COLEGIO DE LA SAGRADA FAMILIA HNAS.

TERCIARIAS CAPUCHINAS

Formamos con principios de calidad para la Excelencia

FILOSOFA 10
TALLER 3 (4 PERIODO)

DOCENTE: SAID FALLA ORTZ

FECHA: OCTUBRE 19 DE 2009

RACIONALISMO VS EMPIRISMO
TEXTO 1: EL ORIGEN DE LAS IDEAS EN LOCKE
Supongamos, pues, que la mente sea, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda instruccin, sin ninguna idea.
Cmo llega entonces a tener una idea? De dnde obtiene la mente esa prodigiosa cantidad de ideas que la
imaginacin limitada y activa del hombre ha grabado en ella, con una variedad casi infinita? De dnde extrae todo
este material del conocimiento? A estas preguntas contesto con una sola palabra: de la experiencia; he aqu el
fundamento de todo nuestro saber, y de donde en ltima instancia se deriva: "las observaciones que hacemos sobre
los objetos sensibles externos, o sobre las operaciones internas de nuestra mente, sobre las que reflexionamos
nosotros mismos, son lo que proveen a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar". Estas son las dos
fuentes de conocimiento de donde parten todas las ideas que tenemos o que podamos tener de manera natural.
En primer lugar, nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sensibles particulares, transmiten respectivas y
distintas percepciones de cosas a la mente, segn los variados modos en que esos objetos los afectan, y es as como
llegamos a poseer esas ideas que tenemos del amarillo, del blanco, del calor, del fro, de lo blando, de lo duro, de lo
amargo, de lo dulce, y de todas aquellas que llamamos cualidades sensibles. Cuando digo que eso es lo que los
sentidos transmiten a la mente, quiero decir que ellos transmiten desde los objetos externos a la mente lo que en ella
produce aquellas percepciones. A esta gran fuente que origina el mayor nmero de las ideas que tenemos, puesto que
dependen totalmente de nuestros sentidos y de ellos son transmitidas al entendimiento, la llamo sensacin.
Pero, en segundo lugar, la otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento es la percepcin de
las operaciones interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene; las cuales operaciones,
cuando el alma reflexiona sobre ellas y las considera, proveen al entendimiento de otra serie de ideas que no podran
haberse derivado de cosas externas: tales son las ideas de percepcin, de pensar, de dudar, de creer, de razonar, de
conocer, de querer y de todas las diferentes actividades de nuestras propias mentes, de las cuales, puesto que
tenemos de ellas conciencia y podemos observarlas en nosotros mismos, recibimos en nuestro entendimiento ideas
tan distintas como recibimos de los cuerpos que afectan a nuestros sentidos. Esta fuente de ideas la tiene todo
hombre en s mismo, y aunque no es un sentido, ya que no tiene nada que ver con objetos externos, con todo se
parece mucho y puede llamrsele con propiedad sentido interno. Pero, as como a la otra la llam sensacin, a sta la
llamo reflexin, porque las ideas que ofrece son slo aquellas que la mente consigue al reflexionar sobre sus propias
operaciones dentro de s misma.
ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO, John Locke

TEXTO 2: EL VERDADERO CONOCIMIENTO EN DESCARTES

"Cerrar ahora los ojos, me tapar los odos, suspender mis sentidos; hasta borrar de mi pensamiento toda imagen
de las cosas corpreas, o al menos, como eso es casi imposible, las reputar vanas y falsas; de este modo, en
coloquio slo conmigo y examinando mis adentros, procurar ir conocindome mejor y hacerme ms familiar a mi
propio. Soy una cosa que piensa, es decir, que duda, afirma, niega, conoce unas pocas cosas, ignora otras muchas,
ama, odia, quiere, no quiere, y que tambin imagina y siente, pues, como he observado ms arriba, aunque lo que
siento e imagino acaso no sea nada fuera de m y en s mismo, con todo, estoy seguro de que esos modos de pensar
residen y se hallan en m, sin duda. Y con lo poco que acabo de decir, creo haber enumerado todo lo que s de cierto,
o, al menos, todo lo que he advertido saber hasta aqu.
Considerar ahora con mayor circunspeccin si no podr hallar en m otros conocimientos de los que an no me haya
apercibido. S con certeza que soy una cosa que piensa; pero no s tambin lo que se requiere para estar cierto de
algo? En ese mi primer conocimiento, no hay nada ms que una percepcin clara (pues no tengo la menor duda de
ella) y distinta (pues ya no puedo confundirla con otras ideas) de lo que conozco, la cual no bastara a asegurarme de
su verdad si fuese posible que una cosa concebida tan clara y distintamente resultase falsa. Y por ello me parece
poder establecer desde ahora, como regla general, que son verdaderas todas las cosas que concebimos muy clara y
distintamente"
MEDITACIONES METAFSICAS, Ren Descartes

REFLEXIN:
1.
2.
3.
4.

Para Locke, Cules son las fuentes del conocimiento?

Por qu se puede calificar a Locke como un representante del Empirismo?
Cundo considera Descartes un conocimiento como verdadero?
Por qu se puede calificar a Descartes como un representante del Racionalismo?