentamento e beleza, uma
vez que seria algo fcil, excedente, trivial. E o comum no nos provoca nada, no nos chacoalha
os sentidos, no nos impele a agir.
Instalada de vez em nossas vidas, a felicidade no seria mais o objetivo de ningum e, se no
lutamos por ganhos, perdemos todos. Quando agimos em busca do bem, da felicidade, nossas
aes atingem a vrias pessoas, pois o raio das boas e das ms aes infinito. Atingindo-se o
fim por inteiro, ento o percurso finda e nada mais se alcana. Porque a vida aquilo que
acontece enquanto se vive. A felicidade, da mesma forma, aquilo que se experimenta e se
dissemina enquanto se procura. medida que corremos atrs dela, vamos deixando pessoas
felizes pelo caminho e nos fortalecendo, tornando-nos mais humanos, mais gente. Essa busca
constante mgica e imprescindvel. Tanto ns mesmos quanto os indivduos nossa volta dela
dependem. Afinal, no estamos sozinhos e as conseqncias de nossas atitudes atingem a muitas
pessoas, seja positiva ou negativamente.
Nosso primeiro impulso, em meio s tempestades da vida, querer que essa dor fira a tudo e a
todos, pois nosso egosmo, da mesma forma como nos provoca a inveja da felicidade alheia, no
aceita que ns soframos sozinhos. Muitas vezes, em meio a essa escurido, tentamos puxar para
dentro dela quem se encontra nossa volta, ofendendo, agredindo, violentando e culpando o
outro pelos resultados de nossas prprias escolhas. Creio que muitos relacionamentos
desmoronam por conta das cicatrizes que esses dias imprimem, pois o entendimento no
consegue adentrar tanta dor e ressentimento e o amor vai morrendo aos poucos sob as violncias
verbais, os gritos, as ofensas e toda escurido que transborda e inunda as vidas envolvidas. E,
embora a dor fira, ela tambm ensina, incita reflexo, ponderao, obrigando-nos a rever
nossos atos e a tentar aprimor-los a vida muitas vezes est nos dando a chance de recomear,
embora seja quase impossvel enxergarmos algo no calor de nossas emoes. No h dvidas de
que sofrer nos fortalece, mas preciso muita coragem e fora de vontade para no nos
deixarmos sucumbir, para no ruirmos por dentro e destruirmos nossos laos com quem
caminha conosco diariamente.

Embora parea injusto comparar uma dor outra, existem ventanias que passam e nos retiram
nossas maiores referncias, o cho que nos sustenta, revestindo-se de tragdias avassaladoras,
como a perda de um filho, de um brao ou de uma perna, das faculdades mentais, de nossa alma
gmea. Intensas demais, ou de menos, nossas perdas e frustraes nos clamam por nos
despirmos de todo e qualquer fingimento, para que desamos s profundezas mais recnditas de

nossa escurido solitria, sintamos essa dor dilacerante em toda sua crueldade, em todo o
desespero e impotncia que ela carrega, para que renasamos, retirando fora do que nos sobrou
em ns mesmos e das presenas que insistem ficar ao nosso lado pois h quem nunca desiste
da gente -, para que nos impulsionemos de volta vida, cujas cores e tonalidades aos poucos se
descarregam do cinza, cujo ar ento se torna menos rarefeito, menos sufocante. O
enfrentamento corajoso daquilo que nos aniquila uma viagem s nossa, por isso atrair os
outros aos nossos vazios e pesadelos emocionais covarde e injusto.
Os sobrevivente s intempries fsicas e sentimentais esto nossa volta, ao nosso redor, ali na
mesa do bar, no carro ao lado, nas manchetes dos jornais, no seio de nossa famlia. A me que
visita o tmulo do filho, o jovem que se adapta ao brao mecnico, o moo que brada no prontosocorro pelo atendimento esposa deitada no cho frio, o catador de lixo que passa em concurso
pblico, enfim, os exemplos de luta, enfrentamento e superao convivem conosco, mostrandonos que nossa lida no mais nem menos penosa e que deve ser combatida em tudo o que nos
entristece, enfraquece e aniquila. E, assim como colhemos de acordo com a qualidade de nossas
sementes, teremos uma ou mais mos amigas e fortes nos amparando e nos resgatando de
nossas misrias emocionais, de acordo com a forma como cultivamos nossos relacionamentos
dirios. Infelizmente, os invernos emocionais so recorrentes em nosso caminhar. Felizmente,
eles havero de passar, para que a dinmica da vida prossiga mais forte, mais lcida, acolhendonos, nesse ciclo, cada vez mais confiantes e prontos para amarmos e sermos felizes de novo
pelo menos at a prxima estao

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mais: http://www.contioutra.com/tem-dias-que-a-gente-se-sente-comoquem-partiu-ou-morreu-chico-buarque/#ixzz3tAtmhqxc

Gentileza a gente deixar

o outro ser de carne e osso
Clara Baccarin -

Gentileza gera gentileza.

Pois , mas acho que ser gentil no ser bem educado, ser gentil
ser bem humano.

No gentil quem age de mal grado com um sorriso no rosto, quem

demonstra curiosidade por uma histria enorme narrada por um
amigo bocejando por dentro, quem responde uma mensagem na
madrugada s por educao. Gentileza no s tratar as pessoas
com sorrisos e sins e evitar conflitos e evitar desacordos. E esconder
verdades quando estas forem duras de dizer. Gentileza mostrar
verdades com jeitinho, dizer no, mostrar falta de interesse,
fazer cara de cansao e desanimo, pedir licena e mostrar as cartas
com delicadeza, pedir pra sair. E tratar com cuidado a delicadeza do
outro. A maior gentileza que algum pode oferecer a transparncia.
a humildade de dizer a verdade. Ser gentil perder o
profissionalismo quando preciso e deixar transparecer o corpo e a
mente cansados e pedir a gentileza dos outros para te dar espao
hoje para ser de carne e osso. Gentileza a gente deixar o outro ser
de carne e osso. Gentileza calor humano. uma alma esquentando
a outra atravs do olhar. Sorrisos artificiais, comentrios ensaiados,
frases decoradas, preocupaes encenadas no aliviam nada, no so
gentis. A gentileza pode estar num olhar cansado, num afastamento
na falta de sentimento, numa mo que no se deu, num passo atrs,
numa ausncia. A gentileza pode ser uma conversa curta, uma
coragem de dizer no, a coragem de tocar em assuntos delicados.
Ser gentil tocar em assuntos delicados com delicadeza, ser gentil
machucar avisando que vai doer um pouquinho, destruir
sentimentos, mas de preferencia com um tiro s, certeiro, desligar
o aparelho de palavra doces e educadas que mantm vivo o amor no
corao do outro. Ser gentil matar. deixar a dor do outro doer em
paz. E j no querer ajudar a cicatrizar com preocupaes robticas
que poderiam gerar suspiros falsos de vida. desejar o bem e no
mais voltar se isso que se deseja por dentro. Ser gentil conversar,
falar o que se pensa, o que se passa, do comeo ao fim, e acima de
tudo, ser gentil saber ouvir. Ser gentil ceder um pouco de tempo,
um pouco de ouvido, um pouco de palavras, um pouco de nimo. Ser
gentil sinalizar. deixar-se conhecer. Gentileza mostrar os
terrenos para que o outro possa escolher se quer pisar.

Ser gentil um agir antes que sentimentos ruins maiores se

instaurem: raiva, rancor, tristeza profunda.
Se voc for gentil de carne e osso, voc no vai precisar aprender
quando ceder o lugar no nibus, como agir com o funcionrio novo da

empresa, como sorrir para um novo amigo, como se expressar sobre

a comida um tanto estranha de sua nova sogra, como opinar sobre o
cabelo novo de seu amigo. Se voc for gentil de carne e osso voc vai
saber instintivamente como no ser insensato com coraes. Quem
gentil de carne e osso gentil mesmo quando ningum est olhando,
gentil com as plantas de casa, gentil consigo mesmo, no prprio
pensamento que aprendeu a no se autojulgar, autosabotar e
autopunir tanto e sabe cuidar das prprias dores sem raiva e sabe
cultivar os amores sem ansiedade.
Gentileza gera gentileza porque calor humano gera calor humano.
Sejamos gentis de carne e osso!

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Sentir a dor do outro

honrar a natureza humana
Ana Macarini

A nossa capacidade de interagir afetivamente germina ainda no

conforto do tero materno. Enquanto estamos confortavelmente
protegidos pela morna piscina de lquido amnitico que nos envolve,
nos adaptamos s restries de espao que vo sendo alteradas
medida que ficamos maiores e mais parecidos com os seres aqui de

fora. At que fica impraticvel manter a moradia. Somos obrigados a

nascer. Se pudssemos nos lembrar desse momento com a nitidez do
impacto externo, talvez fssemos capazes de compreender que ser
ns muito maior que ser eu. Afinal, se formos deixados
prpria sorte ao nascer, no sobreviveremos. No entanto,
aprendemos com incrvel rapidez a deslocar o eixo de sobrevivncia
para a manuteno de ns mesmos, como se os outros no
passassem de figurantes da nossa gloriosa, individualista e solitria
histria.
O choro nosso primeiro recurso de linguagem. por meio dele que
chamamos a ateno dos adultos responsveis pela satisfao de
nossas necessidades fsicas e afetivas. Ainda que as palavras
articuladas no faam nenhum sentido, absorvemos os tons, os
ritmos, a sinfonia de rudos nossa volta e constitumos um acervo
de melodias mais ou menos agradveis que afetaro de forma
decisiva a aquisio da linguagem como forma de comunicao e
interao com o mundo. Ainda no tero materno, somos afetados
pelas sensaes transmitidas pela voz da me e seus batimentos
cardacos. Dias aps o nosso nascimento somos capazes de
reconhecer a voz materna. Quando a me canta ou fala calmamente,
emite vibraes reconfortantes que nos aliviam da dor de no
podermos explicitar nossas necessidades, sensaes e desconfortos.
Quando a voz mais familiar que conhecemos produz sons rspidos e
alterados, entramos em estado de alerta, sentimos medo e
apreenso. Somos absolutamente afetados pelo meio nossa volta.
E, aquela que se disps a nos abrigar antes de nossa estreia no
mundo exterior, o ponto de apoio e a referncia mais importante, o
norte, a rede de segurana. bem devagar que chegamos
concluso de que ns e ela no somos um ser uno.

O toque e o carinho personificam a linguagem do afeto na forma

concreta. O prazer provocado pelo contato fsico a mensagem que
expressa para ns a certeza de que estamos amparados nesse
mundo. A ausncia do carinho nos coloca em situao de abandono.
Entendemos que no h quem cuide de ns, quem nos d ateno,
quem nos compreenda. A resposta do crebro sensao de
abandono acionar os alarmes de perigo e desligar tudo o que no
esteja estritamente relacionado necessidade de apenas sobreviver.
Quando somos expostos a um ambiente em que a falta de carinho

fsico constante, entramos em uma frequncia emocional de stress,

que ao se tornar crnico nos transformar em crianas inseguras,
irritadias, agressivas e sem recursos para estabelecer relaes
minimamente saudveis com o nosso semelhante. O abandono
emocional acarreta transformaes dificilmente reversveis em nossa
constituio social e afetiva. Para nos proteger da ameaa do
abandono, o crebro aprende a assumir a capacidade de pensar
individualmente e esperar o pior de todas as situaes. Ao sermos
negligenciados na infncia, interpretaremos as adversidades pessoais
como catstrofes e as catstrofes alheias como adversidades
externas que no os dizem respeito. A presena de uma rede de
sustentao afetiva nos torna capazes de construir relaes sociais
mais saudveis e ntegras, nas quais seremos capazes de atuar pelo
bem coletivo acima dos interesses individuais.
O sentimento de amor e afeto construdo at os dois anos,
aproximadamente, em nosso contato com a figura materna e afeta
diretamente o nosso desenvolvimento cognitivo, tanto intelectual
quanto emocional. Entre os dois e doze anos, mais ou menos, nosso
comportamento vai se modificando em conformidade com a nossa
insero nos crculos sociais de convivncia. Nossa maneira de
interagir com o mundo refletir um intrincado mosaico formado pelos
valores assimilados at os dois anos e sua mescla, advinda das
relaes com os pais, os irmos, demais familiares, vizinhos, colegas
da creche e posteriormente da escola e outros locais de convivncia.
Assim, o nosso ncleo afetivo ser ampliado e sofrer modificaes
medida que somos submetidos a situaes emocionais relativas a
prazer, frustrao, tolerncia e flexibilidade.
O nosso processo de formao e enriquecimento afetivo est
diretamente relacionado nossa capacidade de atuar segundo um
conjunto de valores que leve em conta o bem ou o sofrimento da
coletividade. Quanto mais amadurecidos formos, maior ser a nossa
condio de deslocar o desejo centrado na satisfao rpida e
pessoal, para a disposio em conquistar objetivos que acolham os
interesses dos nossos semelhantes, alm dos nossos.
A partir do momento em que formos capazes de abandonar a
miragem da felicidade embasada unicamente nas conquistas
materiais e individuais, estaremos libertos do peso da competio, da
exposio, da obrigao de possuir tantas coisas que de to

perecveis, transformam-se em lixo, antes que tenhamos tempo de

consumi-las completamente.
Enquanto no nos incomodarmos com esse nosso comum perfil social
irresponsvel, continuaremos a cultuar um comportamento e
pensamento heternomos. Continuaremos seguindo normas apenas
para nossa autoproteo, por receio das eventuais punies ou pelo
desejo de termos nossa obedincia recompensada e premiada.
Seguiremos como fantoches, sem compreender o real valor de agir
corretamente por princpio, por sermos moralmente responsveis por
ns e pelos que nos cercam, aqui do lado ou l no outro extremo do
mundo.
J hora de ambicionarmos a conquista da autonomia moral, sob
cuja tica nossos atos sejam planejados considerando as
consequncias para todo o povo do planeta; os que vivem agora e os
que ainda nem nasceram. urgente e necessrio adotarmos uma
conduta cuja principal caracterstica seja o compromisso com valores
universais. inadivel aprendermos a conviver harmonicamente, no
apenas com as leis sociais; mas, principalmente com as leis naturais
que garantem o equilbrio do universo. preciso quebrar a casca
impermevel do individualismo e compreender que enquanto no
pudermos ser felizes no plural, o singular no ter direito nenhuma
felicidade real.

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mais: http://www.contioutra.com/sentir-a-dor-do-outro-e-honrar-anatureza-humana/#ixzz3tAuX6iEU

O amor lquido e a fragilidade dos vnculos

Amor lquido. possvel que voc j tenha ouvido falar desse interessante
conceito enunciado pelo socilogo Zygmunt Bauman. Esta potica, mas
desconsolante imagem, fala sobre uma realidade que parece ser bastante
frequente em nossa atualidade: a fragilidade do vnculo.
Uma ideia assocada com a essncia presente em nossa sociedade, onde o
parecer valorizado; o consumismo pontual que d satisfao

momentnea e que, em seguida, se desfaz. No entanto, devemos fazer,

tambm, uma interessante pontualizao.
No estamos falando somente das relaes interpessoais, mas tambm a
relao que estabelecemos com ns mesmos, o que o prprio Bauman
denomina como a liquidez do amor prprio.
Voc consciente, por exemplo, de que, para amar outra pessoa de forma
madura, deve comear a amar a si mesmo? Assim, este um problema
constante em nossa sociedade: esta falta de autoestima e de autovalorizao,
na qual acabamos perdendo os demais por no comearmos por ns mesmos.
Por solidificar o amor prprio.
Falemos hoje sobre isso, nos aprofundemos nesse interessante conceito.

O amor lquido e o individualidade

s vezes, estabelecer um vnculo forte e comprometido no fcil para
muitas pessoas.Por trs disso, se esconde um sentido de responsabilidade e
de transcendncia pessoal que, talvez, no estejam dispostos a admitir.
possvel que, inclusive, exista o fator medo e at mesmo uma imaturidade
pessoal, onde no possvel conceber uma autntica relao slida, estvel e
com um projeto futuro.
O prprio Bauman nos explica que muitas relaes de hoje em dia
so conexes mais do que relaes. J no estamos falando
unicamente do predomnio das novas tecnologias e das redes sociais, estas
que nos unem com mltiplas pessoas no momento que que ns escolhemos.
Este conceito vai um pouco alm. O individualismo busca somente
satisfazer necessidades pontuais com um princpio e um fim, da a ideia
de amor lquido, emoes que no podem ser retidas e que escapam
fugazmente das mos at desaparecer.
algo que, sem dar lugar para dvidas, soa desconsolador. Vivemos num
mundo dinmico onde o real, s vezes, se mistura ao virtual, uma
modernidade lquida onde muitas coisas parecem escapar de nossas mos.
Estabelecemos relaes instveis porque nossa sociedade parece exaltar, por
sua vez, relaes humanas mais flexveis. E no, no estamos falando
unicamente das relaes amorosas, pensemos tambm na educao das
crianas.
Oferecemos inmeros jogos e tecnologias aos pequenos, estabelecemos um
jogo de chantagens onde, diante de uma prova com boas notas, premiamos
com um novo presente. Deixamos que caiam, sem querer, em uma

sociedade de consumo com valores escassos, criando indivduos que, por

sua vez, se tornam tiranos, que no reconhecem os limites e que, de algum
modo, tambm acabam se tornando lquidos suas amizades nascem nas
redes sociais e, para terminar com alguma delas, quando j no lhes interessa,
basta apertar o boto de bloquear ou denunciar para esta pessoa.
impactante, sem dvidas.

A importncia do amor prprio para combater o amor

lquido
Ns, pessoas, no somos bens de consumo nem temos uma obsolescncia
programada como qualquer eletrodomstico. Pensamos, sentimos e amamos,
mas temos que comear sempre por ns mesmos, vendo a ns mesmos
como pessoas merecedoras de amor

Um amor lquido sempre nos deixa com um corao vazio, e isso algo
que ningum quer. O consumista sempre fica com fome e com uma profunda
insatisfao. Isso nos serve de qu? De qu nos serve viver com tanta
incerteza?
1. s vezes, por trs de um amor lquido est a insegurana pessoal. O
fato que no vemos a ns mesmos como seres capazes de manter um
vnculo forte o bastante para prosperar, como construir um futuro junto com
algum.
2. A insegurana reflexo de uma autoestima que no se desenvolveu
adequadamente. a que se busca uma satisfao pontual para, depois, fugir.
Todo o compromisso pode evidenciar nossa falta de competncia,
nossa imaturidade. Mas, por que no tentar?
Nada seguro nesta vida e todos ns andamos em meio neblina. Se eu
comear a confiar em mim mesmo, avanarei pouco a pouco com mais
segurana, apostando na estabilidade. Pelo autntico compromisso comigo
mesmo e com as pessoas que me rodeiam.
3. Bauman nos diz que, para sermos felizes, devemos ter em conta os
valores imprescindveis da liberdade e segurana. A segurana sem
liberdade escravido, mas a liberdade sem segurana um caos total. Todos
ns precisamos de ambas as dimenses para encontrar o equilbrio em nossas
vidas.

Voc concorda?
http://amenteemaravilhosa.com/amor-liquido-fragilidade-dos-vinculos/

Chantagem Emocional
Viviane Battistella Para comear tenhamos a humildade de assumir: todos ns j cometemos esse
deslize.
Como eu escolhi estudar comportamento humano eu peo licena para lhes
afirmar: no se deve agir assim. No pode! feio! NO FUNCIONA!
Lembro-me de um caso que chegou para mim no consultrio h dez anos. Um
casal. O marido comeou me contando que sara de casa porque estava envolvido
em outro relacionamento e que queria a separao. J conversara com os filhos,
explicara que no amava mais a me deles, que queria continuar presente na vida
deles como pai e que eles aceitaram essa escolha; porm, a esposa, que estava
presente com ele na consulta, ameaava tirar a prpria vida se ele a deixasse.
Quando ele terminou esse relato, ela olhou para mim e disse: isso mesmo, se ele
sair de casa eu vou me matar, e no h nada que a senhora possa fazer, ou ele fica
ou eu morro e ele vai carregar essa culpa para o resto da vida. Eu no tive quase
nada a fazer por eles, pois no retornaram depois dessa sesso. Ela no queria
ajuda, claramente foi consulta com ele apenas para que eu fosse mais uma a
saber dos seus planos.
Percebam que essa mulher, em meio ao desespero e dor de estar sendo rejeitada,
toma a pior deciso: a de tentar prender o outro pela chantagem. O homem,
tambm desesperado, me disse: Eu no quero mais ficar casado com ela, mas eu
no quero que ela morra. Esse tipo de amarra, que se imagina conseguir com
chantagem, um dia se rompe e no h nenhum benefcio emocional em se
comportar dessa forma; mais vale enfrentar a prpria dor por pior que ela seja.
No se pode, nem se consegue obrigar ningum a nada.
A chantagem emocional o ato de provocar sentimento de culpa no outro com
objetivos prprios, e s vezes nada dignos. A arma do chantagista provocar a
culpa na tentativa de induzir algum a fazer algo que no quer e no deve em favor
deste. Ao contrrio do que se pensa; os que praticam a chantagem emocional no
so vtimas, porque no sentem culpa em se comportar assim, mas sabem que
muitos a sentem com facilidade e se aproveitam deles sem nenhum pudor. Muitos
casos de chantagem emocional ocorrem entre pessoas prximas e com forte vnculo

emocional (me, filho, parceiro); nesses casos fica ainda mais difcil e doloroso
resistir presso.

A regra de conduta dizer no a qualquer tipo de chantagem por mais difcil que
possa parecer e imediatamente buscar ajuda, como fez o homem que me
procurou trazendo a esposa. O chantagista se comporta sem um padro de conduta
adequado. Provavelmente no est nada acostumado frustrao, no tolera o
no e leva a vida sem bastar-se como gente.
preciso um cuidado especial com as crianas para que elas no estabeleam
padres de comportamento chantagistas. No se deve nunca dar o que elas pedem
ao se perceber que esto chantageando para isso.
Em seu livro que carrega o mesmo ttulo deste texto, a psicoterapeuta Susan
Forward descreve quatro tipos de chantagem emocional:
-A primeira a do bullying emocional usado para inibir a outra pessoa.
A segunda quando o chantagista se recusa a dar aprovao e amor ao outro at
que

atinja

seu

objetivo.

(Pais

mes

fiquem

atentos

isso).

A terceira chantagem emocional a que se baseia na prpria dor do chantagista

para manipular os outros e conseguir simpatia e aceitao. O famoso fazer-se de
vtima.
-A quarta a do sofredor: sua infelicidade a ameaa maior que ele usa sobre os
outros, colocando os chantageados na posio de responsveis por qualquer
consequncia negativa de sua vida. Essa foi a que relatei no incio do texto.
Seja qualquer uma dessas quatro formas de agir, no nada bonito chantagear. Na
busca por nos tornarmos pessoas melhores, nos livrarmos dessa forma to egosta
de ver o mundo e os outros indivduos um passo importante. Um chantagista
sofre de uma grave doena, a de no conseguir amar e de achar-se, bem l no
fundo, uma porcaria de gente, incapaz de atrair as pessoas usando formas mais
saudveis. A chantagem um erro muito grave no exerccio das relaes.

Ler mais: http://www.contioutra.com/chantagem-emocional/#ixzz3tAvZU8UY

Cinco maneiras de detectar

uma mentira
CONTI outra -

Detectar quando algum no est sendo sincero no uma

habilidade que os detetives da srie que voc assiste adquirem com a
experincia saber observar dezenas, centenas de pequenos sinais
que o corpo d durante uma mentira. E isso pode sim vir da
experincia, mas tambm pode ser aprendido. que o rosto e as
expresses faciais, os movimentos da perna, dos braos, a voz e at
o crebro do uma poro de dicar sobre a honestidade ou a
desonestidade de um relato. E se voc souber que dicas so essas,
pode ser capaz de identificar quando algum estiver mentindo.
Antes de saber quais so os 10 sinais que podem indicar que algum
est mentindo, saiba muitos deles so sinais associados ao estresse
que a pessoa sofre quando precisa mentir. Logo, tome cuidado para
no confundir uma pessoa sincera e nervosa por outros motivos com
um mentiroso. Alm disso, seja sempre cauteloso. No vale terminar
o namoro ou brigar com o melhor amigo por que ele coou o nariz no
meio de uma histria.
Uma maneira segura de investigar uma mentira atravs de sinais
subjetivos estabelecendo um parmetro para a pessoa que voc
acha que pode estar mentindo. simples: faa uma afirmao que
voc saiba ser verdade sobre ela (Ah, semana passada voc foi
viajar para a praia, n?) e observe como a linguagem corporal dela
reage ao concordar. Anote mentalmente. Em seguida, faa outra
afirmao sobre ela que voc sabe ser mentira (E l voc terminou
com seu namorado, no foi?) e tambm observe a maneira como ela
reage. Registre tudo: pra onde ela olha, como move a cabea ao
negar, as micro-expresses, onde coloca as mos.

A partir da, deve ficar mais fcil de identificar as atitudes especficas

daquela pessoa em relao a relatos sinceros e mentirosos. Mas
existem sinais universais.
Conhea-os:

1. Contato visual excessivo

Contato visual excessivo. Voc j deve ter lido por a que quem
desvia o olhar pode estar mentindo. S que um estudo sugeriu que,
na verdade, mentirosos podem inclusive fazer contato visual
exagerado, justamente numa tentativa inconsciente de camuflar isso.
E quem no est mentindo, geralmente, tende a no se preocupar
com isso e acaba quebrando contato visual casualmente para olhar
para objetos estticos, o que ajuda a focar e reavivar a memria.
Portanto, vale mais a pena ficar atento se o sujeito est olhando
demais no seu olho.

2. Mos escondidas
Fique atento para toques no nariz, cobrir a mo com a boca e palmas
da mo escondidas seja no bolso, nas costas ou cruzando os
braos. Quando estamos sendo sinceros, tendemos a expr as
palmas das mos para o outro. Quando mentimos, somos inclinados a
nos fechar e esconder as mos.

3. O movimento dos olhos

Se voc destro e precisa se lembrar de algo, voc olha para cima
esquerda. Se voc canhoto e est inventando algo, seus olhos se
movem para cima direita. Inverta a lgica para canhotos e voc
tem um mecanismo interessante para saber se algum est
inventando uma histria ou contando a partir da memria.

4. Reao demorada
Se a pessoa demora pra concordar ou negar o que voc acabou de
afirmar e h um atraso no movimento da cabea, por exemplo, pode
ser um sinal de que ela est mentindo. Claro que esse intervalo extra

dura dcimos de segundos, ento precisa ser bem observador pra

notar.

5. A maneira como a pessoa fala

Nessa parte, h uma srie de sinais que pode indicar uma mentira.
Ns listamos algumas reaes que so apontadas por psiclogos
como sinais de insinceridade:
Repetir exatamente a mesma frase quando nega ou afirma alguma
coisa
-No responde diretamente pergunta: contesta usando uma outra
pergunta ou muda de assunto (meio bvio, ok, mas sempre
importante lembrar)
Usar muitas expresses do tipo pra ser honesto, honestamente,
francamente, sinceramente
Falar difcil demais, usando palavras rebuscadas que normalmente
no aparecem no discurso daquela pessoa no cotidiano
Usar pronomes vagos ou evitar o uso deles. Se o sujeito evitar o
pronome eu e comear falar usando voz passiva (isso nunca
aconteceu, no foi feito por mim) ou outros sujeitos gramaticais
(as pessoas geralmente no fazem essas coisas), ele pode estar
tentando se distanciar do que est dizendo
Usar detalhes demais
Se a voz ficar repentinamente aguda demais ou a pessoa estiver
falando mais rpido que o normal, isso pode indicar nervosismo.
Gaguejar e parar no meio das frases, tambm
Fazer menos afirmaes diretas
Repetir exatamente suas palavras (Voc comeu o pudim que
estava na geladeira embrulhado em um plstico? No, eu no comi
o pudim que estava na geladeira embrulhado em um plstico, por
exemplo).

Ler
mais: http://www.contioutra.com/cinco-maneiras-de-detectar-umamentira/#ixzz3tAwMI532

Amar desapegar na
medida certa
Por Marcela Alice Bianco e Juliana Santos
Dependncia emocional, cimes, possessividade, controle e
desconfiana! Quantos dos nossos relacionamentos so marcados por
essas caractersticas to destrutivas? Qual seria a origem de tantos
males? Por que muitas vezes no conseguimos viver formas mais
livres e genunas de amor? Por que nos custa tanto o desapego, to
necessrio s relaes saudveis?
O Psiquiatra suo, C. G. Jung sabiamente afirmou que as grandes
decises da vida humana esto, em regra, muito mais sujeitas aos
instintos e a outros misteriosos fatores inconscientes do que a
vontade consciente, ao bom-senso, por mais bem-intencionados que
sejam. Assim, para entendermos esta questo precisaremos ir a
fundo nos aspectos que permeiam o relacionamento humano.
H muito tempo as pesquisas em neurocincias empenham-se em
desvelar os meandros das relaes humanas. Hoje, j sabido que
nosso crebro executa sua plasticidade a partir das interaes que
nos proporcionaram, e das que fomos capazes de fazer ao longo de
nossa vida. Ou seja, nosso futuro no um fato isolado, mas uma
consequncia daquilo que oportunamente nos foi possvel aprender e
apreender desde que fomos concebidos, somados s nossas
capacidades individuais. Assim, quando se trata de entender as
relaes, nos necessrio considerar o modo como estas so
construdas desde a nossa infncia.
Somos essencialmente sociais e subjetivos! Quando bebs,
carregamos dentro de ns um instinto de ligao e formamos com
nossos cuidadores uma importante relao de apego. Ao mesmo
tempo, eles tambm se ligam a ns. Este elo que se forma,

fundamental ao cuidado e proteo da vida, poder oferecer ao

indivduo um senso de segurana, que lhe garantir a sobrevivncia
psquica, ainda que em ambientes ameaadores.
As relaes de apego so essenciais para a ativao e estimulao
das nossas capacidades e habilidades, potencializando o crescimento
humano. As primeiras interaes so primordiais para que a criana
crie registros de memria de segurana ou insegurana diante do
mundo que a cerca. Esses vnculos podero marcar o tom emocional
que daremos aos fatos por toda a nossa trajetria de vida,
influenciando nosso comportamento, nossa percepo da realidade e
expectativa do futuro, em geral de maneira inconsciente.
Quando o cuidado ocorre na medida certa, crescemos com uma base
segura e confiante! Sero slidas nossa autoestima, independncia e
autonomia. Consequentemente, nos relacionaremos com os outros de
maneira mais leve, harmoniosa e saudvel.
Mas, esse carinho e proteo na dose ideal, no to fcil assim de
acontecer. No nosso nascimento estamos condicionados biografia
dos nossos pais, nossa genealogia e ao nosso self social e cultural.
E no caminho da evoluo humana temos encontrado inmeros
desafios para a realizao plena dessa medida certa do cuidado.
Dominados por uma cultura predominantemente patriarcal, desde
cedo impomos regras para a expresso do amor. Tendemos a ditar o
que certo e errado, a traar curvas de normalidade para os
comportamentos, enquadrar e organizar as experincias humanas em
padres morais, estticos, hermticos e racionalizados. O
conhecimento e o relacionamento por meio da experincia dos
sentidos e das sensaes, mais ligados experincia do matriarcal,
ficam negligenciados e, por consequncia, perdemos o contato com
nossa essncia e com os caminhos do amor verdadeiro.
Nesta continuidade histrica, podemos nascer em famlias
despreparadas para oferecer essa relao de apego seguro, porque
elas mesmas no vivenciaram tais experincias na construo de
suas personalidades, levando diante um ciclo contnuo de
transmisso intergeracional de insegurana.
Muitas crianas sobrevivem hoje em lares devastados pela
insuficincia de amor, nos quais prevalecem as relaes de poder, de
insegurana ou de indiferena. So envolvidas nas agresses, nos

limites rgidos, nos descontroles, vcios, cimes, possesses,

processos depressivos, choros contidos, isolamentos, distanciamentos
afetivos e em tantos outros processos desumanizantes. Flagelos
alma ainda indefesa e em desenvolvimento, que fazem com que o
amor e a capacidade de amar, cresam minguados, confusos e
solitrios, precisando sempre testar a realidade do momento para
determinar o prximo passo.
Crianas que vivem em ambientes assim, usurpam inadequadamente
o uso de sua funo intuitiva afim de proteger-se antecipadamente
das consequncias desestruturantes dos momentos de insegurana,
negligncia e terror, pelos quais passam. Elas aprendem que para
sobreviver, preciso se defender dos monstros que moram dentro e
fora delas. Estas feridas emocionais podem perdurar pela vida inteira
(veja tambm 5 feridas emocionais da infncia que podem
persistir na idade adulta).
Repetidas experincias de desamparo, provenientes da pessoa por
quem a criana investiu energia, afeio e confiana, resultaro na
incapacidade de ligar-se satisfatoriamente a outras figuras de apego
ao longo da vida.
Segundo a psicloga clnica Ana Maria G. Rios, falhas nos
relacionamentos interpessoais levam a dificuldades de criao de um
sentimento de unidade e continuidade de si mesma na criana,
sentimento este que constri sua narrativa de vida atravs do
passado, em direo ao futuro.
Fixada
num
comportamento
egocntrico,
quando
adulto,
possivelmente ver diante de si dois caminhos: ou no se apegar
mais a ningum ou investir em relacionamentos afetivos marcados
pela dependncia, pelo cimes, possessividade, carncia e controle. O
Outro dever viver, sintonicamente, atendendo seus desejos ou
necessidades, caso contrrio, estes adultos se desestruturam,
vivenciando uma verdadeira experincia de luto, ou confusos, agem
agressivamente na tentativa de reverter a situao e manter a pessoa
amada por perto.
As feridas da infncia so assim projetadas nas relaes atuais, tanto
porque no h outro repertrio a ser usado pela pessoa, quanto
porque a nova relao tambm constitui terreno frtil para a
reconstruo do afeto e de novas conexes e caminhos neuronais,

agora mais saudveis e equilibrados. Cada novo amor uma nova

chance de aprender a amar e ser amado!
Assim, aqueles que se veem envolvidos em relaes perturbadoras,
dependentes e desestruturantes precisam amadurecer o afeto dentro
de si! Rever, reajustar e ressignificar as primeiras relaes de apego.
Compreender quais as vias seguras e saudveis para a vivncia e
expresso do amor. Porque se sufocarmos ou destruirmos o Outro por
causa do nosso medo da solido e do desamparo, tambm
sufocaremos e destruiremos nossos prprios potenciais de
humanizao, autonomia, independncia e segurana sobre as
prprias bases, sobre os prprios ps.
Precisamos de apego para aprender o desapego! Para amar
preciso desapegar na medida certa! Nem demais e nem de
menos! Se amar Ser com o Outro, h de se ter espao para a
expresso das individualidades e isto implica liberdade, segurana e
confiana. Seja e deixe o Outro Ser! S assim permitiremos que tanto
ns quanto o Outro possa se sentir feliz, seguro e realizado. Para que
o amor e o encontro sejam o que tm de ser: um momento de
plenitude e estmulo aos nossos potenciais de realizao humana.
Para que o amor seja nosso antdoto e no nosso veneno. Para que
ele permita a transformao e no a estagnao. Para que ele seja a
luz que ilumina o nosso caminho e no as trevas que nos lanam na
escurido.
Para que atravs do amor possamos reconhecer o que h de melhor
no Outro e em ns e assim, nos libertemos dos grilhes patriarcais da
nossa histria pessoal e de toda humanidade.
Para que as novas relaes no sejam uma reprise dos nossos
primeiros vnculos desajustados e insuficientes, mas que sejam nossa
verdadeira salvao!

Ler
mais: http://www.contioutra.com/amar-e-desapegar-na-medidacerta/#ixzz3tAzFHWTI

Quanto mais tu me libertas, mais preso a ti eu me sinto.

17 DE JUNHO DE 2015 / CAROLINE ZANON

Eu sei que difcil compreender que possvel sim amar uma

vida inteira sem ter que selar um compromisso com o outro.
Mas isso que significa o desapego do Amor Incondicional:
confiana, respeito e segurana em quem vive ao seu lado.
preciso respeitar a liberdade do outro. Am-lo em sua
essncia, em sua manifestao. Am-lo como um ser livre,
sem posse e sem dependncia.
Amor Incondicional aquele amor fiel sua natureza, fiel
prpria liberdade. Esse Amor ama livremente, sem posse, sem
apego, e sem esperar algo em troca. Existe apenas a partilha
de sentimentos genunos. Realiza-se por puro prazer de fazer
o bem ao outro. Atravs dele, duas pessoas permanecem
verdadeiramente juntas.

Hoje entendo que o Amor permite liberdade. Voc ama tanto

a pessoa que no interfere em sua privacidade. A exigncia
bsica : Eu aceito a outra pessoa como ela . A felicidade
da pessoa amada a minha felicidade. No existem
condies. Dar Amor a verdadeira experincia. Aqueles que
encontram a fonte, amaro por nenhuma outra razo, alm
de simplesmente terem muito amor, sem nada exigirem em
troca.
O que vejo hoje em dia so casais que transformam o Amor
em cadeias para ambas as partes. O cabelo s cortado
se permitido. As roupas so usadas apenas se aprovadas. Sair
apenas se for na companhia do outro. Isso so regras
estabelecidas pelo egosmo. H pessoas que, se pudessem,
controlariam at mesmo o pensamento do outro, a ponto de
torn-lo a sua prpria sombra. Muitos expressam o Amor
como uma necessidade de privar o outro de viver. E isso
egosmo demais para conseguir viver algo altrusta sem se
cansar ou querer impedir que o outro v embora.
O que diminui a qualidade de um relacionamento quando as
pessoas esquecem do seu grandioso poder pessoal e o
confundem com um poder sobre o outro. O nome disto
controle. E toda a espontaneidade j foi perdida.
Eu te amo, mas sou feliz sem voc!
Eu sei que difcil compreender que possvel sim amar uma
vida inteira sem ter que selar um compromisso com o outro.
Mas isso que significa o desapego do Amor Incondicional:
confiana, respeito e segurana em quem vive ao seu lado.
preciso respeitar a liberdade do outro. Am-lo em sua

essncia, em sua manifestao. Am-lo como um ser livre,

sem posse e sem dependncia. A sensao de posse vem da
sua dependncia, do medo de perder. Isso o APEGO,
conscincia do TER. O Apego est no plo oposto do Amor,
por estar fortalecido pelo medo e a infelicidade. Ele faz com
que tentemos mudar, melhorar, manipular, controlar quem
compartilhamos a vida. O Amor, como conscincia elevada do
ser humano, est no plo positivo, onde se encontra liberdade
e paz interior. Ento no se tenta manipular e nem controlar a
pessoa que ama. No existe jogo de extorso emocional, no
perde-se a sua liberdade e respeita a do outro.
Se quero possu-lo, corto suas asas e deixo-a em meu
lado para sempre. Se amo, fico feliz vendo suas asas
crescerem e voc voando.
Vivam juntos sim. Mas respeitem o espao de cada um. O lar
um templo que deve ser sustentado por duas colunas: cada
uma na sua posio para que realmente haja apoio. O que
significa relacionar-se? Significa a UNIO, e no a fuso dos
seres. No se pode querer controlar os gostos e at mesmo os
desgostos da pessoa com quem nos relacionamos.
necessrio que cada um cresa e permita o crescimento do
outro.
Em nome do Amor, devemos estender a mo para oferecer
apoio e no para acorrentar. Quem ama propicia segurana,
confiana e afeto. Entenda que a pessoa com quem voc se
relaciona no lhe pertence. Ela uma alma em busca do
prprio aperfeioamento, tanto quanto voc.

Liberte-se e liberte o outro para que o Amor em suas relaes

se expanda e alcance o patamar de fluncia ideal. Quando
comeamos a perceber que ningum eternamente de
ningum, ou que ningum posse de ningum, o caminho
da liberdade e do equilbrio nas relaes que envolvem seres
em processo de desapego.
Respeitar a liberdade do outro j Amor. E, se
priorizo a vida de quem est comigo, isso j est de
bom tamanho.
A liberdade de amar e ser amado deve vir acompanhada de
uma envolvente energia de mtua entrega. Porm, um
envolvimento com a clareza de que no
somosproprietrios ou serviais daqueles aos quais
escolhemos como parceiros na troca da energia mais intensa
do universo: O Amor.
Te vejo livre No domino.
Me vejo livre No perteno.
No fim das contas Isso Amor.
https://filosomvida.wordpress.com/2015/06/17/quanto-maistu-me-libertas-mais-preso-a-ti-eu-me-sinto/

Amor ao
06.07.2015 | Texto: Fernando Luna, diretor editorial

Tambm no adianta nada enfeitar seu avatar com as cores do arco-ris

e se ofender quando 1) levar uma cantada gay ou 2) vir uma trans na
cruz ou 3) cruzar com duas meninas se beijando no meio da rua
Amor no o que voc diz que sente: amor o que voc faz.
Ento economiza a viagem ndia, o tapetinho de ioga, o mantra mal pronunciado e a
pulseirinha tibetana: melhora seu carma dando bom-dia ao porteiro.
Em vez de pensar com voc mesma como seu pai incrvel, mesmo com os defeitos que
voc aguenta desde que nasceu (amar as qualidades dos outros moleza, amar os
defeitos que so elas), pega esse aparelhinho mgico no seu bolso, digita o nmero
dele, aperta a tecla verde e f-a-l-a isso pra ele.
Se reservar uma mesa para dois naquele restaurante estrelado que serve plantas
alimentcias no convencionais, evita disparar um WhatsApp atrs do outro ou ficar
checando quantas curtidas recebeu no Instagram e conversa com quem est jantando
com voc.
Tambm no adianta nada enfeitar seu avatar com as cores do arco-ris e se ofender
quando 1) levar uma cantada gay ou 2) vir uma trans na cruz ou 3) cruzar com duas
meninas se beijando no meio da rua (no, beijar no desnecessrio).
E ser que faz sentido boicotar as marcas de roupa ou grifes de moda (a diferena est
no preo da etiqueta) que usam mo de obra escrava e, ao mesmo tempo, fingir que tudo
bem no assinar a carteira da empregada domstica que trabalha na sua casa?
Aproveita o embalo para perdoar aquela mancada que seu amigo querido do corao deu
com voc. No vale perdoar s aquelas vaciladas mais leves. Perdo existe justamente
para ser aplicado ao que seria imperdovel o resto armazm de secos e molhados.
E no vale assumir o papel de ombudsman do Universo nas redes sociais, exercitar sua
vocao de corregedor geral da humanidade apontando o dedo para os problemas do
mundo, s para depois bloquear quem aponta de volta na sua direo.
Sim, pega bem postar fotos do seu filho. Mas incrvel mesmo seria saber quem o melhor
amigo dele, se ele est gostando da escola, se jogou bola ontem sem pedir cola pra
bab.
Presta ateno: no estranho vociferar contra a violncia deste Brasil varonil e, na hora
de parar o carro no sinal vermelho, nem sequer olhar na cara do mendigo que pede um
trocado?
E, finalmente, no tem por que terminar com uma frase capaz de resumir todo este
texto, trs palavras curtas achadas no meio do romance Os infinitos, do John Banville,
sem dar o crdito ao irlands:

"Amor ao".

Primeiro fique sozinho.

Primeiro comece a se divertir sozinho.
Primeiro amar a si mesmo.
Primeiro ser to autenticamente feliz, que se ningum vem, no importa; voc est cheio, transbordando.
Se ningum bate sua porta, est tudo bem Voc no est em falta.
Voc no est esperando por algum para vir e bater porta.
Voc est em casa.
Se algum vier, bom, belo.
Se ningum vier, tambm bom e belo
Em seguida, voc pode passar para um relacionamento.
Agora voc se move como um mestre, no como um mendigo.
Agora voc se move como um imperador, no como um mendigo.
E a pessoa que viveu em sua solido ser sempre atrados para outra pessoa que tambm est vivendo sua
solido lindamente, porque o mesmo atrai o mesmo.
Quando dois mestres se encontram - mestres do seu ser, de sua solido -felicidade no apenas
acrescentada: multiplicada.
Torna-se uma tremendo fenmeno de celebrao.
E eles no exploram um ao outro,, eles compartilham.
Eles no utilizam o outro.
Em vez disso, pelo contrrio,
ambos tornam-se UM e
desfrutam da existncia que os
rodeia.
_
Osho

Os relacionamentos como exerccio espiritual

H atualmente milhes de pessoas que vivem sozinhas ou so pais solteiros, incapazes de

estabelecerem um relacionamento ntimo ou no querendo repetir o drama de
relacionamentos anteriores. Outros andam de relacionamento em relacionamento,
passando de um ciclo de prazer e dor para outro, procura da realizao pessoal, que
lhes escapa sempre, atravs de uma unio com a energia de polaridade oposta. Outros
ainda chegam a um compromisso e continuam juntos num relacionamento disfuncional em
que prevalece a negatividade, por causa dos filhos ou da segurana, por fora do hbito,
por medo de ficarem ss, ou por qualquer outra razo mutuamente "benfica", ou mesmo
devido a uma dependncia inconsciente da excitao do drama e do sofrimento emocional.

No obstante, qualquer crise representa no apenas um perigo, mas tambm uma

oportunidade. Se os relacionamentos incutem energia mente egoica, fortalecem os seus
padres e ativam o corpo de dor, como acontece nessa altura, porqu no aceitar esse
facto em vez de escapar-lhe? Porqu no cooperar com ele em vez de evitar os
relacionamentos e continuar a perseguir o fantasma de um parceiro ideal como resposta
aos seus problemas e como um meio de se sentir realizado? A oportunidade que se
esconde dentro de cada crise no se manifesta antes de todos os factos de uma dada
situao serem reconhecidos e plenamente aceites. Enquanto voc os recusar, enquanto
lhes tentar escapar ou desejar que as coisas sejam diferentes, a janela da oportunidade
no se abrir e voc ficar prisioneiro dessa situao, que continuar a ser a mesma ou se
deteriorar ainda mais.

O reconhecimento e a aceitao dos factos trazem consigo um certo grau de libertao

dos prprios factos. Por exemplo, quando voc sabe que h desarmonia e se agarra a

esse "saber", atravs desse seu saber surge um fator novo que poder vir a combater a
desarmonia. Quando voc sabe que no est em paz, esse seu saber cria um espao de
quietude que rodeia a sua ausncia de paz num abrao de amor e ternura e depois a
transmuta em paz. No que diz respeito transformao interior, no h nada que voc
possa fazer. Voc no se pode transformar a si prprio, e certamente no pode transformar
o seu parceiro ou qualquer outra pessoa. Tudo o que voc pode fazer criar um espao
para que a transformao acontea, para que a graa e o amor entrem na sua vida.

Eckhart Tolle (O Poder do Agora, pg.165)

AS DEZ COISAS QUE OS SERES DAS SOMBRAS MAIS GOSTAM QUE VOC FAA (artigo recebido de
Raul Branco):
1. Que voc minta.
Que no viva a verdade em cada ato, que no faa da vida aquilo que gosta, que procure preponderar os
interesses materiais em relao aos conscienciais e que jamais cumpra com a sua palavra.
2. Que voc tenha muita dvida.
Que sinta-se inseguro o tempo todo e que no tenha f na vida, nas pessoas e nas possibilidades que o
universo nos oferece.
3. Que voc no estabelea uma conexo com a Fonte Divina ou Deus.
Que voc acredite que s se vive uma vida. Em especial que voc se concentre em aproveitar a vida no
sentido de apenas se divertir o tempo todo, principalmente que voc no d ateno a evoluo do amor
e da conscincia. Quanto menos voc pensar e agir no sentido de realizar a misso da sua alma, que o
propsito da sua existncia, mais voc agrada os seres das sombras e mais voc facilita o trabalho deles.
4. Que voc no se preocupe jamais com os outros.
Que no pense em caridade, em bem estar alheio, em colaborar para a formao de uma sociedade mais
digna e elevada. Quanto mais voc pensa unicamente nos seus interesses mundanos, mais voc agrada
e facilita o trabalho das sombras.
5. Que voc jamais perdoe, que sinta muita raiva e desejo de vingar-se das pessoas as quais lhe fizeram
mal.
Alm disso, que voc faa valer a sua palavra a qualquer preo, sem compaixo, sem pacincia e sem
respeito. O tipo de campo de energia produzido por esses sentimentos alimenta muito a fora dos seres
das sombras, oferecendo a eles alimento, energia e campo de ao para suas investidas nefastas.
6. Que voc jamais estude e que nunca busque o desenvolvimento de seus potenciais.
Em especial que voc seja acomodado, preguioso e sem iniciativa. Quanto menos voc cuidar do seu
corpo, da sua mente, das suas emoes e do seu esprito, mais voc ajudar a facilitar o trabalho das
sombras. Quanto mais alienado e ctico voc for, melhor!
7. Que voc seja fantico, determinista, inflexvel, convicto e fascinado.
Quanto menos tolerncia, equilbrio, leveza e sensatez voc tiver nos seus atos, mais voc contribuir
para as estratgias dos seres das sombras.

8. Que voc elimine da sua vida a orao, a meditao e qualquer tipo de prtica espiritual.
De preferncia que voc substitua essas prticas por vcios como drogas, lcool, fumo, alimentao
desequilibrada, jogos e sexo promscuo. Quanto mais voc abandonar prticas saudveis, mais voc
contribuir para abrir a porta de acesso que liga os seres das sombras at voc.
9. Que a sua disciplina seja muito ruim.
E que voc nunca tenha persistncia para seguir seus objetivos, para realizar suas prticas dirias de
conexo com Deus e que nunca tenha perseverana em seguir os seus sonhos.
10. Que jamais acredite na sua intuio.
E que siga apenas a voz da razo e que no confie em nada, absolutamente nada que no seja
comprovado cientificamente ou que no tenha relevncia acadmica. Em especial, que voc abandone a
sua sensibilidade de perceber as coisas e situaes, acreditando apenas no que voc v com os prprios
olhos. De preferncia, quando situaes ruins acontecerem em sua vida, vitimize-se e rapidamente
encontre um culpado, que certamente no deve ser voc.
No quer alimentar atitudes que atraiam os seres das sombras para a sua vida? Quer construir um estilo
de vida que lhe faa feliz? Quer estar em sintonia com as Fontes Divinas?
Ento faa um exame de conscincia e elimine da sua vida esses comportamentos citados anteriormente.
Eliminando esses erros comuns voc certamente dar um importante passo na conquista de uma vida
cheia de bnos e bem-aventurana!

5 Maneiras de Aliviar a Sua Bagagem Emocional

Por Cassia Fernandes

Qual o peso da sua bagagem emocional? Sim! O peso para cada

acontecimento em nossas vidas somos ns que damos. Existem coisas que a
gente nem deveria levar a srio, mas incrvel como a nossa mente parece um
balana que vai pesando tudo em nossas vidas.
Voc j se sentiu como se tivesse com o mundo nas suas costas de to pesado?
Pois bem isso que acontece quando vamos pesando tudo, contabilizando as
emoes doloridas at que comeamos a perder a clareza do porque essas
coisas nos perseguem
Decepes, sentimentos de culpas, perdas, ressentimentos, frustraes,
injustias, mgoas, tudo isto vai se acumulando ao ponto de se tornar um peso
difcil de transportar. Na verdade, nos sentimos pesados emocionalmente
porque tamanho o acumulo dessas bagagens que perdemos a energia e o
entusiasmo em muitos aspectos da vida.
O que vem a seguir? Falta de criatividade na vida e no trabalho, falta de ideias,
iniciativa, direo e at de coragem. Queremos mudar, inovar e at fazer uma
transformao de vida no campo profissional e pessoal, mas tudo fica na
imaginao, em nosso inconsciente.
Verifique as 5 maneiras de aliviar a sua bagagem emocional para ter clareza e
seguir em frente na vida construindo a sua histria:

1 Elimine os sentimentos de culpas que assombram voc! Porque no

acreditar no seu merecimento? Isso ocorre porque o peso dos eventos est
presente na sua mente, voc no entende a causa das repeties de certas
coisas e se sente culpado por tantos erros. Avalie o que de fato importa,
selecione pensamentos e no colecione dores. Se livre do lixo mental que est
armazenado e d espao para um olhar mais amoroso por si mesmo e de
compaixo.
2 Identifique seus conflitos internos que conduzem voc ao
sofrimento! Qual a relao entre seus objetivos e suas incapacidades? Tente
perceber o que leva voc a pensar numa determinada coisa e a fazer outra.
Que benefcios existem nas atitudes que voc sabe que prejudica a sua vida
mas voc insiste em fazer. Que compensaes oferecem essas atitudes? Qual
buraco emocional os seus comportamentos destrutivos esto preenchendo? Se
questione. A vida pede isso.
3 Se liberte do passado! O apego no passado mesmo que por histrias
tristes uma ncora que serve para estagnar a sua vida. O medo e o
ressentimento so dois fatores que impedem que se leve a vida em frente. As
experincias negativas experimentadas por terem sido atribudo um alto
impacto emocional negativo, prendem a pessoa nas emoes sentidas. Essas
emoes fazem nascer sentimentos de incapacidade, de mgoa, de ausncia de
valor, de injustia ficando preso aos aspectos do passado. Voc no vive mais
no passado, so apenas memrias! A sua vida agora e seu futuro no vai
mudar se esse peso no for dissolvido.
4 Trabalhe forte na sua autoestima! A baixa autoestima estabelece uma
ponte com o passado trazendo para o presente os sentimentos e sensaes de
impotncia, de ausncia de controle, de insucessos. Autopunio? Onde h
lgica nisso? No existe, mas somos trados pelo nosso inconsciente que teima
em desiquilibrar nossa autoconfiana e com isso drenar o amor prprio. Busque
toda fonte que possa ser o alimento desse amor que a autoestima. Lembre-se
do seu valor, no duvide do seu merecimento. A autoestima a base do
sucesso em todas as reas da vida. Se presenteie com o Curso de Autoestima
que preparei amorosamente para voc. Clique aqui para ver!
5 Pratique a Gratido e foque na Abundncia da vida! Que tipo de
pensamentos voc mantm na sua vida? Avalie bem. Se esforce para olhar para
aquilo que tem de bom na vida. Faa uma lista das coisas que voc valoriza.
Desvie o foco da escassez mesmo que as coisas ainda no estejam como voc
gostaria. Escreva numa folha de papel tudo aquilo que se perdesse ou no
pudesse fazer prejudicaria a sua vida. Quantas coisas heim? Agora aprenda a
agradecer. Ento foque por instantes a sua ateno nisso. O seu humor e

motivao melhoraram? Acredito que sim. Adote uma atitude mais positiva na
sua vida, isso aumentar a probabilidade de voc fazer acontecer coisas novas
e boas que sero realizadoras. Isso ser prspero. Exercite isso!
Tudo o que cerca a nossa vida so padres de pensamentos, comportamentos e
hbitos. Voc quer melhorar a sua sade emocional? Que tal comear mudando
o condicionamento mental, a forma como voc age? A EFT conhecida como
Acupuntura Emocional sem Agulhas a ferramenta mais eficiente para fazer
voc repaginar a histria da sua vida, escrever o seu futuro e fazer do seu
presente um aliado.
Espero voc nesse novo caminho!