Arismendi, Rodney - Lenin, La Revolución y América Latina

LENIN
LA REVOLUCIN
Y AMRICA LATINA
Rodney Arismendi
LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA
Rodney Arismendi
Libro 32
Coleccin
SOCIALISMO y LIBERTAD
Libro 1 LA REVOLUCIN ALEMANA
Vctor Serge - Karl Liebknecht - Rosa Luxemburgo
Libro 2 DIALCTICA DE LO CONCRETO
Karel Kosik
Libro 3 LAS IZQUIERDAS EN EL PROCESO POLTICO ARGENTINO
Silvio Frondizi
Libro 4 INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA PRAXIS
Antonio Gramsci
Libro 5 MAO Tse-tung
Jos Aric
Libro 6 VENCEREMOS
Ernesto Guevara
Libro 7 DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO - DIALCTICA DE LO IDEAL
Edwald Ilienkov
Libro 8 LA DIALCTICA COMO ARMA, MTODO, CONCEPCIN y ARTE
Iaki Gil de San Vicente
Libro 9 GUEVARISMO: UN MARXISMO BOLIVARIANO
Nstor Kohan
Libro 10 AMRICA NUESTRA. AMRICA MADRE
Julio Antonio Mella
Libro 11 FLN. Dos meses con los patriotas de Vietnam del sur
Madeleine Riffaud
Libro 12 MARX y ENGELS. Nueve conferencias en la Academia Socialista
David Riaznov
Libro 13 ANARQUISMO y COMUNISMO
Evgueni Preobrazhenski
Libro 14 REFORMA o REVOLUCIN - LA CRISIS DE LA
SOCIALDEMOCRACIA
Rosa Luxemburgo
Libro 15 TICA y REVOLUCIN
Herbert Marcuse
Libro 16 EDUCACIN y LUCHA DE CLASES
Anbal Ponce
Libro 17 LA MONTAA ES ALGO MS QUE UNA INMENSA ESTEPA VERDE
Omar Cabezas
Libro 18 LA REVOLUCIN EN FRANCIA. Breve historia del movimiento obrero en
Francia 1789-1848. Seleccin de textos de Alberto J. Pl
Libro 19 MARX y ENGELS. Seleccin de textos
Carlos Marx y Federico Engels
Libro 20 CLASES y PUEBLOS. Sobre el sujeto revolucionario
Iaki Gil de San Vicente
Libro 21 LA FILOSOFA BURGUESA POSTCLSICA
Rubn Zardoya
Libro 22 DIALCTICA Y CONSCIENCIA DE CLASE
Gyrgy Lukcs
Libro 23 EL MATERIALISMO HISTRICO ALEMN
Franz Mehring
Libro 24 DIALCTICA PARA LA INDEPENDENCIA
Ruy Mauro Marini
4
Rodney Arismendi
Libro 25 MUJERES EN REVOLUCIN

Clara Zetkin
Libro 26 EL SOCIALISMO COMO EJERCICIO DE LA LIBERTAD
Agustn Cueva Daniel Bensad. Seleccin de textos
Libro 27 LA DIALCTICA COMO FORMA DE PENSAMIENTO
DE DOLOS E IDEALES
Edwald Ilienkov. Seleccin de textos
Libro 28 FETICHISMO y ALIENACIN
ENSAYOS SOBRE LA TEORA MARXISTA EL VALOR
Isaak Illich Rubin
Libro 29 DEMOCRACIA Y REVOLUCIN. El hombre y la Democracia
Gyrgy Lukcs
Libro 30 PEDAGOGA DEL OPRIMIDO
Paulo Freire
Libro 31 HISTORIA, TRADICIN Y CONSCIENCIA DE CLASE
Edward P. Thompson. Seleccin de textos
Libro 32 LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA
Rodney Arismendi
Libro 33 MEMORIAS DE UN BOLCHEVIQUE
Osip Piatninsky
Libro 34 VLADIMIR ILICH Y LA EDUCACIN
Nadeshda Krupskaya
Libro 35 LA SOLIDARIDAD DE LOS OPRIMIDOS
Julius Fucik - Bertolt Brecht - Walter Benjamin. Seleccin de textos
Libro 36 UN GRANO DE MAZ
Toms Borge y Fidel Castro
Libro 37 FILOSOFA DE LA PRAXIS
Adolfo Snchez Vzquez
Libro 38 ECONOMA DE LA SOCIEDAD COLONIAL
Sergio Bag
Libro 39 CAPITALISMO Y SUBDESARROLLO EN AMRICA LATINA
Andr Gunder Frank
Libro 40 MXICO INSURGENTE
John Reed
Libro 41 DIEZ DAS QUE CONMOVIERON AL MUNDO
John Reed
Libro 42 EL MATERIALISMO HISTRICO
Georgi Plekhanov
Libro 43 MI GUERRA DE ESPAA
Mika Etchebher
Libro 44 NACIONES Y NACIONALISMOS
Eric Hobsbawm
Libro 45 MARX DESCONOCIDO
Nicols Gonzles Varela Karch Korch. Seleccin de textos
Libro 46 MARX Y LA MODERNIDAD
Enrique Dussel
Libro 47 LGICA DIALCTICA
Edwald Ilienkov
Segunda Edicin
Enero de 2016
http://elsudamericano.wordpress.com
HIJOS
La red mundial de los hijos de la revolucin social
Rodney Arismendi
LENIN, LA REVOLUCIN
Y AMRICA LATINA
Rodney Arismendi
AL LECTOR:
Han transcurrido 43 aos desde la primera edicin de este libro en Montevideo
(1970, Ediciones Pueblos Unidos). Ha sido reeditado varias veces y en distintos
pases e idiomas, en buena medida por la iniciativa de los exiliados uruguayos
durante la dictadura. Hoy es un material con el que es casi imposible reunirse.
En este libro Arismendi analiza, con slidos fundamentos tericos, el tema de
las vas de la revolucin y de la unidad de nuestra Amrica, continuando y
desarrollando la tesis de la revolucin continental. Es un trabajo que se inserta
en un contexto histrico determinado, pero que tiene extraordinaria vigencia
en un momento de profundos cambios en los pases de Amrica Latina y el
Caribe, al punto que algunos analistas consideran que vivimos, ms que una
poca de cambios, un cambio de poca.
Por considerar que es una de las obras mayores de Arismendi, se incluy una
parte importante de la misma en la seleccin de textos La unidad de Amrica
Latina, recientemente presentada en el Paraninfo de la Universidad de la
Repblica. Con esta edicin digital la Fundacin desea poner a disposicin de
los lectores las primeras partes de este ensayo que, como seala el autor,
reunidas bajo el ttulo Lenin y las vas de la revolucin, fueron escritas en
enero y febrero de 1968. La presente publicacin digital corresponde al
contenido del primer volumen de la edicin en dos tomos realizada por los
exiliados en Suecia. (1983, Fr -Uruguay Gruppen- Gbg.)
Consejo de Administracin de la Fundacin Rodney Arismendi
Octubre, 2013
Rodney Arismendi

RODNEY ARISMENDI
Dedico este libro
A los fundadores y militantes del movimiento comunista en

Amrica Latina.
A Fidel Castro y sus compaeros, entre ellos el inmortal Guevara,
que llevaron al triunfo la primera revolucin socialista del
continente.
A los jvenes comunistas de Uruguay, entre ellos a Lber Arce,
Susana Pintos y Hugo de los Santos, cados en los combates
recientes por la libertad de nuestra patria.
RASGOS PARA UNA SEMBLANZA DE LENIN,

REVOLUCIONARIO COMUNISTA Y JEFE DE REVOLUCIONARIOS
... Un hombre ha pasado por la tierra
Y ha dejado clida la tierra para muchos siglos...
Y as como tu vida era la vida de la vida
Tu muerte ser la muerte de la muerte
...Un hombre ha pasado por la tierra
y ha dejado su corazn ardiendo entre los hombres.
Vicente Huidobro
1. DOS HOMBRES. . . Y TODO UN PUEBLO

Dos hombres caminan por las calles de Petrogrado. Numerosas patrullas
militares galopan por la ciudad de Pedro y grupos de espas y agentes
policiales escrutan en la sombra el rostro de los transentes o les exigen la
identificacin.
Se acerca la medianoche del 24 de octubre de 1917, vigilia armada de la
revolucin socialista.
En la alta y fra noche, los pasos de los dos caminantes redoblan sobre el
pavimento. Una patrulla los detiene: buscan obstinadamente a Lenin. Hay
orden de matarlo. Eino Rahia, enlace del Comit Central del Partido
bolchevique, el ms alto de los dos, de aspecto bltico o fins, entretiene al
militar mientras su acompaante prosigue la marcha. Las contraluces destacan
la silueta que se aleja: un hombre ms bien bajo y grueso, el paso enrgico y
nervioso, la cabeza socrtica, poderosa y atrayente para el escultor.
9
Hoy, a poco ms de medio siglo, cientos de millones de hombres reconoceran

a Lenin -a pesar del burdo y elemental disfraz-, al jefe de la revolucin
socialista internacional.
Es Lenin que pasa presuroso frente al ojo de la muerte, horas antes del trueno
del Aurora. Anda rumbo al Smolny, el cuartel general de la insurreccin,
situado en la otra punta de la ciudad crispada y vigilante. Alrededor hay luces
miles... en los hombros correas de fusiles canta, en Los 12, Alejandro Blok.
Eino Rahia ya lo alcanza y juntos llegan al antiguo Colegio de Seoritas de la
nobleza; ahora funciona all el cerebro de la direccin bolchevique.
La aparicin de Lenin fue inesperada por completo. Entr en el Smolny
sin que nadie lo aguardase. Este acto de Lenin, asombroso por su
audacia, dej atnitos a todos los presentes, pues conocamos
perfectamente que los sabuesos de la contrarrevolucin andaban
literalmente a la caza de Lenin y que el Gobierno Provisional haba
ofrecido por su cabeza una fuerte recompensa. Y de pronto, sin avisar y
sin que nadie le protegiese, Vladimir Ilich se encamina al Smolny, a travs
del borrascoso Petrogrado, donde a la vuelta de cada esquina poda
acecharle el enemigo.
As recuerda el episodio I. Ermev, jefe de los grupos de ametralladoristas de
la fbrica Putlov.1
No est muy claro si Lenin abandona su refugio -el apartamiento de Fofnova,
en Vborg, suburbio obrero de Petrogrado-, por disposicin del Partido, o si
asumi la responsabilidad de enfrentar todos los riesgos a fin de ocupar
directamente el cargo que desempea, Jefe del Partido bolchevique, dirigente
de la insurreccin que viene preparando desde julio-agosto, a travs de una
vasta y rica labor terica, poltica, organizativa y tcnico-militar y, a menudo,
polmica, ya con sus viejos compaeros de Partido, ya con los recin
incorporados, como Trotsky, de vieja extraccin no bolchevique. As culmina su
brillante y vigorosa madurez. Lenin tiene 47 aos; le quedarn de vida otros
siete, colmados por un trabajo titnico: echar los cimientos de nuestra poca,
el tiempo de la victoria internacional del socialismo. Se debe, para ello:
salvaguardar la revolucin triunfadora; vencer en la guerra civil; concebir
concretamente, entre las ruinas y el atraso, las rutas inditas de la
construccin socialista; fundar y dirigir la Internacional Comunista; pensar la
estrategia y la tctica de la revolucin socialista internacional, incluida la
presencia infaltable de la insurgencia de los pueblos coloniales y dependientes;
establecer las correlaciones dialcticas entre la paz y la revolucin en un
mundo escindido por sistemas sociales antagnicos, mortalmente enemigos;
ser Jefe del Partido -del ms aguerrido Partido del proletariado, imagen
inspiradora para todos los partidos obreros del mundo- lo que supone
encabezar un colectivo de direccin unificado por los principios marxistas, pero
1
Historia de la Revolucin de Octubre, Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Historia,
Editorial Progreso, Mosc, p. 160.

10
Rodney Arismendi
forjado en caliente como un metal, por la lucha ideolgica, la disciplina

consciente y la exigencia de la responsabilidad individual. Y sin ser objeto de
culto, ser un Jefe autnticamente popular (alguna vez en su juventud debi
defender la autoridad de los jefes 2 un Jefe querido y respetado por el Partido
y por el pueblo, sin pagar tributo a la mezquindad demaggica, sin retacear la
crtica del error, pero libre de la reseca pedantera del burcrata. Y, sin duda,
provisto de conocimientos tericos adems de dominador del mtodo marxista.
Ya en Qu hacer? -al referirse a los jefes europeos-, Lenin y a ello volvera
despus de la revolucin en las pginas magistrales de La enfermedad
infantil...,3 escribe citando a Engels: Sobre todo, los jefes debern
instruirse cada vez ms en todas las cuestiones tericas, desembarazarse

cada vez ms de la influencia de la fraseologa tradicional, propia de la
vieja concepcin del mundo, y tener siempre presente que el socialismo,
desde que se ha hecho ciencia, exige que se lo trate como tal, es decir,
que se le estudie.4
Todo esto, y quizs ms, fue y forj Lenin en los siete aos que van hasta su
muerte, apenas si a los cincuenta y cuatro.
Cualquier otro trecho se podra cortar de su biografa y exaltar all la grandeza
de Lenin: su fresca y frtil generalizacin terica de los procesos de la fase
imperialista del capitalismo? La lucha contra la guerra imperialista? La
elaboracin de la teora de la revolucin rusa, del papel hegemnico del
proletariado en sus fases democrtica y socialista? Su labor peleadora contra
el revisionismo en los Congresos de la II Internacional? Verdad; todo ello es
difcil de separar, todo esto apasiona y admira, y todo esto es Lenin.
Empero, nos parece encontrar a Lenin entero, en estos meses del ao 1917,
desde la Tesis de Abril.5 o el grito histrico con un tanque por tribuna: Viva la
revolucin socialista!6, hasta esta andanza nocturna -casi a la medianocherumbo al Smolny, en desafo sereno y a plena conciencia del riesgo mortal. El
episodio -absurdo para fros calculadores, que nunca jugaran as su pellejoparece otorgarnos una clave para captar a este hombre genial, a este sabio
sistemtico, a este revolucionario apasionado, a este jefe de Partido. El sentido
de la vida de Lenin es la revolucin socialista. Desde el da en que su hermano
Alejandro fue ajusticiado y el estudiante Volodia -Vladimir llich Ulinov, ms
tarde Lenin por nombre de guerra- que lo quiere profundamente, pronuncia,
sin embargo, la clebre frase seguiremos otro camino; o cuando responde
orgulloso al gendarme obtuso que lo lleva a la crcel.7 Siempre, hasta esta
2
3
V. I. Lenin, O. C., Qu hacer?, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1959, t, V., pp. 467-473.
V.I. Lenin, O. C., La Enfermedad Infantil del Ultraizquierdismo en el Comunismo, t. XXXI,
pp. 34-40.
4
V.I. Lenin, O. C., Qu hacer? t. V. p. 379.

V. L Lenin, O. C., Tareas del proletariado en la actual revolucin, t. XXIV, pp. 9 y ss.
6
Historia de la revolucin de octubre, ed. cit., p. 42.
5
Para qu sublevarse, joven? -pregunta el comisario de polica que lo acompaaba. No

ve que tiene un muro enfrente? -Un muro, s, pero carcomido: un golpe y se derrumba!11
marcha de la medianoche del 24 de octubre de 1917, Lenin se entreg al

servicio de ese objetivo y supo crear el instrumento vivo de su realizacin: el
Partido de los bolcheviques, el Partido marxista ruso. Lenin es esto, antes que
nada: un revolucionarlo comunista, un jefe de revolucionarios comunistas
organizados en partido de vanguardia. Es este mismo Lenin que, en la primera
juventud, estudia El Capital,8 o analiza -ao tras ao, cifra tras cifra- las
peculiaridades del desarrollo del capitalismo en Rusia, o se encierra uno o dos
aos en la Biblioteca del Museo de Londres, o toma por asalto cientos de libros
de filosofa y fsica para emprender la batalla de Materialismo y
empiriocriticismo; o, en los prdromos de la primera guerra mundial
imperialista, acumula cientos de pginas para analizar la fase imperialista del
capitalismo, o se zambulle en la lectura exhaustiva y en la acotacin de Hegel
para rescatar el alma palpitante del marxismo -la dialctica- y blandirla como
una espada contra el oportunismo.9
Es el mismo que estudia cuidadosamente a Clausewitz y otros estrategas, que
anota a Cluseret acerca de los combates de calle, y lee y relee y vuelve a leer
la historia -poltica y tcnica- de las grandes revoluciones, y que se regocija
cuando 1905 rehabilita -bajo otras formas, la guerrilla- la tctica de barricadas,
descartada por Engels, por razones militares, luego de las luchas de calle de
1848 y la Comuna de Pars.
Este Lenin es el que se lamenta, luego de una noche de insomnio -a la vera de
una biblioteca bien nutrida, en momentos de graves decisiones- por falta de
tiempo para estudiar a los pintores contemporneos, o el que teme
emocionarse hasta la ternura con la Appassionata de Beethoven,10 porque su
respondi Lenin. V. I. Lenin, Biografa, segunda edicin, Ediciones Pueblos Unidos,
Montevideo, p. 26.
8
Durante los meses que permaneci en Kazn (1883), Lenin trabaj tenazmente para
dominar la teora marxista y se mantuvo en relacin con los jvenes marxistas de la ciudad.
Estudi con sumo cuidado la obra bsica de Carlos Marx, El Capital... Vladimir llich qued
totalmente cautivado por las grandes ideas de Marx, por la lgica irrefutable y la profundidad
de las conclusiones cientficas del autor de El Capital, ob. cit., p. 29.
9
Es completamente imposible entender El Capital de Marx, y en especial su primer captulo,
sin haber estudiado y entendido a fondo toda la Lgica de Hegel Por consiguiente hace medio
siglo ninguno de los marxistas entendi a Marx!, V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t.
XXXVIII, p. 174, captulo: Hegel. Ciencia de la Lgica.
10
V. A. Desnitski-Strev me contaba que una vez, viajando con Lenin por Suecia, se puso a
mirar en el vagn una monografa alemana sobre Durero.
Unos alemanes que iban en el cup le preguntaron de qu libro se trataba y result que no
saban nada de su gran pintor. Esto suscit el entusiasmo de Lenin, que dos veces dijo con
orgullo a Denitski: -No conocen a los suyos, en cambio nosotros los conocemos.
Una tarde, estando en casa de E. P. Peshkova, en Mosc, al or la sonata de Beethoven
ejecutada por Isai Debrovein, Lenin deca: -No conozco nada mejor que Appassionata, podra
orla cada da. Es una msica sublime, extrahumana. Siempre pienso con orgullo, puede ser
que ingenuo: qu maravillas puede hacer el hombre! Y entornando los ojos, con una sonrisa
forzada, agreg con pena: pero no puedo or msica con frecuencia, me enerva, me dan
ganas de decir lindas tonteras, de acariciar a los hombres que viviendo en este inmundo
infierno son capaces de crear cosas tan bellas. Pero hoy no se puede acariciar a nadie, le
12
Rodney Arismendi
obra consiste en la liberacin de la clase obrera y los pueblos oprimidos, en

transformar el hombre por la abolicin de las condiciones sociales de
explotacin de un hombre por otro.
Asombra verificar -a medida que pasan los aos- con qu claridad meridiana
esa misin se formula en sus trabajos juveniles, en aqullos, justamente, que
fueron el cimiento inconmovible de la victoria de la revolucin socialista rusa.
Me refiero a Quines son los amigos del pueblo?, o a Qu hacer?, a
Un paso adelante, dos pasos atrs, a Dos tcticas...
En Qu hacer? -obra en que el mpetu de Lenin se encauza en la soltura de
una prosa fresca y, una excelente sistematizacin de argumentos- hallamos
esta afirmacin luminosa:
La historia plantea hoy ante nosotros una tarea inmediata, que es la
ms revolucionaria de todas las tareas inmediatas del proletariado de
cualquier otro pas. La realizacin de esta tarea, la demolicin del ms
poderoso baluarte, no ya de la reaccin europea, sino tambin (podemos
decirlo hoy) de la reaccin asitica, convertira al proletariado ruso en la
vanguardia del proletariado internacional. Y tenemos el derecho de
esperar que obtendremos este ttulo de honor, que ya nuestros
predecesores de la dcada del 70, han merecido, siempre que sepamos
inspirar a nuestro movimiento, mil veces ms vasto y profundo, la misma
decisin abnegada y la misma energa.11 (Subrayado de Lenin.)
2. UNA LNEA JUSTA, UN PARTIDO PROLETARIO Y LA PASIN REVOLUCIONARIA DE

LA VIEJA GENERACIN
En esta afirmacin -Lenin no incurre jams en frases de oropel, o en la
sustitucin de conceptos claros por imponentes giros literarios- anticipa todo el
papel histrico-universal de la revolucin rusa; su proyeccin en Occidente
y Oriente, lo que ser ms tarde la teora de Lenin de la revolucin

socialista internacional, confluencia de todos los caudales -proletarios,
democrticos, antimperialistas- de la revolucin contempornea. Pero
subrayemos tambin esta evocacin de Lenin a la vieja generacin de
revolucionarios rusos -que con la bomba y el revlver- y siendo un
puado, se enfrentaron a la monstruosa autocracia zarista. Que nuestro
movimiento -proletario, socialista- ms vasto y profundo, est inspirado por
la pasin revolucionaria, la energa y el herosmo de la vieja generacin

populista! parece decir.
muerden a uno la mano: hay que golpear, golpear sin clemencia. por ms que nosotros,
tericamente, seamos contrarios a toda violencia sobre los hombres, M. Gorki, Vladimir Ilich
Lenin, Publicaciones de la revista URSS, Montevideo, p. 33
11
V. I. Lenin, 0. C., t. V, p. 380
13
Inestimable leccin para todos los partidos comunistas del mundo!

Se ha escrito que esta actitud de Lenin obedece a las circunstancias de haber
surgido en el lmite de dos generaciones, la antigua, de los aos setenta del
siglo XIX -nace justamente en esa fecha-frontera-12 y la posterior, en la que
se destacan y desarrollan los marxistas.

La apreciacin puede tener cierta validez si, adems de esta vecindad
cronolgica, se ve en Lenin la superacin terica y prctica de las carencias
populistas13 y si se distingue -como l siempre lo reclam- el contenido de
clase de cada movimiento (La enseanza de nuestra revolucin consiste en
que slo los partidos que se apoyan en clases determinadas son y

sobreviven.)14
La superacin prctico-crtica del movimiento Voluntad del pueblo, que
realiza Lenin, y que ya fuera emprendida antes por Plejnov y su grupo,
arranca de una valoracin histrica certera de sus virtudes; esa herencia que
no se deba regalar a los grupos y partidos que transformaron en bandera las
insuficiencias ideolgicas y tcticas de estos narodvoltzi, con el propsito de
disputar al marxismo, a la clase obrera y su partido, la conduccin de la
revolucin.
Lenin habla y recuerda con pasin de revolucionario, a esa generacin heroica,
de la que fue discpulo su hermano Alejandro. Y en un trabajo seero Tareas
urgentes de nuestro movimiento, (el mismo en que escribe: Hay que
preparar hombres que no consagren a la revolucin sus tardes libres, sino toda
su vida).15 Lenin concluye con el discurso insuperable de Piotr Alexiev
ante el tribunal.
Lenin respeta no solamente su pasin revolucionaria a revolucionarios como
Zhliabov y Sofa Perskaia, integrantes del grupo que ejecut al zar Alejandro
II en marzo de 1885.
Y elogia en los integrantes de La voluntad del pueblo y Tierra y Libertad no
solamente su pasin revolucionaria y su herosmo, sino tambin la magnfica
organizacin16 que debera servirnos a todos de modelo (...es absurdo,
histrica y lgicamente, ver en una organizacin revolucionaria de combate

12
La del setenta es la ms famosa generacin de revolucionarios rusos populistas y marxistas

y en el 71 surgir la Comuna de Pars.
Si los militantes de la vieja Nardnaia Volia supieron desempear un enorme papel en la
historia rusa, a pesar de que fueron tan estrechas las capas sociales que apoyaron a unos
pocos hroes y a pesar de que ese movimiento tena por bandera una teora que distaba de
ser revolucionaria, la socialdemocracia, basndose en la lucha de clases del proletariado,
sabr hacerse invencible, V.I. Lenin, O.C., Protesta de los socialdemcratas de Rusia, t. IV,
p.180.
14
Cmo hacen los socialistas revolucionarios el balance de la revolucin y cmo hizo la
revolucin el balance a los socialistas revolucionarios, V.I. Lenin, O.C., t. XV, p. 321.
15
V.I. Lenin, O.C., t. IV, p. 366.
16
V. I. Lenin, O.C., t. V, p. 480, Qu hacer?.
13
14
Rodney Arismendi
algo especficamente propio de La Voluntad del Pueblo, porque toda

tendencia revolucionaria, si piensa realmente en una lucha seria, no puede
prescindir de semejante organizacin. 17 En Por dnde empezar 18abreviado anlisis del clsico Qu hacer?- Lenin rechaza la idea de quienes
ven en la existencia de una organizacin de combate la peculiaridad de un
giro tctico.
Tanto la agitacin poltica, como la formacin de la organizacin de
combate19 -dice- son tareas permanentes. Y en respuesta a aquellos que
creen inmotivada la organizacin de combate en periodos de lento desarrollo
social, agrega:
...precisamente en tales circunstancias y en tales perodos es
especialmente necesario el trabajo indicado, porque en los momentos de
explosiones y estallidos ya es tarde para crear una organizacin. 20
No fue ese, por cierto, el error de los viejos revolucionarios de la dcada, del
70; ste consisti en apoyarse en una teora que, en realidad, no era en modo
alguno una teora revolucionaria, y en no haber sabido, o en no haber podido,

establecer un nexo firme entre su movimiento y la lucha de clases que se
desenvolva en el seno de la sociedad capitalista en desarrollo.21
Se puede decir -desde este ltimo aspecto- que el bolchevismo, encabezado
por Lenin, se desarroll combatiendo en dos frentes: contra las corrientes
economistas, mencheviques, etctera -reflejo ruso del revisionismo
socialdemcrata y del reformismo europeo- y contra los socialrevolucionarios,
que transformaron en lnea general los errores tericos y tcticos del
populismo. Estos se pueden resumir as: la negacin del papel histrico del
proletariado, al que contraponan, como principal fuerza revolucionaria, el
campesinado. En aras de esa concepcin, diametralmente opuesta a la tesis
bsica del marxismo 22 los populistas se trasladaban al campo, a despertar
a los campesinos, tarea en la que fracasaron. Recaen, entonces, cada vez

ms, en la idea de las minoras heroicas e iluminadas, en el aislamiento de
las masas, en el terrorismo individual, en el sensacionalismo poltico, en
el aventurerismo. Los socialrevolucionarios incurren especialmente en esta
metodologa, parecida, por otra parte, a las corrientes anarquistas de
Europa Occidental.
17
18
Ibdem, p. 48
V.I. Lenin, O.C., t. V, p. 14, Por dnde empezar.
19
Ibdem, p. 14. Dice Lenin: ...ninguna situacin, por gris y pacfica que sea, como
tampoco ningn periodo de decaimiento del espritu revolucionario excluye la obligatoriedad
de trabajar por la creacin de una organizacin de combate, ni de llevar a cabo la agitacin
poltica".
20
Ibdem, p. 14.
21
V. I. Lenin, O. C., t. V, p. 481, Qu hacer?
22
Lo fundamental en la doctrina de Marx es el esclarecimiento del papel histrico mundial del
proletariado como creador de la sociedad socialista, V. I. Lenin, O. C., Vicisitudes histricas
de la doctrina de Carlos Marx, t. XVIII, p. 572.
15
Lenin combati extensamente a lo largo de su vida, esta orientacin terica y

tctica.23
Muchas veces se referira al tema del terrorismo criticndolo, denunciando su
esterilidad y oponindole la tctica revolucionaria marxista de masas. Al
hacerlo, Lenin no se desliza a la actitud filistea y pudibunda, habitual en lderes
socialdemcratas europeos al tratar estos temas. En Por dnde empezar
rechaza la idea de una oposicin al terror en general, por razones de
principios.24 Esta puede ser una forma de accin militar, aplicable, y a veces
necesaria, en determinadas situaciones el problema reside, precisamente, en
que ahora el terror no se propugna como una de las operaciones de un ejrcito
en accin, como una operacin estrechamente ligada a todo el sistema de
lucha y coordinada con l, sino como medio de ataque individual,
independiente y aislado de todo ejrcito. Es decir, una cosa es una situacin
revolucionaria, en el cuadro de acciones de todo un pueblo, o como un acto
integrado a una estrategia en el marco de la guerra civil, o de una guerra de
liberacin (Lenin lo admiti, en 1906, en la atmsfera revolucionaria de
entonces, inclusive para exterminara espas o verdugos)25 otra cosa es aplicar,
en cualquier situacin poltica, mtodos como stos, que aslan de las masas y
desvan de las tareas principales de organizacin y educacin revolucionarias
(slo sirven para apartar a los militantes ms activos de su verdadera tarea.26

Parece un ejemplo tpico de esta postura metodolgica de Lenin, el discurso
pronunciado el 4 de noviembre de 1916, en el Congreso del Partido
Socialdemcrata Suizo, referente al atentado del socialdemcrata austriaco
Fritz Adler, que ultim al canciller Strgh. Lenin, luego de analizar las
corrientes en pugna dentro del movimiento socialista internacional (en esos
momentos est armado con todas las armas contra el revisionismo
socialdemcrata de los jefes de la II Internacional), entra de lleno a la
consideracin del resonante episodio. Comienza por advertir que los
socialdemcratas rusos poseen una experiencia especialmente rica en la
cuestin del terror.27
En qu consiste el terror como tctica? En la organizacin sistemtica del
atentado poltico al margen de la lucha revolucionaria de masas.
Toda una definicin!
23
Ver especialmente en el t. VI de las O. G, diversos trabajos de Lenin que definen a los
socialrevolucionarios y combaten su teora y su tctica.
24
V. I. Lenin, O. C., t. V, p. 15.
25
V. I. Lenin, Sobre los ms recientes acontecimientos. O. C., t. XI, P. 160.
26
V. I. Lenin, O. C., Por dnde empezar, t. V, p. 15
27
Todas las citas al respecto son del t. XXIII, pp. 121-122.
16
Rodney Arismendi
Lenin no sabe si Adler incurri en esa tctica errnea, o si el atentado fue un

paso aislado en la transicin de la tctica no socialista, oportunista, de los
socialdemcratas austriacos... con su defensa de la patria, hacia la tctica
revolucionaria de masas. Si el caso fuera este ltimo -subraya Leninmerecera toda nuestra simpata.
Advirtase que Lenin no justifica, ni deja de justificar, el acto en s; lo mira con
simpata, si es una accin revolucionaria aislada, enfrentada al oportunismo.
En la actitud metodolgica de Lenin, pues, no hay lugar para el filistesmo o el
lloriqueo; examina ceidamente el hecho, como si estudiara un fenmeno
cientfico-natural, en todas sus implicaciones polticas.
La tctica del terror -tal la primera definicin- es falsa; no ayuda a la
revolucin, sino que facilita a la reaccin atacar al movimiento revolucionario;
destroza y despilfarra cuadros; prescinde de las masas.
Lenin define y explica. Apela a la experiencia rusa, a su historia, la de los
bolcheviques: En todo caso la experiencia de la revolucin y la
contrarrevolucin en Rusia confirm lo acertado de la lucha ms que
veintenaria de nuestro Partido contra el terror empleado como tctica.
Pero esa lucha ideolgica concluy victoriosamente, porque a la tctica del
terror se le opuso una tctica de masas autnticamente revolucionaria; en
sta se conjugaban la propaganda terica y la actividad prctica. Lenin destaca
tres condiciones, o tres premisas, de esa victoria:
1) ... esa lucha estuvo vinculada con una lucha despiadada contra el
oportunismo que tenda a rechazar todo empleo de la fuerza por parte
de las clases oprimidas contra sus opresores...;
2) ... establecimos un vnculo entre la lucha contra el terrorismo y la

propaganda (iniciada incluso antes de 1905) de la insurreccin
armada;
3) ...cuatro aos antes de la revolucin, hemos apoyado el empleo de la
fuerza por parte de las masas contra sus opresores, especialmente en
la poca de las manifestaciones... Reflexionbamos cada vez ms en
la organizacin de una resistencia sistemtica y sostenida de las masas
a la polica y el ejrcito, en cmo incorporar, por medio de esa
resistencia, la mayor parte posible del ejrcito a la lucha entre el
proletariado y el gobierno, en cmo atraer al campesinado y a las
tropas hacia una participacin consciente en esa lucha.
Lenin especifica y comprueba: para derrotar la falsedad del terrorismo como
tctica, no basta con un planteamiento crtico correcto ni hablemos de la
inoperancia doctrinarista-, es menester enfrentarlo con una tctica
revolucionaria autntica.
17
Lenin poda as recoger la tradicin revolucionaria heroica de La voluntad

del pueblo, y, al mismo tiempo, forjar el Partido del proletariado sobre una
base terica slida y la permanente brega ideolgica contra las
concepciones errneas, tericas y prcticas, de oriundez pequeoburguesa.28
Krpskaia comenta las conocidas tesis de Lenin acerca de las exigencias al
miembro del partido. Antes exista -anota- el partido La voluntad del pueblo;
haba en l muchos hroes quienes lanzndose a matar al zar, a sus
funcionarios y gendarmes, iban conscientemente a una muerte segura en aras
de su causa. Lenin trataba con el mayor respeto a los hroes de La voluntad
del pueblo aunque les opona: el rgimen existente se podr modificar slo
con el esfuerzo de millones de hombres organizados... ...Pero el herosmo de
los dirigentes de La voluntad del pueblo imprimi su sello tambin en la
labor de nuestro Partido. Nuestro Partido comprendi la necesidad de que
sus miembros poseyeran temple revolucionario, espritu combativo, la facultad
de entregarse fielmente, por entero, a la lucha por la causa de la victoria del
socialismo.
Sin el temple revolucionario, sin la entereza y la disciplina revolucionarias

de sus miembros, en las condiciones del zarismo nuestro Partido jams
habra podido representar una fuerza.29
3. ANTES QUE NADA, UN REVOLUCIONARIO PROFESIONAL

Lenin es, por excelencia, el revolucionario profesional, ese tipo de cuadro que
l predic formar como vertebracin del partido del proletariado en la nueva
poca. Se cuenta que uno de los dirigentes mencheviques -Dan- se quejaba de
que Lenin fuera invencible porque viva y pensaba permanentemente por y
para la revolucin.
Y en la hora de los hornos, como se dice en nuestra Amrica Latina, la noche
del 24 de octubre de 1917, Lenin estaba all y no poda estar en otro sitio.
Vivi, pens, trabaj, enfrent el destierro, el exilio y todas las acechanzas
implcitas en la vida de un comunista, en pos de este momento.
Ante el episodio histrico de la noche del 24 de octubre, quiz alguien

pueda especular acerca del papel del azar dentro del concatenado decurso
de la historia, o acerca de la significacin de la personalidad y sobre lo que
pudo haber ocurrido si hubiesen secuestrado o asesinado a Lenin en la
28
La socialdemocracia pondr siempre en guardia contra el aventurerismo y desenmascarar,

sin el menor miramiento, las ilusiones que terminan inevitablemente en un completo
desengao. Debemos tener presente que el Partido revolucionario merece este nombre
cuando de hecho dirige el movimiento de la clase revolucionaria, V. I. Lenin, O. C.
Aventurerismo revolucionario, t. VI, p. 191.
29
N. Krspskaia, Lenin y el partido, Ed. Progreso, Mosc, p. 110
18
Rodney Arismendi
inmediata vspera del gran Octubre. Y hasta alguien podra enmendar la

plana a Lenin, en nombre de la gente que nunca se equivoca, al estilo de
aquellos profesores alemanes de que habl Bismarck.30 Toda especulacin
en este sentido, huele a pedantera burocrtica o profesional. Con
garantas absolutas de que los jefes nunca corrern riesgo de muerte como los famosos generales (de la novela), que mueren en la cama- no
se hacen las revoluciones. Cuando mucho se puede decir que es deber del
Partido y de la organizacin de revolucionarios cuidar de los jefes, y es
obligacin de los jefes el estar donde las definiciones histricas los
reclaman.
Pero, quin se atrevera a acusar a Lenin de irreflexivo, o de proceder como
un jugador de audacia, o un aventurero? Por el contrario; cuando fue menester
trabaj en el extranjero; cuando fue necesario ridiculiz el aventurerismo; en
oportunidad estigmatiz la moral de hidalgelos de los llamados comunistas
de izquierda.31
Queda en la historia una ancdota que tipifica, por una parte, el valor personal
y la decisin de Lenin; pero, por otra, su responsabilidad ajena al riesgo fcil y
sin motivacin. El 3 de junio de 1906, se produce el golpe de Stolipin. Lenin
debe partir para Finlandia y luego a Estocolmo. Por el camino advierte que lo
siguen; baja del tren y contina a pie hasta la ciudad. All debe embarcarse;
pero el puerto est vigilado. Conviene ir hasta una isla prxima para alcanzar el
barco. La ruta debe hacerse sobre el hielo. Mientras avanzan, ste se va
resquebrajando y las aguas oscuras y sacudidas acechan a cada paso a Lenin y
a su acompaante. Los bigrafos de Lenin ponen en su boca esta frase:

Qu manera tan tonta de perecer. No era un aventurero; pero era un
autntico revolucionario. Amaba la vida32 y la regalaba sin objeto; pero no
vacil un instante cuando se trat de ocupar el puesto de lucha, de volcar
las potencialidades enormes de su gran personalidad en la hora de la
decisin. Y, desde luego, sera estpido buscarle rasgos de un hroe de la
novelstica romntica. Era, antes que nada, un revolucionario profesional repetimos-. El hroe, por excelencia, de este tiempo de la revolucin
socialista internacional; de los que han anudado -inspirados por la ideologa
30
Se atribuye a Bismarck esta frase, que retrata la pedantera profesoral: Dios lo sabe todo;
pero ms sabe un profesor alemn.
31
Qu es lo que dicen? Jams un revolucionario consciente podr sobrevivir tal cosa, nunca
aceptar tal vergenza. Su peridico lleva el ttulo de Kommunist pero debiera titularse El
aristcrata, ya que considera las cosas desde el punto de vista de un noble que, adoptando
una postura elegante al morir, hubiese dicho con la espada en la mano: La paz es un
oprobio, la guerra un honor. Discurren desde el punto de vista de un hidalgo, V. I. Lenin, O.
C., VII Congreso del P. C. R.(b), t. XXVII, p. 98
32
N. Krspskaia rechaza con indignacin el que se describiera a Lenin como un asceta: Los
hombres poetizaban sin darse cuenta, en cierto modo, su labor, al hablar de ella a Ilich. Este
se apasionaba terriblemente con las personas y el trabajo. Lo uno se entrelazaba con lo otro.
Y esto haca su vida rica, intensa y pletrica hasta la singularidad. Absorba la vida en toda su
complejidad y diversidad. Bueno, los ascetas no suelen ser as, ob. cit., p.24.
19
marxista-leninista- la trama de esta poca desde posiciones de vanguardia.

Son los hombres del ao cinco; los duendes de la clandestinidad que
transitan a lo largo del siglo por todos los pasillos e intersticios, derrotando
las trampas letales que las tiranas, el imperialismo y el fascismo, montan
para capturar el fantasma de la revolucin. Son los bolcheviques, desde las
barricadas hasta el Dnieprostroi; los organizadores, los hroes y mrtires
de las Brigadas Internacionales; son los vencedores de la peste nazi,
triunfadores en las trincheras, en el campo de concentracin, en la tortura,
y vencedores en la conspiracin, en el maquis y en la organizacin y la
tctica certera frente al enemigo. Es Ho Chi Minh, encalleciendo sus pies
por las rutas de Asia y desplegando la palabra de Lenin como un horizonte
para cientos de millones de asiticos. Es Dimtrov, altivo y seguro en el
Tribunal de Leipzig, dueo del porvenir. Es Julio Fucik demostrando -como
tantos- que el revolucionario puede vencer toda tortura. Es Nikos
Beloiannis y su roja flor. Y cuntos ms as. Son los ya millares de
comunistas latinoamericanos asesinados, torturados, consumidos en la
ruda y esperanzada tarea cotidiana.
Es Mella. Son Fidel y sus compaeros, llegados al comunismo por haberse
entregado en cuerpo y alma a su pueblo y a la revolucin. Es Guevara: Si
muero, que otras manos se extiendan para tomar el fusil... Son los
imprescindibles de que habla Bertolt Brecht.33
Fabricando la historia de nuevo -con el proletariado y al frente de todos los
oprimidos- a veces cometieron errores.34
Y cmo no cometerlos, en la obra indita de concluir la prehistoria social de la
humanidad? Empero, ellos son el eje de la historia de la revolucin de nuestro
tiempo, y hasta sus adversarios giran en el soplo de la tempestad que ellos
desataron, que siguen desatando.
Qu no se ha dicho contra estos hombres, contra los revolucionarios de la
clase obrera, contra los cuadros del partido revolucionario que so Lenin, que
forj Lenin, transformndolo en inmenso partido mundial, que ejemplifica este
hombre genial plantado en el centro de nuestra poca?
Para los anarquistas y otras variedades de la pequeoburguesa efervescente,
son los burcratas o los dictadores...
33
Hay quienes luchan una hora y son buenos; hay quienes luchan muchos aos y son muy
buenos. Pero pocos luchan la vida entera; stos son los imprescindibles.
34
Incluso si por cada cien de nuestros hechos acertados hubiera 10.000 faltas, a pesar de
todo, nuestra revolucin sera, y lo ser ante la historia universal, grande e invencible, pues,
por primera vez no es una minora, no son slo los ricos, no son nicamente los cultos, sino la
verdadera masa, la inmensa mayora de los trabajadores quienes resuelven con su propia
experiencia los dificilsimos problemas de la organizacin socialista, V. I. Lenin, O. C., Carta
a los obreros norteamericanos, T. XXVII, p. 65
20
Rodney Arismendi
Qu no se ha dicho desde el campo imperialista, o desde los sectores de la

pequeoburguesa radicalizada para presentar al comunista, alternativamente,
ya como un sanguinario sin entraas, para el cual el fin justifica cualquier
medio, ya para caricaturizarlo como un deslavado sujeto, con alma de
oficinista, incapaz del arrebato heroico?
Y tambin, alternativamente, para acusarlos de reformistas, si rechazan la
fraseologa revolucionaria vacua y exigen situar las tareas en el momento
poltico y en funcin de las masas; o de blanquistas y voluntaristas, si
enarbolan, con razn, el papel activo del Partido, frente a la degeneracin
positivista, revisionista y socialdemcrata, que espera que la revolucin llegue
un da automticamente... para nuestros nietos. Se los acusa, a la vez, de
dogmticos, si defienden los principios, la teora y la perspectiva de la
revolucin socialista y su otra cara, inseparable, el internacionalismo; y se los
acusa de oportunistas, si aplican la teora y el mtodo marxista a una realidad
concreta, en un momento poltico concreto...
Y hasta se toma el rtulo marxismo-leninismo, la tradicin, la experiencia y la
vida de algunos de estos comunistas, para contraponerlos a otros, o al
movimiento en su conjunto.
En todo esto no hay novedad; apenas si exacerbacin, porque nuestra poca
hizo del marxismoleninismo y del hombre comunista, del cuadro del Partido,
del revolucionario profesional, en el alto sentido leniniano de la palabra, la
vanguardia triunfadora de nuestro tiempo, del ms revolucionario, trecho de la
historia mundial, inaugurado en octubre de 1917.
Apenas si hay ms frenes en el agravio, ms exacerbacin. Mariette
Chaguinian exclama en una bella evocacin de un fragmento de la vida de
Vladimir Ilich:
De qu no se habr acusado a un hombre que ha entrado en nuestra
poca como inconmensurablemente delicado y modesto, sensible y
bondadoso, sencillo e igual, y amado por ello, ms que nadie en el
mundo! De antidemocratismo, de dogmatismo, de violencia sobre la
opinin ajena, de afn dictatorial, de amordazamiento de la crtica, de
literaturismo e incluso, horrible dictus,35 de crear el culto a su persona.
Pero Lenin contestaba casi con indiferencia y hasta con irona a los
ataques personales.36
Lemos, hace muchos aos, el juicio -acerca de Lenin- de un anarcosindicalista
francs, de inspiracin soreliana, que lo conociera en los das de Pars.
Al buen hombre, indigestado de reflexiones sobre la violencia, Lenin le pareci
un opaco profesor de economa poltica puesto a socialista, prudente y
organizador. Para este seor, la metodologa de la violencia -se conoce la raz
35
36
Miedo da decirlo.
Literatura sovitica, Mosc, julio de 1969.
21
filosfica idealista, bergsoniana, de George Sorel- se eriga en un demiurgo de

la situacin revolucionaria y de la revolucin misma. Lenin, que combata a
muerte el reformismo socialdemcrata y que vea en el anarquismo un castigo
por el oportunismo y el reformismo de muchos jefes de la II Internacional,
situaba los temas de la violencia como parte de la lucha de clases, y su
metodologa en dependencia de la poltica. As, en las horas de la tempestad
revolucionaria o de su preparacin, pareca un marxista desviado, y inficionado
de blanquismo y anarquismo, al reformista atribulado o al centrista

conciliar; y37 pareca demasiado pacfico y otros etcteras, a los
anarquistas, socialrevolucionarios, otzovistas38 o comunistas de izquierda,
cuando las circunstancias variaban y eran necesarias mayor amplitud y
flexibilidad tctica. Sin embargo, siempre era Lenin. Es Lenin el que en
Guerra de guerrillas 39 advierte audazmente las nuevas formas de lucha y
no permite que se las confunda, en superficial analoga, con expresiones de
blanquismo o anarquismo; y es Lenin el que redacta sarcsticamente, esta
frase, parecida a una sentencia:
Los revolucionarios sin experiencia se imaginan a menudo que los medios
legales de lucha son oportunistas, ya que la burguesa engaaba y
embaucaba a los obreros con particular frecuencia en este terreno (sobre
todo en los perodos no revolucionarios), y que los procedimientos ilegales
son revolucionarios. Pero esto no es justo. Lo justo es que los
37
Del libro Lenin en nuestra vida, de los recuerdos de F. Kon, Ed. Progreso, Mosc, 1967,
pp. 71-72: El episodio haba sido, en efecto, divertido. Durante el banquete, Augusto Bebel,
rodeado de admiradores y admiradoras, se acerc a las delegaciones, una tras otra, y brind
levantando la copa:
_ Meine Kinder! Hijos mos! -empezaba estereotipadamente sus discursos. Y luego venan los
elogios de la labor y la composicin de las delegaciones que compartan las ideas de los jefes
de la II Internacional, los reproches y las amonestaciones paternales a los desobedientes.
Los rusos -entre los que se encontraba Kon- eran considerados all como cismticos y
sectarios.
-Warum lieben Sie uns nicht? Por qu no nos quiere usted? -pregunt sbitamente Litvinov,
adelantndose al discurso de Bebel cuando ste se acerc a la delegacin de Rusia.
En la pradera se hizo el silencio. Bebel qued boquiabierto. Pero la situacin del jefe
obligaba. Y sonriendo bonachn, dijo:
-Yo quiero a todos! Pero el bolchevismo es Kinderkrankheit. Una enfermedad infantil pasar
pronto...
Lenin de pie junto al banco, sonri socarrn. Aquello era magnfico! Kon estrech
mentalmente la mano de Lenin por aquella risita, por haber aprobado la osada de Litvinov.
En aquel momento, todos percibieron de pronto, con nueva fuerza, cun claramente se
haban definido dos corrientes opuestas en el movimiento obrero contemporneo. Una de
ellas perda su revolucionarismo a medida que se acercaba el combate final y decisivo; la otra
encabezaba la lucha por la dictadura del proletariado, la lucha por el comunismo, la lucha que
en el curso de la revolucin se hace fuerte y audaz.
38
Otzovistas (de otzovat: revocar, retirar); se denominaba as a una parte de los bolcheviques
(Bogdnov, Pokrovski, Lunacharski, Bbnov y otros) que exigan la retirada de los diputados
socialdemcratas de la III Duma y el cese de la labor en las organizaciones legales. En 1908
formaron un grupo especial e iniciaron la lucha contra Lenin.
39
V.I. Lenin, O.C., t. I. pp 210-215
22
Rodney Arismendi
oportunistas y traidores a la clase obrera son los partidos y jefes que no

saben o no quieren... aplicar los procedimientos ilegales de lucha en una
situacin, por ejemplo, como la guerra imperialista de 1914 a 1918...
Pero los revolucionarios que no saben combinar las formas ilegales con
todas las formas legales son malsimos revolucionarios.40
Es el nico Lenin, indesarmable en piezas, que encarna personalmente las
cualidades que exigir distingan al militante comunista: una energa
revolucionaria capaz de mover montaas, combinada con la ms cientfica,
crtica y desapasionada valoracin de la realidad concreta, al servicio de la
revolucin.
Concretar tan difcil armona es la misin histrica del Partido. ste deber
reunir la unidad programtica, la unidad tctica y la unidad de organizacin.41
Organizado y disciplinado en torno a los principios del centralismo democrtico,
el Partido deber concretar la difcil unidad entre la pureza de su doctrina y de
sus filas, y la amplitud multicolor de sus vnculos de masas; entre la enjuta
organizacin de sus cuadros y sus nexos con todo el proletariado y el pueblo;
entre la claridad de su objetivo -la conquista del Poder poltico para el
proletariado- y el carcter concreto y la movilidad de su tctica, es decir, de las
tareas polticas cotidianas y para un deter-minado perodo. Ya en Quines
son los amigos del pueblo...?,42 Lenin advierte -fiel al marxismo por no
transformarlo en receta- que slo es posible dar la consigna de lucha, si se
sigue:
cada paso de la misma en su trnsito de una forma a otra, para saber,
en cada momento concreto, determinar la situacin, sin perder de vista el
carcter general de la lucha, su objetivo general: la destruccin completa
y definitiva de toda explotacin...
El marxismo marca, por ello, una posicin justa, tan lejana de la exageracin
de la importancia de la poltica y de la conspiracin (blanquismo), como del
desprecio de la poltica o de su degeneracin en remiendos oportunistas y
reformistas de la sociedad (anarquismo, socialismo utpico y pequeoburgus,
socialismo de Estado, socialismo acadmico, etctera).43
Justamente, el Partido ser, por su organizacin, la superacin de estas
visiones, parciales y errneas, al reunir en una dinmica y creadora unidad, la
teora, la poltica y la organizacin.
Por plantear con firmeza esa unidad, Lenin fue acusado por los oportunistas de
postular un centralismo burocrtico, una autoritaria organizacin de
burcratas...
40
41
42
43
V.
V.
V.
V.
I.
I.
I.
I.
Lenin,
Lenin,
Lenin,
Lenin,
O.C., t. XXXI, La enfermedad infantil..., p. 91

O. C., Un paso adelante, dos pasos atrs, t. VII, 4 pp. 390-391-392.
O. C., t. I, p. 348.
O. C., Protesta de los socialdemcratas de Rusia, t. IV, pp. 175.176.
23
Este grito sigue resonando contra los partidos comunistas a lo largo del siglo...
Burcratas verdaderos, y mentes burocratizadas por un anticomunismo y un
antisovietismo casi vegetativo, anarquistas o anarcoides, pequeoburgueses
frenticos, hijos por una hora del temporal revolucionario, renegados de toda
ndole, siguen apuntando con el dedo esta acusacin increble contra el
revolucionario profesional, contra la mquina del Partido, pero a sus gritos
sigue contestando la historia, esta historia maravillosa del siglo XX; toda la
revolucin contempornea es obra de las condiciones objetivas que Lenin
analiz con la metodologa marxista, pero es obra de los pueblos conducidos,
esencialmente, por el movimiento comunista internacional. Aun en sus
astucias y peculiaridades, ella gira en torno a este eje, la clase obrera
moderna conducida por su Partido, concebido ste tal como lo pensara y
organizara Lenin -desarrollando las conocidas tesis de Marx y Engels- en el
umbral del siglo.
Claro est, en ese movimiento de millones -crecido en las latitudes ms
diversas-, desde los ms variados niveles del desarrollo social, en medio de
giros inditos de la lucha de clases y nacional -liberadora- aparecen errores,
surgen, a veces, deformaciones o tendencias que afectan su podero o retrasan
su funcin de acelerador de la historia. Y ellos deben ser combatidos como lo
ense Lenin. Pero, en lo esencial, slo el marxismo-leninismo y su
encarnacin organizativa, el Partido Comunista, va presidiendo el trastorno
histrico-social y la edificacin del nuevo mundo.
Y al costado han ido muriendo -para renacer por un da y volver a marchitarsetodas las otras teoras y organizaciones que le disputaran el camino: el
revisionismo oportunista de la socialdemocracia, el estrpito pequeoburgus
del anarquismo, y las mil combinaciones que, entre ambos, generan
novsimas teoras, especies de minifaldismo intelectual y tctico que la gran
remocin contempornea pone por un instante en la escena. Y, sin embargo,
son las mismas sectas del periodo premarxista de que hablara Marx a Bolte.44
Y luego, como siempre, la revolucin socialista y anticolonialista sigue su
marcha, la que previ Lenin, tambin en el plano de la organizacin partidaria.
Al plantear estas tareas de construir el Partido, Lenin -para asombro de
Plejnov, para disgusto de Kautsky y de Bebel, y hasta con la incomprensin
de la admirable Rosa Luxemburgo-45 insiste en dar batalla frontal en torno al
tema de la organizacin.
Dir con nfasis apasionado -casi hasta el grito- que el proletariado no
dispone de ms arma por el Poder que la organizacin46 y se har una fuerza
invencible... ante la que caer la autocracia zarista y el poder caduco del
capital internacional... cuando su unin ideolgica, por medio de los principios
44
45
46
C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, en 2 tomos, t. II, p. 469.

V. I. Lenin, O. C., Un paso adelante... t. VII, p. 479.
Ibdem, p. 419.
24
Rodney Arismendi
del marxismo, se afiance mediante la unidad material de la organizacin que

funda a los millones de trabajadores en el ejrcito de la clase obrera.
Este ejrcito soldar cada vez ms estrechamente sus filas, pese a todos
los traspis y pasos atrs, pese a las fuerzas oportunistas de los
girondinos de la socialdemocracia actual, pese a los fatuos elogios del
rezagado espritu de crculo, pese a todos los oropeles y a todo el miedo
del anarquismo intelectual.47
Palabras profticas, escritas en 1904, y confirmadas por toda la historia
revolucionaria de nuestra poca.
Rosa Luxemburgo -que no entendi entonces a Lenin- escribi cierta vez que el
movimiento socialista, al encarnar su teora en la prctica, poda impedir toda
desviacin, todo asalto de elementos intrusos, en particular, el sarampin
anarquista y la hidropesa oportunista.48
Slo as lograr resolver deca Rosa el ms vasto problema planteado

ante la socialdemocracia: Procurar la comunin de la masa con la gran
transformacin del mundo.49
Slo un partido forjado a travs de tres revoluciones y en medio de la
conflagracin mundial imperialista cumpli este objetivo: el Partido de los
bolcheviques. La columna vertebral de ese partido fueron los cuadros
revolucionarios, de los cuales Lenin era un prototipo.
4. ILICH PERDI EL GORRO. . .

Este desafo de Lenin al azar histrico, tiene sus antecedentes. Nadiezhda
Krpskaia cuenta, en un artculo sencillo, como un soldado cuenta la batalla,50
la vida de Lenin en las vsperas de Octubre; desde el trabajo de septiembre,
Se sostendrn los bolcheviques en el Poder?,51 hasta el arribo al Smolny.
Recuerda las dos cartas al Comit Central, escritas para plantear el problema
de la insurreccin y la toma del Poder. Ellas, como se sabe, son clebres
documentos Los bolcheviques deben tomar el Poder52 y El marxismo y la
insurreccin,53 toda una obra clsica. Despus escribe- Lenin decidi
trasladarse a Petrogrado.
47
V. I. Lenin, O. C., t. VII, p. 419.

Rosa Luxemburgo, Reforma o revolucin, p. 164, Ed. Teus, Madrid.
49
Ibdem, p. 164. Dice: Deber nuestro es luchar sin desmayo, manteniendo firme la ruta
marcada por el marxismo. Ruta que guardan, celosos y amenazantes, dos escollos: el del
abandono del carcter de masa y el del olvido del objetivo final; el de la recada en la secta y
el del naufragio en el movimiento reformista burgus, el del anarquismo y el oportunismo.
50
N. Krspskaia, Obra citada, p. 136.
51
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, pp. 75 y ss.
52
53
48
25
Empez a acercarse. De Helsingfors se fue a Vborg....54

Me envi una nota escrita en tinta simptica para que le buscara
domicilio (Es la casa de Fofnova en Vborg). Lenin siempre cuidaba de
no olvidar nunca los viejos hbitos conspirativos... Los camaradas
fineses trasladaron a Lenin a Petrogrado....55
Y agrega Krpskaia, de paso, esta anotacin ilustrativa:
En seguida un camarada empez a refunfuar: Ha venido sin
autorizacin; pero los tiempos no estaban para rezongar. Se reuni el
Comit Central. Vladimir Ilich plante la cuestin de la necesidad de la
insurreccin armada, de la revolucin. La abrumadora mayora del CC se
pronunci a favor... Por entonces los Soviets se haban puesto ya al lado
de los bolcheviques... Los Soviets se haban pronunciado ya por la
insurreccin.56
Lenin se iba acercando al centro operativo de la insurreccin. Haban pasado
ciento once das desde que, luego de las manifestaciones de julio, el gobierno
lo pusiera fuera de la ley, obligndole a ceirse a la ms estricta
clandestinidad. Una cacera implacable se desat para asesinarlo. Lenin trabaja
y dirige toda la labor revolucionaria, desde variados sitios, incluida la famosa
choza de Razliv, prxima al golfo de Finlandia. Su trabajo escrito de ese
perodo forma el material de casi dos tomos de sus obras completas.57 All
est El Estado y la Revolucin.
A la luz de los modernos medios tcnicos de conspiracin, admira el
peregrinaje de Lenin, perseguido y acechado por la muerte, a travs de los
refugios ms primitivos l, jefe de la ms grande revolucin de la historia y
del partido ms organizado, frreo y fogueado de todos los tiempos!
Se ocult en casa de obreros de Petrogrado, en una choza solitaria junto al
lago Razliv, en viviendas de trabajadores finlandeses, en el suburbio obrero de
Vborg... en fin, as hasta la hora en que echa a andar por las calles de la
ciudad convulsa para comandar directamente el acto final insurreccional de la
revolucin socialista. Es Lenin, disfrazado de obrero petersburgus; es Lenin,
cortador de pastos; es Lenin, fogonero que pasa la frontera en una
locomotora; es Lenin con peluca y sin bigote, irreconocible. Irreconocible? En
la faz cambiada bailotean igual los ojos irnicos y decididos tal como surge de
su pasaporte. Es Lenin marchando hacia el Smolny...
54
55
56
57
N. Krpskaia, Obra citada, p. 137.

Ibdem, p. 137.
N. Krpskaia, obra citada, p. 138. Se refiere a la sesin del C. C. del 10/X/917.
V. I. Lenin, O. C., t. XXV y XXVI.
26
Rodney Arismendi
Estaba maquillado. Le pusieron un pauelo a la cabeza. Todo eso se hizo

de manera muy desmaada. Ilich perdi el gorro... En una palabra, a
duras penas llegaron al Smolny.58
Pero, no revelaba sta, su actitud hacia la revolucin, el recuerdo de 1905?
El 14 de junio de 1905 estalla en Odesa la insurreccin del acorazado
Potiomkin. Lenin llama enseguida al bolchevique Mijal Vasiliev Iushin y le
ordena trasladarse a Odesa de inmediato. Tareas? Persuadir a los marinos de
realizar un desembarco, tomar la ciudad, armar a los obreros, agitar los
campesinos y tratar de apoderarse del resto de la flota... En cuanto a Lenin:
Entonces, enven inmediatamente un destroyer por m. Yo salgo para
Rumania... .59
La operacin fracasa, pero Lenin tambin entonces, se fue acercando. El 8 de
noviembre llega a Petrogrado y se pone directamente al frente del Partido.
Lenin es partidario de aplazar el alzamiento hasta la primavera rusa; pero el 5
de diciembre se declara la huelga general y el 7 comienza la lucha de
barricadas...
Lenin vive 1905 con la conciencia plena de su proyeccin histrico-universal.
Mientras Plejnov y otros dicen que no se debi tomar las armas, Lenin saluda
la revolucin, anuncio de una nueva poca, prefiguracin de la victoria de la
clase obrera. Es la primera revolucin popular de la poca del imperialismo
anotar Lenin ms tarde. Claro est, ubicar esta revolucin como un paso
ms d la historia en Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx.
Lenin posee el corazn caliente y la cabeza fra tal conocida exigencia al
cuadro comunista. Estudia todo; el papel de los Soviets, recin nacidos; la
entrada del proletariado en escena, como fuerza de direccin; la actitud de las
clases 1905 es el ensayo general de Octubre, dir ms tarde,60 en
particular, la confirmacin de su tesis de la alianza obrero-campesina como

fuerza motriz de la revolucin rusa,61 la certeza de la tesis marxista de la
revolucin ininterrumpida, sntesis de la experiencia de 1848 y de la Comuna
de Pars; la posibilidad real62 de la victoria de la insurreccin armada en las
condiciones de la tcnica y de la organizacin militar modernas; el papel
de las huelgas polticas y econmicas de la clase obrera en relacin a la
insurreccin armada,63 o sea una concepcin distinta de la vieja panacea
anarquista de la huelga general, en fin, el papel del partido del
proletariado, armado de una teora justa y organizado adecuadamente.
58
N. Krpskaia, ob. cit., p. 140.

Revista URSS, 15/V/969, Montevideo.
60
V. I. Lenin, O. C., Cartas desde lejos, t. XXII, p. 300.
61
Ibdem, Prlogo a la edicin rusa del folleto de Kautsky.... t. XI, pp. 412-418.
62
Ibdem, Apreciacin de la revolucin rusa, t. XV. pp. 52-53.
63
Ibdem, Las enseanzas de la insurreccin de Mosc, t. XI, pp. 164-171 e Informe de la
revolucin de 1905, t. XXIII, p V. 238 y ss.
59
27
5. EL ORDEN MS NORMAL DE LA HISTORIA

Lenin vive gozosamente la tempestad del ao cinco, y sabe que la Rusia
zarista, que haba ingresado en la poca del imperialismo, minada de
contradicciones, era el eslabn ms dbil del sistema imperialista mundial; que
aun en las horas del terror y de la reaccin de los aos 1908-1912, las bases
objetivas de la nueva explosin seguan en pie, preparando la ruptura
inexorable.
Por ah, en un trabajo de 1924, G. Lukcs subraya con razn:
La actualidad de la revolucin: sta es la idea fundamental de Lenin. . .
Con perspicacia genial discerni, en el lugar y en el momento de sus
primeros efectos el problema fundamental de nuestra poca: la cercana
de la revolucin... Sin duda haca falta la visin intrpida del genio para
captar la actualidad de la revolucin proletaria. Pues la revolucin
proletaria es visible para el comn de los mortales cuando las masas
obreras estn ya dispuestas a luchar en las barricadas. Y estos individuos
medios son tanto ms ciegos cuando han sido sometidos a una formacin
marxista vulgar. Pues los fundamentos de la sociedad burguesa son, a
los ojos del marxista vulgar tan indestructibles que, inclusive, en el
momento en que sus resquebrajaduras se manifiestan de manera
evidente, l tan slo anhela el retorno a su estado normal: este
marxista no ve en estas crisis ms que episodios pasajeros, y hasta en
este perodo considera a la lucha como una rebelin irrazonable de
hombres poco serios contra el capitalismo invencible. A los combatientes
de las barricadas los ve como extraviados: la revolucin aplastada es un
error!
y los marxistas vulgares tratan a los constructores del
socialismo en una revolucin victoriosa de criminales, pues a sus ojos la
victoria slo puede ser efmera.
No escriba mal, en su juventud, a este respecto, el camarada Lukcs!

S, Lenin es la actualidad, la cercana de la revolucin, la revolucin socialista
en el orden del da. Como lo ha estado desde octubre de 1917, en toda nuestra
poca. Lenin vivi y trabaj para esta noche del 24 de octubre, para la perfecta
insurreccin del 25 (hoy es temprano, el 26 ser tarde, justo el 25!).
Stalin recogi algunos de estos rasgos de Lenin, en impresiones que se nos
grabaron para siempre en la memoria, como un aguafuerte evocador: Lenin
naci para la revolucin....64 Era un gran jefe revolucionario, dotado de una
64
Lenin por Stalin, Ediciones Lenguas Extranjeras, Mosc. Era en verdad el genio de las
explosiones revolucionarias y el ms grande maestro de la direccin revolucionaria. Jams se
senta tan libre y tan radiante como en las pocas de convulsiones revolucionarias. Esto no
quiere decir que Lenin aprobase por igual cualquier erupcin revolucionaria. Nada de eso.
Quiero decir con esto que jams se manifestaba tan precisa y tan profunda, la genial
perspicacia de Lenin como durante las convulsiones revolucionarias... Lenin floreca
literalmente.... Anticipaba el movimiento de las clases y vea como en la palma de las
manos, los posibles zigzags de la revolucin.
28
Rodney Arismendi
inmensa fe en las masas. Su confianza y su audacia se nutran de un dominio

cientfico de la teora marxista, enzarzado estrechamente con una experiencia
del movimiento obrero y popular ruso e internacional. Stalin entre otros
rasgos subraya esta confianza en la accin de las masas, como natural de la
postura revolucionaria y del pensamiento de Lenin. Seala que hay tericos y
jefes de partido que conocen la historia de los pueblos y la historia de la
revolucin desde sus comienzos hasta el fin, pero carecen de fe en las
aptitudes creadoras de las masas (son presas de una indecente enfermedad.
Esta enfermedad se llama miedo a las masas). Ello los conduce a un cierto
aristocratismo frente a las masas novicias en la historia; temen que stas
destruyan demasiado y procuran desempear el papel de ayas: quieren
aleccionar a las masas, sin aprender de ellas. Lenin era la antpoda de esta
clase de jefes dice Stalin. Y pasa inmediatamente a hablar en primera
persona, con la admiracin de un destacado revolucionario (la historia dir, de
carcter difcil y seguro de sus propios valores) por su jefe y maestro: No
conozco ningn otro revolucionario que haya tenido ms fe que Lenin en las
masas en el buen sentido de su instinto de clase. No conozco otro
revolucionario que haya sabido fustigar tan despiadadamente a los infatuados
crticos que hablaban con suficiencia sobre el caos de la revolucin y las
bacanales de la accin espontnea de las masas.... Y agrega recuerdo
personal la rplica de Lenin a un compaero que habla de erigir un orden
normal despus de la revolucin. Sarcsticamente Lenin responde:
Es una desgracia que personas que quieren ser revolucionarios

olviden que el orden ms normal de la historia es el orden de la
revolucin.
6. SIN TEORA REVOLUCIONARIA, NO HAY PRCTICA REVOLUCIONARIA. . .

Quiz de mis descripciones se pueda inferir que personas que quieren ser
revolucionarios olviden que el orden ms normal de la historia es el orden de la
teora era para Lenin un aspecto secundario respecto a la prctica, que el rasgo
distintivo de su personalidad era ser un hombre de accin, o el poltico
militante en su condicin ms tpica y responsable, el jefe de Partido. Nada
ms falso. Aunque todava hay quienes siguen oponiendo artificiosamente, la
imagen de un Marx pensador y filsofo a la de un Lenin, revolucionario prctico
y ejecutante de la revolucin. En ambos, la visin ofrecida es falsa. Marx no
fue un sabio de gabinete y el mismo Lenin escribi sin teora revolucionaria no
hay prctica revolucionaria (Qu hacer?). Y sostuvo integralmente la
concepcin del mundo de Marx y Engels, aun cuando los grandes orculos,
como Kautsky seguidos por sinuosos maniobreros como Trotsky
proclamasen a la filosofa asunto privado, o les pareciera absurdo academismo
a las lumbreras de la II Internacional esa mana de los bolcheviques de
debatir sin tregua los temas tericos e ideolgicos, de defender la pureza
terica del partido del proletariado.
29
Veremos ms adelante que, por el contrario, la fuerza del leninismo consiste en

el acierto de su previsin terica, en su afirmacin y continuidad creadora de la
teora marxista. Pero esa teora es el lgebra de la revolucin socialista. Y su
esencia, tanto en la teora como en la poltica, reside en su unidad
contradictoria con la prctica. Ya el Marx juvenil lanza casi como un cartel de
desafo esta distincin esencial con todas las ideologas, concebidas como una
falsa conciencia:
No nos presentamos ante el mundo como doctrinarios con un principio
nuevo: sta es la verdad, ante esto hay que caer de rodillas... Vinculamos
nuestra crtica a la crtica de la poltica, a la posicin de partido en poltica,
es decir, a luchas reales y a identificarnos con ellas.65
O en su clebre aforismo: los filsofos hasta ahora procuraron interpretar al
mundo, ahora se trata de transformarlo. Dicho que no apunta en un sentido
diminutorio de la teora, como lo estima Althusser,66 sino como exaltacin de
una teora que nace y se recrea en la prctica, y que se concreta en la poltica
en tanto sta exprese la lucha de clases, porque esas clases persisten

hasta arribar al comunismo completo. Y el Partido encarna, en tanto acte
cientficamente, esa interaccin de prctica y teora, de teora y prctica,
que lo facultan como vanguardia del proletariado tal como lo definieron
Marx y Engels desde el Manifiesto. En Nuestro programa,67 cuando el
marxismo es todava en Rusia tendencia minoritaria, Lenin escribe:
La doctrina de Marx estableci la verdadera tarea de un partido socialista
revolucionario: no componer planes de reorganizacin de la sociedad ni
ocuparse de la prdica a los capitalistas y sus aclitos de la necesidad de
mejorar la situacin de los obreros, ni tampoco urdir conjuraciones, sino
organizar la lucha de clases del proletariado y dirigir esta lucha, que tiene
por objetivo final la conquista del poder poltico por el proletariado y la

organizacin de la sociedad socialista".68
Lenin va a cumplir esa tarea. La labor terica, poltica y organizativa est a su
servicio. Elabora la teora de la revolucin rusa, por la unin creadora de las
tesis de Marx y Engels con la prctica de la Rusia conmovida por una constante
conmocin revolucionaria. Nuestra doctrina no es un dogma, sino un gua
para la accin escribe. Lenin, lo proclama ms de una vez; pero ms que
ello, lo aplica genialmente. Y en 1917, lo repite de otro modo, en un nuevo
acto de creacin terica, en sus Cartas sobre tctica: la teora en el mejor de
los casos, slo traza lo fundamental, lo general, slo abarca de un modo
aproximado la complejidad de la vida".69
65
Carlos Marx, Carta a Ruge, septiembre de 1843.

Louis Althusser, Por Marx Ed. Revolucionaria, La Habana, 1966, pp. 16 y ss
67
V. I. Lenin, O. C., Nuestro programa, t. IV, p. 208.
68
Ibdem, pp. 208-209
69
Ibdem, Cartas sobre tctica..., t. XIV, p. 36.
66
30
Rodney Arismendi
Y en su apreciacin del "momento revolucionario" ruso, cuando la revolucin

hace un viraje ver sus trabajos de abril de 191770 Lenin se mantiene fiel a
este sentido creador y antidogmtico del marxismo, con lo que se mantiene fiel
a s mismo: basta remitirnos a su obra de juventud tiene entonces 24 aos
Quines son los amigos del pueblo...? (la labor terica y la labor prctica
se funden en un todo.71
El crecimiento del Partido bolchevique esa ruta difcil que recorre entre
tormentas rusas y conflagraciones internacionales, desde 1903 hasta 1917, fue
fruto de un programa justo y de una tctica certera que correspondan con el
proceso revolucionario real, era la conjuncin feliz del marxismo con la realidad
revolucionaria rusa.
Toda la historia revolucionaria de la Rusia zarista, en el instante del pasaje del
capitalismo a su fase imperialista, de la terminacin del periodo de desarrollo
pacfico, posterior a la derrota de la Comuna de Pars, terminacin anunciada
por el trueno del ao cinco y por el "despertar del Asia", fue entonces capaz de
engendrar un jefe excepcional de la talla de Vladimir Ilich Ulinov, Lenin. Y con
l, un partido del proletariado que, al frente de todo el pueblo, cambi el curso
de la historia mundial.
Lenin, como personalidad histrica, es, justamente, el producto de esa
conjuncin nacional e internacional.
No en balde en el prrafo ardiente de "Qu hacer?" reclama para el partido
marxista, superior desde el punto de vista terico y de clase respecto a las
viejas generaciones de revolucionarios rusos, la continuidad inspiradora,
apasionada y heroica, de la tradicin revolucionaria de su patria.
Y tanto en la tempestad revolucionaria como en las horas de paciente, tenaz y
sistemtica construccin del movimiento, Lenin pasa todas las pruebas, esas
grandes pruebas y "exigencias" que el proletariado y la historia reclaman a sus
jefes.
Ms all de su genio, de su tenacidad y otras cualidades personales de

excepcin, Lenin se yergue como un prototipo del jefe revolucionario
comunista, de la hoy millonaria e histricamente victoriosa columna que va
haciendo de nuestro siglo, el tiempo del comunismo triunfante.
70
71
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, hasta las pp. 300-304 por lo menos.

Ibdem, t. I, p. 315.
31
LENIN, LA DIALCTICA Y LA TEORA DEL PARTIDO

Debemos entre nuestras manos que son las ms numerosas,
aplastar la muerte idiota, abolir los misterios,
construir la razn de nacer y vivir felices
Paul Eluard
1. FILOSOFA, POLTICA Y REVOLUCIN

La desolada cita del Eclesiasts -no hay nada nuevo bajo el sol- es la mayor
mentira de la historia, segn Jean Jaurs. El sol fue en su hora una novedad,
dice, como lo fue tambin la tierra.
El tribuno francs, que nunca entendi la dialctica de Carlos Marx, acierta con
esta frase aguda, elementalmente admisible para un marxista. Con el avance
de las ciencias naturales, a partir del Renacimiento, y el adelanto y
diferenciacin posteriores de las ciencias del hombre, la idea de la evolucin se
volvi un concepto comn, una verdad adquirida que integra el acervo de las
nociones elementales y corrientes.
Es cierto que todava quedan filsofos y socilogos empeados en demostrar
que las ideas e instituciones nacidas histricamente de la sociedad burguesa se
consustancian con la eternidad presunta de la naturaleza humana. Repiten de
una manera intelectualmente ms compleja, la mistificacin naturalista que
eriga en esencia humana abstracta las singularidades del hombre burgus del
alba del capitalismo. Aunque otros apenas si repiten, gloriosamente, en cuanto
a esto, las robinsonadas72 zaheridas hace mucho por Carlos Marx. Sin
embargo, hemos tenido oportunidad ms de una vez de advertirlo, el

humor dominante entre los historiadores y filsofos ms serios que no
logran traspasar el horizonte burgus, es relativista. La idea innegable del
cambio se toca para ellos con el escepticismo, con la negacin de las leyes
objetivas del desarrollo, con el rechazo de la parte del absoluto que
comprende la relatividad del conocimiento cientfico... En entre otros
trminos, la accin transformadora del hombre, la lucha revolucionaria
obrera, pasa a ser la carrera tras un mito, tras el fantasma de verdades
metafsicas contrarias a la relatividad de los juicios cientficos.
72
Los economistas burgueses pretendan que el personaje de De Foe era un prototipo:
demostraba que la acumulacin de riquezas y el progreso tenan por origen el espritu
emprendedor del individuo. Marx en Contribucin a la crtica de la economa poltica y otros
trabajos, llama robinsonadas a esta universalizacin e idealizacin de la imagen del hombre
burgus del Renacimiento. Gaetano Della Volpe acota a la edicin norteamericana del
Robinson Crusoe, prologado por I. Kronenberg Robinson es tenaz, resuelto, confiado en s
mismo, prctico e imperturbable... l solo logra transformar un rstico Edn en una pequea
y bien ordenada Inglaterra, y logra tambin crear, con la presencia del esclavo Viernes,
una pequea India, despus de lo cual se le permite hacerse a la mar, de retorno... esta
tpica imagen del empresario burgus del siglo XVI ingls fue erigida en modelo de la iniciativa
humana en general..., G. Della Volpe, Rousseau y Marx, Editorial Platina, pp. 162-165.
32
Rodney Arismendi
El relativismo aparece as como un trazo comn de corrientes filosficas

diversas y en muchos aspectos contradictorias. Apenas se emprende la lectura
de autores ubicados en la gama actual de neopositivistas y pragmatistas, surge
esta comprobacin. Ellos deben resolver las dificultades en una posicin
filosfica que postula el apego a la experiencia cientfica mientras su teora del
conocimiento sigue siendo agnstica si no idealista, y cuando tambin idealista
es su enfoque de la evolucin histrica. Resulta as un empirismo modernizado,
y armado con todos los medios de la investigacin cientfica contempornea,
que se ampara en el relativismo en vez de procurar establecer con todo ese
aparato que ensancha a diario el conocimiento humano, las rbitas en que se
mueven la filosofa y la ciencia como lo hace la dialctica materialista. Es decir,
se sirven de una idea filosfica para negar la filosofa. Pero al hacerlo
autoeliminan tambin su concepcin cientfica, ello no les permite superar la
idea de una experiencia limitada, tan propia del empirismo.
Cosa parecida ocurre en el plano de la tica. No slo los neopositivistas y los
pragmatistas, tambin el existencialista se refugia en el relativismo. La idea
bsicamente justa que exige darle una explicacin histrica a las nociones
morales se transforma para ellos en la negacin de todo contenido humano,
comn, en la moral de las distintas pocas. Caen en un amoralismo, de subido
tono intelectual y crtico, pero que desdea en ltima instancia, la validez de
toda norma moral de conducta.
Hoy es un lugar comn en la literatura marxista deslindar en la filosofa el
campo de relaciones entre la dialctica materialista y el relativismo,73 y en el
terreno de la historia, entre el materialismo histrico y el relativismo histrico.
Pero en su tiempo, Lenin debi apelar a Hegel y a Engels para restablecer
conceptos. La dialctica -como ya explicaba Hegel- comprende el elemento del
relativismo, de la negacin, del escepticismo, pero no se reduce al relativismo.
La dialctica materialista de Marx y Engels comprende ciertamente el
relativismo, pero no se reduce a l, es decir, reconoce la relatividad de todos
nuestros conocimientos no en el sentido de la negacin de la verdad objetiva,
sino en el sentido de la condicionalidad histrica de los lmites de la

aproximacin de nuestros conocimientos a esta verdad.74 Esta indicacin
que Lenin sita en el plano de la gnoseologa, es plenamente vlida en el
campo de la historia, de la sociedad y de las ideologas. Hace mucho
tiempo tuvimos ocasin de escribir al respecto con motivo de las
73
El relativismo, como base de la teora del conocimiento, es no slo el reconocimiento de la

relatividad de nuestros conocimientos, sino tambin la negacin de toda medida o modelo
objetivo, existente independientemente del hombre, medida o modelo al que se acerca
nuestro conocimiento relativo. Desde el punto de vista del relativismo puro, se puede justificar
toda clase de sofstica, se puede admitir como algo condicional que Napolen haya muerto
o no el 5 de mayo de 1821, se puede por simple comodidad para el hombre o para la
humanidad admitir junto a la ideologa cientfica (cmoda en un sentido) la ideologa
religiosa (muy cmoda en otro sentido), etctera. V. I. Lenin, O. C., Materialismo y
empiriocriticismo, t. XIV, p. 135.
74
Ibdem, pp. 135-136
33
pantomimas tericas de Haya de la Torre. La validez cientfica del

marxismo, y de la ideologa del proletariado, surge de su correspondencia
con la realidad objetiva; en esta teora no hay nada parecido a un dogma.
Parte de la relatividad histrica de la accin del proletariado: nacido de la
produccin capitalista, su papel histrico-universal consiste en alumbrar un
rgimen social, el comunismo, en que las clases desaparecern. O sea, el
propio proletariado dejar socialmente de existir. Combina la serenidad
cientfica en el estudio de la realidad objetiva, la previsin de la
inexorabilidad de la revolucin proletaria -generada por las contradicciones
de la produccin capitalista-, con la promocin de la energa
revolucionaria del proletariado y otras clases avanzadas, incluida la
formacin de un partido obrero de vanguardia que sintetice la teora y la
prctica, que domine la teora como una gua para la accin. Tambin este
partido poltico se extinguir en las fases superiores del comunismo, como
se extinguirn las clases, el estado y la poltica.
Sin embargo, deducir de esta relatividad histrica del papel de la clase obrera y
el partido, la ausencia de una verdad cientfica en su teora y en su accin, es
renunciar a la dialctica y resbalar al relativismo.
Para Marx, la accin transformadora del hombre es un rasgo distintivo de su
concepcin del mundo. As lo destaca en momentos nodulares de su
elaboracin doctrinaria, cuando debe ajustar cuentas con Feuerbach y con
Hegel, con el materialismo contemplativo y el idealismo dialctico, cuando ya
ha arribado a la fusin superadora de las vertientes materialistas y dialctica.
Producto de la naturaleza y la sociedad, e histricamente condicionado, el
hombre las modifica a su vez, y al hacerlo se transforma a s mismo. Sin esta
apreciacin bsica difcilmente se puede comprender el enfoque marxista;
desde su teora del conocimiento hasta la teora leninista del partido del
proletariado, en nuestra poca.
Aqu se asienta tambin el criterio marxista acerca de las relaciones entre la
teora y la prctica, verificado tanto por la historia del pensamiento y la tcnica,
como por el carcter cientfico de la accin poltica de la clase obrera y su
partido.
Louis Althusser -segn lo extracta Michel Simon-75 sostiene en una
comunicacin elevada a la Sociedad de Filosofa de Francia, que hubo aportes
fundamentales del genial revolucionario ruso. Althusser -en este trabajo
titulado Lenin y la filosofa- se interroga especialmente acerca de las
relaciones de la teora marxista con la ciencia y con la poltica. Entre las
contribuciones de Lenin a la teora filosfica, estaran estas tesis: 1) la filosofa
no es la ciencia. Ejemplifica con las distinciones que hace Lenin entre la
categora filosfica de materia y las siempre nuevas comprobaciones
75
Michel Simon, Sobre la comunicacin de Louis Althusser a la Sociedad de Filosofa de
Francia, del 8 de febrero de 1968, titulada Lenin y la filosofa.
34
Rodney Arismendi
cientficas;76 pero, 2) existe un vnculo privilegiado entre la filosofa y las

ciencias y este vnculo representado por la tesis materialista de la objetividad
es explcitamente asumido por la filosofa materialista marxista.
De este hecho, al mismo tiempo de combatir (tesis 1) la negacin
empiriopositivista de la filosofa, Lenin presta la mayor atencin a la
experiencia y a la prctica cientficas. Dice Michel Simon: hay que retener
esta precisin importante aportada por Althusser: la antiespontaneidad terica
de Lenin supone el mayor respeto de la prctica en el proceso del
conocimiento. En ningn instante, ni en su concepcin de la ciencia, ni en su
concepcin de la poltica, Lenin cae en el teoricismo.77
Althusser recuerda el entusiasmo de Lenin cuando lee y acota a Hegel en
1914-1915, de donde surgen los famosos cuadernos. Dice bien que esa lectura,
en tal momento, obedece a la urgente necesidad de afrontar las tareas nuevas
en el mundo de entonces, de enloquecimiento blico y de quiebra de la II
Internacional. Nosotros agregaramos: no en balde Lenin debe completar
entonces su teora de la revolucin socialista internacional y del papel en sta
de la insurgencia de los pueblos coloniales y dependientes, de la posibilidad del
triunfo de la revolucin en un solo pas o en un grupo de pases, como
producto del estudio del desarrollo desigual y a saltos -es decir, dialcticodel capitalismo imperialista y debe poner a prueba su teora del partido,
elaborada desde 1902. La convulsin social provocada por la guerra mundial, la
verificar.
La teora del partido de Lenin nace naturalmente de la teora marxista, en tanto
materialismo histrico, frente al positivismo, el espontanesmo y el
evolucionismo vulgar, sustratos tericos de la postura oportunista.
Con razn Althusser recuerda que estas lecturas de Lenin estn
comprometidas con su denuncia del revisionismo. El propio Lenin lo dir: Los
profesores trataban a Hegel como un perro muerto y, predicando ellos
mismos el idealismo, slo que mil veces ms mezquino y trivial que el
hegeliano, se encogan desdeosamente de hombros ante la dialctica y los
revisionistas se hundan tras ellos en el pantano del envilecimiento filosfico de
la ciencia, sustituyendo la sutil (y revolucionaria) dialctica por la simple
(y pacfica) evolucin.78
Cuando decimos que Lenin se sumerge en el estudio de Hegel con el fin de

ajustar la mira de su fusil polmico contra el revisionismo, no queremos
decir que arregla la filosofa a sus urgencias polticas. Entre la filosofa y
76
La filosofa no es la ciencia. La categora filosfica de materia (anterioridad del ser al

conocer) no se confunden con los conceptos cientficos que expresan el contenido sin cesar
cambiante y peridicamente estremecido de nuestro conocimiento efectivo de la materia. En
otros trminos, la norma que gua (conscientemente o no) toda empresa cientfica, no se
confunde con el resultado determinado (e histricamente limitado) de tal empresa particular.
77
Michel Simon, artculo citado.
78
V. I. Lenin, O. C., Marxismo y revisionismo, t. XV, p. 27.
35
la poltica leninista hay plena concordancia. Si la poltica -expresin de la

lucha de clases y herramienta del cambio social- se enfrenta
negativamente con la concepcin filosfica y con el mtodo de
interpretacin y transformacin histrica, entonces, algo no funciona, o la
filosofa retorna a su pasado especulativo o la poltica se confunde con
manejo miope, o con la trapisonda del poltico burgus o reformista
acordada -a la francesa- en el almuerzo, entre la pera y el queso.
Lenin se mofar de los que trivializan la dialctica reducindola a ejemplos
tomados de la naturaleza: no slo la cebada crece a lo Hegel, tambin el
partido de la clase obrera se desarrolla dialcticamente.
Por ello, no se puede aceptar del todo la maosa condescendencia de I.
Bochenski -el difundido filsofo tomista- respecto a Lenin:
A este hombre tan manifiestamente de accin, la dialctica le
proporcionaba un fundamento para la primaca de la accin y le descubra
un dominio ilimitado para esa accin.79
Cierto es que slo la dialctica materialista corresponde a las necesidades de la
accin revolucionaria; es mtodo cientfico por corresponder a la objetividad
del discurrir social. Por lo tanto, de las relaciones entre la teora y la prctica
surgir el camino adecuado de la accin. La dialctica no es, pues, un postizo
filosfico para justificar la accin. Un poco as como el encargo que hiciera
Mussolini en su tiempo a Gentile un cuerpo de doctrina para revestir las
hazaas de las escuadras negras que mataban al servicio del gran capital. Sin
teora revolucionaria -nos dir Lenin- no hay prctica revolucionaria. Sentencia
sta que siempre nos gusta reunir con la meneada Tesis sobre Feuerbach: los
filsofos se dedicaron a interpretar el mundo, ahora hay que transformarlo.
Entre el materialismo dialctico e histrico y la teora del partido existe una

relacin natural, una conexin profunda; para usar el lxico de Hegel, son
momentos distintos de la concepcin del mundo del marxismo-leninismo.
Como es natural que detrs del orondo poltico de la II Internacional que
se quita la responsabilidad de dirigir a las masas en la transformacin
revolucionaria y la trasmite al desarrollo de las fuerzas productivas,
subyazga teorizada o no, una concepcin objetivista.80 El mtodo de Marx y
Lenin se diferencia as medularmente de todo fatalismo y de todo
idealismo.
En una de sus primeras obras tericas, Lenin apunta contra Struve:
79
I. Bochenski, Des Sowetj- Russiche dialektische Materialismus, citado por M. M. Rosental

en Lenin y la dialctica, EPU, p. 14.
80
Al margen de la Crtica de la Lgica de Hegel, Lenin anota: objetivismo: las categoras del
pensamiento no son instrumentos auxiliares del hombre que expresan las leyes, tanto de la
naturaleza como del hombre mismo. (V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII,
p. 87.)
36
Rodney Arismendi
El rasgo principal de los razonamientos del autor es su estrecho

objetivismo, que se limita a demostrar la inevitabilidad y la necesidad del
proceso y no tiende a descubrir en cada fase concreta del mismo la forma
del antagonismo entre las clases.81
Para Lenin, como para Marx, la lucha de clases es el modo del discurrir
dialctico de la sociedad, desde el comunismo primitivo a nuestros das. Esta
lucha se desarrolla concretamente, en mil formas singulares, y contradictorias,
cambiantes, relativas, que en el largo plazo ineluctablemente se definirn por
el socialismo; pero cuyo proceso concreto se determinar por la accin poltica
de la clase obrera encabezada por su partido de vanguardia. O sea, que aqu
entran naturalmente la estrategia y la tctica, sin que ello suponga -usar- la
filosofa y la teora social como elementos ornamentales de la poltica.
En fin, hemos recordado que el relativismo es el tono principal entre los
filsofos e historiadores en el mundo burgus de hoy. Y dijimos que adems de
una teora, tal manera de ver la historia era un humor que les atribula el
corazn y ensombrece el pensamiento. Y tambin esto es lgico. Por complejo
que sea el proceso intelectual formador de una teora, no podr desarraigarse
jams de su tiempo. Esta extensin del relativismo, casi como un denominador
comn de tantas doctrinas, nos parece un reflejo lgico de la quiebra
contempornea del capitalismo ante el empuje de la revolucin socialista
triunfadora y de la eclosin, junto a ella, de la periferia colonial. No
pretendemos deducir mecnicamente relaciones entre las ideologas y el
terreno histrico concreto e inmediato de la decadencia capitalista. Pero acaso
se nos puede acusar de simplificacin o de deduccin forzada, cuando vemos
en el relativismo actual un reflejo de este mundo nuestro donde todo cambia
aceleradamente; donde se desploman creencias y conocimientos, y coinciden la
revolucin social y el milagro cientfico-tcnico, en el mismo lapso histrico?
El lugar en el cosmos de este pequeo planeta y sus movimientos le costaron
pesares v castigos a Galileo Galilei, entre otros. Esta idea es hoy conocimiento
elemental de los nios de escuela primaria, los que, por otra parte, se
desayunan con las andanzas fabulosas del hombre por el espacio, y dems
asombros de la revolucin tcnico-cientfica.
Los pensadores burgueses que se regocijan con esta vulgarizacin de lo
fabuloso, viven, empero, en este pequeo planeta y pierden de vista la
revolucin social. Sin embargo, la Tierra es relativamente ms pequea que
nunca para sus habitantes y es teatro de una colosal proeza, la revolucin
socialista, que pone fin a la prehistoria social de la humanidad. En esta tierra
-encogida por las comunicaciones y los raudos vehculos de transporte
humano- viven dos mundos, dos sociedades, creciendo una, muriendo otra.
Enfrentndose siempre ineluctablemente, ms all de que definan o no el
futuro por la guerra nuclear... Es una de las formas singulares de la revolucin
de nuestro tiempo. Si no se comprende este proceso dialctico, se puede
81
V. I. Lenin, O. C., Contenido econmico del populismo. t. I, p. 518.

37
hablar de la integracin o convivencia de los sistemas; no entender las

relaciones entre la paz mundial y la revolucin; pero se puede tambin ver la
historia como un repetido surgimiento y perecimiento de sistemas, producto de
los sucesivos espejismos que mueven la aventura del hombre sobre la tierra.
En ese caso, los objetivos del revolucionario parecen ajenos a la verdadera
ciencia, actos de fe ms que faena cientfica de alumbramiento del nuevo
orden social. La poltica y la ciencia rien entonces y para siempre.
2. EVOLUCIONES Y REVOLUCIONES
La idea de la mutacin infinita, del cambio natural y social incesante -sostenida
en la frase de Jaurs- es slo un punto de partida. De esta raya se puede
derivar hacia un evolucionismo vulgar o hacia una concepcin dialctica. Y son
rumbos no slo distintos, sino opuestos, diametrales. En sus conocidos apuntes
Sobre la dialctica, Lenin lo indica, definiendo con agudeza los trminos del
problema tan actual del desarrollo.
Las dos concepciones fundamentales (o dos posibles?, o dos
histricamente observables?) del desarrollo (evolucin) son: el desarrollo
como aumento y disminucin, como repeticin, y el desarrollo como
unidad de contrarios (la divisin de una unidad en contrarios mutuamente
excluyentes y su relacin recproca).
En la primera concepcin del movimiento, el automovimiento, su fuerza
impulsora, su fuente, su motivo, queda en la sombra (o se convierte a
dicha fuente en externa: Dios, sujeto, etctera).
En la segunda concepcin se dirige la atencin principal precisamente
hacia el conocimiento de la fuente del automovimiento.
La primera concepcin es inerte, plida y seca. La segunda es viva. Slo
ella proporciona la clave para el automovimiento de todo lo existente;
slo ella da la clave para los saltos, para la ruptura de la continuidad,
para la transformacin en el contrario, para la destruccin de lo viejo y
el surgimiento de lo nuevo.82
La segunda concepcin -la dialctica- es el reflejo conceptual del movimiento
real en la naturaleza y en la sociedad. En ella se basa el descubrimiento
revolucionario de Marx y Engels, la concepcin materialista de la historia.
En particular, Marx y Engels estudian la sociedad capitalista. De la indagacin
de su base material y de las leyes de su desarrollo, de la lucha de clases que
se libra en sus entraas entre el proletariado y la burguesa, Marx y Engels
concluyen la inexorabilidad de la revolucin socialista, de la cada del rgimen
burgus y de su sustitucin por un gobierno del proletariado llamado a edificar
la sociedad comunista. En estos conceptos se resume hasta el extremo la
82
V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 352.

38
Rodney Arismendi
concepcin marxista. Prescindimos, claro est, de explicar el materialismo

histrico y damos por sabido que el lector conoce el planteamiento del Prefacio
a la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. Y sobre todo la
apreciacin marxista, compleja y multilateral de las relaciones entre la base
material y las superestructuras jurdicas, polticas e ideolgicas. Bstenos decir
que el marxismo se distancia de toda idea fatalista como el cielo de la tierra. Y
que desde el Manifiesto, Marx y Engels postulan organizar el proletariado en
partido independiente, con vistas a la revolucin socialista. Por algo esta obra
se denomina Manifiesto del Partido Comunista. Esto se ha reiterado millares
de veces, y con la actual difusin de la literatura marxista, toda persona que
sepa leer tiene a su alcance la posibilidad de verificarlo.
Los hombres hacen su historia -dice Engels- cualesquiera sean los
rumbos de sta... Esto diferencia la historia de la sociedad de la historia
de la naturaleza. En la historia de la sociedad, los agentes son todos
hombres dotados de conciencia, que actan movidos por la pasin y la
reflexin, persiguiendo determinados fines. Pero esta distincin, por
muy importante que ella sea para la investigacin histrica, sobre todo de
las pocas y acontecimientos aislados, no altera para nada el hecho de
que el curso de la historia se rige por leyes generales de carcter
interno.83
En ltima instancia, quienes no entienden o fingen no entender la trabazn
interna, coherente, en el pensamiento marxista entre el condicionamiento
histrico y la accin humana, entre el necesario derrumbe del capitalismo y la
lucha poltica de la clase obrera y su partido, rechazan el carcter
contradictorio del desarrollo, la evolucin dialctica como unidad de
contrarios.
Se sitan generalmente en la disyuntiva metafsica: o fatalismo o voluntarismo.
Si es cientfica la previsin del cambio social como resultado del proceso
objetivo, es innecesaria la accin transformadora del hombre, o sea, en la
arena sociopoltica, la lucha revolucionaria del proletariado y su partido. Y
viceversa.
Este tipo de crtica es inefable. Va desde la gacetilla intrascendente hasta las
obras voluminosas de los respetables profesores. Abramos por ejemplo la
Historia del Pensamiento Econmico de Edmond Whittaker, y sin hacer
caudal de la gris presentacin de la teora econmica de Marx, detengmonos
un minuto en la pgina 309. Tropezaremos inevitablemente con la indigente
solemnidad de la meneada crtica:
83
C. Marx y F. Engels, O. C. tomo 1, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica
alemana, p. 391
39
Parece haber cierta contradiccin entre las ideas de Marx acerca de la

revolucin y su teora del desenvolvimiento social. . . Si la teora
marxista del determinismo histrico fuera cierta (esto es, si el curso de la
historia estuviera determinado por factores materiales), cmo puede
suponerse que las ideas de los hombres pueden modificar ese curso,
tanto si esas ideas se expresan a travs de la agitacin, la revolucin, o
en cualquier otra forma? Es de presumir que lo que se pretenda era
apresurar el derrocamiento que Marx estimaba inevitable dado las
condiciones econmicas. 84
Cierto es que existe notable distancia entre la intencin de Whittaker de
presentarnos a Marx con relativa objetividad, aunque esa presentacin est
empobrecida, y las simplezas de un Robert L. Heilbronner (El mundo
inexorable de Carlos Marx),85 que refuta las previsiones marxistas con el
ejemplo de la economa de los Estados Unidos de Norteamrica pintada

apologticamente. El segundo, profesor de Harvard, exhibe los mritos de
un redactor de agencia de relaciones pblicas. Pero qu puede pedrsele
a un Heilbronner cuando su colega de ms prestigio, Paul Samuelson -uno
de los cabezas de huevo del equipo de John Kennedy- se sita en el otro
extremo de la banalidad? Para rechazar la tesis del condicionamiento
econmico, y del desarrollo de la economa segn leyes objetivas, se
desembaraza de Carlos Marx con esta idiotez bien escrita:
Llegamos ahora a la oveja negra del rebao, que se sale del plido
marco de la exacta tradicin clsica: Carlos Marx. Exiliado de
Alemania, en el Museo Britnico elabor sus teoras sobre la inevitable
cada del capitalismo, jurando que la burguesa habra de pagar los
sufrimientos que le originaban los fornculos. 86
84
Edmond Whittaker, Historia del pensamiento econmico, Fondo de Cultura Econmica,

Mxico, 1948.
85
En Vida y doctrina de los grandes economistas, de Robert L. Heilbroner, de. En espaol de
Aguilar.
86
La cita es tomada de M. Lebedinsky, Introduccin a la economa, de. Platina, p. 51. En las
ltimas ediciones del Curso de Economa Moderna de Paul Samuelson la frase con esta
redaccin no aparece. Ver de. Aguilar, Madrid, Decimocuarta edicin, 1966. Adaptacin de
la 5a. Edicin norteamericana. Como ya lo comentramos en otra oportunidad, la obra de
Samuelson es un texto militante en favor del capitalismo. Sus referencias a Marx son
circunstanciales; las apreciaciones acerca de la economa de los pases socialistas caen al nivel
de la vulgaridad. Se puede medir la objetividad cientfica de P. Samuelson solo con
reproducir la versin que ofrece a sus lectores y alumnos de la teora del imperialismo de
Lenin.
Dice: La teora de Lenin sobre el imperialismo econmico se puede resumir como sigue: Las
naciones capitalistas ricas se encuentran siempre con una crisis interior cada vez ms
acusada, de exceso de ahorro. Para evitar que sus beneficios disminuyan y para aplazar las
crisis cada vez ms graves, tienen que volcar sus mercancas en el exterior. Solamente por
esta razn egosta parecen aprobar el proceso de desarrollo de las naciones atrasadas. De
hecho, terminan esclavizando a los nativos con los vnculos del colonialismo, y probablemente,
40
Rodney Arismendi
Al leer tales crticas nos sobrecoge el tedio y un deseo de claudicar

tericamente para poder ampararnos en la sentencia con sabor a cenizas del
poeta bblico: no hay nada nuevo bajo el sol. Nada de esto es nuevo. Es rancio
y vulgar. Es un ricorso sin imaginacin machacado desde los primeros vahidos
del marxismo.
Si no fuera por las necesidades de la propaganda -en el buen sentido marxista
de la expresin- bastara con repartir hojas sueltas en las que estuviera
impresa la acotacin de Lenin al libro de un Johan Plenge:
Sumamente vulgar!
Plenge no entiende cmo materialismo puede coincidir con
revolucionarismo (a este ltimo lo llama idealismo, etctera) y se
encoleriza!!! 87
Agrega Lenin:
Se ha pasado por alto el aspecto terico de la dialctica.
3. SOBRE EL AMOR Y EL ODIO DE LOS RESPETABLES

Sumamente vulgar -dice Lenin. Justamente. Nadie se acuerda de este Plenge y
de su andanza torpona por el tan rico y tan actual tema de las relaciones entre
Marx y Hegel; pero cuntos cuidan su pobre herencia!
Desde que nace el marxismo, se oyen voces que lo acusan de cabalgar sobre
una contradiccin lgica insalvable: por un lado, proclama la ineluctabilidad de
la revolucin socialista, producto natural de todo el desarrollo social precedente
y solucin -en un grado determinado de desarrollo de las fuerzas productivasdel antagonismo bsico de la sociedad capitalista, la contradiccin entre la
produccin social llevada a su ms alto nivel y la propiedad privada capitalista;
por otro lado, exalta la energa revolucionaria de las masas y afirma la
necesidad de un partido independiente -de vanguardia- del proletariado, capaz
de conducir a la clase y a todos los oprimidos a la conquista del poder poltico;
es decir, a la destruccin del viejo orden y a la edificacin del comunismo.
Miles de veces se les ha respondido que en la teora de Marx y Engels continuada por Lenin en la poca del imperialismo y de la revolucin socialista
internacional; ms aun cuando existe como prueba un sistema socialista que
desatando guerras entre s en su rivalidad por las colonias (p. 822). Esta sntesis no es
siquiera una caricatura de la teora del imperialismo de Lenin; es una muy burda
tergiversacin.
87
V. I. Lenin, O. C., Cuadernos filosficos, t. XXXVIII, p. 382. El libro de Plenge se titula
Marx y Hegel.
41
gravita decisivamente en el proceso histrico mundial- no se alberga ningn

fatalismo, ninguna visin automatizada de la historia universal, susceptible de
ser doblada por cualquier tipo de mesianismo individual o colectivo.
Y si es verdad que debe buscarse la clave de la interpretacin de la historia en
las leyes objetivas que norman el movimiento de su base material, susceptible
de ser estudiado como un proceso histrico-natural, tambin es verdad que
la historia es obra de los hombres, resultado de la lucha entre las clases, que
se libra en todos los terrenos: econmico, poltico, terico, e incluso, militar, ya
que esta forma de lucha es una peculiar continuidad de la accin poltica, valga
el aforismo de Clausewitz, retenido por Lenin.
Si todo el siglo XX demostr el acierto de Marx y Engels al probar la
ineluctabilidad de la revolucin socialista internacional, tambin todo este siglo
-jalonado por guerras y revoluciones- comprueba la extensin -en el tiempode este cambio histrico fundamental, y la variedad de situaciones que se han
ido engendrando vinculadas justamente a la discordancia circunstancial de los
factores objetivos y subjetivos de la revolucin. Por un lado, el mundo todo ha
madurado objetivamente -en algunos lugares hasta la putrefaccin- para la
revolucin socialista, por otro, en numerosos pases, los factores subjetivos de
la revolucin se retrasan. Esta situacin se motiva a veces por las
peculiaridades y desigualdades del desarrollo histrico-social, otras por
retardos, insuficiencias, o errores en la formacin y actuacin de los partidos
del proletariado.
Es natural, por lo dems, que sea sobre este punto definitorio del marxismo,
donde machaquen empeosos -desde la ctedra hasta el trajinar poltico- los
adversarios del comunismo y los enemigos mortales de la revolucin. Sobre
esta correlacin dialctica se asienta la teora de Marx y Engels de la revolucin
socialista. Justamente aqu se libran las dos batallas fundamentales de Lenin,
por el marxismo y por la prctica de la revolucin socialista rusa e
internacional.
En vida de Marx y Engels se atac al marxismo desde este ngulo, oponindole
el falso dilema: es ciencia o es poltica. Como si la poltica no pudiera ser
cientfica (Lenin la estudia como ciencia y como arte), o si la ciencia social,
para conservar su carcter de tal, estuviera obligada a precintarse en una
inexistente e inhumana objetividad.88
88
Ya nos referimos a ello en este mismo trabajo. Todava hoy se puede leer esta objecin en
Eric Roll, Historia de las doctrinas econmicas (FCE, pp. 297-298): Lo que siempre ha
hecho difcil la apreciacin de la obra de Marx han sido la interrelacin casi inextricable entre
ciencia y poltica en la obra misma, y los usos totalmente polticos a que en muchos casos se
la ha destinado. El mismo Marx haba dejado a un lado la acusacin de que, al usar la
investigacin cientfica para fines polticos, infringa el precepto de que la ciencia tiene que ser
imparcial y de que el conocimiento debe ser buscado por s mismo. Su filosofa le impeda
admitir el aserto de que la ciencia deba ser definitivamente pura, tanto en el sentido de
mantenerse divorciada de todo uso prctico, como libre de toda inaplicacin poltica. Sera
bueno que Roll nos dijese qu gran economista est al margen de la poltica en su obra Los
42
Rodney Arismendi
Al paso del tiempo, la misma maniobra polmica se torn publicitariamente

tentativa de contraposicin entre Marx y Lenin, como anticipando la
artificiosidad sabihonda del Marx contra Marx, testimonio de que ya nadie
puede negar la fertilidad contempornea del marxismo pero, tambin que se
procura quebrantar la unidad terica del pensamiento marxista, convirtindolo
en algo as como un aejo y prestigioso tronco terico capaz de dar
hbridamente frutos y flores de distintas especies y para todos los gustos. La
dialctica de la historia aclar ms de una vez Lenin obliga a los adversarios de
Marx a vestirse de marxistas para poder combatirlo. As procedi el
revisionismo clsico,89 as proceden contemporneamente desde los sesudos
profesores -a menudo tocadores de odo- hasta las ms variadas sectas

polticas pequeoburguesas. Sin entrar a analizar el fenmeno -ms
complejo y a veces respetable- de los que buscan entroncar en Marx sus
concepciones filosficas o religiosas no marxistas.
Hasta hoy no podemos menos que rer a pleno pulmn (la risa -deca Cols
Breugnon-, no impide sufrir. Y ra o llore lo principal es que vea), cuando
volvemos a leer por milsima vez juicios de este tipo que hace mucho
perdieron toda respetabilidad cientfica, reiterados solemnemente por vacas
sagradas de la ctedra como el finado Joseph Schumpeter. No olvidamos que
la escuela austriaca de Economa -en la que se form Schumpeter- fue a fines
del siglo XIX y principios del XX, una de las vertientes del revisionismo en
economa poltica, como el neokantismo y el positivismo lo fueron en filosofa y
el reformismo y el democratismo burgus de los aos pacficos, lo fueron en
la accin poltica. Elizabeth Boody Shumpeter escribe esta inefable confesin:
Schumpeter y Marx compartan ciertamente esta concepcin (se refiere a la
idea del carcter determinante del proceso econmico en el cambio social)
pero desde ella llegaron a muy diferentes resultados: ste, a una condena del
capitalismo; aqul, a una ardorosa defensa del mismo.90 (El subrayado es mo.
R. A.) Para Marx toda una maldicin gitana: merecer este elogio de la
seora Schumpeter!
El profesor austraco que intent combinar las enseanzas de la Escuela de
Viena -los Menger, Bhm-Bawerk y otros-, con el marginalismo y la escuela
matemtica, se siente con ventajas, en la Universidad norteamericana, frente a
sus otros colegas, para la increble tarea de coincidir con Marx y a la vez,
realizar la ardorosa defensa del capitalismo.
fisicratas? Adam Smith y Ricardo? Los representantes de la economa poltica vulgar? La

escuela austraca? Los marginalistas? Keynes?... Podra salir de paseo por este mundo con
la linterna de Digenes. Y de paso enfocarla sobre s mismo.
89
Lenin sintetiz en algunos pequeos ensayos las caractersticas y la significacin histrica de
esas desviaciones: Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx, t. XVIII, pp.572-574,
Marxismo y revisionismo, t. XV, pp. 25- 53; El oportunismo y la bancarrota de la II
Internacional, t. XXI, pp. 442-458.
90
J. A. Schumpeter, De Marx a Keynes, Ed. Alianza, Madrid, P. 10.
43
Schumpeter desea convertir a Marx en un profesor adocenado, en un

intrprete economista de la historia, casi a la altura de aquel Seligman91 del
que ya pocos se acuerdan. Qu cientficamente hermoso sera el marxismo,
si no incluyera la teora de la plusvala, la dialctica y el socialismo, la
certidumbre del porvenir comunista y las armas tericas y polticas para su
advenimiento!
A casi siglo y medio del Manifiesto, estas contorsiones tericas no ofrecen
novedad para el lector simplemente atento de la historia del movimiento
obrero. Sus variedades liberal-burguesas y pequeoburguesas -bajo la forma
revisionista clsica de Bernstein o las refinadas y de un letrismo dogmtico de
los prceres de la II Internacional, invaden Europa en el perodo pacfico que
sigue a la derrota de la Comuna de Pars. En la Rusia zarista existi un
marxismo legal, un marxismo economista, un marxismo menchevique
etctera, a veces con rasgos parecidos a los que en nuestros das dibujan el
marxismo tecnocrtico.... La victoria del marxismo en el ex-imperio de los
zares, es decir, el triunfo ideolgico del leninismo en todo el campo del
movimiento obrero internacional, transita por encima del cadver de tales
concepciones calcinadas por la llama volcnica de la revolucin socialista. Lenin
nos cuenta -con conceptos cincelados sobre metal- este encuentro frtil de la
revolucin rusa con el marxismo.92
Schumpeter pretende explicar la perdurabilidad de Marx y el triunfo terico del
marxismo, por razones que -en el mejor de las casos- le hubieran asegurado a
Marx un lugar en la historia de nuestro tiempo, entre los precursores geniales...
y, claro est, muy metidito en la tnica asptica de un sabio de gabinete.
Definir la grandeza de una creacin por su capacidad de resurgir -escribe-
implica adems, la ventaja de que sta logre as independizarse de nuestro

amor y nuestro odio.93
El respetable profesor quiere aderezar un Marx comestible para la Universidad
oficial norteamericana. Nos habla de un Marx profeta... pero solamente para
agregar: el marxismo es una religin aeja trivialidad reiterada aqu con la
imponencia de la ctedra, que la solemniza sin hacerla por ello menos tonta.
Lenin explic cierta vez94 que una cosa es la actitud del Partido frente a los
que aseveran: el socialismo es una religin para venir de la religin al

socialismo, y otra diferente a los que incurren en la postura inversa.
Un Marx independiente del odio y del amor de este ardiente defensor del
capitalismo. Merecera casi un cromo de almanaque!
91
92
93
94
E. Seligman, La interpretacin econmica de la historia.

V. I. Lenin, O. C., La enfermedad infantil..., t. XXXI, p. 20.
I. A. Schumpeter, ob. cit., p. 17.
V. I. Lenin, O. C., El partido obrero y la religin, t. XV, p. 386.
44
Rodney Arismendi
Ocurre, sin embargo, que Marx transit -desde el nacimiento de su doctrinaentre vendavales de odio que lo persiguieron en vida, policialmente, o lo
cercaron por hambre -de inanicin murieron algunos de los hijos pequeos del
orgulloso Moro y la bella Jenny-. Y esos vientos siguieron azotando sin tregua a
sus discpulos y continuadores. Odio de gendarmes, de provocadores y
asesinos de hacha, campo de concentracin o fusilamiento, y odio culto que
envasa la calumnia y la tergiversacin en el esmalte respetable de la seudo
objetividad. Odio no porque su teora dejase de ser cientfica para hacerse
revolucionaria, sino porque era revolucionaria por ser cientfica y extraer de la
objetividad, es decir, de la necesidad, la conciencia del cambio revolucionario
socialista.
Por ello, junto al odio cuenta hoy el amor de cientos de millones que edifican el
socialismo y el comunismo o asaltan el viejo mundo -desde la Europa
desarrollada hasta Asia, frica y Amrica Latina- armados ya no slo de una
teora cientfica sino tambin de una prctica histrico-universal
requetecomprobada. Y con un movimiento comunista internacional de millones
de hombres que la expresa y resume.
Aconteci, y sigue sucediendo as, por esa unidad indestructible en el
marxismo, del rigor cientfico y la energa revolucionaria, de la teora y el
mtodo, de la concepcin del mundo y la dialctica de la lucha de clases; entre
la concepcin del materialismo histrico y el descubrimiento del papel
revolucionario del proletariado.
Al sabio profesor le es cmodo as desprenderse del marxismo de nuestra
poca, del leninismo, con dos frases manidas;95 pero tambin tratar de
adocenar a Marx con vistas a la nulificacin de su teora revolucionaria. Lo
muestra como un poltico pragmatista que se aleja de la ciencia en aras de los
oportunismos que le va exigiendo la faena del militante social. Nos dice:
Marx. ...pensando en la necesidad de forjar armas para la lucha social, se
vio a veces forzado a alterar o abandonar las tesis que lgicamente
deban deducirse de su propio sistema. Sin embargo, si Marx no hubiera
sido ms que un proveedor de fraseologa hace tiempo que habra sido ya
enterrado. La humanidad no guarda gratitud para ese tipo de servicios y
olvida pronto los nombres de los que escriben los libretos para las peras
polticas...
95
...el proceso de canonizacin consiguiente ha motivado que entre el verdadero significado
del mensaje de Marx y la prctica y la ideologa bolchevique exista un abismo tan profundo
como el que exista durante la Edad Media entre la religin de los humildes galileos y la
prctica e ideologa de los prncipes de la Iglesia y de los seores feudales (ob. cit., p. 18).
45
Sin odio y sin amor -como se ve- escribe acerca de Marx el seor Schumpeter.
Como si hubiera una sola lnea de El Capital que no otorgara armas para la
lucha social o libretos para las peras polticas, si as se pueden llamar -con la
naricilla fruncida- las revoluciones de nuestro tiempo, desde Octubre del 17
hasta Cuba o Vietnam!
Por cierto, el libreto del profesor Schumpeter -por encima del amor y el odio! y
de la lucha de clases!- escenifica un drama musical a estas horas montono y
aburrido: salvar a Marx... del marxismo.
4. LENIN CONTRA MARX; MARX CONTRA MARX. . .

La batalla emprendida contra Marx -para aplastarlo o para utilizarlo- prosigue
contra Lenin en el mismo terreno de la exclusin metafsica entre la
necesidad material y social y la libertad, entre el condicionamiento histrico
y la accin del hombre, entre la inevitabilidad del derrumbe del capitalismo minado por contradicciones econmico-sociales insalvables- y la teora de la
lucha de clases del proletariado, entre la ineluctabilidad de la revolucin de las
masas oprimidas y la construccin del partido obrero de vanguardia unidad de
teora, tctica y organizacin.
Esta batalla -en medio del inmenso trastorno revolucionario de nuestra pocase libra sobre dos frentes: a) el planteamiento derechista que se remite a las
condiciones objetivas y ciega o reduce hasta la inoperancia el papel del partido
de vanguardia; en ltima instancia, repite -con cierta que Lenin hizo aicos; y
b) el planteamiento izquierdista blanquista, voluntarista, con algo del viejo
eserismo o de un anarquismo repintado- que cree que el Partido -o en su
vacancia real o presunta algn grupo decidido y tcnicamente eficaz- puede
hacer la revolucin. A todo esto volveremos ms adelante.
Por ahora, dejemos solamente constancia de que es sobre este terreno que se
libra la principal pugna terica, poltica y organizativa de estos decenios. Esto
es natural. Vivimos en la poca de la revolucin socialista y de la insurgencia y
disgregacin del sistema colonial del imperialismo, cuando en poco ms de
cincuenta aos se forma un sistema socialista mundial que signa da a da cada
vez ms, toda la dialctica del desarrollo contemporneo, cuando se vislumbra
ya el fin inevitable de milenios de opresin y lucha de clases. Que el debate del
pensamiento y de la accin giren en torno a la teora de la revolucin socialista
internacional y a su aspecto particular, la teora del partido, es tan natural
como la respiracin para el organismo humano. Como es natural que hacia
aqu confluyan tambin las tribulaciones de los tratadistas.
46
Rodney Arismendi
Recientemente, I. Krasin, en un excelente folleto,96 reuni crticamente

numerosas citas de autores que sostienen que la teora de Lenin de la
revolucin socialista es una interpretacin voluntarista del marxismo.97 A lo
que agregan: Marx y Engels ponan el acento en el movimiento del

proletariado, en donde hallaba expresin el movimiento de la historia...
Lenin hace hincapi en el partido como minora operante, como
vanguardia del proletariado.98
...el factor subjetivo de la estrategia revolucionaria es monopolizado por
el partido, que asume el carcter de una organizacin profesional, gua
del proletariado. Se produce una transformacin del proletariado de sujeto
en objeto del proceso revolucionario (Marcuse, El marxismo
sovitico).99
Krasin recopila opiniones de H. Meyer, Ulam, R. Daniels, G. Sabine, Lipset y
otros. Nosotros podramos adicionarle muchos otros nombres...
Es una literatura que muere y se reactualiza -remando como un galeote

contra la corriente- en la tentativa de oponer Lenin a Marx en funcin de
los quehaceres de la revolucin. En esencia todos recaen -desde enfoques
diferentes- en la misma oposicin metafsica (mecanicista), en la misma
incomprensin o negacin deliberada de la inteligencia de la correlacin
dialctica entre los factores objetivos y subjetivos de la revolucin. Ninguna
revolucin es obra de encargo -deca Lenin-.100
En Amrica Latina, la Segunda Declaracin de La Habana expone en prrafos
inspirados cules son las causas objetivas de nuestra revolucin continental.101
Sin el conjunto de condiciones econmico-sociales y polticas que se dieron en
el multinacional imperio de los zares, cuyas contradicciones anud
dramticamente la primera guerra imperialista, ni Lenin ni la aguerrida falange
bolchevique hubieran logrado el parto socialista.
No tiene razn, pues, Sidney Hook -los renegados siempre son los peorescuando escribe esta aviesa frase:
96
I. Krasin, Leninismo y revolucin, APN, Mosc, 1968.

R. N. Hunt, A guide to communism, Nueva York, 1957, p. 164. Citado por I. Krasin.
98
A Piettre, Marx et marxisme, Pars, 1962, p. 102 (citado por I. Krasin.)
99
H. Marcusse, Soviet Marxism Nueva York, 1958, p. 40 (citado por I. Krasin). Hay una
reciente versin espaola: El marxismo sovitico, Alianza Editorial, Madrid, 1969.
100
V. I. Lenin, O. C., Peregrino y monstruoso, t. XXVII, pp. 63-64.
101
Aplastando la Revolucin Cubana creen disipar el miedo que los atormenta, el fantasma
de la revolucin que los amenaza. Liquidando a la Revolucin Cubana, creen liquidar el
espritu revolucionario de los pueblos. Pretenden en su delirio que Cuba es exportadora de
revoluciones. En sus mentes de negociantes y usureros insommes cabe la idea de que las
revoluciones se pueden comprar o vender, alquilar, prestar, exportar o importar como una
mercanca ms. Ignorantes de las leyes objetivas que rigen el desarrollo de las sociedades
humanas, creen que sus regmenes monopolistas, capitalistas y semi-feudales son eternos.
(II Declaracin de La Habana.)
97
47
Los comunistas no son comadronas de la revolucin social que esperan

su nacimiento, son ingenieros o especialistas profesionales de la
revolucin siempre y por doquier.102
Si la imagen quiere decir que se puede hacer parir a una mujer sana y sin
complicaciones a los tres meses, como maquinacin o conjura de especialistas
profesionales, Hook no tiene razn; apenas si pretende transformar la teora
del partido en una concepcin voluntarista. En lo que no es por cierto, original
Y desde el otro ngulo, si pretende que ser marxista es esperar sentados
sobre el trasero al estilo de la socialdemocracia, que las fuerzas productivas
hagan la revolucin o que las masas espontneamente se revolucionaricen,
tampoco tiene razn. Contra ese concepto de automatismo y pasividad,
escribi Lenin Qu hacer?, explicando las relaciones entre la conciencia y la
clase, entre la espontaneidad y la teora, y fecund y organiz el Partido
bolchevique, capaz de prever el paso de marcha de la revolucin, capaz de
promover la experiencia de las masas, capaz de llevarlas a la revolucin. Como
se ve, Sidney Hook tiende trampas a ambos lados del camino. Se le podra
responder con su libro de hace 40 aos Pour comprendre Marx; de all pas
al trotskismo y, como otros, ahora es un especialista en comunismo, uno de
los expertos tiles del gobierno de los Estados Unidos de Norteamrica.
Lenin tambin habl algunas veces, de partos y revoluciones. En Dcimo
aniversario de Pravda dice:
los sabihondos jefes... razonan siempre como si el hecho de que
deba esperarse el nacimiento de un nio a los nueve meses de la
concepcin permitiera determinar la hora y el minuto del alumbramiento,
la posicin del nio durante el parto, el estado de la parturienta al dar a
luz y el grado exacto de dolor y de peligro que debern afrontar el nio y
la madre.103
Lenin compara aproximativamente el perodo de estos nueve meses con una
poca revolucionaria, y las distintas posibilidades imprevisibles, con las
distintas circunstancias a plantearse, a la luz de la tctica, ante una situacin
revolucionaria concreta.
Tomado al pie de la letra podra parecer una identificacin mecnica de las
diferencias numerosas entre el proceso histrico-social con la filosofa del
parto. Pero no es esa la intencin de Lenin, porque entre tales diferencias est
-sin duda- la capacidad de aceleracin del proceso por el Partido, dentro de un
cuadro social determinado. El Partido no slo recoge la experiencia de las
masas; la promueve activamente. Aprende y ensea a las masas. El Partido
encabeza el proceso de formacin de los factores subjetivos de la revolucin,
pero no lo puede hacer segn sus deseos y sin las masas. En el referido
artculo, Lenin repasa a travs de los diez aos de Pravda, el derrotero de los
102
103
Citado por I. Krasin, p. 10.

V. I. Lenin, O. C., t. XXXIII, p. 320
48
Rodney Arismendi
bolcheviques, desde ser un puado de revolucionarios hasta la conquista de la

mayora del proletariado y el pueblo, en el transcurso del ao diecisiete. Esta
es la funcin dinmica -dialctica- del partido.
La tentativa de oponer Lenin a Marx -justamente y antes que nada acerca de la
teora de la revolucin y del partido- fue el caballo de batalla de los elencos
ms prestigiosos de la II Internacional, con Kautsky a su frente. Y sobre esta
ruta muchos gastaron sus zapatos.
Desde el aserto de que el leninismo fue una variedad rusa del marxismo -una
aplicacin limitada a una realidad atrasada y euroasitica- inepta para encarar
metodolgicamente los problemas que plantea el capitalismo desarrollado,
hasta las reiteradas monsergas de que Lenin y los bolcheviques mecharon el
marxismo de blanquismo y voluntarismo, corren ros enteros de matizadas
acusaciones de ndole similar.
En ellas, Lenin -terico marxista excepcionalmente dotado, profundo y creadoraparece negado en la proyeccin internacional de su pensamiento y de la
experiencia bolchevique. Y por cierto, negado no en el sentido dialctico de la
obligacin de incorporar crticamente cada experiencia internacional a cada
realidad concreta -consejo de Lenin y, por otra parte, una de las experiencias
bolcheviques a tener en cuenta- sino en el sentido absoluto, como repulsa del
carcter de principios de las experiencias de la revolucin rusa referentes a la
revolucin y sus vas, a la dictadura del proletariado y al partido. Esto les
permite mostrar un Lenin, el de la flexibilidad y amplitud, y echar un manto de
silencio piadoso sobre el implacable defensor del meollo revolucionario
marxista, sobre el organizador del partido de la revolucin. La riqueza de la
tctica sirve para ensombrecer sus races y su tierra nutricia, las contribuciones
tericas y la pasin revolucionaria del leninismo. Las corrientes revisionistas de
nuestra hora se presentan as como reivindicadoras del carcter creador del
marxismo-leninismo. Invocan a Lenin contra Lenin.
Y por otro lado, e invocando tambin los desarrollos creadores, se pretende
dejar de lado metafsicas, teoricismos -la riqueza terica y los principios del
marxismo-leninismo- para presentarnos un Lenin hombre de accin, cuasi
pragmatista, violentador de la regularidad histrica a travs de una eficiente
maquinaria, el aparato centralizado del partido. Estos construyen una
hipstasis de las formas de lucha. Aqu la metodologa de la accin es

lo que importa ms all de los principios, de la concepcin leninista acerca
del papel de las masas, de los objetivos de la revolucin y el papel de las
clases. Lenin, el jefe de la revolucin del proletariado, dejara as un sitio al
especialista en golpes de estado, al conspirador, al oportuno manipulador
de la violencia para la captura del poder.
Es natural que en esta zona de la gran batalla terico-poltica y prctica de
nuestra poca, se crucen las opiniones de los enemigos y las luchas de
tendencias en el campo de la revolucin.
49
Cuando tan nutridos grupos de especialistas en comunismo -principalmente

de Estados Unidos de Norteamrica- se ocupan en escrutar contradicciones
entre Marx y Lenin y las sitan principalmente sobre este terreno, no slo
procuran librar una batalla terica de retaguardia, tambin nutren sus sistemas
de publicidad, su guerra sicolgica, sus aparatos de inteligencia y polica. La
objecin, que en la arena de la teora refleja una manera no dialctica de
pensar, en el plano poltico sirve para escenificar una imagen de los
comunistas, cual una secta de conjurados. Las revoluciones no son el fruto
necesario del desarrollo social, rplica natural de la clase obrera y los pueblos
oprimidos a la opresin social y nacional, a la bancarrota del sistema del capital
imperialista... No! Es obra de agitadores y conspiradores. Y desde la existencia
de la URSS y el campo socialista, el estigma se torna ms desesperadamente
grosero: es la faena de los agentes del Kremlin, o de La Habana en Amrica
Latina. La cuestin social y con ella la lucha de clases econmica, poltica y
terica, se convierte en un problema de polica. O de marines y boinas
verdes.
Y por otro lado, la oposicin metafsica entre el condicionamiento social
objetivo y la accin transformadora del hombre, se transfiere integralmente a
la lucha de tendencias en el socialismo, es pugna acerca de la teora de la
revolucin en sus diversos aspectos. Es la polmica de los bolcheviques y
mencheviques en torno al papel del proletariado en la revolucin democrtica
rusa; es el debate del 2 Congreso socialdemcrata ruso en torno al Partido y a
los temas de organizacin. En ambos casos es la lucha de la dialctica contra el
mecanicismo, contra la falsa invocacin de la objetividad como paralizadora de
la accin revolucionaria del proletariado y negadora de la perspectiva socialista.
Por el otro lado, y tambin en nombre de la dialctica materialista, es denuncia
del voluntarismo eserista104 y su negacin de las leyes histrico-sociales, de su
incomprensin de la lucha de clases.
Trasladada al campo mundial, es la lucha del leninismo contra el
socialdemocratismo en torno a la teora de la revolucin socialista internacional
en la poca imperialista. Para la socialdemocracia, la revolucin socialista slo
podr realizarse cuando se llegue al punto ms alto del desarrollo de las
fuerzas productivas y el proletariado sea la unidad ms uno de la poblacin. La
social-democracia confera as a la realidad objetiva la capacidad de una
determinacin automtica de la revolucin. Para Lenin, en la poca del
imperialismo todo el sistema se prea de revolucin: la cadena del
imperialismo se romper en el eslabn ms dbil. Se acrecentar por lo tanto,
el papel de los factores subjetivos y se agiganta la funcin del partido. La
perspectiva revolucionaria se enlaza a la brega de todos los das.
104
V. I. Lenin, O. C., El socialismo vulgar y el populismo resucitados por los socialistas
revolucionarios, t. VI, pp. 258 y ss.
50
Rodney Arismendi
En el campo de la pugna social -terica y poltica- aparece clsicamente

reflejado el antagonismo entre la concepcin dialctica del marxismo-leninismo
y la degeneracin positivista como la llama Togliatti, del marxismo por el
reformismo socialdemcrata.
Es que en la teora de la revolucin socialista -implementada por la teora del
partido- se sintetiza lo esencial del pensamiento de Marx, la concepcin de la
praxis, la negacin del carcter contemplativo del viejo materialismo, que
distingue al marxismo de una antropologa para elevarlo a la condicin de la
ms armnica y completa teora revolucionaria. En torno a las correlaciones
entre el condicionamiento econmico-social y la accin del hombre (de las
clases revolucionarias, de las masas) se inserta toda una constelacin de
problemas y contradicciones -irresolubles sin su inteligencia enlazados- en
distintos planos (filosfico y moral: necesidad o determinismo y libertad; social
e ideolgico: clase en s y clase para s, espontaneidad y conciencia; poltico:
partido, clases, masas, en la preparacin, aceleracin y realizacin de la
revolucin; interaccin de los factores objetivos y subjetivos del cambio
revolucionario).
No en balde en la clebre Tesis, Marx se deslinda de los anteriores filsofos
que procuraban explicarse el mundo, cuando lo esencial es transformarlo.
***
A Lenin le toc la misin histrica de defender y restaurar la esencia

revolucionaria del marxismo, que luego de la muerte de Engels, procuraban
esconder bajo escombros de oportunismo y reformismo, las corrientes
revisionistas, cada vez ms poderosas, en la II Internacional. Nos leg una
estela de obras fundamentales que ilustran y documentan la riqueza y
combatividad de esta batalla. Ellas van desde Nuestro Programa o Protesta
de los socialdemcratas que vinculan las tareas iniciales del marxismo en
Rusia a la lucha contra el bernsteinianismo, y sus reflejos en el pensamiento
poltico-social ruso, hasta los deslindes del perodo de la guerra imperialista y la
revolucin socialista rusa y la defensa de la joven Repblica de los Soviets. A lo
extenso de esa labor, Lenin brega en los ms diversos campos del pensamiento
filosfico, sociolgico, econmico, poltico u organizativo. Y vuelve
permanentemente al estudio de las obras de Marx (segn Krpskaia, en cada
momento crtico Lenin repas lo escrito y dicho por su genial maestro o por
Engels, en circunstancias parecidas).
51
Pero, as como era preciso defender la integridad de la concepcin marxista,

frente al revisionismo, slo se poda ser marxista consecuente, apartndose de
todo dogmatismo, sirvindose de la teora y el mtodo de Marx como gua para
la accin, entendiendo este concepto en su acepcin ms vasta y no como una
servilizacin oportunista de la teora a la menuda realidad poltica.105
Y es por ello, que el leninismo aparece en la historia, simultneamente, como
una salvaguardia de la pureza del marxismo y como un aventador de dogmas y
fetiches tericos y tcticos, venerados por jefes de la II Internacional. Al
hacerlo, barrer con todas las vulgarizaciones del marxismo, con las
infiltraciones positivistas que marchitan el alma -dialctica- de la revolucin;
restaura precisamente el concepto de la praxis, la afirmacin prctica del papel
transformador del hombre en la historia. Es decir, restaura la dialctica
marxista, como doctrina de la revolucin proletaria.
Por ello, la teora del Partido es una parte esencial del leninismo.
5. LA DOCTRINA DEL PARTIDO,

ASPECTO DE LA TEORA DE LA REVOLUCIN SOCIALISTA
Segn Palmiro Togliatti, Lenin aporta al marxismo tres nuevos captulos:106
una doctrina del imperialismo como fase superior del capitalismo,

una doctrina de la revolucin, por lo tanto del Estado, del poder, y
una doctrina del Partido.
Son tres captulos estrechamente unidos, casi fundidos entre s, y cada uno de
ellos contiene una teora y una prctica; es el momento de una realidad
efectiva en desarrollo, una doctrina, pues, que no slo viene formulada sino
puesta a prueba en los hechos de la experiencia histrica, y que, en la prueba
de esa experiencia se desarrolla, abandona posiciones que deban ser
abandonadas, conquista nuevas posiciones y crea, por lo tanto cosas.
105
...no debe confundirse la gran dialctica hegeliana, hecha suya por el marxismo despus
de haberla puesto de pie, con el mtodo vulgar de justificar los zigzagueos de los polticos que
saltan del ala revolucionaria al ala oportunista del partido, con la manera vulgar de meter en
el mismo saco todas y cada una de las declaraciones, todos y cada uno de los momentos que
se destacar, en el desarrollo de las diversas fases del mismo proceso. La verdadera dialctica
no justifica los errores personales, sino que explica los virajes inevitables, demostrando cmo
y por qu son inevitables, mediante el estudio detallado del desarrollo en todo su relieve
concreto. Es un principio fundamental de la dialctica el que no existen verdades abstractas,
sino que la verdad es siempre concreta... Y tampoco puede confundirse la gran dialctica
hegeliana con la adocenada sabidura del filisteo, que los italianos expresan con el dicho de
mettere la coda dove non va il capo (meter la cola donde no entra la cabeza). (V. I. Lenin, O.
C., Un paso adelante..., t. VII, p. 416)
106
Gramsci e il leninismo. En Gramsci, por Palmiro Togliatti, Ed. Riuniti, p. 161.
52
Rodney Arismendi
Togliatti hace hincapi en la conmocin intelectual producida por las tesis de

Lenin sobre la revolucin socialista y su demostracin histrica.
Era la restitucin del carcter creador del marxismo. Lenin lo
libera de la pedantera de las interpretaciones materialistas, econmicas,
positivistas de la doctrina de Carlos Marx;
Lenin hace del marxismo
lo que ste debe ser: la gua de una accin revolucionaria... fue la
restauracin de la dialctica revolucionaria contra el abstracto argumentar
formalstico de los pedantes, estultos y desviados.
Quiz se puedan clasificar as las principales contribuciones de Lenin al
marxismo. Y todava ms sintticamente, quiz se pueda decir que el jefe de
los comunistas rusos elabor una concepcin total de la revolucin socialista
internacional de la poca del imperialismo, comprobada por la revolucin de
octubre y los cincuenta y ms aos de la poca socialista que sta inaugur.
Sin que pretenda ser sta una definicin del leninismo, sin duda ms amplia,
como se puede hallarla en los tratados respectivos. En todo caso, parece
importante retener dos de las observaciones de Togliatti: restauracin del
carcter creador y, por lo tanto, revolucionario prctico del marxismo, que
supone la plenitud de su enfoque dialctico, y la unidad esencial, interna, de
estas tres contribuciones de Lenin, o sea la inseparabilidad de los tres
captulos incorporados a la obra de Marx y Engels. Cada uno puede
estudiarse separadamente, tiene, como dice Togliatti, su teora y su prctica,
pero entre los tres existe un nexo irrompible, una trabazn dialctica. As, la
teora del partido es un aspecto de la doctrina de la revolucin socialista de la
poca del imperialismo. Y si bien Lenin arma su concepcin del partido en
relacin directa con las perentorias urgencias de la revolucin rusa en los tres o
cuatro primeros aos del siglo XX, o sea cuando todava no ha construido su
teora sobre el imperialismo, las tesis leninistas sobre la intervencin y la
hegemona del proletariado en la revolucin democrtica son, sin embargo,
planteamientos que corresponden a la poca imperialista. Y justamente, los
mencheviques yacen sobre la reiteracin mecanicista de las frmulas que
correspondieron a las revoluciones burguesas europeas del siglo XIX. Es la
famosa polmica de Dos tcticas...
Los mencheviques no entendan la dialctica de las revoluciones
democrtica y socialista del nuevo tiempo. Confunden el carcter de la
revolucin con sus fuerzas motrices. 107
La teora del partido -basada en el centralismo democrtico- es, para Lenin, la
otra cara de su doctrina de la revolucin rusa. Qu hacer?, Un paso
adelante, dos para atrs y Dos tcticas... son prcticamente captulos de una
107
V. I. Lenin, O. C., Objetivos de la lucha del proletariado en nuestra revolucin, t. XV, pp.
353 y ss.
53
sola obra: cmo preparar el triunfo del socialismo en el imperio multinacional

de los zares, a travs de la destruccin de la autocracia y del desarrollo de la
revolucin democrtica.
Lenin integrar esta concepcin de la revolucin democrtica rusa en su teora
de la revolucin socialista internacional.
Su mtodo es clsicamente marxista: para elaborar la teora de la revolucin
rusa, estudia cuidadosamente sus bases materiales, las particularidades del
desarrollo capitalista en Rusia; para construir su tesis acerca de la revolucin
socialista internacional estudia la fase imperialista del capitalismo.
En ambos casos, extrae una perspectiva revolucionaria, inscribe la revolucin
socialista en el orden del da. La muestra como tarea concreta de la clase
obrera, como obra de los hombres de este tiempo y no de las cosas.
Marx y Engels previeron que la revolucin socialista se realizara primeramente
en los pases ms desarrollados, y que triunfara por un acto internacional
nico en la mayora de estos pases. Lenin, al estudiar el imperialismo, llega,
como se sabe, a conclusiones distintas; aplica el mtodo marxista -en su
esencia creadora, ajena al dogmatismo- a la nueva realidad.
Lenin verifica que el imperialismo como fase superior del capitalismo, es, desde
el punto de vista histrico, el capitalismo agonizante, preludio de la
revolucin socialista. Ha madurado para la revolucin socialista; sta es un
objetivo concreto, una tarea de la poca.
El imperialismo es un sistema universal de sojuzgamiento colonial y
estrangulamiento financiero de la mayora de la poblacin del planeta por un
puado, de pases adelantados.108 Lenin extrae de esta comprobacin las
nuevas caractersticas principales de la revolucin socialista internacional. La
revolucin no ser slo o principalmente la lucha del proletariado de los pases
desarrollados contra sus capitalistas; tambin ser la lucha de todas las
colonias y de todos los pases oprimidos por el imperialismo... contra el
imperialismo internacional.109 El proletariado deber reunir en un solo torrente
revolucionario la lucha -socialista- del proletariado con la accin -democrtica y
nacional- de los pueblos oprimidos.
Las condiciones para la revolucin socialista no deben estimarse pues, segn la
altura del desarrollo capitalista de ste u otro pas aislado; sino como
consecuencia del estado de todo el sistema que, como conjunto, madur para
el socialismo. El sistema imperialista constituye una cadena que se romper por
el eslabn ms dbil. Lenin libera as al proletariado de todos los pases de la
lpida fatalista que lleva a esperar el crecimiento de las fuerzas productivas y a
reducir a cero las perspectivas de la revolucin. En fin, Lenin deduce del
108
V. I. Lenin, O. C., El imperialismo, fase superior del capitalismo, t. XXII, p. 201.

V.I. Lenin, O. C., Informe al II Congreso de toda Rusia de las organizaciones comunistas
de los pueblos de Oriente, t. XXX, p. 154.
109
54
Rodney Arismendi
desarrollo a saltos y tumultuoso de la, economa del imperialismo, la posibilidad

del triunfo del socialismo en un solo pas o en un grupo de pases, aunque la
mayora del mundo siga siendo burgus o preburgus, como escribe en El
Programa militar de la revolucin proletaria.110
La teora de la revolucin socialista de Lenin, convoca todas las fuerzas
coincidentes de la revolucin mundial; las revoluciones socialistas,
democrticas, antimperialistas se enlazan como rasgo de la poca. Es la
actualidad palpitante del mundo. Por lo tanto, la teora del Partido es el
problema ms candente en escala internacional. La polmica acerca del
carcter del partido y de las obligaciones del militante, que embravecieron la
lucha de tendencias en la socialdemocracia rusa desde 1903 y que otorgaron el
acta bautismal del bolchevismo, se traslada ahora a la arena del mundo. Como
perspectiva para la fundacin de la Internacional Comunista, y como perentoria
necesidad de formar partidos nacionales al estilo de los bolcheviques rusos. El
partido pasa a ser una medida de la posibilidad del triunfo revolucionario.
La guerra imperialista, la revolucin rusa y la instauracin del primer gobierno
proletario, las revoluciones que tornan incandescente la Europa del 17 a los
aos 20, ponen en carne viva el tema del partido de la clase obrera. De todas
las derrotas de las revoluciones que siguen a la primera guerra imperialista,
surge una experiencia clamorosa: la necesidad del partido, como unidad de
teora, tctica y organizacin, segn la doctrina de Lenin. Lo que en lxico de
tesis se llamar el partido de nuevo tipo.
Lenin lo dice en el II Congreso de la Internacional Comunista. Responde a los
que aseguran que la burguesa europea carece de toda salida. La burguesa
dice se comporta como una fiera ensoberbecida, comete error tras error
y parece acelerar su propio fin... Pero intentar demostrar anticipadamente la
falta absoluta de salida es un juego de palabras o una pedantera. Slo la
prctica puede ofrecer esa demostracin.
Esta debe ser, ante todo, la obra de los partidos. En todo el mundo el rgimen
burgus escribe Lenin est viviendo la mayor crisis revolucionaria. Los
partidos revolucionarios deben demostrar ahora en la prctica que poseen
suficiente conciencia, organizacin, vnculos con las masas explotadas, decisin
y habilidad para explotar esta crisis en beneficio de una revolucin
victoriosa.111
La historia demostr la certeza de la teora leninista del partido. Lo hizo en
las pruebas ms tremendas de este tiempo y lo demostr victoriosamente
como lo atestigua la realidad poltica y social del mundo a poco ms de
cincuenta aos de Octubre. El triunfo mundial del socialismo y del
antimperialismo en lo que resta del siglo es, ms que nunca, problema de
partido.
110
111
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, p. 77.

V. I. Lenin, O. C., ob. cit., t. XXXI, p. 218.
55
6. NO SLO LA CEBADA CRECE A LO HEGEL, TAMBIN EL PARTIDO...

Ya en el Manifiesto, Marx y Engels postulan la necesidad del partido comunista
para el triunfo del proletariado en su revolucin. Histricamente esta obra
magna es la declaracin programtica y tctica de ese partido. Exposicin
terica condensada de la teora marxista, vincula esta doctrina desde su
nacimiento, a la definicin partidaria. Ciencia y poltica se unen armnicamente
en este manifiesto de partido.
Los cimientos de la teora del partido fueron puestos, en consecuencia, por
Marx y Engels. La tesis acerca de la organizacin de la clase obrera en un
partido poltico independiente, de vanguardia, es parte orgnica de la
concepcin general terica de Marx y Engels. Y en el captulo II del
Manifiesto112 se identifican los rasgos principales de ese partido. Su objetivo es
la conquista del poder poltico por el proletariado; en el proceso de la lucha con
la burguesa defiende los intereses del movimiento en su conjunto, tanto en el
plano nacional como en el internacional. Ocupa una posicin de vanguardia
respecto a todas las otras organizaciones de la clase obrera. Esto se debe a
que impulsa adelante a las dems y a que tericamente tiene sobre el
resto del proletariado la ventaja de su clara visin de las condiciones, de la
marcha y de los resultados generales del movimiento proletario.
Marx y Engels bregaron toda su vida por la constitucin de tales partidos.
Fundaron y dirigieron la I Internacional. Engels dedic muchos aos de su vida
a conformar el partido alemn en una dura pugna con el oportunismo. Los
mritos de este partido que Lenin menciona ms de una vez, en buena parte
fueron fruto de la ayuda constante, muchas veces spera, siempre aguda y
combativa que Engels le prestara hasta su ltimo da.
Por lo tanto, no hay una brizna de verdad en las opiniones difundidas por
tantos crticos del leninismo acerca de una cierta indiferencia de Marx en
cuanto a la formacin de partidos obreros independientes. Como es absurdo
aseverar que Marx y Engels admitan la convivencia orgnica de teoras
diversas, cuando mucho s reservndose el derecho del debate constante. El
carcter heterogneo de la I Internacional o los empeos de Marx por agrupar
a las corrientes obreras, democrticas, avanzadas y socialistas del perodo
llamado premarxista, corresponden a un momento histrico formativo, por lo
tanto de decantacin, que no puede confundirse con la pureza ideolgica por la
que bregan sin tregua Marx y Engels como fundamento terico-poltico del
partido del proletariado. Como prueba de ello, ms que las andanadas tericas
y tcticas contra Proudhon, Bakunin y otros, o contra las diversas variedades
del socialismo demolidas ya en el Manifiesto, valen las crticas al partido
alemn, a sus programas, a su tctica, a los procesos de unificacin con
Lasalle, etctera. Son medidas del pensamiento marxista acerca de la unidad y
del temple ideolgico del partido.
112
C. Marx y F. Engels, O. E. t. 1, pp. 31-32.

56
Rodney Arismendi
No existe pues la ambivalencia de un Marx liberal respecto al juego de las

ideologas dentro del Partido, y de un Lenin intolerante, que proclam
ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio,113 y sostiene
la indispensable unidad de teora, tctica y organizacin.114
Lenin no contradice a Marx con vistas a formar un partido de conspiradores,
sometidos a una disciplina burocrtica o militarizada -tal lo acusaban por
entonces-, y menos pretende crear una especie de ejrcito de Mahoma,
iluminado por la fe y cohesionado por la ciega disciplina para asaltar el poder.
Por el contrario, Lenin, a partir de las ideas bsicas de Marx y Engels, edifica
una teora acabada del partido. Ella est de pie sobre el cimiento de dos
coordenadas, a las que ya aludimos: la maduracin de la revolucin rusa que
estallara en 1905 y el ingreso de la humanidad a la poca de guerras y
revoluciones -en este sentido, la insurreccin de Mosc es un resplandor de
alborada-, a la fase imperialista del capitalismo. Sin advertir esto, no se puede
comprender nada de la batalla de Lenin sobre los temas de organizacin.
Incluso, si nos descuidamos, puede llevarnos a contemplar la concepcin
leninista del partido como un esquema reseco, incubado en las redomas de
algn cavilador de estrategias revolucionarias.
La teora del partido de Lenin nace de la revolucin inminente y para la
revolucin. Esto le otorga la plasticidad dialctica que la caracteriza. Que la
distingue de la secta, pero tambin que la distancia de la hibridez ideolgica y
de la inoperancia revolucionaria de los partidos de la II Internacional.
La reclamacin de Lenin: Dadme una organizacin de revolucionarios probados
y destruiremos la autocracia, marca un hito fundamental en cuanto a su teora
del partido. Advierte acerca de qu tipo de partido -combativo, organizado,
apto para actuar en todas las circunstancias- se necesita. Pero no alude a la
formacin de una organizacin estrecha, puesta de espaldas a las grandes
masas, pretendidamente capaz de cambiar el curso de la historia por s y ante
s, igual a un demiurgo. Lenin define un tipo de partido que debe reunir el
temple ideolgico y la entereza organizativa, basados en la unidad de teora y
prctica, con los nexos constantes y siempre renovados con la mayora de la
clase obrera y las masas.
De la sntesis de estos dos componentes, surge su capacidad real como
vanguardia, su aptitud revolucionaria concreta. Sin un partido que sepa
conducir a la clase obrera y al pueblo, a travs de todas las fases de la lucha
de clases, de todas las escaramuzas y batallas econmicas, polticas e
ideolgicas, a la conquista del poder, no habr nunca revolucin socialista. Es
decir, para Lenin la capacidad del partido para conducir al proletariado y las
masas a la revolucin, se compone de la preparacin115 a veces por aos, y
113
114
115
V. I. Lenin, O. C., Qu hacer?, t. V, p. 391.

V. I. Lenin, O. C., Un paso adelante..., t. VI 1, p. 390.
V. I. Lenin, O. C., En defensa de la tctica de la I. C., t XXXII, pp. 463-471.
57
de la aptitud para definir la hora de la toma del poder [la capacidad de la

clase de vanguardia de llevar a cabo acciones suficientemente fuertes para
romper (o quebrantar) el viejo gobierno, que nunca, ni siquiera en las
pocas de crisis, caer si no se lo hace caer].116
Contraponer la tarea de formar el partido y preparar en las ms diversas
circunstancias, a las masas para la revolucin, a la tarea de tomar el poder, o
contraponer el carcter combativo del partido a su aptitud para la agitacin
poltica y para trazarse una lnea y un sistema de rela No es personalnEs
deces y direccin de las masas, es un grueso error mecanicista. La teora del
partido de Lenin posee toda la riqueza y la virtualidad del enfoque dialctico.
Tampoco debe reducirse la teora de Lenin del partido a una frmula
organizativa, o simplemente a una eficiente concepcin de la organizacin. Es
cierto que sobre el tema de organizacin se deslindan las fronteras entre
mencheviques y bolcheviques, en trminos actuales, entre socialdemcratas y
comunistas. Pero tambin es verdad que estaban all en juego los tpicos todos
de la revolucin.
Es indiscutible que sin el esquema organizativo de Lenin, la teora del partido
se resiente y gira en el vaco. El oportunismo programtico se halla vinculado
al oportunismo tctico en materia de organizacin-dice Lenin.117 Las frmulas
estatutarias y los temas de organizacin que se debatan entonces,

definirn si el partido servir o no para conducir a las masas a la conquista
del poder. Esas frmulas son conocidas; giran en torno al centralismo
democrtico, principio clsico de organizacin de todo Partido Comunista.
Ellas se refieren a la unidad del partido asegurada por la pureza ideolgica
y la unidad en la accin; a la elegibilidad de las direcciones y a la discusin
de todos los problemas, combinadas con la subordinacin entre congreso y
congreso, de los organismos inferiores a los superiores y de las minoras a
las mayoras; con la admisin de la discusin ms amplia dentro de los
principios marxistas-leninistas, pero con la prohibicin de las fracciones. Su
norma bsica es la obligacin de todos los afiliados de pertenecer a una
organizacin del partido y militar en ella.
Esta arquitectura conformadora del partido vale y adquiere toda su eficiencia si
la concepcin terica y la lnea poltica son certeras y adecuadas. La relacin
dialctica de teora, tctica y organizacin configura totalmente lo que
llamamos la teora leninista del Partido. Sin la estructura orgnica del partido
bolchevique, asentada en una disciplina de hierro, no se hubiera triunfado. Y la
disciplina es condicin bsica del partido. Pero Lenin lo dice en La enfermedad
infantil....118 Esa disciplina se mantiene, comprueba y refuerza si surge y se
acompaa:
116
117
118
V. I. Lenin, O. C., La bancarrota de la II Internacional, t. XXI, p. 212.

V. I. Lenin, O. C., t. VII, ob. cit., p. 401.
V. I. Lenin, O. C., ob. cit., t. XXXI, p. 19.
58
Rodney Arismendi
por la conciencia de la vanguardia y su fidelidad a la revolucin, por su

firmeza, espritu de sacrificio y herosmo;
por su capacidad de ligarse y dirigir a las masas;
por lo acertado de la direccin poltica, comprobada por la experiencia

de las masas.
Dicho de otra manera: por grande que sea la conciencia revolucionaria y por
acertada que sea la direccin poltica, ellas no podrn triunfar sin una
contextura orgnica y una labor organizativa adecuadas. Pero ninguna
habilidad organizativa puede salvar a un partido desfibrado y mal dirigido
polticamente.
En todas estas relaciones mutuas, en estos momentos de la dialctica del
Partido,119 los trminos son mviles, ya que una concepcin terico-poltica
justa involucra, como en el Lenin de 1903, un enfoque correspondiente de
organizacin. Y una organizacin adecuada permite la elaboracin terica, la
concrecin de las lneas tericas generales en la prctica, el ejercicio de la
direccin poltica como ciencia y como arte, la formacin de cuadros que, en
ltima instancia, definirn la suerte de toda lnea; la edificacin de un amplio
sistema de relaciones con las masas y de medios propagandsticos y
organizativos capaces de perfeccionar toda la labor partidaria. La organizacin
asegurar la defensa del partido frente a la reaccin, sin la cual el herosmo y
la conciencia se tornan apenas trgicos ejemplos, pero tambin es condicin de
las posibilidades ofensivas en ciertas fases del proceso revolucionario.
En este sentido, el partido se forma en su capacidad terica, en su poltica, en
sus cuadros y en su experiencia organizativa. Se forman los jefes, ya que una
direccin acertada supone una escuela larga de elaboracin terico-poltica, de
militancia y de estilo de trabajo. 120 Por esto, una direccin firme reclama la
conformacin de un ncleo de direccin educado en los principios y con
autoridad partidaria y popular, pero abierto a la vez a la renovacin
permanente que no es la sustitucin o la negacin iconoclasta, sino una
sntesis integradora. Ni una direccin inestable y accidental, ni una direccin
cristalizada, casi como un estrato partidario, y ajena a la dialctica renovadora
de la vida.
La formacin terica de la direccin y de los cuadros, indisoluble del temple
ideolgico, de la adhesin a los principios, contribuye a que stos no sean
juguetes de los vendavales revisionistas, ni de la novelera. Pero tambin les
ayuda a formarse una concepcin creadora del marxismo. Tambin aqu, como
119
Lenin define as este concepto hegeliano: La palabra momento es usada a menudo por
Hegel en el sentido de momento de conexin, momento de concatenacin. (V. I. Lenin, O. C.,
ob. cit., t. XXXVIII, p. 148).
120
Ninguna clase ha logrado en la historia instaurar su dominio si no ha promovido sus
propios jefes, a sus representantes de vanguardia, capaces de organizar el movimiento y
dirigirlo. (V. I. Lenin, O. C., Tareas urgentes de nuestro movimiento, t. IV, p. 365.)
59
es natural, el problema se plantea en trminos dialcticos: no un marxismonacional, s una teora de la revolucin que sea hija de la aplicacin del
marxismo a la realidad concreta de un pas determinado. Fue lo que llev a
cabo Lenin, primero en Rusia, luego en el plano internacional en el periodo
imperialista. En Nuestro programa, Lenin llama a esto el desarrollo
independiente del marxismo. Todo partido debe elaborar inspirado en el
marxismo-leninismo una teora coherente de su revolucin. Pero tambin una
tctica flexible y concreta, que en cada momento impulse el proceso
revolucionario.
No basta -dice Lenin- ser revolucionario y partidario del socialismo... Es
necesario saber encontrar en cada momento el eslabn preciso de la
cadena al cual hay que aferrarse con todas las fuerzas para retener toda
la cadena y preparar slidamente el paso al eslabn siguiente. El orden de
los eslabones, su fuerza, su unin, la diferencia entre unos y otros, no son
tan simples ni tan burdos en la cadena histrica de los acontecimientos
como en una cadena corriente forjada por el herrero. 121
Los propios trminos bsicos de la organizacin -el centralismo democrticoreclaman un enfoque dialctico. Las relaciones entre el centralismo y la
democracia unidad contradictoria del principio organizativo del Partido
deben situarse en la vida en su fluir movedizo. En los casos de extrema
reaccin, de guerra civil u otros instantes crticos, el centralismo puede ser el
trmino dominante; en momentos de actuacin pblica, en el marco
democrtico-burgus, la democracia interna del partido posee un juego ms
amplio, y ms flexibles pueden ser tambin las exigencias al militante. Lenin,
en el atisbo de legalidad que sigue al ao cinco, escribe La reorganizacin del
partido donde coloca el acento sobre la flexibilidad organizativa. Este criterio
se vuelve cada vez ms importante cuando el partido debe contemplar dos
extremos: crecer con amplitud, y vigorizarse al mismo tiempo en el plano de la
organizacin. En ningn caso, el partido debe romper la relacin dialctica: si
olvida el centralismo, la lucha por la disciplina, la preparacin de los cuadros,
etctera, caer en un liberalismo de corte socialdemcrata y castrar el
partido. Si aplasta la democracia interior, si asfixia la discusin y la crtica, y
olvida la autocrtica, si abandona la verificacin de la lnea en la prctica, puede
incurrir en una desviacin burocrtica, en la suplantacin de la disciplina
consciente por la administrativa.
En fin, la disciplina del partido no es la militar, pero puede llegar hasta ella, en
ciertas circunstancias, como lo advierte Lenin en La guerra de guerrillas.
En la concepcin leninista -decamos- el partido se forja, no nace con todas sus
armas. En la forja del partido se integran tres elementos por lo menos: la
propia prctica poltica, de masas y de organizacin, sin la cual no habr
verdadera formacin, la discusin poltica e ideolgica permanente; y la
preparacin terica que no puede nunca ser hija de la espontaneidad o librarse
121
V. I. Lenin, O. C., Las tareas inmediatas del poder sovitico, t. XXVII, p. 270
60
Rodney Arismendi
a la voluntad individual de cada cuadro. En relacin al movimiento

internacional, la formacin del partido presupone el conocimiento de la
experiencia de todo el movimiento y su fusin crtica con la experiencia
nacional. Y la plena conciencia de que el internacionalismo es principio
inmutable de la condicin marxista-leninista del partido.
La teora del partido de Lenin fue objeto de agresin calumniosa desde su
nacimiento. La frase que hoy engolosina a los revisionistas y renegados que
pretenden deducir del centralismo democrtico, los errores del movimiento, esa
manida frase que moteja de centralismo burocrtico a la concepcin
prohijada por Lenin, no es nueva. La echaron al ruedo los mencheviques y ms
tarde fue el caballo de batalla de Trotsky en su calumniosa campaa. Lenin les
respondi entonces en Qu hacer? y Un paso adelante... y otros trabajos.
No hay, al respecto, un solo argumento de estos das que ya no fuera
esgrimido entonces. Pero hay tambin ms de cincuenta aos que han
respondido a ese ataque a travs de las victorias y de las derrotas de la
revolucin. Tambin pese a los errores ms o menos graves de todos o de
algunos partidos.
Claro est, que todo culto a la personalidad, toda disciplina mecnica, toda
asfixia del pensamiento creador, todo brote o costra burocrticos deben ser
criticados y aplastados. Al burocratismo yo le retorcera el pescuezo -canta
Maiakovski. Nosotros tambin. Pero, a la vez, a toda tentativa de
transformarnos en una chirle organizacin socialdemcrata o en un caf de
literatos grrulos.
En una palabra, la teora del partido de Lenin es esencialmente dialctica. Lo es
en las relaciones externas -diversas- del partido del proletariado, y en las
internas, propias de su desarrollo.
En las externas, lo es en la conexin inseparable de los conceptos de
vanguardia y clase, de partido y masas, de factores objetivos y subjetivos de la
revolucin; de accin y direccin poltica y estructura orgnica.
En las internas, lo es en lo que se refiere a los trminos: centralismo y
democracia; trabajo y direccin colectivos y responsabilidad individual;
disciplina y discusin; debate creador y capacidad de accin; principio de
direccin y autocrtica y elegibilidad.
Llevada al plano internacional, esa unidad de contradicciones encarna en el
internacionalismo ms firme combinado con la responsabilidad real por la
suerte de la revolucin en cada pas.
61
7. MQUINAS O MILITANTES CONSCIENTES, PROTAGONISTAS DE ESTE TIEMPO?

Segn crnica de un peridico uruguayo, Jean Paul Sartre ha andado un nuevo
tramo en sus fluctuantes y generalmente hostiles relaciones con los
comunistas. El periodista se solaza con la diatriba sartreana poco original en
este caso, e irredimible para un hombre de su edad. Sartre en vez de discutir,
insulta a los comunistas recurriendo al muy gastado expediente de mostrarlos
como autmatas, o esquemas animados, o -faltaba ms- como mentes
burocratizadas...
Y por ah sigue.
Se puede decir esto, en medio de la revolucin de nuestro tiempo, sin
disparar sobre s mismo? O sin autoexhibirse justamente fuera del
pensamiento crtico? O apenas si ostentando las incomprensiones e
intemperancias individuales, ante la mayor revolucin de la historia que
prosigue su curso inexorable, e incluso determina los pro y los contra de Sartre
y otros, que en sus reacciones negativas son tambin reflejos de la tempestad?
Porque si dejamos a un lado todas las fciles respuestas a la trillada
comparacin de los comunistas con mquinas andantes -y, claro est
anteriores a la ciberntica- el primer gran argumento que viene a la boca es
muy simple pero es inapelable. No conocemos, y nadie conoce, otra revolucin
socialista, que la prevista por Marx y Engels e internacionalmente encabezada
desde Lenin por los partidos comunistas. Siquiera vale oponer contra esta
realidad las singularidades de forma del movimiento histrico, incluida la
revolucin cubana que en su tiempo fascinara a Sartre y lo mejorara por un
periodo.
Este movimiento histrico no se ha detenido, no ha dado an el mximo de sus
frutos, y no es una rmora del desarrollo revolucionario. Sigue su curso. Y
cuando se estanca o retrocede por una cierta etapa en ste u otro lugar,
resurge y vuelve a aparecer ya en las vas particulares del frica, ya en las
rutas potenciales de Amrica Latina despus de Cuba, ya en los grandes
centros europeos como Francia, Italia o Espaa.
La revolucin de nuestro tiempo -la nica que se realiza; no conocemos ni se
conocer otra- gira, incluso en todas sus astucias, en torno de este gran eje,
el sistema socialista mundial. Y en torno a los arquetipos de esta colosal
mutacin, la clase obrera y el movimiento comunista internacional. Si a cada
cual se lo debe conocer por el fruto -es bueno santificar con la Biblia nuestras
mentes esclerosadas- parece una difcil contorsin oponer el gran viraje
histrico a sus promotores, a los que lo previeron tericamente en las grandes
lneas, que lo alumbraron con su trabajo que no fue por cierto fcil, ni cmodo,
que amasaron los cimientos con su sangre y con sus sueos, y que incluso
construyeron despus sobre esas bases el desconocido edificio. Quiz hombres
maquinizados, o portadores de frmulas resecas transformadas en smbolos de
fe, puedan acuar episodios aislados de la historia. Pero no toda una poca
62
Rodney Arismendi
redentora. La revolucin socialista en sus dos caras, la destruccin del viejo

orden y la construccin del nuevo, que fue y sigue siendo la esencia de la
historia actual, pudo transformarse en prctica de cientos de millones de
hombres por ser fruto de una teora vivaz y de una accin pegada a los
mltiples fenmenos de la realidad concreta. Y esa es la obra del movimiento
comunista, de los partidos, de los militantes comunistas. Esta verdad no ha
sido afectada en su carcter cientfico, ni por los errores cometidos en los
pocos ms de cincuenta aos de la revolucin, ni por las dificultades actuales
surgidas de la segregacin de Mao y los dirigentes chinos. Tampoco por
aspectos negativos que traban o pueden obstruir la actividad de este u otro
partido en un lapso determinado. Ya Lenin adverta que en la vida los procesos
son ms complejos que en el himno internacional cuando se habla de cambiar
el mundo de base. Pero pese a la complejidad, al tanteo, a la
experimentacin, e incluso al error, lo grandioso desde el punto de vista de la
historia universal, es que realmente el mundo cambi de base.
Esto es lo esencial para todo aquel que no exhiba la tornadiza mentalidad
pequeoburguesa, que es clsica cobarda intelectual encubierta por la osada
aparente de un blasonado pensamiento crtico. Son los Hamlet blandengues
con sus sables de cartn, como otrora los llamara Lenin.
Ocultar los errores cometidos y no corregirlos hubiera sido ms que una
estupidez de los comunistas. Pero las correcciones fueron obra tambin de los
actores y no de los espectadores y crticos. Si se pudo analizar
autocrticamente los males derivados del culto a la personalidad de Stalin reiterados por otros cultos menores- esto se debi a que antes se construy
el socialismo, se derrot al nazifascismo y al imperialismo japons, se forj un
movimiento comunista poderoso y crecieron cuadros marxistas-leninistas en
todos los continentes. Desde el punto de vista de la historia universal, de la
revolucin socialista y antimperialista internacional, contar esto ltimo.
Entonces, los errores derivados del culto a la personalidad se ubicarn
crticamente en su lugar, como una pgina negra en la obra monumental y
grandiosa que defini nuestro presente y abri paso al prximo porvenir.
Estamos viviendo nuevos captulos de esa obra. Ella no fue y no ser idlica.
Fue tremenda. Tanto por la profanacin de los sagrados principios de la
propiedad privada acuados por siglos de dominacin de clase, cuanto por la
evocacin al proscenio de las masas antes embrutecidas y atrasadas que al
transformar el ex imperio ruso se fueron transformando intelectual y
moralmente a s mismas. Tambin porque ninguna clase dominante se entrega
o va voluntariamente a la tumba. Hay que ponerla de rodillas por la revolucin.
Para los soviticos esta verdad se inscribe en aos de guerra civil e
intervencin, y luego en la lucha sin cuartel contra la agresin nazifascista.
Para el proletariado y los comunistas del resto del mundo, los aos que van
desde octubre hasta la formacin del sistema socialista, es historia pagada con
cientos de miles de mrtires.
63
Hoy el cuadro histrico es otro. Nadie puede garantizar que no se cometern

nuevos errores, pero sern de otro tipo y, en general, menores. Tampoco
nadie puede asegurar cmo se definir finalmente el antagonismo entre
capitalismo y socialismo. Pero todos vislumbramos la victoria. Ella tendr un
nombre poltico: partido comunista.
Esta afirmacin no es un acto de fe, sin embargo, entraa una certidumbre de
hierro. Es lo que no entienden hombres como Sartre. No ven que sus
nuseas ante el comunismo, son ascos al propio destino, reflejan la
impotencia personal para comprender el gran drama de la historia
contempornea.
Para ellos es una incgnita o una aberracin que luchadores como Gomulka,
Kadar o Hussak, vctimas del culto a la personalidad, salgan de la crcel con
inquebrantable confianza en el comunismo y el partido, y asuman la principal
responsabilidad por la prosecucin de la obra. Lo mismo ocurre con comunistas
soviticos. Todos ellos, con pasin revolucionaria, sienten la verdad profunda
del verso de Maiakovski:
El partido, es lo nico que jams me traicionar.
LENIN Y LAS VAS DE LA REVOLUCIN

...Una verdadera revolucin, una revolucin profunda, popular, segn
expresin de Marx, es un proceso increblemente complicado y doloroso
de agona de un orden social caduco y de alumbramiento de un orden
nuevo, de un nuevo rgimen de vida de decenas de millones de
hombres.
V. I. Lenin, O. C., Se sostendrn los bolcheviques en el poder?,
Ed. Cartago, t. XXVI, p. 106.
64
Rodney Arismendi
PARTE I
LENIN: DOCTRINA E HISTORIA
I. ACTUALIDAD DE LOS ANTECEDENTES TERICOS Y METODOLGICOS
Hay que saber concretamente cul es el mal que aqueja al movimiento
en el momento presente....
Si escuchis a los neoiskristas, llegaris a la conclusin de que el
Partido... se ve amenazado del peligro de arrojar por la borda la
propaganda y la agitacin, la lucha econmica y la crtica de la
democracia burguesa, de dejarse seducir por la preparacin militar, por
los ataques armados, por la toma del poder.
V. I. Lenin. O. C. Dos tcticas... t. IX, pp 97-98
1. TAMBIN ENSEARLE A LA REVOLUCIN

Para responder a los requerimientos inaplazables de la realidad rusa y europea,
conmovida por la guerra y preada de revolucin, Lenin forja una sntesis
superior, los principios emanados de su concepcin terica y de la experiencia
internacional de todo el movimiento obrero, con el anlisis concreto de las
particularidades del proceso revolucionario en su inmensa patria. La herencia
terica y tctica del marxismo se ve as fecundada por la apreciacin cientfica,
desprejuiciada, de los nuevos fenmenos que la poca del imperialismo,
conjugndose con las peculiaridades histrico-sociales de la revolucin en el ex
imperio zarista, presentan ante el proletariado y su partido.
Es su mtodo; en verdad, el mtodo marxista, ya que Lenin es medularmente
un discpulo de Marx en la acepcin en que este nombre se le puede aplicar:
limpio de connotaciones escolsticas, como elaboracin terica perenne, como
recreacin del pensamiento marxista en cada vuelta ascendente de la espiral
del conocimiento, reflejo y producto del entrelazamiento de la prctica y la
teora.
Este modo de abordar la dinmica del proceso real a partir del anlisis
concreto de una situacin concreta se evidencia ante los problemas
relacionados con la conquista del poder. stos son, para el partido marxistaleninista, la prueba de fuego de su dominio de la teora desplegada en la
accin transformadora social de millones de hombres, de su aptitud para
conocer la realidad y manejarse creadoramente en esos momentos en que las
relaciones contradictorias entre el pensamiento y la accin han llegado casi a la
identidad.
65
La labor intelectual de Lenin adquiere entonces ese sentido de la creacin

heroica que l mismo definiera ante 1905: no slo aprender de la revolucin,
sino tambin saber ensearle a sta.122 Este criterio implica toda su concepcin
sobre el papel del partido. Los elementos tericos y tcticos se unen en ella,
por miles de hilos, como si una lanzadera invisible los recorriera sin cesar.
2. LA REVOLUCIN VIOLENTA COMO LEY HISTRICA

As encara las cuestiones referentes a las vas de la revolucin: en el plano
concreto de las realidades objetivas determinantes, pero sin rebajar el tema al
nivel de una simple cuestin tctica. Ha previsto que la revolucin violenta
es, en general, una ley histrica123 del trnsito del capitalismo al socialismo; ha
sostenido, inclusive en Dos Tcticas... y otros documentos, que la va
insurreccional es la ruta que ms conviene a la clase obrera en la etapa
democrtica de la revolucin y que la hegemona del proletariado -su alianza
con los campesinos para derribar la autocracia-,124 se ejercer ventajosamente
a travs de la insurreccin. Sin embargo, despus de la revolucin de febrero,
las peculiaridades del proceso ruso abren una posibilidad real de continuacin
pacfica del camino hacia el socialismo. Y Lenin estudia esa posibilidad.
La pregunta que se formula es la siguiente: ser menester una nueva accin
armada para el triunfo de la revolucin socialista, luego de la insurreccin de
febrero, que alumbr la fase democrtico-burguesa?
Lenin capta los rasgos de la nueva situacin estratgica y tctica, y los expone
en las Tesis de abril y en otros trabajos. En ellos zahiere a algunos viejos
bolcheviques cuya mirada obnubilan esquemas que hasta ayer haban tenido
una plena vigencia pero que estn hoy superados. La revolucin burguesa est
terminada dice Lenin a pesar de no haberse instaurado la dictadura
democrtica revolucionaria de los obreros y los campesinos, y ahora cabe pasar
a la revolucin socialista; por culpa de la vacilacin pequeoburguesa de los
mencheviques y social-revolucionarios, en vez de ese gobierno, advino una
dualidad de poderes entre los soviets y el gobierno burgus de Kerenski. Esto
es lo nuevo e inesperado en el proceso de la revolucin rusa. A raz de este
cambio en los datos del problema se ha creado la posibilidad de un desarrollo
pacfico de la revolucin socialista. Para arribar a esta ltima conclusin, Lenin
parte de rigurosas premisas doctrinarias, de una ceida base de partida terica
y metodolgica: qu ha ocurrido con la mquina burocrtico-militar del estado.
122
Es indudable que la revolucin nos aleccionar, que aleccionar a las masas populares.
Ahora bien, para el partido poltico en lucha la cuestin consiste en ver si sabremos ensear
algo a la revolucin... V. I. Lenin, O. C., Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin
democrtica, t. IX, p. 14.
123
Ms tarde, en la polmica con Kautsky, Lenin escriba: Estas leyes se refieren tan slo a lo
tpico, lo que Marx llam una vez ideal, en el sentido de capitalismo medio, normal, tpico.
V.I. Lenin, O. C., La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, t. XXVIII, p. 236.
124
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 45, Dos tcticas...
66
Rodney Arismendi
Este es su punto de referencia ms importante. Es que esta piedra de toque
sirve a Marx, Engels y Lenin para aquilatar la va, si armada o pacfica, de la

revolucin.
Veremos ms adelante que tambin otros factores integran el complejo de
condicionantes polticas y sociales a tener en cuenta para una tal definicin. Es
decir, tambin configuran el mtodo con que Lenin aborda y resuelve el
problema. Pero los clsicos del marxismo ponen el acento de su anlisis, en el
carcter y estructura del aparato represivo estatal. La respuesta de Lenin no
se circunscribe pues, al permetro de la tctica; arrancar de las tesis tericas
fundamentales, las confrontar con el curso peculiar de la Rusia en revolucin
y derivar de la sntesis, los lineamientos estratgicos y tcticos. Es lo que
esperamos demostrar por la compulsa de sus textos.
Por ello, Lenin perseguido, Lenin jefe de partido, Lenin que escribe casi al da
artculos, cartas y directivas a los miembros del Comit Central acerca de cada
matiz de la tctica, se curva sobre un tronco en Razliv y redacta sin pausa El
Estado y la Revolucin. Esta es la obra ms importante del marxismo acerca
de ambos temas en sus relaciones mutuas y en la que es posible hallar
Cuaderno Azul125 mediante casi todas las referencias significativas a esta
cuestin, expuestas por Marx y Engels. Es que la concepcin marxista-leninista
de las vas de la revolucin es, en gran parte, el reverso, mejor dicho, la
derivacin natural de su teora del estado en general y de la dictadura del
proletariado en particular.
Jams entenderamos la estrategia y la tctica leninista de abril a julio de 1917
(etapa de la potencial va pacfica) y su cambio posterior a julio, explicado

exhaustivamente por Lenin en A propsito de las consignas,126 y menos
todava la nota al pie del artculo del 1 de septiembre Acerca de los
compromisos,127 si no partiramos de las bases tericas de las relaciones entre
la revolucin y el Estado.128
He aqu la subrayada importancia que Marx, y luego Lenin, asignan a la
experiencia de la Comuna de Pars, demostrativa de que la revolucin socialista
deber destruir la mquina burocrtico-militar del estado y no solamente
apoderarse de ella.
125
El cuaderno azul contena anotaciones hechas por Lenin en Poronin y luego en Zrich
sobre todo lo que Marx y Engels haban expresado acerca del Estado. Precisamente este
Cuaderno sirve de base a Lenin durante su permanencia en Razliv para escribir su obra El
Estado y la revolucin.
126
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 175.
127
Ibdem, p. 296.
128
Engels plantea tericamente dice Lenin el mismo problema que cada gran revolucin
plantea ante nosotros prcticamente, de un modo palpable y, adems, sobre un plano de
accin de masas: el problema de la relacin entre los destacamentos especiales de
hombres armados y la organizacin armada espontnea de la poblacin, V. I. Lenin, O. C.,
t. XXV, p. 384, El Estado y la revolucin.
67
3. MOVIMIENTOS TCTICOS Y PREVISIN ESTRATGICA

Al generalizar esta experiencia, Marx y Lenin le otorgan un carcter histricouniversal, es decir, terico y metodolgico. Por lo tanto, el problema hoy
llamado especficamente de las vas de la revolucin no puede ser resuelto por
un marxista-leninista como si fuera una simple cuestin tctica ms o menos
circunstancial.
Y si en ltima instancia el problema deber ser concretado en el plano de los
movimientos tcticos inmediatos (utilizacin o no de la consigna de la
Asamblea Constituyente, modificacin del carcter y retiro en la prctica de la
consigna Todo el poder a los soviets, etctera, para darle realidad a esa
consigna: dndole verdadero poder a los soviets), la determinacin de la va de
la revolucin ser igualmente el producto de una dilucidacin previa, como
ocurriera con los bolcheviques en el ejemplo citado. Y aun los cambios
imprevisibles que, dentro de un margen de elasticidad, la vida puede
promover, slo podrn advertirse y valorarse acertadamente a la luz del
anlisis terico-poltico ya efectuado, de la previsin estratgica llevada a cabo
a partir de todo desarrollo histrico-social e institucional de una sociedad
determinada, de su estructura estatal, de la anatoma y pugna entre sus clases.
Es decir, que aun dejando espacio para el ms amplio juego de lo imprevisible
ms todava, de lo excepcional y azaroso un partido revolucionario
marxista-leninista, est obligado a incluir en su perspectiva estratgica la ruta
para la conquista del poder, lo que involucra como uno de sus aspectos
concretos, trazar la va ms probable de la revolucin. Esta previsin slo se
puede realizar a partir de datos de cierta permanencia histrico-social adems
de polticos, como ya lo indicramos.
Si se quiere ser partidario de la revolucin, hay que hablar de si es necesaria

la insurreccin armada para la victoria de la revolucin... Al esquivar la
cuestin de la necesidad de la insurreccin, el seor Struve expresa el fondo
ms oculto de la posicin poltica de la burguesa liberal. Contra este criterio a
veces se movilizan argumentos por dems endebles.
Por ejemplo, se dice que la determinacin de las vas de la revolucin no tuvo
nunca jerarqua programtica en el movimiento obrero internacional. Qu se
intenta demostrar con esta referencia erudita? Que el marxismo no equipara
la definicin de sta o aquella va a una cuestin de principios? Y quin puede
sostener otra cosa, sin naufragar en el idealismo?
Pero cabe tambin otra pregunta: alguna vez el marxismo rebaj el problema
hasta lmites empiristas? Alguna vez dej de definir la manera ms probable
de hacer la revolucin?
Y aunque sentimos la tentacin de internarnos tambin por esta senda lateral
la indagacin histrica acerca de cmo y hasta dnde la cuestin de las vas
aparece en los enunciados programticos del movimiento obrero internacional
de las distintas pocas, preferimos mantenernos solamente en el itinerario ya
68
Rodney Arismendi
iniciado: en las principales obras de carcter terico como en los trabajos

fundamentales de la estrategia y de la conduccin tctica del partido, Marx,
Engels y Lenin nos otorgan claras indicaciones metodolgicas acerca del
planteamiento del problema y de su solucin, es decir, cmo determinar, en
relacin a datos histrico-sociales concretos, la va ms probable de la
revolucin.
La referencia histrica a los programas se introduce en este debate, con el
propsito evidente de darle un poco de calor a la yerta tesis -llammosla as!de la indefinicin de la va revolucionaria durante las situaciones no
revolucionarias. Y hasta es posible que para ello se desee hacer astillas de un
texto de Lenin de 1899:
Por eso el programa del socialismo obrero habla en trminos generales
de la conquista del poder poltico, sin precisar el medio a emplear para la
conquista, porque la eleccin de ese medio depender de un futuro que
nosotros no podemos determinar con exactitud.129
Este artculo de Lenin apunta justamente contra los que deseaban restringir la
accin del proletariado al mbito legal -bajo la autocracia zarista- y fue escrito
en momentos en que el marxismo estaba en Rusia en la etapa de fusin del
socialismo y el movimiento obrero, o sea, de edificacin de las bases del
partido. Pero, ni en este caso, la referencia a Lenin puede servir contra nuestra
opinin. Esto se prueba simplemente con extender la transcripcin:
los redactores de Rabchaia Misl consideran que el socialismo obrero
es nicamente aquel que se alcanza por un camino pacfico, excluyendo el
camino revolucionario. Esta limitacin y esta reduccin del socialismo a un
adocenado liberalismo burgus, constituye otro gran paso atrs en
relacin con los puntos de vista de todos los socialdemcratas rusos, y de
la enorme y abrumadora mayora de los socialdemcratas europeos. La
clase obrera hubiera preferido indudablemente, tomar el poder en sus

manos pacficamente (ya hemos dicho anteriormente que esa toma del
poder puede ser realizada slo por una clase obrera organizada que haya
pasado por la escuela de la lucha de clases; pero renunciar a la toma del
poder por la va revolucionaria sera, por parte del proletariado, tanto
desde el punto de vista terico como desde el punto de vista prctico y
poltico; una locura; no sera ms que una vergonzosa concesin a la
burguesa y a todas las clases poseedoras. Es muy probable y ms que
probable que la burguesa no har concesiones pacficas al proletariado:
en, el momento decisivo recurrir a la violencia para defender sus

privilegios. Entonces no quedar otro camino para la realizacin de sus
objetivos que la revolucin. Por eso el programa....130

129
130
V. I. Lenin, O. C., Una tendencia regresiva de la socialdemocracia rusa, t. IV, p. 273.

V. I. Lenin, O. C., t. IV, p. 273. Lenin usa en este caso la palabra revolucin como sinnimo
de revolucin armada. (Subrayado de Lenin: pacfica, pacficamente, renunciar y

locura. Los dems subrayados son mos. R. A.)
69
(El texto sigue tal como ya hemos citado).

Es muy posible!... ms que probable! escribe Lenin la va
revolucionaria no pacfica!
Ello fue escrito en 1899; ms si consultramos al Lenin de pocos aos despus,
lo veremos ya escribir:
Si se quiere ser partidario de la revolucin, hay que hablar de si es
necesaria la insurreccin armada para la victoria de la revolucin Al
esquivar la cuestin de la necesidad de la insurreccin, el seor Struve
expresa el fondo ms oculto de la posicin poltica de la burguesa
liberal.131
Esto ltimo fue escrito en Dos Tcticas pero todos sabemos que los
planteamientos primordiales de esa obra (hegemona del proletariado, fuerzas
motrices de la revolucin, insurreccin armada como va y gobierno provisionaldictadura revolucionaria de los obreros y los campesinos) son eminentemente
estratgicos, si nos manejamos con la actual terminologa del marxismoleninismo.
Es cierto que en el lapso de cinco o seis aos que median entre ambas obras
de Lenin, la revolucin rusa fue madurando y, en particular, Dos tcticas. . .
fue escrita en el fragor de la Revolucin de 1905. Sin embargo, desde el punto
de vista histrico, no es exacto afirmar que Lenin hablaba as sobre la va por
encontrarse en los momentos propiamente dicho del asalto al poder. Y
no se trata de interpretaciones; el mismo Lenin lo escribe con todas las letras:
Queris que os aclaremos esta diferencia entre el revolucionarismo
vulgar y el seguidismo de los revolucionarios con ejemplos de la historia
del movimiento socialdemcrata en Rusia? Os daremos esta explicacin.
Recordad los aos 1901-1902 que estn an tan cerca y que nos parecen
ahora que pertenecen a un pasado lejano. Empezaron las
manifestaciones. El revolucionarismo vulgar lanz el grito de al asalto...
fueron publicados los volantes sangrientos... fueron duramente
atacados... la aficin desmedida a la literatura y el aspecto puramente

terico de la idea de hacer propaganda en toda Rusia por medio de un
peridico. El seguidismo... se present entonces, al contrario, con las
prdicas de que la lucha econmica es el mejor medio para la agitacin
poltica, Qu posicin fue la de la socialdemocracia revolucionaria? (es
decir, la de Lenin). El atac estas dos tendencias. Conden el
putchismo y los gritos de al asalto, pues todos vean o deban ver

claro que la accin abierta de las masas era cosa del maana. Conden el
seguidismo y plante francamente la consigna incluso de insurreccin
armada de todo el pueblo, no en el sentido de un llamamiento directo...
sino en el sentido de una conclusin indispensable en el sentido de la
propaganda... en el sentido de la preparacin justamente de esas
131
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 63.

70
Rodney Arismendi
mismas condiciones sicolgicas y sociales [de la revolucin]. Entonces

la propaganda y la agitacin... eran colocadas realmente en primer plano
por el estado objetivo de las cosas. Entonces, como piedra de toque del
trabajo para la preparacin de la insurreccin poda plantearse (y se
planteaba en Qu hacer?) la labor de crear un peridico poltico para
toda Rusia... Entonces las consignas: agitacin de masas en lugar de
acciones armadas directas y preparacin de las condiciones sicolgicas y
sociales de la insurreccin en lugar de putchs eran las nicas consignas
justas de la socialdemocracia revolucionaria. Ahora esas consignas han
sido sobrepasadas por los acontecimientos!.132
4. LO QUE VARA ES LA CORRELACIN ENTRE LOS DISTINTOS MEDIOS DE LUCHA

Esta cita de Lenin es particularmente rica en conceptos y en sugerencias para
la estrategia y la tctica, y volveremos a ella cuando debamos mirar otras caras
del mismo asunto (por ejemplo, las relaciones entre las categoras, vas de la
revolucin, momentos revolucionarios y hora de la toma del poder).
En lo inmediato, podemos extraer de este texto algunas conclusiones que
corroboran nuestra opinin.
Lenin prev la va de la insurreccin armada como el camino para el
derrocamiento del despotismo zarista: a) lo hace cuando todava no hay
condiciones concretas para el asalto al poder, en el periodo que califica de
preparacin (es decir, ciertos momentos histricos en que no hay accin
poltica directa de las masas y esta accin no puede ser reemplazada, ni creada
artificialmente por ningn putch).133
En esos periodos dice Lenin la palabra es tambin un acto, o sea, que la
agitacin y la propaganda tienen un profundo carcter revolucionario; b) Lenin
no slo prev la va lo que prueba otra vez ms su mtodo opuesto a todos
los deslices empiristas y pragmatistas, sino que incluso defiende la consigna
de la insurreccin armada, no en el sentido de un llamamiento directo, sino
en el sentido de una conclusin indispensable (o sea, de un desarrollo
previsible de acuerdo a los factores objetivos derivados de la realidad polticosocial, histricamente considerada y en el sentido de la propaganda (o sea
como parte de la preparacin subjetiva de las masas y de la perspectiva de los
cuadros revolucionarios).
Es decir que en perodos de preparacin (nosotros usamos como equivalente
otra categora usada tambin por los clsicos: perodo de acumulacin de
fuerzas), y cuya duracin en la Rusia de entonces fue de varios aos, Lenin no
slo prev la va insurreccional, sino que la propaga en la lucha contra el
seguidismo que rebaja los objetivos revolucionarios del proletariado, entre
132
133
V. I. Lenin, O.C., t. IX, pp. 64-65

V. I. Lenin, Dos tcticas..., O. C., t. IX, p. 64.
71
otras cosas negndose a plantear el problema de las vas; como contra el

revolucionarismo vulgar (putchista y aventurero) que grita al asalto en
cualquier circunstancia de tiempo y lugar, y que menosprecia estpidamente la
agitacin y la propaganda en los periodos preparatorios.
Lenin demuestra que lo que vara segn el momento tctico no es la va
(conclusin indispensable acerca del desarrollo de la revolucin), sino la
correlacin entre los distintos medios de lucha: un planteamiento (la
insurreccin armada en el sentido de la propaganda) corresponde a 19021903 (en primer plano est la agitacin y la propaganda); el otro a junio-julio
de 1905 (en el primer punto del orden del da est la organizacin de la
insurreccin armada).
Ni el ms habilidoso manipulador de conceptos puede afirmar si se atiene a
estos textos que Lenin identifica los conceptos marxistas de va y medios de
lucha: aunque existe claro est una estrecha correlacin dialctica entre
ellos. Cuando ya planteaba como parte de su concepcin estratgica, la va de
la insurreccin armada, Lenin se da como tarea principal inmediata en Qu
hacer? una de muy modesta apariencia... La labor de crear un peridico
poltico para toda Rusia, cuya salida semanal nos pareca un ideal!134
Pero adems, si leemos con atencin Dos Tcticas... es fcil comprobar que
Lenin, en su concepcin estratgica de la revolucin democrtica y de su
potencial transformacin en socialista, incluye en un solo complejo (o
conjuncin de problemas correlacionados): la definicin del carcter de la
revolucin y de sus fuerzas motrices, el papel hegemnico del proletariado, y la

va, o sea la insurreccin armada, que permitir instaurar un gobierno
revolucionario o provisional (la dictadura democrtico-revolucionaria de los
obreros y campesinos). El desarrollo pacfico significaba: el acuerdo de la
burguesa y el zarismo, un parlamento sin fuerzas (a lo Frankfurt) y la
evolucin en un sentido burgus, que conservara el zar y las viejas
instituciones, con el fin de usarlos contra el proletariado y las masas pobres del
campo (de ah la importancia de la Repblica para el proletariado, o sea el
destruir el viejo aparato del absolutismo e impulsar hacia adelante la

revolucin). La determinacin de la va era, pues parte inseparable en la
estrategia total de la revolucin -delineada por Lenin, a partir de datos
objetivos, pero tambin de la voluntad del partido al frente del proletariado y
las masas populares-, de imprimirle este curso a los acontecimientos, de
ensearle algo a la revolucin.
Nos parece que sin entender la concepcin estratgica de Lenin expuesta en
Dos Tcticas es difcil, sino imposible, comprender los virajes que realizaron
los bolcheviques de abril a julio y de julio a octubre de 1917.
134
V. I. Lenin, O. C., t. IX, p. 65.

72
Rodney Arismendi
Los ejemplos descritos responden anticipadamente al planteamiento menos

sutil del mismo problema que -abierta o solapadamente- llega a sostener que
slo en dependencia de los momentos propiamente revolucionarios, la
vanguardia marxista-leninista puede definir la va. Se dice que Marx, Engels y
Lenin procedieron as, que las alternativas de la revolucin rusa de febrero a
octubre, ensean que es necesario prepararse para todas las vas, ya que las
posibilidades pueden ser bivalentes. Sin perjuicio de que en el plano
internacional pueda corresponder el uso de esa frmula, por ser la ms
general, y la que permite destacar las nuevas posibilidades que abre nuestra
poca, otra cosa diferente es cuando debemos situarnos en el terreno concreto
de un pas o de una zona del mundo. Por lo dems, una situacin de previsible
ambivalencia de vas, resulta difcil de concebir aun en el plano del raciocinio
lgico. Sin negar que tan extica posibilidad pueda presentarse
episdicamente, ello s, que slo podra ocurrir por breves periodos, como una
situacin de equilibrio inestable entre las fuerzas de la revolucin y la
contrarrevolucin, y, en ltima instancia, como una variacin, a raz de hechos
imprevisibles supervivientes, de un esquema de desarrollo -armado o no- que
hubiera sido previsto por la vanguardia y que sufriera en la realidad las
consecuencias naturales derivadas de un proceso de multitudes.
Y las referencias clsicas no les sirven a los que desean manejarse con una tal
perspectiva. Ni las presuntas analogas histricas -por ejemplo, las alternativas
de la revolucin rusa a lo largo del ao 17-; ni las invocaciones a Marx y Engels
y a algunas de sus formulaciones condicionadas acerca de las vas.135 Primero,
porque ellos partan de una previsin general de la insurreccin armada para
Europa; segundo, porque sus condicionamientos son advertencias contra la
postulacin en trminos absolutos de una posible va pacfica en Inglaterra y
otros lugares. Para un marxista que parte de los principios de la lucha de
clases, es decir, que piensa -en todas las circunstancias- que los explotadores
no entregarn de buen grado el poder, resulta lgico prevenir contra las
formulaciones absolutas respecto a la llamada va pacfica, lo que no resulta
tan obligatorio en el caso opuesto. En todos los casos, los planteamientos
absolutizados estn reidos con la dialctica marxista; pero en todo lo
relativo hay parte de lo absoluto,136 aspecto que olvidan los sostenedores de
la indefinicin estratgica de las vas, resbalando al relativismo o a la sofstica.
135
Por ejemplo en el Prlogo tan conocido de Engels, del 5 de noviembre de 1866, a la

edicin inglesa de El Capital: En momentos como stos, no debiera desorse la voz de un
hombre cuya teora es toda ella fuente de estudio de la historia y situacin econmica de
Inglaterra, estudio que le ha llevado a la conclusin de que este pas es, por lo menos en
Europa, el nico en que la revolucin social inevitable podr implantarse ntegramente

mediante medidas pacficas y legales. Claro est que tampoco se olvidaba nunca de aadir
que no era de esperar que la clase dominante inglesa se sometiese a esta revolucin pacfica
y legal sin una pro slavery rebellion (rebelin eslavista). El Capital, t. 1, vol. 1, p. 28,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
V. I. Lenin, O. C., Materialismo y empiriocriticismo t. XV, p. 13.
136
73
Por lo dems, las tesis de que la va de la revolucin slo puede ser prevista en
las vecindades -o dentro de las fronteras- de una situacin revolucionaria,
conduce a aproximar y casi identificar el concepto de va de la revolucin con el
de asalto al poder, confusin que propicia un matrimonio de conveniencia
entre quienes se sitan a derecha o izquierda del bendito problema. (Ver a este
respecto El oportunismo y la bancarrota de la II Internacional de Lenin, en la
parte referente a la polmica con Axelrod).137
5. NO ERIGIR EN REGLA LO QUE PUEDE DARSE COMO EXCEPCIONAL

Las invocaciones a textos y las evocaciones histricas prueban, pues, todo lo
contrario. Marx, Engels y Lenin, siempre previeron una va probable de la
revolucin socialista, estableciendo esa hiptesis en funcin del proceso
histrico-social y poltico, de las leyes histricas de la evolucin del capitalismo
en general, y considerando la existencia de ciertas posibles excepciones en
algunos pases, segn el anlisis concreto de su realidad poltico-institucional,
pero nunca transformaron el problema en una especie de sonrisa de la esfinge,
o en una respuesta que se guarda hasta el ltimo da en la rodilla de los
dioses.
A travs de la compulsa reiterada de textos -aunque ella desluzca esta
exposicin- esperamos demostrarlo. Y la experiencia de Lenin y los
bolcheviques tampoco lleva -como se dice a veces- al puerto de la
ambivalencia de posibilidades en cuanto a las vas; sino todo lo contrario.
Tambin esperamos probarlo con referencias precisas.
Por ltimo, se esgrime el texto de las Declaraciones de 1957 y 1960 del
movimiento comunista internacional (sobre este tema ambos documentos
dicen lo mismo), para extraer conclusiones errneas:
a) se asegura que si en dichos textos reza que los Partidos deben prepararse
para todas las vas posibles, la simple reiteracin del texto o del concepto,
agota las obligaciones terico-polticas (estratgicas, en particular), de cada
partido en un pas, regin o continente, cuando en verdad dichos documentos
son de carcter general e internacional, es decir, que en ellos se habla tanto de
Finlandia como de Guatemala u otros pases de Amrica Latina.
b) esos documentos advierten de nuevas tareas y posibilidades emergidas de

las tendencias de nuestra poca, la poca del socialismo, y, en particular, de su
fase actual de influencia poderosa del sistema de estados socialistas y de
modificacin de la correlacin internacional de fuerzas entre los sistemas
sociales contrapuestos; entre ellas, el ensanchamiento de la probabilidad del
trnsito pacfico en algunos pases. De esta tesis correcta se sacan
conclusiones que haran morir de envidia al ms conspicuo metafsico: se erige
la llamada va pacfica en rasgo caracterstico -ley o tendencia principal- del
137
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, p. 124.

74
Rodney Arismendi
desarrollo revolucionario de esta mitad ltima del siglo XX. Se llega a proclamar
pues, que al influjo benfico del socialismo, sol de nuestra poca, ms fuerte
que toda otra consideracin o factor interno, en Amrica Latina crecern con
lujuria tropical las plantas del desarrollo pacfico. Las tendencias fundamentales
de la poca absorberan pues, las contradicciones internas y la potencial
intervencin imperialista... La va pacfica se torna as una posibilidad general,
y la va armada slo un caso particular! Segn este criterio, se habra invertido,
pues, el planteamiento de Lenin de la poca imperialista, de que la revolucin
violenta es la regla general. Todas las otras consideraciones que
conjuntamente con las tendencias fundamentales de una poca, y aun como
expresin de ellas, configuran el mtodo de Lenin para definir las vas (por
ejemplo, la estructura burocrtico-militar y las caractersticas institucionales
polticas, la ubicacin geogrfica, etctera) se encogen hasta volverse
minucias, ante las tendencias de la poca, la influencia de los factores ms
generales del cambio histrico y las posibilidades pacficas abiertas en las
relaciones internacionales y en los marcos nacionales. Y todo en el mejor de
los mundos posibles! -como dira el clebre e inefable personaje de Voltaire.
c) el texto de estos documentos internacionales se usa a veces en sustitucin

del anlisis de la situacin concreta de una sociedad o una regin dadas; con
ello no se determina la va probable de la revolucin, apenas si se esgrime una
frmula a la que, por ese solo hecho, se le ha quitado la sangre y la vida,
olvidando que en realidad, lo general slo puede manifestarse en lo singular y
particular.138 Otras veces se usa la frmula como si fuese una presentacin
taxativa de posibilidades, una lista cerrada de casos, codificada o codificable.
Por todas estas razones, conviene remitirse a los antecedentes del tratamiento
del problema por Marx, Engels y Lenin, con el propsito de identificar su
metodologa y la experiencia de su aplicacin.

Y que no se nos diga que en este camino se nos pueden aparecer los
fantasmas del dogmatismo, ahuyentados todava insuficientemente del
movimiento obrero y revolucionario internacional. Todo es posible ante un
paisaje mundial abierto a tantas posibilidades inditas. Aunque -la verdad sea
dicha- por el mundo no andan sueltos slo estos espectros
Adems, no esperamos descubrir en Marx y Lenin mandamientos de la ley de
Dios, capaces de preservarnos de tentaciones y riesgos. Pero tampoco creemos
que sean muy ntidas las paredes demarcatorias que separan el dogmatismo
del revisionismo. No olvidemos que en su tiempo, los ms pedantes y orondos
tericos de la II Internacional, supieron aunar el dogmatismo y el revisionismo
contra Lenin, es decir, contra la tesis contempornea de la revolucin socialista
internacional!
138
V. I. Lenin, O. C., Sobre la dialctica (Cuadernos filosficos), t. XXXVIII, p. 351.

75
Sabemos que en casos notorios, el dogmatismo transform referencias

doctrinarias y analogas histricas forzadas en cadveres sagrados; pero
tambin sabemos y no deseamos olvidar, que el itinerario del revisionismo se
jalon siempre por invocaciones a las circunstancias nuevas esgrimidas como
pretexto para entrar a saco en los principios y alejarse del verdadero estudio
creador, o para rebajar la metodologa marxista sustituyndola por un
relativismo casi escptico o un empirismo chato, o por el neopositivismo, el
eclecticismo y la sofstica. En vez de captar la movediza circunstancia polticosocial con la gua terica y el instrumental ptico del mtodo marxista-leninista,
pasaron a detenerse en los fenmenos confundindolos con esencias: en el
plano terico, esto condujo a renunciar al dominio de las leyes del desarrollo
histrico-social, lo que reclama el conocimiento de los nexos y relaciones ms
profundos y esenciales; en el terreno prctico, aparej una reduccin de los
lineamientos tericos (que otorgan brjula y perspectiva a la lucha
revolucionaria y, dan nacimiento a la estrategia al conjugarse con la realidad
objetiva) hasta el volumen de una poltica de corto vuelo.
Y si muchas veces el dogmatismo supone absorber la tctica en el
planteamiento general terico -espectculo habitual del infantilismo
izquierdista-, el oportunismo de derecha envilece casi siempre la teora
achatndola al nivel de una tctica; inclusive, ciertas acciones o declaraciones
que pueden ser necesarias, por razones tcticas, en funcin de conveniencias
polticas momentneas, no siempre de despreciar, al ser revestidas por la
tnica imponente de la justificacin terica -transfiguradas en teora!- se
tornan un pasaporte para el reformismo.
6. DESARROLLAR CREADORAMENTE LA TEORA, SIEMPRE SIN MENOSCABO DE LOS

PRINCIPIOS
Ms razn para remitirnos a los textos fundamentales de Marx, Engels y Lenin,
como contribucin al esclarecimiento en que nos empeamos! De ellos no
esperamos contestaciones para todos los interrogantes que emanan de una
revolucin cuyo dinamismo abarca el planeta, tampoco cristales de color para
acomodar nuestra visin a una realidad siempre ms verde que toda teora.
Esperamos s, exhibir una vez ms las virtudes creadoras del marxismoleninismo, lo que significa destacar la aptitud -como gua- de su mtodo para
desentraar los grandes problemas de la historia que se est forjando. Esto
nos separa -entre otras razones tericas- de los empiristas y pragmatistas.
En fin, no nos asusta siquiera la posibilidad de ponernos a abrir puertas ya
abiertas. Esto puede ser un ademn ridculo mirado desde el ngulo de las
pretensiones de originalidad, pero es una faena til si se la estima desde el
punto de vista de los objetivos de la divulgacin. Y en este caso, la divulgacin
es un afluente de la salvaguardia de los principios tericos y metodolgicos.
76
Rodney Arismendi
Adems, no nos debe asombrar si a travs de la compulsa de los textos crticos

de Marx, Engels y Lenin, nos damos de nariz con tendencias, modos de pensar
y argumentos, vapuleados al extremo por ellos, y que reaparecen hoy
presumiendo ser lo ms avanzado de la contemporaneidad. Ocurre que la
victoria del marxismo-leninismo -como teora y prctica revolucionaria y
edificacin del nuevo orden socialista- se acompaa por la floracin peculiar -a
su derecha y a su izquierda- de diversas formas reverdecidas del
desviacionismo clsico. Todo sucede al amparo de jurarse marxistas! Unos,
invocan su santo nombre y lo reducen a una cantera de citas en
disponibilidad que la historia est obligada a verificar hasta en los detalles;
otros, lo desarrollan hasta tornarlo irreconocible; en verdad, plagian aejas
estratagemas y retorcimientos lgicos que el difunto revisionismo esgrimi
contra Lenin.
El origen social de este fenmeno ideolgico y poltico reside, aunque suene a
paradoja, en la propia grandiosidad de la revolucin contempornea. Por un
lado, por su extensin y profundidad, la revolucin socialista promueve
astutamente y sin cesar nuevos problemas; por otro, se realiza y desarrolla
internacionalmente como confluencia de la revolucin proletaria y el ascenso
insurgente de diversas capas y clases sociales oprimidas por el imperialismo; y
su escenario ya no es ste o aquel continente, sino el planeta entero. En el
crisol ideolgico internacional se introduce as, con violencia y agresividad,
junto al enfoque del proletariado, la visin contradictoria de sectores sociales
no proletarios, alzados contra el capitalismo imperialista, subjetivamente
socialistas, que desean refundir sus concepciones con el marxismo-leninismo
en vez de asimilarlo. Nos parece tambin, que en ciertos sectores de nuestro
movimiento comunista se repite el error de acomodar nuestra metodologa a
las urgencias de un lenguaje poltico casi episdico. Y este camino no es
aconsejable. La distorsin quiz sea el reflejo de una contradiccin dramtica:
nuestra poca -desde octubre de 1917- coloc la cuestin del poder en el
orden del da como tarea internacional; en la fase actual de desarrollo de la
revolucin socialista, de precipitacin de las revoluciones de liberacin nacional
y democrticas, etctera, y cuando la crisis del sistema capitalista se ahonda
en las peculiaridades de su tercera fase, las perspectivas internacionales del
proceso histrico acelerado,139 entran en contradiccin con el retardo
particular que se observa en tal o cual pas o regin, donde el partido de la
clase obrera se halla estancado largamente y donde las peculiaridades
nacionales -acuadas por tales o cuales determinantes histrico-sociales- no
permiten prever mutaciones de significacin. Dicho de otro modo: el nivel de la
capacidad como fuerza poltica real de este o aquel sector de nuestro

movimiento, no le permite enfocar nacionalmente de un modo concreto, las
tareas revolucionarias que internacionalmente estn en los primeros puntos del
orden del da.
139
Utilizo la palabra en el sentido en que Lenin subraya los factores de aceleracin del
proceso histrico.
77
Y se cree absorber la contradiccin invadiendo con formulaciones-tcticas las

zonas privativas de los fundamentos tericos. Y por ah a veces, vuelan por la
ventana el agua sucia del bao pero tambin el nio. Marx dijo cierta vez que
cada paso del movimiento real vale ms que una docena de programas;140
pero se refera a la necesidad de desatar la lucha sirvindose aunque fuera slo
de programas de accin limitado- en el caso de que ciertas formulaciones
de principio fuesen un obstculo para un frente nico de combate. Pero
adverta especficamente contra los regateos de principios.141
Todas estas razones obligan a desarrollar creadoramente la doctrina inmortal
de Marx, Engels y Lenin, tarea que, desde el XX Congreso del PCUS se perfila
como una justa preocupacin, aunque tambin, y no en grado menor, urge
defender lo que es esencial en su concepcin terica, inseparable de su
mtodo, so pena de resbalar a una u otra forma de revisionismo. Por ello nos
arriesgamos a una exposicin jalonada de citas -la ms engorrosa- en aras de
nuestro propsito de situar el mtodo marxista-leninista en la definicin de las
vas de la revolucin. Los clsicos se refirieron muchas veces al tema, no
ocasionalmente, sino en obras fundamentales. Debieron estudiarlo con
reiteracin en todas sus implicaciones tericas, polticas, organizativas, hasta
tcnicas.
Transcurrido ms de un siglo desde el Manifiesto, estas opiniones integran un
aspecto sustancial del acervo terico del movimiento obrero y comunista
internacional. Han cruzado por la experiencia de la clase obrera y los pueblos
de la poca ms revolucionaria de todos los tiempos. Y constituyen buena
parte de la trama de esta gesta maravillosa y aleccionadora que entronca todos
los gajos del movimiento liberador mundial con la revolucin socialista. Es un
cauce acodado por revoluciones de todo tipo y carcter (democrticas, agrarias
y antimperialistas, socialistas, etctera, o de combinacin de varias vertientes
del combate emancipador) y que, por lo mismo, otorgan a la experiencia una
gama muy rica de posibilidades. Poseemos material bastante para no llamarnos
a engao acerca de la validez de las tesis marxistas - leninistas, acerca de lo
que posee o no valor metodolgico, permanencia como directriz para la
indagacin, en los anteriores anlisis y sus consiguientes generalizaciones. Es
posible localizar y delimitar perfectamente, la manera en que Marx, Engels y
Lenin plantean y resuelven el problema, o lo que es lo mismo, en funcin de
qu datos insoslayables, obligatorios, respondan a la cuestin.
140
Carlos Marx, Obras Escogidas, Crtica al programa de Gotha, t. II, p. 8, Ediciones en

Lenguas Extranjeras, Mosc.
141
Ibdem, p. 8.
78
Rodney Arismendi
II. EL MTODO DE MARX Y LENIN EN LA DETERMINACIN DE LAS VAS DE LA

REVOLUCIN
"El problema fundamental de la revolucin... es el problema del poder.
V. I. Lenin., "A propsito de las consignas",
Ed. Cartago, O. C., t. XXV, p. 178.
1. PRINCIPIOS ELEMENTALES DE LA REVOLUCIN SOCIALISTA

Segn la teora de Marx y Engels, el paso de una formacin social a otra -en
las sociedades divididas en clases sociales antagnicas- slo puede ocurrir por
una revolucin social.
Cuando las clases explotadas -indica Engels- no son capaces de derribar el
rgimen opresor caduco, puede advenir un periodo de larga descomposicin
social (caso de la esclavitud y del trnsito al feudalismo).
Marx y Engels descubren la contradiccin fundamental del rgimen capitalista.
Por un lado, la produccin se concentra y se socializa; por otro, la propiedad
privada de los instrumentos y medios de produccin se acenta al extremo. En
el plano social, el antagonismo se expresa en aguda lucha entre el proletariado
y la burguesa modernos, las clases fundamentales del capitalismo. Pugna
irreconciliable, generada y dinamizada por las leyes objetivas de la evolucin
social capitalista, que concluir ineluctablemente en la revolucin socialista.
La misin histrica de la clase obrera emerge naturalmente de las leyes
objetivas del desarrollo social, de la dialctica interna del proceso capitalista.142
Vinculado a las formas ms modernas de la produccin, a la gran industria, el
proletariado es la sola clase en crecimiento numrico permanente y en curso
tambin constante de concentracin. Por su condicin de asalariado, nada
tiene que perder a no ser las cadenas de la esclavitud capitalista y tiene por
delante un mundo a conquistar. La clase obrera, al liberarse emancipa
conjuntamente a todas las otras clases o capas sociales oprimidas por el
capitalismo.143
En esencia, la revolucin socialista es la accin de la clase obrera -al frente de
todos los explotados y oprimidos, del pueblo- que derriba el poder de los
capitalistas, instaura un nuevo poder, la dictadura del proletariado, y pasa a
propiedad comn o social los medios fundamentales de produccin. Estos actos
que significan la eliminacin de las bases econmicas de la opresin de clase y
de las causas de la existencia de clases sociales antagnicas, abren paso a la
edificacin del comunismo cuya fase primera es la sociedad socialista.
142
143
C. Marx y F. Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", Ed. en Lenguas Extranjeras.

C. Marx y F. Engels, "Manifiesto del Partido Comunista", ed. cit.
79
Esta revolucin es hoy el epicentro de las transformaciones gigantescas que

definen nuestra poca. Han pasado 59 aos desde octubre de 1917, se ha
formado un sistema socialista mundial de estados, el ideario de Marx y Lenin
gravita en todas las revoluciones de este tiempo e influye sobre el conjunto del
movimiento intelectual.
La insurgencia anticolonialista de cientos de millones de hombres, la lucha
democrtica en general, los desplazamientos sociales y protestas que brotan
de la tierra nutricia de la crisis general del sistema capitalista, se insertan de
una u otra manera en la corriente troncal de la revolucin socialista. El triunfo
internacional del socialismo se ha transformado en tarea prctica de las
generaciones actuales.
En ocurrencia de este sismo social asistimos a una fabulosa revolucin tcnicocientfica. Sus logros parecen anticipar las posibilidades infinitas abiertas ante
el mundo comunista del futuro.
Sin embargo, ante nosotros, en lo inmediato, se perfila, por ser definitorio, el
tiempo de las duras batallas. La historia acelera su paso y la ciencia eclipsa el
milagro; pero la verdades bsicos del marxismo-leninismo jalonan hoy como
antes, y con ms brillo que antes, el camino revolucionario. Y entre ellas,
destacan su vigencia las tesis ya afirmadas en el Manifiesto Comunista acerca
de la elevacin del proletariado a clase dominante y acerca del carcter del
cambio revolucionario socialista.
La vida ha verificado -con nitidez sin parangn en la historia de las ideas- las
previsiones cientficas en que se apoya la estructura del Manifiesto y que le
otorgan esa area solidez que tanto impresiona en las columnatas helnicas.
All, Marx y Engels anticipan dos conceptos que ellos mismos desarrollarn ms
tarde, despus de vivir la experiencia revolucionaria europea de 1848 a la
Comuna de Pars.
Creemos obligatorio partir de estos conceptos al emprender una aproximacin,
que aspira a ser marxista, al trajinado tema de "las vas".
el primero, se refiere al carcter del nuevo poder que deber instaurar
el segundo se refiere a las relaciones entre las vas de la revolucin y
el proletariado;144 la referida experiencia europea les permitir

completar su teora del estado y de la dictadura del proletariado, y el
estudio de las relaciones entre sta y la revolucin;
la estructura del aparato estatal; al estudiar las modificaciones
experimentadas por la maquinaria del estado burgus a lo largo del
siglo XIX, Marx y Engels descubren definitivamente el cogollo terico
de toda la cuestin.
144
"Como ya hemos visto ms arriba, el primer paso de la revolucin obrera es la

transformacin" (literalmente: elevacin) "del proletariado en clase dominante, la conquista
de la democracia".
80
Rodney Arismendi
En el Manifiesto,145 estas tesis apenas si se enuncian; se advierte que todava

son la semilla y no el rbol crecido y cargado de frutos.
Lenin subraya que en el primer concepto -la elevacin del proletariado a clase
dominante- se perfila una de las "ideas ms notables e importantes" del
marxismo en relacin al estado, la tesis acerca de la dictadura del
proletariado.146
Posteriormente, en varias de sus obras principales, Marx y Engels mencionarn
a menudo a la dictadura del proletariado, calificando as el contenido del
estado del periodo de transicin entre el capitalismo y el comunismo. Marx
subraya, inclusive, en la famosa y divulgada Carta a Weydemeyer,147 que esta
idea -inseparable de la tesis acerca de la misin histrica universal del
proletariado moderno- es lo distintivo en su doctrina.
Por representar una definicin de alcance programtico, conviene transcribir la
conocida cita de Marx de la Crtica al Programa de Gotha:
Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el periodo de
la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este
periodo corresponde tambin un periodo poltico de transicin, cuyo
estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del
proletariado.148
Como recuerda Lenin, slo despus de la Comuna, Marx y Engels apelan a esta
calificacin para nombrar el estado a surgir de la revolucin socialista. Sin
embargo, el concepto est implcito en su obra anterior.
En particular, las tesis acerca de las relaciones entre la revolucin y el estado,
se fueron acuando en el lapso de 1848-1851. Pues si bien en el Manifiesto y
"Miseria de la Filosofa",149 el estado aparece como una expresin de la lucha
de clases, ms concretamente, como un aparato de dominio de una clase por
otra, y esta idea se completa con la de la necesaria revolucin violenta del
145
"Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del proletariado, hemos seguido el curso
de la guerra civil ms o menos oculta que se desarrolla en el seno de la sociedad existente,
hasta el momento en que se transforma en una revolucin abierta, y el proletariado,
derrocando por la violencia a la burguesa, implanta su dominacin..."
146
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XXV, p. 396.
147
"Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de
las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos
historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y
algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha
sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases
histricas del desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente,
a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el
trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases", C. Marx y F.
Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 481.
148
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 25.
149
Tambin en "La ideologa alemana", Marx y Engels aluden con frecuencia a la naturaleza
del estado. (Ediciones Pueblos Unidos, pp. 65-72).
81
proletariado, no sera exacto afirmar que la teora marxista del estado nace
acabada y perfecta, con todas sus armas, como Minerva de la cabeza de
Jpiter, para usar una metfora grata a los clsicos.
El perodo que transcurre desde el Manifiesto hasta "El origen de la familia, la
propiedad privada y el estado" (1884) y el "Anti-Dhring" (1878), es un tiempo
de perfeccionamiento creador del marxismo en todos los rdenes. En estas
ltimas obras, Engels expone totalmente redondeada esa doctrina; all estudia
histricamente la gnesis y el desarrollo del estado y prev su extincin en la
fase superior de la sociedad comunista.
2 UN "RESUMEN DE LA EXPERIENCIA QUE ILUMINA LA CONCEPCIN FILOSFICA.."

Faena tan frtil exige, para ser llevada a cabo, una experiencia radical. Slo
ella podr poner a prueba todas las hiptesis; someter la deduccin lgica a la
crtica superadora de la prctica. La Europa tempestuosa de 1848-51 ser
escenario y protagonista de esta experimentacin. En ella Marx y Engels
sazonarn ideas que sern completadas luego por la aurora esplndida del
Pars insurrecto de 1871. Las principales aportaciones a la teora del estado en
relacin con la revolucin y sus vas, germinan sobre este suelo roturado por
las magnas convulsiones sociales del siglo diecinueve.
Se explica que Lenin retenga nuestra atencin en el movimiento de las ideas
marxistas referentes al tema en el trecho de 1848 al 52. Del estudio que
cumplen entonces Marx y Engels, como historiadores, socilogos, economistas
y polticos revolucionarios, Lenin extrae el oro puro de la teora, la gua
metodolgica para esclarecer en todos sus aspectos las relaciones entre el
estado y la revolucin.
"Si el estado es un producto del carcter irreconciliable de las
contradicciones de clase, si es una fuerza que est por encima de la
sociedad y que "se divorcia ms y ms de la sociedad", resulta evidente
que la liberacin de la clase oprimida es imposible, no slo sin una
revolucin violenta, sino tambin sin la destruccin del aparato del poder
estatal...".150
Lenin nos lleva de la mano a travs del estudio creador de Marx. Nos muestra
el laboratorio del sabio. All el experimento que arde en las retortas de la
revolucin europea fructifica en las nuevas sntesis tericas. Le sirve de gua
una larga cita de Marx sobre las modificaciones ocurridas en ese tiempo en la
estructura del estado burgus. Es un fragmento del "18 Brumario de Luis
Bonaparte.151
150
151
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XYV, p. 382.

V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la revolucin", t. XXV, p. 399.
82
Rodney Arismendi
Marx describe cmo el estado burgus moderno se forma plenamente en el

perodo que viene del ocaso del feudalismo hasta la Francia burguesa, lo
moldean los golpes de la lucha de clases a travs de las revoluciones y crisis
poltico- institucionales de Europa. Aqu aparece definidamente configurada la
mquina estatal burguesa (lo que es propiamente el estado segn el
marxismo), con sus instituciones principales, la burocracia y el ejrcito que se
irn afianzando e hipertrofiando al extremo.152"Este poder ejecutivo, con su
inmensa organizacin burocrtica y militar, con su compleja y artificiosa

mquina de estado... este organismo parasitario, surgi en la poca de la
monarqua absoluta" -escribe Marx- "La primera revolucin francesa
desarroll la centralizacin pero al mismo tiempo ampli el volumen, las
atribuciones y el nmero de los servidores del poder del gobierno". Napolen
perfeccion esta mquina... las monarquas subsiguientes prosiguieron la obra;
la repblica parlamentaria acentu la centralizacin del poder y de los resortes
represivos, para luchar contra la nueva revolucin que se gesta en las entraas
de la sociedad burguesa.
Como consecuencia de este anlisis, Marx formula una conclusin que Lenin
pondr de relieve por su alcance terico y estratgico para la revolucin
proletaria; en ella se conjugan como partes de un todo, la teora acerca del
estado de la dictadura del proletariado y el mtodo para determinar cul ser
la va fundamental de la revolucin socialista:
"Todas las revoluciones perfeccionaban esta mquina en vez de
destrozarla".153
Lenin agrega este comentario, que no admite una doble interpretacin:
"Esta conclusin es lo principal, es lo fundamental en la teora del
marxismo acerca del estado"154 .(El subrayado es mo. R. A.)
Marx forj estas tesis a salvo de todo doctrinarismo, de toda implicacin
dogmtica. Lenin hace de ello hincapi: "Fiel a su filosofa del materialismo
dialctico" Marx parte de la historia concreta de todo ese periodo: cmo
surgi histricamente la mquina del estado burgus, qu modificaciones sufri
y a qu "tareas" se aboca el proletariado frente a ese aparato estatal? "Aqu,
como siempre -dice Lenin- la doctrina de Marx es un resumen de la experiencia
iluminado por una profunda concepcin filosfica del mundo y por un rico
conocimiento de la historia." 155
Consciente de que ste es el mtodo de Marx, Lenin formula una pregunta de
carcter fundamental: la respuesta traza la frontera entre lo peculiar y
exclusivo propio de la Francia de entonces, y aquello que debe ser
152
Conviene releer el apndice dedicado a Vandervelde de "La revolucin proletaria y el
renegado Kautsky", de Lenin, O. C., t. XXVIII, pp. 227-290.

153
154
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, pp. 399-400.
155
Ibdem, p. 400.
83
generalizado, es decir, que adquiere valor terico y que, por lo tanto, debemos
considerar un supuesto metodolgico para todo anlisis.
...es justo -dice- generalizar la experiencia, las observaciones y las

conclusiones de Marx, trasplantndolas ms all de los lmites de la
historia de Francia en los tres aos que van de 1848 a 1855?".156
Lase bien: "generalizar la experiencia", o sea, elevarla a tesis general,
asignarle carcter terico, virtud de gua metodolgica! Dicho de otro modo: no
ser posible en el futuro responder desde el punto de vista marxista al
interrogante acerca de las vas fundamentales o probables de la revolucin, sin
detenerse a analizar el papel que la mquina burocrtico-militar del estado
desempea, aunque sta no sea la nica incgnita a despejar y la historia
pueda ofrecernos una variante o alternativa imprevisible, es decir, excepcional.
Lenin responde afirmativamente al interrogante que l mismo carg hasta la
boca de plvora terica. En todos "los pases adelantados" a fines del siglo XIX
y comienzos del XX, se repite el proceso de "perfeccionamiento y vigorizacin",
de fortalecimiento y concentracin del poder ejecutivo, de su aparato
burocrtico-militar. Subrayo la expresin jurdico-institucional -poder ejecutivoque Marx y Lenin usan para indicar por dnde cruza el eje de la definicin
marxista del estado en su nexo con la revolucin. Engels tambin subraya este
papel central del poder ejecutivo en el estado burgus, en sus comentarios
crticos al Programa de Erfurt, como lo veremos ms adelante.
Estos rasgos caracterizan la "evolucin moderna de los estados capitalistas en
general". Francia ofreca, pues, una prefiguracin del estado burgus con todos
los atributos represivos que lo definen y que se fueron formando tanto en los
pases donde el estado asume la forma monrquica como en aquellos de
repblica parlamentaria.
La nitidez de las confrontaciones de clase que por entonces distinguen a
Francia,157 anticipan esta imagen del estado burgus contemporneo, que
luego, en la fase imperialista, adquirir un carcter monstruoso, hasta las
proyecciones extremas que Lenin no lleg a conocer: la mquina hitlerista o el
estado de hipertrofiado militarismo de los EE.UU., reflejo en cierto modo
peculiar, del capitalismo monopolista de estado.
156
Ibdem, p. 402.
157
"Francia es el pas en el que las luchas histricas de clase se han llevado siempre a su
trmino decisivo ms que en ningn otro sitio y donde, por tanto, las formas polticas
sucesivas dentro de las que se han movido estas luchas de clase y en las que han encontrado
su expresin los resultados de las mismas, adquieren tambin los contornos ms acusados.
Centro del feudalismo en la Edad Media y pas modelo de la monarqua unitaria estamental
desde el Renacimiento, Francia pulveriz al feudalismo en la gran revolucin e instaur la
dominacin pura de la burguesa bajo una forma clsica como ningn otro pas de Europa.
Tambin la lucha del proletariado revolucionario contra la burguesa dominante reviste aqu
una forma violenta, desconocida en otras partes", C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas,
Prlogo de Engels al XVIII Brumario de Luis Bonaparte, t. I, pp. 97-98.
84
Rodney Arismendi
En ltima instancia, la porcin fundamental, de naturaleza polmica de "El

Estado y la Revolucin", se ahnca en restablecer la doctrina marxista del
estado y en demostrar que el estado burgus contemporneo obliga a la
revolucin proletaria a destruir la mquina burocrtico-militar,158 slo posible
en regla general", por una "revolucin violenta" e instaurar la dictadura del
proletariado.
"...la doctrina de Marx y Engels sobre el carcter inevitable de la
revolucin violenta se refiere al estado burgus. Este no puede sustituirse
por el estado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la
"extincin", sino slo, como regla general, mediante la revolucin
violenta".159 (El subrayado es mo. - R. A.).
3. UNA REGLA GENERAL DE TODA VERDADERA REVOLUCIN POPULAR

Lenin se refiere no exclusivamente a la revolucin proletaria, sino tambin a
toda revolucin popular. Iba acaso a olvidar "Dos tcticas" y tantos otros de
sus trabajos?
Con su caracterstica profundidad de anlisis y el servicio de un estilo crtico y
lgico admirables, Lenin subraya este otro concepto, que se relaciona tambin
con nuestra exposicin: la demolicin de la mquina burocrtico-militar del
estado "es condicin previa de toda verdadera revolucin popular".160
Nos interesan tanto la puntualizacin como los ejemplos que moviliza:
a) esta tesis marxista rige para toda revolucin protagonizada por el vendaval
de las masas. Algunos de los ejemplos actuales de revoluciones polticas que
han aparejado la formacin de ciertos estados nacionales independientes en
Asia y frica ocurrieron por va pacfica, pero no fueron verdaderamente
populares. Y entre sus desgracias presentes quiz sea la peor no haber
demolido la vieja maquinaria represiva heredada parcialmente del periodo
colonial;
b) la participacin de las grandes masas del pueblo estampa su impronta en el
curso revolucionario, barre "a la plebeya" los mayores obstculos, y al destruir
el aparato administrativo y represivo de las clases dominantes, lleva la
revolucin al umbral de las fases superiores del desarrollo social. En esos
casos, la independencia poltica y los cambios sociales se entrelazan
obligatoriamente. Lenin recuerda que esto no ocurri en las revoluciones
burguesas portuguesa y turca en el siglo XIX, no fueron verdaderamente
populares.
158
Lenin recuerda que Marx y Engels -en el prlogo del 24 de junio de 1872- creen necesario
introducir "esta nica correccin" en el Manifiesto. V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 408. Ver
tambin la carta de Marx a Kugelmann del 12 de abril de 1871.
159
160
Ibdem, p. 17.
85
4. SE TRATA DE LA FORMA MS PROBABLE DEL TRNSITO REVOLUCIONARIO

Advirtase que en la primera de las citas, Lenin escribe "slo como regla
general, mediante la revolucin violenta". Es decir, no niega que en ciertos
casos particulares, el proceso puede ocurrir de otro modo. l mismo ha estado
viviendo la posibilidad del desarrollo pacfico de la revolucin socialista en Rusia
-simultneo o casi de la elaboracin de la obra que vamos glosando. Y, aunque
en los ltimos tiempos se tropieza con ensayistas, historiadores y polticos,
apresurados por presentarnos un Lenin que, al parecer, de febrero a octubre
de 1917, estuvo barajando posibilidades ambivalentes acerca de las vas de la
revolucin socialista rusa, "El Estado y la Revolucin" muestra otra cosa. Ya
precedido por dos prlogos -uno de agosto de 1917, otro de diciembre de
1918. Lenin no se siente obligado a efectuar en ellos aclaraciones o a debilitar
la exposicin rotunda de este, su pensamiento angular.
Es cierto que Lenin previene en otro trabajo posterior,161 que Marx "no se
ataba las manos... en lo que respecta a las formas, procedimientos y modos de

la revolucin". Toda revolucin promueve siempre una "cantidad inmensa de
nuevos problemas", entre ellos: cmo se modificar "la coyuntura", y con qu
"frecuencia y fuerza" puede cambiar sta "en la marcha de la revolucin".
Tampoco l "se ata las manos" ya que escribe "por regla general"; empero,
Lenin parte de una previsin acerca de la va de la revolucin, definida en
funcin del anlisis de factores objetivos, en particular la capacidad de las
clases dominantes para enfrentar, por la violencia de la mquina burocrticomilitar, el acceso al poder de la clase obrera y el pueblo. Lenin lo concreta as,
como ya lo recordramos:
"...Engels plantea tericamente el mismo problema que cada gran
revolucin plantea ante nosotros prcticamente, de un modo palpable, y,
adems, sobre un plano de accin de masas: el problema de la relacin
entre los destacamentos especiales de hombres armados y la

organizacin armada espontnea de la poblacin".162 (El subrayado es
mo. R. A.)
En ltima instancia, en esta cita se encierra una de las indicaciones
metodolgicas ms importantes acerca de las vas de la revolucin.
Lenin sabe que la va armada de la revolucin (la revolucin violenta, como
Marx, Engels y l escriben y repiten para no identificar plenamente esta
categora con otra: medios y formas de lucha) no es un principio terico de
carcter general, sino la forma principal en que se llevar a cabo el trnsito
revolucionario. Y que esta forma corresponde a las condiciones
histricosociales concretas generales por el capitalismo -en particular la
agudeza de la lucha de clases- en una poca determinada y en un pas o una
zona dada del mundo.
161
162
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el infantilismo de izquierda...", t. XXVII, p. 336.

86
Rodney Arismendi
Y si bien los principios generales tericos del marxismo no son artculos de fe,
ni categoras apriorsticas a las que la realidad deber someterse, un genio
terico como Lenin no dejara pasar sin comentario la revelacin de un
conflicto entre la teora y el proceso real. Tanto ms si l acta como
protagonista del drama. Se trata, pues, de la solucin de un problema
concreto, a definir a la luz del anlisis histrico, social y poltico segn la
metodologa del marxismo; ni un principio general terico ni una mera
variacin tctica.
Y Lenin advierte de inmediato, en abril de 1917, la posibilidad de desarrollo
pacfico de la revolucin socialista rusa, a pesar de la "regla general" que
contemporneamente cita en "El Estado y la Revolucin".
Ante el I Congreso de los soviets, en junio de 1917, Lenin comenta este
acontecimiento en frase que cabe retener:
"Habis pasado por los aos de 1905 y 1917, sabis que las revoluciones
no se hacen de encargo, que en los dems pases las revoluciones han
seguido siempre el duro y sangriento camino de la insurreccin, y que en
Rusia no existe un solo grupo, no existe una sola clase que pueda
oponerse al poder de los soviets. En Rusia, por condiciones excepcionales,
puede desarrollarse pacficamente esa revolucin".163(Los subrayados son
mos. - R. A.).
Este fragmento es muy ilustrativo. Primero, Lenin no olvida ante la nueva
circunstancia, el criterio normativo (la revolucin violenta es la "regla general";
en "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, la llamar "una ley
histrica" de las revoluciones); segundo, al comprobar la posibilidad pacfica de
la revolucin rusa descarta una vez ms que la va armada sea un principio
general terico -"una una piedra angular" del marxismo-; es el camino
fundamental, el ms probable, del desarrollo de la revolucin socialista
contempornea, derivado de la evolucin del capitalismo y de la estructura
poltico-institucional de su estado ("en Rusia no existe un solo grupo, no existe
una sola clase que pueda oponerse al poder de los soviets").
El mtodo de Lenin, como el de Marx, enfrenta tanto las formulaciones
actuales de los epgonos de Mao Tse-tung que erigen la va armada en
principio terico general, como las de quienes achican el tema de las vas hasta
el tamao de virajes inmediatos de la tctica. Cuando analicemos en numeral
aparte, las razones que llevan al gran lder bolchevique a sostener la aparicin
de una posibilidad pacfica de la revolucin socialista rusa, en marzo-abril de
1917, se comprobar ostensiblemente esta continuidad metodolgica.
163
Ibdem, p. 17.
87
5. LA ESTRUCTURA BUROCRTICO-MILITAR DEL ESTADO Y LA POCA HISTRICA:

LAS MS IMPORTANTES REFERENCIAS METODOLGICAS
Lenin recuerda las opiniones de Marx y Engels acerca de una posible va
pacfica de la revolucin en Inglaterra y EE. UU. a cierta altura del siglo XIX.
Admite tales juicios como propios de ese tiempo. No los niega en principio, los
examina histricamente. Y de esta compulsa sale vigorizado el sentido creador
del mtodo marxista; se evidencia una vez ms, su esencia ajena a todo
doctrinarismo. No procede a congelar citas, sino que lleva a cabo el anlisis
histrico, social y poltico de cada una de las situaciones concretas; localiza la
singularidad de cada periodo y establece las diferencias, en primer trmino
entre la poca del capitalismo ascensional y la del imperialismo.
Claro est: Lenin no concibe lo concreto, como el relativista, el escptico o el
positivista de cualquier matiz, que, disfrazados de marxistas, nos declaran con
solemnidad -y en nombre de la dialctica!- la imposibilidad de prever
concretamente las vas de una revolucin si no es en dependencia de las
correlaciones de fuerzas polticas ms inmediatas y siempre clausurando lo
concreto entre erizadas murallas de aislacionismo nacional. Por el contrario, el
mtodo histrico-materialista le permite a Lenin pronosticar el curso ms
probable de los acontecimientos; nada menos que formular, en esa poca, una
"regla general", una "ley histrica" del trnsito revolucionario.
Marx y Engels -estudia Lenin- consideraban que la revolucin, socialista
europea ocurrira, en general, por medio de las armas. Sin embargo, en su
oracin de Amsterdam -y en otras oportunidades- Marx admite que Inglaterra y
EE. UU. podran ser quiz la excepciones.164
164
Recordemos las opiniones de Marx y Engels que Lenin analiza en su porfiada lucha
ideolgica con los revisionistas europeos y ms definidamente con Kautsky. Dice Marx:
"El obrero debe, con el tiempo, tomar el poder poltico en sus manos a fin de instaurar una
nueva organizacin del trabajo; deber derrocar la vieja poltica, que respalda las instituciones
anticuadas, si no quiere, como les ocurri a los primeros cristianos, que despreciaban y
rechazaban la poltica, privarse para siempre de su reino en la tierra. "Pero jams hemos
afirmado que en todas partes hay que tratar de lograr este objetivo recurriendo a medios
idnticos.
"Sabemos que hay que tener en cuenta las instituciones, las costumbres y las tradiciones de
los distintos pases; y no negamos que existan pases como Norteamrica, Inglaterra y, si
conociera mejor vuestras instituciones, posiblemente aadira Holanda, en los que los obreros
pueden conseguir su meta por el camino pacfico. Sin embargo, incluso siendo as, debemos
reconocer tambin que en la mayora de los pases del continente, el resorte de nuestra
revolucin deber ser la fuerza; habr que recurrir por cierto tiempo precisamente al empleo
de la fuerza para instaurar definitivamente la dominacin del trabajo". (Carlos Marx, "Acerca
del Congreso de La Haya.) "En Inglaterra, por ejemplo, la clase obrera tiene el camino
abierto para mostrar su podero poltico. La insurreccin sera una locura all donde la
agitacin pacfica puede conducir hacia el objetivo por una va ms rpida y segura. En
Francia, la multitud de leyes represivas y el antagonismo mortal entre las clases hacen, como
se ve, inevitable el desenlace violento de la lucha social". (Apuntes de la entrevista de Carlos
Marx con un corresponsal del peridico "The World")
88
Rodney Arismendi
En qu se basaban Marx y Engels para estimar de un modo tan peculiar la

situacin de estos pases? Lenin responde especficamente a esta pregunta en
"El Estado y la Revolucin"165 y en "La revolucin proletaria y el renegado
Kautsky".166 En estas dos obras las respuestas involucran dos tipos de
cuestiones de una importancia metodolgica general:
una, referente a las modificaciones de la estructura del estado

burgus, a la que hemos prestado tanta atencin;
otra, acerca de la influencia de los factores propios de una poca

histrica. Ambas cuestiones se interconectan; se concatenan y
condicionan entre s. En cuanto a la primera, Lenin escribe:
"Haba entre 1870 y 1880 algo que hiciera de Inglaterra o de Norteamrica

una excepcin en el sentido que examinamos? Para toda persona un poco
familiarizada con las exigencias de la ciencia en el terreno de los
problemas histricos, es evidente que esta pregunta es necesario
plantearla. No hacerlo significa falsificar la ciencia, jugar a los sofismas... la
dictadura revolucionaria del proletariado es la violencia contra la
burguesa; esta violencia se hace particularmente necesaria, segn lo han
explicado con todo detalle y muchas veces Marx y Engels (en especial en
La guerra civil en Francia y en el prlogo a dicha obra), por la existencia
del militarismo y de la burocracia. Precisamente, estas instituciones en
Inglaterra y en Norteamrica y en el octavo decenio del siglo XIX, cuando
Marx hizo su observacin, no existan! (Aunque ahora existen tanto en
Inglaterra como en Norteamrica).167
Lenin expone con otras palabras el mismo concepto en "El Estado y la
Revolucin". Finaliza con una frase digna de la mayor atencin: "Hoy tambin
en Inglaterra y en Norteamrica es condicin previa de toda verdadera

revolucin popular el romper, el destruir la mquina estatal existente (que
all ha alcanzado, en los aos de 1914 a 1917, la perfeccin europea, la
perfeccin comn al imperialismo).168 (Subrayados de Lenin: "romper",
"destruir"; los dems son mos. R. A.).
De Engels:
"Holanda, adems de Inglaterra y Suiza, es el nico pas de Europa Occidental que en los
siglos XVI-XVIII no era una monarqua absoluta, merced a lo cual posee ciertas ventajas,
como son, en particular, los restos de administracin autnoma local y provincial sin
autntica burocracia al estilo francs o prusiano. Esto es una gran ventaja para el
progreso del carcter nacional, como tambin para el desarrollo sucesivo; realizando
relativamente pocos cambios, el pueblo trabajador podra instaurar aqu una
autoadministracin libre, que debe ser nuestro mejor instrumento en la transformacin del
modo de produccin. Nada de eso hay en Alemania ni en Francia, donde habr que
crearlo", (Carta de Engels a F. Domela-Nieuwnhuis del 4 de febrero de 1886)
165
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, pp. 409 en adelante.
166
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, pp. 236-237.
167
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, p. 236.
168
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, p. 409.
89
Las ltimas palabras aluden directamente al estado de la poca del

imperialismo, es decir, nos sumergen directamente en la segunda cuestin: la
gravitacin de las tendencias fundamentales de una poca histrica cuando se
trata de estimar la va probable de la revolucin. Empleamos el concepto de
poca histrica segn la acepcin que le da Lenin.169
"El historiador Kautsky falsifica la historia con tal cinismo, que olvida
lo fundamental: el capitalismo premonopolista -cuyo apogeo corresponde
precisamente al octavo decenio del siglo pasado-, en virtud de sus rasgos
econmicos esenciales, que en Inglaterra y en Norteamrica se
manifestaban de un modo particularmente tpico, se distingua por un
apego relativamente mayor a la paz y a la libertad. En cambio, el
imperialismo, es decir, el capitalismo monopolista, que slo lleg a su
plena madurez en el siglo XX, se distingue, teniendo en cuenta sus rasgos
econmicos esenciales, por un apego mnimo a la paz y a la libertad, por
un desarrollo mximo del militarismo en todas partes. No advertir esto,
hablando de lo tpico o probable de una revolucin pacfica o violenta, es

rebajarse al nivel del ms adocenado lacayo de la burguesa." 170 (Salvo la
palabra econmicos, los dems subrayados son mos.-R.A.)
Lenin subraya todas las veces la palabra econmicos con la finalidad evidente
de destacar' que no es un mero episodio, un hecho o una serie de hechos
atpicos, sino una tendencia condicionada por la base econmica -el capital
monopolista- que se refleja en toda la superestructura poltica y, en particular
acenta los rasgos burocrticos y represivos del estado burgus.
Hasta qu lmite se podra proyectar el argumento de Lenin en estos das!
Hasta dnde el auge del capitalismo monopolista de estado, hasta dnde el
complejo militar-industrial" de los EE.UU. y la poltica agresiva del
169
...El mtodo de Marx consiste, ante todo, en tomar en cuenta el contenido objetivo del
proceso histrico en un momento dado y en una situacin dada, a fin de comprender, en
primer lugar, cul es la clase cuyo movimiento es la principal fuerza motriz del progreso
posible en esa situacin dada.
"No cabe duda que vivimos en el lmite de dos pocas, y los acontecimientos histricos de
enorme importancia que se desarrollan ante nuestros ojos slo pueden ser comprendidos si se
analizan, en primer lugar, las condiciones objetivas del trnsito de una poca a otra. Se trata
de grandes pocas histricas; en toda poca hay y habr movimientos parciales, particulares,
dirigidos tanto hacia adelante como hacia atrs; hay y habr desviaciones con respecto al tipo
medio y al ritmo medio del movimiento. No podemos saber con qu rapidez y con qu xito
se desarrollarn los diferentes movimientos histricos de una poca dada. Pero si podemos
saber y sabemos cul es la clase que se encuentra en el centro de tal o cual poca y
determina su contenido fundamental, la tendencia principal de su desarrollo, las
particularidades esenciales de su situacin histrica, etctera. Slo sobre esta base, es de-cir,
tomando en cuenta los rasgos distintivos fundamentales de las diversas pocas (no de
algunos episodios particulares de la historia de diversos pases) podemos trazar correctamente
nuestra tctica. Y slo el conocimiento de los rasgos fundamentales de una poca dada
servir de base para considerar las particularidades ms detalladas de tal o cual pas". (V. I.
Lenin, O. C., "Bajo una bandera ajena", t. XXI, pp. 139-141.)
170
V. I. Lenin, O. C., "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", t. XXVIII, p. 237.
90
Rodney Arismendi
imperialismo de dimensin mundial, doblada en lo interno por engranajes

policiacos que dejan a los Bonaparte al nivel de los nios de pecho, nos
otorgan material para la continuacin del anlisis de Marx y Lenin!
Pero no nos alejemos de nuestra tarea, bastante ms modesta: intentamos
fijar los contornos del mtodo marxista-leninista, delimitar dentro de qu
permetro obligatorio deber manejarse toda previsin cientfica -ni
oportunista, ni subjetivista- de las vas de la revolucin.
Para ese fin ya localizamos dos lneas de referencias principales:
debemos situar concretamente nuestro anlisis en la poca histrica,

captar sus tendencias fundamentales y la manifestacin de stas en el
cuadro internacional y nacional;
debemos caracterizar el aparato estatal -su configuracin burocrtica y

represiva-, es decir, las posibilidades potenciales -armadas o no- de
acceso al poder de las masas revolucionarias que encabezar la clase
obrera.
En fin, a esta altura, conviene tambin una precisin terminolgica. En todas

las ocasiones citadas, Marx y Lenin se sirven de las expresiones violenta" o
pacfica" al referirse a la revolucin socialista, como indicacin del uso
probable o no de la lucha armada insurreccional. Lenin habla de la revolucin
violenta como regla general. E increpa a Kautsky: "No advertir esto (el
desarrollo del militarismo en la poca imperialista) hablando de lo tpico o de lo
probable que es una revolucin pacfica o violenta, es rebajarse al nivel del
ms adocenado lacayo de la burguesa".
Marx, al considerar las excepciones de Inglaterra, EE.UU. y quiz Holanda, en
el siglo XIX, escribe que all "los obreros pueden conseguir su meta por el
camino pacfico" (Acerca del Congreso de La Haya"). "En Inglaterra, por
ejemplo, la clase obrera tiene el camino abierto para mostrar su podero
poltico. La insurreccin sera una locura all donde la agitacin pacfica puede
conducir hacia el objetivo por una va ms rpida y ms segura". (Apuntes de
una entrevista de Marx para "The World".)
Es decir, las categoras de va violenta o va pacfica fueron empleadas por los
clsicos en estas oportunidades, para indicar la presencia o no de la
insurreccin armada -de una u otra forma- en la realizacin del cambio
revolucionario socialista.
Marx y Engels -y mucho ms Lenin, obligado a combatir duramente el
revisionismo socialdemcrata y su renegacin de la revolucin armada- usaron
estos trminos en infinidad de oportunidades en su acepcin obvia y comn.
Sera empero una simplificacin del concepto marxista de violencia
revolucionaria si lo redujramos a las formas de la lucha armada.
91
Cuando Marx dice que los obreros ingleses podrn quiz alcanzar su meta "por
el camino pacfico" no est renegando de su propia tesis acerca de la necesaria
"expropiacin de los expropiadores" y de la inevitabilidad del periodo de
transicin, caracterizado por la instauracin de la dictadura del proletariado, o
sea del ejercicio de formas de la violencia revolucionaria.
Dicho de otro modo: la revolucin socialista supone siempre echar a las viejas
clases del poder, derribar el rgimen capitalista y pasar a edificar las bases de
la nueva sociedad. Y esto reclama siempre el ejercicio de la violencia
revolucionaria, hayan o no arribado al poder, el proletariado y el pueblo, a
travs de una insurreccin armada. Y las "formas", "intensidad" y duracin de
la violencia revolucionaria depender de las circunstancias histricas concretas,
de la capacidad de resistencia de las clases explotadoras desplazadas, de la
agudeza de la lucha de clases.
De todos estos factores, los de mayor importancia condicionadora son la
estructura del aparato estatal y la situacin internacional, considerada sta no
slo en el marco de las correlaciones de fuerzas de una poca histrica sino
tambin en el cuadro ms inmediato determinado por su enclave geogrfico.
En sntesis, la lucha armada insurreccional es la forma ms probable de la
violencia revolucionaria para la conquista del poder, pero segn Marx y Lenin
sta ser siempre necesaria para la victoria del socialismo. Aunque la violencia
no sea el nico o principal rasgo de la dictadura del proletariado, la
organizacin de un rgimen social superior, basado en la movilizacin y
educacin de las grandes masas, es tarea principal del estado del proletariado.
Solamente cabe agregar una reflexin: este uso, a veces indiscriminado de los
trminos, ha servido para polmicas actuales no siempre ceidas y honestas.
Los dirigentes chinos eliminan, por ejemplo, los aspectos polticos, o de
coercin econmica, de la violencia revolucionaria para consustanciarla con la
lucha armada, en evidente vulgarizacin del marxismo-leninismo. Otros, por el
contrario, edulcoran la concepcin de Marx y Lenin de la revolucin socialista
transformndola casi en una empresa evanglica; quieren convertir el
marxismo-leninismo en algo "respetable", de un rancio sabor socialdemcrata.
6. LA "VA PACFICA" EN LA CRTICA DE ENGELS AL PROGRAMA DE ERFURT

Como evocamos opiniones de Marx acerca de la relativa y excepcional
probabilidad de la va pacfica en ciertos estados capitalistas de la segunda
mitad del siglo XIX, cabe recordar que Engels maneja todava esa posibilidad
en 1891,171 para pases de amplias libertades democrticas, a condicin de que
el partido del proletariado pudiera llevar tras de s a la mayora de la poblacin.
171
Lenin destaca que en la Crtica al Programa de Erfurt, Engels ya anticipa "la apreciacin
terica del capitalismo moderno, es decir, del imperialismo, a saber: que el capitalismo se
convierte en un capitalismo monopolista" (V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t.
XXV, p. 436).
92
Rodney Arismendi
Lenin hace notar que Engels, en esta oportunidad, moviliza el tema en un

plano especulativo,172 como posibilidad lgica ms que como posibilidad real diramos nosotros.
La "Crtica al Programa de Erfurt"173 -teatro de este anlisis engelsiano- fue
redactada contra el oportunismo socialdemcrata, si bien; aunque esto
impresione como paradoja, los oportunistas muchas veces procuraron amaar
los razonamientos de Engels para ponerlos al servicio de la tesis de la
"integracin pacfica del capitalismo en el socialismo.
La expresin figura en algunas de las traducciones fragmentarias de la "Crtica
al Programa de Erfurt" ("Es posible imaginarse la integracin pacfica de la
vieja sociedad en la nueva en pases donde la representacin popular
concentra en sus manos todo el poder..."). (En la edicin francesa que
manejamos -ver pgs. 139-140 de este trabajo- la frase est redactada en
otros trminos.) El revisionismo se apoder en su tiempo de este giro literario la "integracin pacfica" para extraer de su infeliz ambigedad, toda una
fundamentacin del reformismo socialdemcrata, muy alejada, por cierto, de la
inflexible postulacin del cambio revolucionario defendido speramente por
Engels hasta el da de su muerte.
La crtica de Engels -grvida de inters terico y poltico- abarca no slo ciertas
tesis acerca de cmo "concebir" o "imaginarse" en algn caso la "va pacfica";
subraya especialmente el inters del proletariado en el rgimen poltico
republicano-democrtico, y examina las relaciones entre las formas polticas del
estado burgus y el paso al socialismo, la dictadura del proletariado. En la
carta a Kautsky del 29 de junio de 1891, Engels explica el propsito de la
Crtica con una mencin bien jugosa al tema de las vas:
" me ha parecido que lo ms importante era exponer las faltas, en parte
evitables y en parte inevitables, del programa poltico, puesto que he
encontrado ah la ocasin de golpear sobre el apacible oportunismo... y
sobre el pasaje sin engorros del viejo fango a la sociedad socialista" (et
sur la passage sans fagon [das frisch -fromm- frojhlichfreie

"Hineinwaschen"] du vieux gchis " la socit socialista") ("gchis" puede
traducirse tambin por atolladero. R. A.)174
Como se ve, la obra fue escrita contra aquellos que por temor a la legislacin
antisocialista de Alemania, ofrecan una visin idlica del trnsito al socialismo.
172
V. I. Lenin, O. C., El Estado y la Revolucin, t. XXV, pp. 437-438.

Critique du projet de Programme Socialdmocrate de 1891. En "Critiques des Programmes
de Gotha et d'Erfurt", Ed. Sociales, Pars. Vase el "Apndice documental" en las pp. 145 y ss.
[Estando en prensa este trabajo ha llegado a nuestras manos una recientsima edicin en
espaol. Por razones de espacio nos es imposible comentarla.]
174
F. Engels, Ob. cit., p. 77. Las expresiones en alemn se conservan en la traduccin
francesa que estamos usando.
173
93
Engels aborda el tema tanto desde el punto de vista tctico (cmo manejarse
para no ofrecer el Partido en bandeja a los golpes de la reaccin), cuanto
desde el ngulo terico (el trnsito al socialismo supone siempre un cambio
revolucionario violento, de la vieja sociedad, pero ste ser seguramente ms

agudo en un rgimen poltico semiabsolutista).
Conviene reproducir el fragmento de Engels, pese a su dimensin, ya que est
escasamente difundido en espaol, como ocurre con toda la Crtica...
"Por temor a una renovacin de la ley contra los socialistas o se recuerdan
algunas opiniones emitidas prematuramente del tiempo en que esta ley
estaba en vigor, o se quiere que el Partido reconozca ahora que el orden
legal actual de Alemania es suficiente para realizar todas sus
reivindicaciones por va pacfica. Se hace creer a s mismo y al Partido,
que la "sociedad actual al desarrollarse pasa poco a poro al socialismo",
sin preguntarse si por ah ella no est obligada a salirse de su vieja
constitucin social, de hacer saltar esa vieja envoltura con tanta violencia
como el cangrejo revienta la suya; como si en Alemania, no hubiera por
otra parte que romper las trabas del orden poltico an semiabsolutista y
adems por encima de todo, terriblemente embrollado.175
En este texto, tan sugerente para la indagacin, Engels distingue por lo menos,
uno a uno, los siguientes enunciados:
es absurdo adecuar la definicin de la va de la revolucin -de enormes

proyecciones en la perspectiva estratgica y en la preparacin del
proletariado y el partido- a las imposiciones de un orden legal
determinado. Las preocupaciones de naturaleza tctica que dimanan
de no querer exponer estpidamente al Partido al rigor represivo, no
explican y menos justifican, que se tergiverse hasta los bordes de un
oportunismo abyecto, el planteamiento terico-poltico del problema
de "las vas".
es absolutamente falso postular que la sociedad actual vaya pasando o

pueda pasar poco a poco al socialismo; la vieja envoltura social (la
"constitucin social" escribe Engels),176 deber reventar violentamente
para que puedan nacer las inditas relaciones socialistas de produccin,
base de la nueva formacin econmico-social;
175
F. Engels, Ob. cit., p. 85.

Para entender mejor el pensamiento de Marx y Engels, conviene precisar la acepcin que
stos asignan a ciertas categoras, "constitucin social" por ejemplo. En la Carta de Marx a
Annenkov (28/12/1846) se lee: "A un determinado nivel de desarrollo de las facultades
productivas de los hombres, corresponde una determinada forma de comercio o de consumo.
A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del consumo,
corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin de la
familia, de los esta-mentos o de las clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. A
una determinada sociedad civil corres-ponde un determinado Estado poltico, que no es ms
que la expresin oficial de la sociedad civil". (El subrayado es mo. - R. A.) (C. Marx y F.
Engels, Obras Escogidas, t. II, p. 446).
176
94
Rodney Arismendi
es falso y ridculo plantearse el cambio de las relaciones de produccin sin

enfocar la mutacin de las superestructuras polticas, tanto ms bajo el
imperio de instituciones que son reaccionarias, incluso desde el punto de
vista de las formas democrticas y parlamentarias del estado burgus.
Estas puntualizaciones en buena parte reiteran conceptos fundamentales del

materialismo histrico; pero cabe advertir el relieve que da Engels a la
caracterizacin de las formas del estado burgus. Volveremos a considerar este
asunto con ms amplitud cuando examinemos los errores tcticos del
infantilismo izquierdista... Por ahora, corresponde subrayar que Engels incluye
el estudio de las formas que asume el estado burgus en un pas determinado,
como ingrediente obligatorio en la elaboracin de toda hiptesis relativa a las
"vas" de la revolucin. Dicho de otro modo, como un trmino a incluir entre los
datos insoslayables que permiten el planteamiento concreto del problema.
Como Marx en El 18 Brumario..., Engels se detiene en el aspecto jurdico, en
las relaciones entre los poderes del estado burgus, ostentando una vez ms la
repulsa de las simplificaciones, repulsa que es consustancial del mtodo
marxista. En dos o tres fases, desnuda la estructura del estado imperial
alemn. Muestra la configuracin de las instituciones pruno-germanas que
restringen y cercenan las expresiones de la representatividad popular.
Denuncia la Constitucin del Reich desde el punto de vista de la limitacin "de
los derechos reconocidos al pueblo y a sus representantes".177 El gobierno
posee todo "el poder efectivo y las Cmara, no tienen siquiera el derecho de
rechazar los impuestos".178 Esa Constitucin en los momentos de conflicto ha
demostrado que "el gobierno poda hacer lo que quera".179 ... El Reichstag
(parlamento) ha sido llamado por Liebknecht "la hoja de parra del
absolutismo".180
Hablar de va pacfica -dice Engels- cuando se est sometido a un rgimen
poltico de tal naturaleza, es absurdo; peor todava: es quitarle la hoja de parra
al absolutismo y cubrir su desnudez con el propio cuerpo.181
Qu no dira esa lengua afilada del viejo Engels, si oyera perorar sobre la va
pacfica en tierras que slo conocen por norma jurdica el sable y la porra de
sangrientas tiranas! O si a sus manos llegaran especulaciones de ese tipo,
manejadas desde pases en los que el esquema del constitucionalismo burgus,
la teora de los tres poderes que un da formulara Montesquieu, se objetiva en
caballera, artillera e infantera -para repetir la aeja frase- y eso, si nos
182
dejamos en el tintero a la aeronutica!
177
F. Engels, Ob. cit, p. 85.

Ibdem, p. 85.
179
Ibdem, p. 85.
180
Ibdem, p. 85.
181
Ibdem, p. 88.
178
182
"Una tal poltica slo puede arrastrar a la larga al partido a una va falsa. Se ponen en
primer plano cuestiones polticas generales, abstractas, y se ocultan las cuestiones concretas
95
Engels inclusive llega a ms en su valoracin de las formas institucionales del

estado burgus -es decir, de la extensin y profundidad del democratismo
poltico y de su otra cara, la posibilidad de ganar a la mayora del pueblo- como
un factor para estimar la va probable de la revolucin. Y lo hace en 1891, con
casi medio siglo de marxismo maduro, y cuando el mismo Engels est
enzarzado en la guerra sin cuartel, que librara hasta el ltimo aliento, contra el
oportunismo!
"Se puede concebir que la vieja sociedad podr evolucionar pacficamente
hacia la nueva, en los pases donde la representacin popular concentra en
ella todo el poder, donde segn la constitucin, se puede hacer lo que se
quiera ("ce qu'ont veut, desde el momento que se tiene detrs de s la
mayora de la nacin: en Repblicas democrticas como Francia y Amrica,
en las monarquas como Inglaterra, donde la redencin (rchat) inminente
de la dinasta es debatida todos los das en la prensa, y donde esta dinasta
es impotente contra la voluntad del pueblo.183
En "El Estado y la Revolucin, Lenin comenta la Crtica del Programa de Erfurt,
asignndole una significacin terica muy especial. No se la pueda pasar por
alto -dice- en "un anlisis de la teora del marxismo sobre el estado, pues este
trabajo se consagra de modo especial a criticar precisamente las concepciones
oportunistas de la socialdemocracia en cuanto a la organizacin del estado".184
Lenin no se detiene en el hecho de que Engels, en octubre de 1891 -cuando
ya el capitalismo tramonta a su etapa imperialista- todava mantenga entre los
ejemplos de posible revolucin socialista "pacfica", a Inglaterra y EE.UU., y no
slo eso que incorpore a Francia a estos ejemplos! Al parecer, Lenin pondera
esta opinin de Engels, principalmente como subrayado del valor de las
libertades republicanas para la estimacin terica -mejor todava especulativade la posibilidad de va pacfica. Y lo hace con el propsito de contraponerla al
absurdo de tal admisin en un pas monrquico, sin derechos ni libertades
democrticas, como Alemania.
"Engels destaca... como completamente absurdos los sueos acerca de
una va pacfica, precisamente por no existir en Alemania ni repblica ni
libertades. Engels es lo bastante cauto para no atarse las manos.
Reconoce que en pases con repblicas o con una libertad muy grande
cabe imaginarse (!solamente imaginarse!) un desarrollo pacfico
hacia el socialismo, pero en Alemania. 185
ms apremiantes, las que a los primeros acontecimientos importantes, a la primera crisis

poltica, vienen por s mismas a incluirse en el orden del da. Qu puede resultar de ello, sino
que, sbitamente, en el momento decisivo, el Partido ser tomado desprevenido y que en los
puestos decisivos reinar la confusin y la ausencia de unidad ya que estas cuestiones no
fueron nunca discutidas? (F. Engels, ob. cit., p. 86). (El subrayado es mo - R.A.)
183
Ibdem, p. 86.
184
V. I. Lenin, O. C., "El Estado y la Revolucin", t. XXV, p. 435.
185
En aras de la precisin de conceptos cabe advertir que en la traduccin en espaol de las
Obras Completas de Lenin (El Estado y la Revolucin, t. XX, pp. 437-438, Ed. Cartago), en la
96
Rodney Arismendi
Si bien Lenin no se detiene en las opiniones de Engels acerca de las

caractersticas formales del estado burgus, como factor particular a tener en
cuenta en el anlisis de la va revolucionaria ms probable, eso s, proyecta tal
opinin a magnitudes ms vastas y multilaterales: las conexiones dialcticas
entre la democracia burguesa y la democracia proletaria, entre la repblica
democrtica y la dictadura del proletariado. Engels escribe que "nuestro partido
y la clase obrera slo pueden llegar al poder bajo la forma poltica de la

repblica democrtica. Esta es, incluso, la forma especfica para la dictadura
del proletariado, como lo ha puesto ya de relieve la gran revolucin
francesa".186 El comentario de Lenin, redactado en el fragor de la revolucin
rusa, ya apuntada la proa hacia el octubre insurreccional, es de un valor terico
y metodolgico muy grande. Recalca: Engels "en una forma especialmente
plstica" repite aqu... "la idea fundamental que va como un hilo de engarce a
travs de todas las obras de Marx.187(Los subrayados son mos. R. A.).
" la de que la repblica democrtica constituye el acceso ms prximo a
la dictadura del proletariado, pues esta repblica, que no suprime, ni
mucho menos, la dominacin del capital ni, por consiguiente, la opresin
de las masas ni la lucha de clases, lleva inevitablemente a un
ensanchamiento, a un despliegue, a una patentizacin y a una

agudizacin tales de esta lucha, que, una vez que surge la posibilidad de
satisfacer los intereses vitales de las masas oprimidas, esta posibilidad se
realiza, ineludible y exclusivamente en la dictadura del proletariado, en la
direccin de estas masas por el proletariado".188 (Los subrayados son
mos. R. A.)
La II Internacional olvid esa "idea fundamental" -dice Lenin- como lo
evidenci la conducta poltica de los mencheviques durante el revolucionario
ao 17. Y Lenin agrega ms adelante: Engels no slo no revela indiferencia
ante la cuestin de las formas del estado; al contrario, se esfuerza por analizar
con escrupulosidad extraordinaria precisamente las formas de transicin para
determinar en cada caso con arreglo a las particularidades histricas concretas,
qu clase de trnsito -de qu y hacia qu- presupone la forma dada". (Lenin
subraya "de qu y hacia qu").189
Estas opiniones de Engels y Lenin, aunque traspasan en mucho el asunto de
las vas, no dejan de involucrarlo: para advertirnos contra toda anteojera
metafsica que oscurezca las "particularidades histricas concretas, los
trnsitos de qu y hacia qu", "las formar de transicin del estado, pero
cita de Engels que recuerda Lenin, dice "imaginarse" y no "concebir" como en el texto francs
de que nos hemos servido. (L'on peut concevoir que le vielle socit pourra evoluer
pacifiquement...") (p. 86). Aunque el verbo imaginar parece ms rotundo que concebir, es
otensible que Engels le da un sentido especulativo a este ltimo. Sin embargo, sera errneo
debilitar el subrayado de Engels al democratismo poltico, que tambin Lenin destaca.
186
F. Engels, ob. cit., p. 87.
187
188
V. I. Lenin, O. C., t .XXV, pp. 438-439.
189
Ibdem, p. 439
97
tambin para golpear a los que olvidan, al estilo de los mencheviques, los
puntos de referencia que nos obligan a tener en cuenta el mtodo marxista, en
este caso la conformacin institucional del estado burgus.
Por ello, resultaba absurdo, ms aun, miserablemente oportunista, el
plantearse transformaciones radicales en los marcos del rgimen poltico prusogermano de entonces; o dar la impresin de que era posible lograr por va
pacfica reivindicaciones democrticas y socialistas bajo las instituciones del
ornado absolutismo imperial.190
En sntesis: Engels considera una ilusin descomunal que se hable de va
pacfica, en un pas de gobierno fuerte -peor an si es tirnico- de
parlamento recortado y encogida "representatividad popular". Y no slo en la
estimacin del trnsito al socialismo; tambin al referirse a la conquista o
recuperacin de las libertades, clsicamente tipificadas en la democracia
burguesa.
Engels atribuye importancia -para la definicin de las vas- a las posibilidades,
aun de ndole terica, de conquistar a la mayora de la poblacin, que otorga
abstractamente una democracia burguesa no retaceada. Pero -como lo recalca
Lenin- cuando se trata de la revolucin socialista -es decir, de poner en tela de
juicio la existencia del rgimen capitalista de produccin-, tales posibilidades se
estrechan, y la burguesa niega en la prctica la doctrina poltica que ella,
histricamente, diera a luz. Pecaramos de rudimentarismo poltico si
menospreciramos las formas del estado burgus, consideradas no slo desde
un punto de vista tctico, sino tambin para estimar las vas ms probables de
la revolucin.
Por un lado, Engels acenta la importancia que tienen las posibilidades de
accin democrtica para el proletariado y su partido, por otro, hiere, sin
endulzar el filo ni embotar la punta, a los que pretenden "arreglar" el
planteamiento del problema de las vas, segn las imposiciones de las leyes
represivas. Hablar de va pacfica -y aun sin necesidad- bajo un rgimen
poltico absolutista, desptico, aunque est recubierto por ciertas formalidades,
por ejemplo, un parlamento recortado, es "quitarle su hoja de parra al
absolutismo y cubrir su desnudez con el propio cuerpo".
Pareciera que Engels escribe para nuestra Amrica Latina con sus tiranas
consuetudinarias, con pases que han estado "junto a la libertad slo el da de
su entierro", valga la reflexin amarga del joven Marx acerca de su patria
alemana! Y donde el imperialismo aconseja la escenificacin de parlamentos a
dedo, elecciones trucadas y atributos jurdicos que adornen al sable y al big
stick, hojas de parra para la hediondez gorila y para el contralor yanqui,
econmico, policial y militar!
190
"El hecho de que ni siquiera sea permitido en Alemania un programa de partido

abiertamente republicano, prueba cun formidable es la ilusin de que se podr, por una va
buenamente pacfica, organizar en ella la Repblica, y no solamente la Repblica, todava
ms, la sociedad comunista" (F. Engels, ob. cit., p. 87).
98
Rodney Arismendi
En fin, Engels, tan duro con los oportunistas, no paga tributo al verbalismo, ni
se saltea toda posibilidad de accin legal, de utilizacin de cada resquicio o

recoveco institucional para contribuir a organizar y educar al proletariado. Por
esta razn, no critica que el programa de Erfurt deje de plantear abiertamente
la tarea de derribar el absolutismo, o la previsible va armada de la revolucin
democrtica alemana. Y as como dispara sin miramientos contra quienes
intentan transfigurar necesidades tcticas -por ejemplo, la defensa de la
legalidad del partido- en textos programticos acerca de la va pacfica, Engels
propone una redaccin que en su generalidad -primaria y vagamente correctaevite que el Partido se exponga, regalado, a los golpes del enemigo.
"...parece legalmente imposible de plantear directamente en el programa,
la reivindicacin de la Repblica" -escriba. "...sin embargo, se puede
todava, en rigor, esquivar la cuestin de la Repblica. Pero lo que en mi
opinin, debera y podra figurar en el programa, es la reivindicacin de la
concentracin de todo el poder poltico en las manos de la representacin

del pueblo. Y esto bastara, entre tanto, si no se puede ir ms lejos".191
("... cependant, on peut encore le riguer esquiver la question de la
Rpublique. Mais ce qui, mon avis, devrait et pourrait figurer au
programme c'est la reivindication de la constitution de tour le pouvoir
politique dans les mains de la reprsentation du peuple. Et cela suffirait,
en attendent, si Pon ne peut pas aller plus loin").
La crtica de Engels ni se inclina obsequiosa ante el extremismo, ni subestima
irresponsablemente como algunos verbalistas de este tiempo, las ventajas
revolucionarias de la actuacin legal del partido, que no se debe confundir con
abdicacin de principios o prctica oportunista; pero tampoco admite que las
directrices de la estrategia y el trazado, a partir del anlisis histricamente
concreto, de las vas principales de la revolucin, se definan segn los lmites variablemente elsticos de pas en pas- de las disposiciones legales, o de las
ordenanzas borroneadas por un esbirro policial o un politicastro encaramado
accidentalmente en ste o aquel Ministerio del Interior.
191
F. Engels, ob. cit., pp. 87-88.

99
APNDICE DOCUMENTAL
FRAGMENTO DE LA "CRTICA AL PROGRAMA DE ERFURT"
Carta de Engels a K. Kautsky. 29/VI/1891 (Werke, Band 38, pg. 125)
Querido Kautsky:
Me he refugiado aqu por un par de das en lo de Pumps, el trabajo que me
acosaba era demasiado pesado. Justamente cuando estaba feliz y divertido en
medio del matrimonio por grupos, me cay sobre las espaldas.el Programa del
Partido y haba que ocuparse de eso. Quera intentar, en primer trmino,
formular de modo algo ms riguroso las consideraciones introductorias pero,
por falta de tiempo, no lo logr, y me pareci ms importante exponer las
deficiencias, en parte evitables, en parte inevitables, de la parte poltica, ya que
con ello tena la oportunidad de darle una paliza al manso oportunismo del
"Vorwarts" y a la fresca-piadosa-alegre-libre "evolucin" de la vieja porquera
"hacia la sociedad socialista". Entre tanto, he odo que has propuesto una
nueva introduccin, tanto mejor!...
CRTICA DEL PROYECTO DE PROGRAMA SOCIALDEMCRATA DE 1891 (TOMO 22)

II. REIVINDICACIONES POLTICAS (PGS. 233-237)
Las reivindicaciones polticas del proyecto tienen un gran defecto. Lo que
propiamente debiera decirse no est all. Si estas diez reivindicaciones fueran
concedidas, tendramos, ciertamente, diversos y ms numerosos medios para
alcanzar lo principal en poltica, pero no habramos, de ningn modo, logrado
este objetivo principal. La Constitucin del Reich, en cuanto a la medida de los
derechos transferidos al pueblo y sus representantes, es una copia pura y
simple de la Constitucin prusiana de 1850, una Constitucin en la cual la ms
abierta reaccin est planeada en artculos por los que el gobierno detenta
todo el poder real y a las Cmaras ni siquiera se les da el derecho de rechazar
impuestos; en el periodo de conflicto, se demostr que, con esa Constitucin,
el gobierno poda hacer lo que quisiera. Los derechos del Reichstag son
exactamente los mismos que en la cmara prusiana, y por ello llama
Liebknecht a este Reichstag la hoja de parra del absolutismo. En base a esta
Constitucin y al rgimen de pequeos Estados que ella sanciona, carece
evidentemente de sentido querer llevar a cabo una "alianza" entre Prusia y
Reuss-Greiz-Scheiz-Lebenstein, en que la primera tiene tantas leguas
cuadradas como la otra pulgadas cuadradas, as como la "transformacin de
los medios de trabajo en propiedad comn".
Pero intentarlo es, por eso mismo, peligroso. Y sin embargo, de uno u otro
modo, es preciso abordar el asunto. Cun necesario es esto lo demuestra
precisamente, en este momento, el oportunismo que se arraiga en gran parte
100
Rodney Arismendi
de la prensa socialdemcrata. Por temor de una reedicin de la ley

antisocialista, y recordando todo tipo de manifestaciones prematuras hechas
bajo el imperio de esa ley, se quiere ahora de repente que el Partido admita
como bueno que puedan llevarse a cabo todas sus reivindicaciones por va
pacfica, bajo la situacin legal reinante en Alemania. Se embaucan a s mismos
y al Partido diciendo que "la sociedad de hoy evolucionar hacia el socialismo",
sin preguntarse si para ello no es igualmente necesario que ella se desprenda
de su vieja constitucin social y que deba hacer saltar esta vieja caparazn con
la misma violencia con que el cangrejo se desprende de la suya; como si. en
Alemania, ella no tuviera que hacer saltar las cadenas del orden poltico an
semiabsolutista y, por aadidura, indeciblemente confuso. Se puede imaginar
que la vieja sociedad pueda evolucionar pacficamente hacia la nueva en pases
en que los representantes del pueblo concentran todo el poder en sus manos,
en que se puede hacer constitucionalmente lo que se quiera luego que se
tenga detrs a la mayora del pueblo: en repblicas democrticas como Francia
y Estados Unidos, en monarquas como Inglaterra, en que diariamente se habla
en la prensa del inminente rescate de la dinasta, y en que sta es impotente
contra la voluntad popular. Pero en Alemania, en que el gobierno es casi
omnipotente y el Reichstag y otros rganos representativos carecen de poder
real, proclamar eso en Alemania y, por aadidura, sin necesidad, significa
quitar la hoja de parra al absolutismo y cubrir su desnudez con nuestro propio
cuerpo.
A la larga, tal poltica slo puede conducir a error al Partido. Se promueve al
primer plano cuestiones polticas generales y abstractas y se encubre con ello
los problemas polticos ms apremiantes, los problemas que entrarn en el
orden del da en cuanto se produzca el primer hecho importante, la primera
crisis poltica. Qu puede resultar de esto sino que, repentinamente, en el
momento decisivo, el Partido se encuentre desorientado, que sobre los puntos
definitorios reine falta de claridad y de unidad, porque esos puntos nunca
fueron discutidos? Debe volver a ocurrir lo que, en se tiempo, pas con la ley
de derechos de aduana, que se declar entonces que era una cuestin que
interesaba slo a la burguesa y que ni remotamente afectaba a los
trabajadores, en la cual, por lo tanto, cada uno poda votar como quera,
mientras que ahora ms de uno cae en el extremo opuesto y, por oposicin a
la burguesa, que se ha vuelto proteccionista, se reeditan las tergiversaciones
econmicas de Cobden y Bright y se predica como el ms puro socialismo lo
que es el ms puro manchesterianismo? Este olvido de los puntos de vista
principales en aras de los intereses momentneos del da, este afanarse por el
xito inmediato sin poner atencin en las consecuencias posteriores, este
sacrificio del futuro del movimiento a su presente, puede tener una intencin
"honesta", pero es oportunismo y sigue sindolo, y el oportunismo -honesto- es
quiz el ms peligroso de todos.
Cules son, entonces, estos puntos peliagudos pero muy esenciales?
101
Primero. Si hay algo seguro, es que nuestro Partido y la clase obrera slo
llegarn al poder bajo la forma de una repblica democrtica. sta es incluso la
forma especfica para la dictadura del proletariado, como ya lo mostr la gran
revolucin francesa. Es, sin embargo, inconcebible que nuestra mejor gente
deba llegar a ser ministro del Kaiser, como Miquel. Pero ahora parece
legalmente imposible que la reivindicacin de la repblica se incluya
directamente en el Programa, aunque ya bajo Luis Felipe, en Francia, esto era
posible, como ahora en Italia. Pero el hecho de que no sea posible en Alemania
proponer ni siquiera un programa partidario abiertamente republicano,
demuestra cun formidable es la ilusin de que se pueda establecer all la
repblica por una va alegremente pacfica, y no slo la repblica sino tambin
la sociedad comunista.
Se puede, por ahora, esquivar acaso, el planteo de la repblica. Pero lo que, en
mi opinin, puede y debe incluirse es el reclamo de la concentracin de todo el
poder poltico en manos de los representantes del pueblo. Y eso sera
suficiente, entretanto, si no se puede ir ms lejos.
Segundo. La reconstitucin de Alemania. Por una parte, debe ser dejado de

lado el fraccionamiento en pequeos Estados -id pues a revolucionar la
sociedad, mientras existan derechos particulares en Baviera y Wrtemberg y la
Carta de Turingia ofrezca el aspecto lamentable que ahora tiene! Por otro lado,
Prusia debe dejar de existir, debe ser descompuesta en provincias autnomas
para que el prusianismo propiamente dicho desaparezca y deje de pesar sobre
Alemania. Subdivisin en pequeos Estados y prusianismo especfico son los
dos aspectos de la contradiccin en que hoy est aprisionada Alemania y en
que siempre uno de ellos sirve de disculpa y de base para la existencia del
otro.
Qu es lo que debe ser colocado en su lugar? En mi opinin, el proletariado
slo puede utilizar la forma de una repblica nica e indivisible. La repblica
federativa es todava, en suma, una necesidad en el inmenso territorio de los
EE. UU., aunque ya sea un obstculo en el Este. Sera un paso adelante en
Inglaterra, en que viven cuatro naciones en ambas islas, y, a pesar de un
parlamento nico, ya ahora existen, uno al lado del otro, tres sistemas
legislativos. En la pequea Suiza, ya hace tiempo que se ha convertido en un
obstculo, tolerable slo porque Suiza se contenta con ser un miembro
puramente pasivo del sistema de Estados europeo.
Para Alemania, una federalizacin al estilo suizo sera un enorme paso atrs.
Dos puntos distinguen el Estado federal de un Estado unitario: que cada
Estado federado, cada cantn, tiene su propia legislacin civil y penal, su
propia organizacin judicial, y que, junto a la cmara del pueblo, hay una
cmara de Estados, en que cada cantn, grande o pequeo, vota como tal. Lo
primero ya lo hemos superado felizmente, sera pueril reimplantarlo
nuevamente, y lo segundo lo tenemos en el Bundesrat y podramos muy bien
privarnos de l, puesto que nuestro Estado federal representa ya, en suma,
la transicin a un Estado unitario. Y no tenemos por que nacer retroceder
102
Rodney Arismendi
desde arriba las revoluciones ya hechas en 1866 y 1870, sino aportar por un
movimiento desde abajo los complementos y mejoras necesarios.
As pues, repblica unitaria. Pero no en el sentido de la francesa actual, que no
es otra cosa que el imperio fundado en 1798 sin el emperador. Desde 1792 a
1798, cada departamento de Francia, cada comunidad, posea completa
autonoma segn el modele americano, y eso debemos tener tambin
nosotros. Cmo debe establecerse la autonoma y cmo se la puede organizar
sin burocracia, lo han demostrado los EE. UU. y la primera repblica francesa,
y hoy Australia, Canad y las otras colonias inglesas. Y una tal autonoma
provincial y comunal es mucho ms libre que, por ejemplo, el federalismo suizo
en que, el cantn, es cierto, es muy independiente con respecto a la
Confederacin, pero tambin frente al distrito y los municipios. Los gobiernos
cantonales nombran los gobernadores de distrito y los prefectos, lo que no se
conoce en los pases de lengua inglesa y de los que debemos desembarazarnos
en el futuro tan cortsmente como de los consejeros provinciales y
gubernamentales prusianos.
De todas estas cosas no debe haber mucho en el programa. Las menciono
principalmente para caracterizar la situacin en Alemania, donde no conviene
decir tales cosas, y, al mismo tiempo,
el autoengao que significa la idea de transformar esa situacin en la sociedad
comunista por vas legales. Ms aun, para recordar a la direccin del Partido
que hay otras cuestiones polticas de importancia, aparte de la legislacin
directa por el pueblo y de la administracin gratuita de la justicia, sin las
cuales, en resumidas cuentas, tambin podremos avanzar. En el cuadro de la
inseguridad general, esos problemas pueden hacerse candentes de la noche a
la maana, qu ocurrir entonces, si no los discutimos, si no nos ponemos de
acuerdo acerca de ellos?
Lo que puede incluirse en el programa y, al menos indirectamente, servir
como indicacin de lo que no se puede decir, es esta reivindicacin:
"Administracin autnoma completa en las provincias, distritos y
municipalidades, por funcionarios electos por sufragio universal. Supresin
de todas las autoridades locales y provinciales designadas por el Estado.
Si es, adems, posible formular reivindicaciones programticas en relacin a los
puntos discutidos, no puedo apreciarlo desde aqu tan bien como ustedes all.
Pero sera deseable que estas cuestiones se debatieran en el seno del Partido,
antes de que sea demasiado tarde.
1. La diferencia entre "derecho electoral y derecho de voto", respectivamente,
"elecciones y votaciones", no es para m muy clara. Si debe hacerse alguna,
debe, en todo caso, expresarse ms ntidamente o aclararse en un comentario
anexo al proyecto.
2. "Derecho de proposicin y de veto del pueblo", para qu? Debera
agregarse: para todas las leyes y resoluciones de la representacin popular.
103
3. Completa separacin de la Iglesia y el Estado. Todas las comunidades

religiosas, sin excepcin, sern tratadas por el Estado como sociedades
privadas. Pierden toda subvencin con fondos pblicos y toda influencia sobre
las escuelas pblicas. (Sin embargo, no se puede prohibirles fundar escuelas
propias con medios propios y en ellas ensear sus imbecilidades.)
4. Escuela laica" desaparece entonces, pertenece al prrafo anterior.
5 y 6. Aqu querra llamar la atencin sobre lo siguiente: estos puntos reclaman
la estatizacin de 1) la abogaca, 2) de los mdicos, 3) de los farmacuticos,
dentistas, parteras, enfermeros, etctera, etctera, y luego se exige la
estatizacin de toda la seguridad social. Acaso podr confiarse todo esto al
seor von Caprivi? Acaso concuerda esto con la renuncia precedente a todo
socialismo de Estado?
9. Aqu yo dira: "Impuestos... progresivos para hacer frente a los gastos del
Estado, el distrito y las municipalidades, en la medida en que sean necesarios
para ello. Supresin de los impuestos indirectos estatales y locales, de aduana,
etctera". El resto es superfluo y slo un comentario o exposicin de motivos,
que no hace ms que debilitar el texto.
7. LA GEOGRAFA, UN FACTOR QUE PUEDE INCIDIR EN CASOS PARTICULARES EN LA

ESTIMACIN DE LAS VAS DE LA REVOLUCIN
A esta altura y movindose dentro de las enjutas lneas del esquema,
podramos declarar agotados los aspectos generales de nuestra indagacin. Es
en ellos, fundamentalmente en ellos, que Lenin ahnca las puntas de su
atencin polmica, tanto en "El Estado y la Revolucin" como en La revolucin
proletaria y el renegado Kautsky". Y en ellos clava los mojones de referencia
cuando procede a examinar terica y tcticamente las variaciones de cauce de
la revolucin socialista rusa -de abril a julio y de julio a noviembre- en los dos
periodos ms caractersticos.
Sin embargo, Lenin previ situaciones particulares en que el principio general
(ninguna clase dominante entrega voluntariamente el poder) estuviera
encuadrado (en un pas o regin) por factores externos de tal magnitud, que la
capacidad de violencia de las clases explotadoras se redujera y debilitara en
mucho.
Lenin menciona la singularidad de un pas pequeo prximo a un pas grande
que realiz la revolucin socialista. No excluye la posibilidad de la llamada va
pacfica en un pas tal, donde la geografa -y la historia: triunfo del proletariado
en el pas grande de la vecindad- incidan, factor forneo poderoso, en la
correlacin interna de fuerzas. Advirtase, empero, que ste es un caso
particular del juego, en circunstancias peculiares, de los factores generales
(conformacin de la mquina burocrtico-militar de las clases dominantes y
tendencias fundamentales de la poca histrica.).
104
Rodney Arismendi
Lenin plante tericamente este caso en "Sobre la caricatura del marxismo y el

economismo imperialista":
La cuestin sobre la dictadura del proletariado tiene tanta importancia,
que quien la niega o la reconoce slo de palabra no puede ser miembro
del Partido Socialdemcrata. Pero no se puede negar que en casos
particulares, como excepcin, en algn pas pequeo, despus que un

pas vecino grande haya realizado la revolucin socialista, sea factible la
traslacin pacfica del poder por parte de la burguesa, si sta llega a
convencerse de lo desesperado de su resistencia y prefiere conservar
integra la cabeza. Pero es ms probable, naturalmente, que tambin en
los pases pequeos el socialismo no se realice sin una guerra civil: por
ello, el nico programa para la socialdemocracia internacionalista debe ser
el reconocimiento de tal guerra, a pesar de que en nuestro ideal no haya
lugar para la violencia sobre la gente".192 (Lenin subraya: "factible", "no").
(Advirtase que Lenin, en esta oportunidad habla de "programa")
Es evidente el sostn metodolgico de este juicio. Se redujo la perspectiva de
las clases dominantes de uso exitoso del aparato estatal. Si recurre a la guerra
civil es ms que probable la prdida de la propia cabeza. Pero aun as, parece
problemtico que la revolucin pueda saltearse el requisito de la destruccin de
ese aparato, salvo que condiciones poltico-sociales muy peculiares -y difciles
de concebir- lo hubieran debilitado hasta una situacin anloga a la que Marx
verifica en la Inglaterra del siglo XIX. Y adems -para emplear una
terminologa actual- si las potencias imperialistas no estuvieran en condiciones
de exportar la contrarrevolucin, y de transformar el pas pequeo en base de
agresin contra el socialismo triunfante en el pas mayor...193
La posibilidad se concreta en la Finlandia posterior a la revolucin de febrero
de 1917. En Finlandia se reunan entonces las condiciones de un pas de
desarrollo capitalista elevado y de tradiciones institucionales democrticas
burguesas, a pesar de la gravitacin zarista. La cada de la autocracia, el
entrelazamiento del proceso de independencia y de la revolucin popular, el
peso del proletariado fins, engrandecan la importancia de la vecindad
geogrfica de la gran nacin rusa, iluminada por el resplandor revolucionario.
En la tercera "Carta desde lejos",194 Lenin plantea el problema de Finlandia en
estos trminos:
"No nos olvidemos tampoco de que muy cerca de Petersburgo se
encuentra uno de los pases ms avanzados, un pas republicano de
verdad, Finlandia, que desde 1905 a 1917, al calor de las batallas
revolucionarias de Rusia ha desarrollado en medio de una paz relativa su
192
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, pp. 66-67.

Lenin examina otra situacin: que en las principales potencias capitalistas hubiera triunfado
el socialismo y, en consecuencia, la va pacfica aparezca como posibilidad en un pas
pequeo. ("Notas de un publicista", t. XXX, pp. 335-336.)
194
V. I. Lenin, O. C., t. XXIII, pp. 331-332.
193
105
democracia y ha conquistado para el socialismo a la mayora de su

poblacin. El proletariado de Rusia asegurar a la Repblica finlandesa
una libertad completa, incluida la libertad de separacin" " y
precisamente por ello, se ganar la confianza de los obreros finlandeses y
su ayuda fraterna a la causa del proletariado de toda Rusia () los
obreros finlandeses mejores organizadores, nos ayudarn en este aspecto
impulsando a su manera la instauracin de la repblica socialista.
"Las victorias revolucionarias en la propia Rusia -los xitos de la
organizacin pacfica en Finlandia, obtenidos al calor de estas victorias-, el
paso de los obreros rusos a las tareas revolucionarias de organizacin en
una nueva escala -la conquista del poder por el proletariado y las capas
pobres de la poblacin-, el fomento y el desarrollo de la revolucin
socialista en Occidente: tal es la va que nos ha de conducir a la paz y al
socialismo".
No debemos olvidar lo ocurrido posteriormente. Los bolcheviques aseguraron la
independencia de Finlandia. La intervencin imperialista frustr el curso
revolucionario. El imperialismo y las clases dominantes montaron un aparato
policiaco- militar -dirigido por el fascista Mannerheim-, aplastaron, en orga
sangrienta, la revolucin socialista y transformaron el avanzado pas nrdico en
un puntal fortificado del cerco a la revolucin socialista. Y an hoy -despus de
la derrota nazi- si bien Finlandia es un pas de gobierno democrtico-burgus y
partidario de la convivencia pacfica con la URSS, permanece como un estado
capitalista.
Lenin volvi posteriormente a la experiencia de Finlandia en su trabajo "Las
elecciones y la dictadura del proletariado".195 Es ste un artculo de gran inters
terico y tctico. En l, Lenin define de un modo dinmico qu entiende por
conquista de la mayora de la poblacin en referencia al problema del poder.
Los demcratas pequeoburgueses -dice Lenin- hablan as: "Lo primero es que,
mantenindose en pie la propiedad privada, es decir, mantenindose el poder y
el yugo del capital, la mayora de la poblacin manifieste en pro del partido y
del proletariado; slo entonces podr y deber aquella tomar el poder". Y les
responde: Lo primero es que el proletariado revolucionario derroque a la
burguesa, abata el yugo del capital y destruya el aparato estatal burgus;
entonces el proletariado victorioso podr ganarse rpidamente la simpata y el
apoyo de la mayora de las masas trabajadoras no proletarias, satisfaciendo
sus necesidades a costa de los explotadores. As hablamos nosotros. Lo
contrario sera una rara excepcin en la historia (y aun dndose esa excepcin,
la burguesa podra recurrir a la guerra civil, como lo demostr el ejemplo de
Finlandia)".196 (Los subrayados son mos. R. A.).
195
196
V. I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 249.

V. I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 269.
106
Rodney Arismendi
8. LA ESTIMACIN DEL CONJUNTO DE LAS CORRELACIONES DE FUERZA

El tema dara para mucho ms si evocramos el ejemplo de un pas como
Austria, que sali de la segunda guerra mundial con sus clases dominantes
bastante comprometidas y la mquina estatal en pedazos, aun ms con la
presencia de tropas soviticas en su capital y que, sin embargo, an hoy sigue
siendo un estado capitalista.
Y si este ejemplo -como el de Finlandia- configuran la prueba, el testimonio
irrefragable de que la revolucin no se exporta, tambin es una demostracin
de la importancia de la correlacin de las fuerzas internas de clase para
cualquier cambio revolucionario, en estos casos, medida primordialmente por el
nimo del proletariado y las grandes masas. Federico Engels nos leg una
clebre advertencia: el proletariado triunfante no puede imponer a otro pueblo
su felicidad sin comprometer su propio destino.
Es posible que hayan gravitado adicionalmente otros factores -por ejemplo,
necesidades estratgicas de la coalicin antinazi-, pero parece evidente que ni
en Austria ni en Finlandia, hubo condiciones subjetivas para el trnsito hacia el
socialismo, a pesar de una situacin idealmente favorable como la creada por
la bancarrota de los aparatos represivos, rodajes de la maquinaria fascista
hecha trizas por el ejrcito sovitico. No olvidamos que la presencia en Austria
de tropas norteamericanas, disminuye relativamente la magnitud del hecho.
Pero, aun as, parece que en los dos pases citados se dieron entonces casos
clsicos de posible desarrollo pacfico de la revolucin socialista. Cabe pensar,
pues, con el gran maestro Perogrullo, que incluso en las condiciones ideales (o
sea histricamente tpicas desde el punto de vista objetivo: destruccin de la
mquina estatal represiva) es menester que los hombres de las clases
revolucionarias, que el pueblo encabezado por la clase obrera y su organizacin

de vanguardia sean capaces de llevar a cabo la revolucin socialista.
Y aqu estamos llegando al ltimo aspecto de nuestra resea. Marx y Lenin
resumen en una norma metodolgica su manera de abordar los problemas de
las vas, medios y formas de lucha, de toda revolucin: slo la estimacin
concreta de la correlacin de fuerzas en pugna permitir decir la ltima palabra
acerca del desarrollo tambin concreto de un proceso revolucionario.
107
9. MARXISMO O EMPIRISMO?
Este perfil sirve de gua en todos los momentos197 de la estrategia, y, muy
particularmente, de la tctica. O sea, es vlido tanto para concretar la hiptesis
general referente a la va ms probable de la revolucin (que es un aspecto de
la lnea estratgica general, la que debe comprender todos los problemas de la
perspectiva revolucionaria en una fase o etapa dada), como para fijar esta
cuestin en trminos de accin inmediata (momento, hora y formas de la
conquista del poder), cuanto para comprobar que nos hallamos en un periodo
de acumulacin de fuerzas durante un lapso de la lucha de clases y liberadoranacional.
Cmo inferir de esta manera de abordar los problemas del proceso
revolucionario, una conclusin destinada a confinar toda definicin de la "va"
al cuadro estricto de la "situacin revolucionaria", o todava ms, al momento
del posible asalto exitoso al poder?
De aqu a la tergiversacin del mtodo marxista-leninista hay slo un paso.
Marx, Engels y Lenin hablan de la revolucin violenta -cuando usan tal
terminologa como equivalente a la conquista del poder por va armadaasimilndola a una ley histrica del trnsito al socialismo izo slo en la Europa
tempestuosa de la "primera poca"198 (1848-71), sino tambin en la poca de
desarrollo pacfico siguiente a la derrota de la Comuna de Pars, o sea en un
periodo de lenta acumulacin de fuerzas, y por otra parte jams se les ocurri
confundir el problema de las vas con los medios tan amplios de accin legal
usados por el Partido Socialdemcrata Alemn.199 Lenin hace lo mismo antes
de 1905200 y luego de 1905-7, en el perodo de reflujo revolucionario201 o
coincidiendo con sus polmicas con el extremismo semianarquista de los
"otzovistas" y "liquidadores".202
La aclaracin es obvia para toda persona versada medianamente en el
materialismo histrico: el concepto de ley histrica no equivale en el marxismo
a un determinismo ciego y mecanicista, a una variedad del fatalismo. Son leyes
tendenciales, sealan la direccin principal del desarrollo en una sociedad y en
una poca determinada. Esto es caracterstico de las leyes histricas; como
197
"El marxismo exige de nosotros que tengamos en cuenta con la mayor precisin y
comprobemos con toda objetividad la correlacin de clases y las peculiaridades concretas de
cada momento histrico. Nosotros, los bolche-viques, siempre nos hemos esforzado por ser
fieles a este principio, incondicionalmente obligatorio si se quiere dar un fundamento cientfico
a la poltica." V. I. Lenin, O. C., "Cartas sobre tctica", t. XXIV, p. 34.
198
V. I. Lenin, O. C., "Bajo una bandera ajena", t. XXI, pp. 133-153.
199
V. I. Lenin, O. C., "Dos mundos", t. XVI, p. 298 en adelante.
200
V. I. Lenin, O. C., "Dos tcticas", ejemplo ya analizado.
201
V. I. Lenin, O. C., "Apreciaciones de la revolucin rusa, y otros trabajos", t. XV, pp. 42-59.
202
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de la fraccin de los partidarios del otzovismo y de los
constructores de Dios", t. XVI, p. 23 en adelante.
108
Rodney Arismendi
recuerda Engels,203 la historia de por s no hace nada, la historia la hacen los

hombres; ocurre en un cuadro objetivo determinado, pero es obra al fin de
esos hombres, que introducen, en la faena, la gama compleja de sus errores y
aciertos potenciales, sin olvidar sus individuales estaturas, a los que -todavase suma el margen de azar inseparable de todo proceso histrico-social pese a
su interna y esencial concatenacin.
O sea que toda previsin en este terreno -y tal ocurre con "las vas"- est
sujeta a variaciones, al inevitable enriquecimiento por la vida, con todas sus
"astucias" o "estratagemas"; ms an: a un margen posible de cambios con la
aparicin de circunstancias imprevistas e imprevisibles. Empero, el problema de
determinar la estrategia revolucionaria -incluyendo la va ms probable- no es
una tmbola, o la respuesta a un episodio, juguete de la casualidad, frente al
cual la vanguardia slo puede atinar a la postura empirista, triste arquero de
ftbol a la espera del tiro penal. Y la previsin de la vanguardia y su actuacin
son factores en la formacin del proceso.

Lenin ha escrito de la revolucin rusa que
"en tiempos de revolucin la situacin objetiva cambia tan rpida y
bruscamente como corre la vida en general. Y nosotros debemos saber
adaptar nuestra tctica y nuestras tareas inmediatas a las particularidades
de cada situacin dada".204
Y todava ms, en la "Primera carta desde lejos" ha dicho que
"ni en la naturaleza, ni en la historia se producen milagros, pero todo
viraje brusco de la historia, incluida cualquier revolucin, ofrece un
contenido tan rico, desarrolla combinaciones tan inesperadas y originales
de formas de lucha y de correlacin de fuerzas en pugna, que muchas
cosas pueden parecer milagrosas a la mente del filisteo".205
Y el mismo Lenin comprueba que el desarrollo de la revolucin de febrero no
coincidi como una horma, con el esquema del desarrollo previsto por los
bolcheviques.
Pero quin puede deducir de esto, que Lenin hizo mal en prever -elaborando
estratgica y tcitamente su previsin- el curso de la revolucin, su carcter y
fuerzas motrices, su va, formas y medios de lucha ms probables? Fue
errneo prever y "desear -leamos "Dos tcticas!-
203
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, "L. Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana",
t. II, pp. 391-394 o en "El 18 Brumario. . .", t. I. p. 250
204
V. I. Lenin, O. C., "Cartas desde lejos", t. XXIII, p. 330.
205
Ibdem, p. 299.
109
la va de la insurreccin armada en 1905-7, o haber lanzado la consigna

de transformar la guerra imperialista de 1914-18 en guerra civil, porque
en febrero en vez de la dictadura democrtica de los obreros y los
campesinos surgi la dualidad de poderes, que fue la condicin de
apertura de una posible va pacfica?
Nadie lo ha dicho o se atrevera a decirlo: sera meterse con Lenin!
Pero ciertas descripciones de la tctica bolchevique de febrero a octubre, que
andan por ah, indudablemente lo afirman subrepticiamente por el modo de
encarar el problema de las vas de la revolucin. Conviene, por lo tanto, volver
al estudio de la experiencia bolchevique del ao 17.
10. LA POSIBILIDAD DE LA "VA PACFICA" EN LA REVOLUCIN SOCIALISTA RUSA

"Las consignas y las ideas bolcheviques han sido, en general, plenamente
confirmadas por la historia, pero concretamente las cosas han sucedido
de modo distinto a lo que (quienquiera que fuese) poda esperarse; han
sucedido de modo ms original, ms peculiar, ms variado" (V. I, Lenin,
C.C., "Cartas sobre tctica", t. XXIV, P. 35.)
El ao 1917 est enmarcado por dos insurrecciones armadas; pero es tambin
el ao en que aparece la posibilidad "rara y "valiosa" de la "va pacfica" de la
Este solo hecho justifica la advertencia de Lenin: las revoluciones no
transcurren rectilneas como la Perspectiva Nevski.
El camino del "Gran Octubre" -hoy arquetipo clsico- fue -en cuanto a su
acaecer- agudo desafo al doctrinarismo como tal. Antes que nada fue prueba
escandalosa del escndalo terico que significaron las tesis de Lenin para los
dogmas de recibo en la II Internacional. Pero lleg a ms: super la audacia de
pensamiento de algunos viejos bolcheviques empeados en que la revolucin
fluyese trecho a trecho sin sinuosidades, por el cauce preestablecido. Y en
muchos aspectos -incluido el bendito asunto de las vas"- las cosas se
sucedieron de otra manera. Incluso la originalidad del proceso desbord el
esquema esencialmente correcto de Lenin.
La evocacin nos alerta contra el "academismo revolucionario", contra el riesgo
de apartarnos -por petrificacin- de la dialctica marxista. Por cierto, nada ms
triste que la imagen de un revolucionario que concluye peregrinando por
paisajes sociales y polticos inditos, formas singulares de la revolucin, sin
comprender nada, mientras luce sobre la nariz altanera los anteojos de las
analogas histricas y se apoya en el bculo de las citas ms clebres. Sin
embargo, el remedio contra estos males no consiste en volvernos empiristas.
La historia no es un montn de casualidades -aunque la casualidad, como el
diablo, tambin meta all la cola- sino que ocurre segn leyes, es decir, segn
regulaciones esenciales que pueden ser comprendidas. El paso acompasado o
110
Rodney Arismendi
tumultuoso de la historia puede ser previsto en lo fundamental, aunque "las

cosas" sucedan "concretamente" de un "modo distinto". Y la revolucin es -ni
ms, ni menos- la "locomotora de la historia". Renunciar al pronstico cientfico
de sus probables formas de desarrollo equivale a abdicar en zonas muy
amplias, a una de las virtudes principales del mtodo marxista.
Desde este punto de vista -elemental para el materialismo histrico- se aparta
de la revolucin concebida como praxis transformadora, tanto el doctrinarista
orondo, el autosatisfecho compilador de referencias clsicas, comparado a
veces por Lenin con "el hombre enfundado" de Chjov, cuanto el presunto
antidogmtico que sustituye la previsin terica del proceso y el plan
estratgico y tctico, por algunas frmulas condicionales, algo as como si el
investigador renunciase en el experimento a toda hiptesis central de trabajo.
Para emplear una terminologa remozada por la polmica internacional, se
puede decir que revisionista fue Bernstein, que proclam que el movimiento
era todo y los objetivos ("la lucha final"), nada; como lo fueron, en su
madurez, Kautsky o Plejnov, que podan repetir casi de memoria los textos
menos frecuentes de Marx o de Engels.
La leccin de Lenin en todo el seero 1917, se opone a ambas situaciones.
Es absurdo endilgarle a Lenin -como lo hacen publicistas de ciertas
"izquierdas"- el mote de "oportunista genial" porque supo captar la
oportunidad de la revolucin hasta en la fecha exacta del "asalto al poder". Sin
embargo, y sin decirlo -faltaba ms!- no resbalan hasta la vecindad de este
falso juicio, compaeros que interpretan los virajes de Lenin -en cuanto a las
vas- antes y despus de julio de 1917 como una simple flexibilidad genial para
la maniobra tctica, cuando mucho si instrumentada por la preparacin

anticipada para todas las "formas de lucha?" Y qu quiere decir propiamente
hablando la "preparacin para todas las formas de lucha"? Porque si es claro
que la preparacin para las formas de la lucha armada exige una aptitud
poltica y tcnica (tiempo, cuadros, dedicacin), la preparacin para las formas
de la lucha "pacfica" exige capacidad poltica y medios de relacin con las
masas. Y esto siempre que nos adaptemos a tal terminologa que en la prctica
resulta ambigua y a veces confusionista.
Como lo sabemos todos, en la lucha de clases y en la accin poltica, infinidad
de acciones y mtodos no se pueden calificar como "pacficos", pues ponen en
tela de juicio el orden burgus-terrateniente, y otros, ostensiblemente
violentos, apenas si logran cierta "sensacin" poltica. Y generalmente, cuando
la lucha de clases y nacional -liberadora se acenta, en la vida se mezclan y
combinan diversas formas de lucha, pasando ya unas, ya otras, a primer plano
en funcin de las circunstancias y las necesidades polticas.
Parece preferible en cuanto a la precisin de la nomenclatura, la conocida
divisin que hace Lenin de las formas de lucha, como "inferiores" o
"superiores". Adems, la indicacin reiterada de Lenin de tomar en cuenta y
dominar todas las formas de lucha, vale tambin como una constancia del
111
carcter condicional de toda previsin acerca de la probabilidad de la "va

pacfica" por bien fundamentada que ella est, pues la preparacin para la
lucha armada resulta siempre, segn lo indicado, ingrediente obligatorio de la
toma del poder.
En todos los casos, el gran problema para el partido marxista-leninista, es su
aptitud para el ejercicio de la direccin poltica, aspecto esencial de la
concepcin de Lenin acerca de la funcin de vanguardia y de la practicabilidad
de la hegemona del proletariado. Por lo mismo, la reclamacin del dominio de
todas las formas de lucha -que es una constante tctica del leninismo- debe
entenderse primordialmente como una advertencia contra la impreparacin
para las circunstancias de la lucha armada. Esta es ms exigente por situarse
en los planos crticos de la lucha de clases, pero adems porque agrega sus
leyes propias, especficas -polticas y tcnicas- a las leyes generales tericopolticas (correlacin de fuerzas, relacin de la vanguardia con las masas,
importancia de la organizacin, etctera) que deben normar la labor del partido
revolucionario de la clase obrera.
A contrario sensu cmo puede entenderse eso de prepararse para todas las
formas de lucha, cuando el clculo de probabilidades histrico-concretas hace
prever la lucha armada como va, es decir, cmo entender el adiestramiento en
caso de presentarse la alternativa pacfica?
Lgicamente, ya no basta con cambiar la terminologa; el simple planteamiento
evidencia la necesidad de precisar los conceptos. La respuesta a los anteriores
interrogantes slo puede ser una: los conceptos acerca de mtodos y formas
de lucha no se identifican totalmente con el de vas de la revolucin, ms vasto
y general. La justa advertencia a todo partido marxista-leninista, acerca del
indispensable "dominio de todas las formas de lucha", no absorbe la necesidad
de prever la va probable de la revolucin en vez de transferir esta previsin

hasta el momento de una situacin revolucionaria concreta.
Dominar todos los mtodos y formas de lucha -"pacficos" y "no pacficos"- en
la circunstancia de un movimiento que prev la va armada de la revolucin,
significa servirse de todos los instrumentos tcticos que pueden ayudar el
proceso de contacto y direccin poltica de las masas, en funcin del momento
poltico que se vive. Lenin -lo dijimos antes- prev la va insurreccional para la
Rusia zarista y, empero, considera tarea central en cierto momento, la salida
de "Iskra", y utiliza en todos los casos, todas las posibilidades de la siempre
mezquina legalidad zarista. Y en su historia, es un modelo de manejo audaz de
los mtodos y formas de lucha ms dispares. Por otra parte, un partido que
considere la ms alta probabilidad de la va armada y se prepare seriamente

para tal circunstancia, puede, por mltiples razones polticas, pensar en el uso
de mtodos principalmente no armados durante importantes periodos de su
actuacin.
112
Rodney Arismendi
La diferencia que media entre la posicin de Lenin y la "interpretacin"

mencionada, parece ser la misma que existe entre la, dialctica marxista y el
relativismo, eminentemente escptico. Si se quiere, entre el marxismoleninismo como teora y mtodo de anlisis, como gua para la accin, y las
tantas variedades del positivismo. Dicho de otro modo, conduce a negar los
lazos interiores entre la direccin terica y la direccin poltica y organizativa.
Probablemente sea este periodo -febrero-octubre de 1917- el que nos ofrece el
ms depurado ejemplo de sntesis de las virtudes de Lenin como terico y
como jefe de partido. All se concentra esa sabidura acumulada desde tantas
vertientes y que llega de "Quines son los amigos del pueblo...?", de "Qu
hacer?", de "Dos tcticas..." y que forma 24 o 25 nutridos tomos de sus Obras
Completas hasta febrero de 1917, toda esa historia del bolchevismo que Lenin
expone periodizada en "La enfermedad infantil..."206.
En la forja de esa experiencia se registraron las ms altas temperaturas -las de
1905 o la primera guerra imperialista- que volvieron pavesas a tantas
concepciones, grupos y partidos, desde los pontfices de la II Internacional
hasta los ululantes anarquistas transformados -segn frase de uno de ellos- en
"anarquistas de trinchera". Es natural que en la hora de la tempestad se
pongan a prueba teoras, hombres y partidos. Esta purificacin por el fuego,
esta ordala ideolgica y poltica, asegura la continuidad -si no siempre el
triunfo- de las ideas de vanguardia, propias de las clases sociales de
vanguardia, encarnadas en los partidos de vanguardia.
Lenin, a partir de su anlisis de la fase imperialista del capitalismo -como
fenmeno econmico, pero como poca histrica -madur plenamente su
teora de la revolucin socialista internacional. Y como porcin de sta, bru
el metal de la teora de la revolucin rusa, de su significacin internacional y de
su peculiaridad. Del anlisis internacional surge la comprobacin de la
posibilidad del triunfo de la revolucin socialista en el imperio de los zares, el
eslabn ms dbil del sistema capitalista mundial; pero a la vez, Lenin ha
previsto el curso peculiar de esta revolucin, lo ha estudiado y definido desde
1905 por lo menos. Esa definicin -como ya lo reiterramos- abarca, por un
lado, el carcter, las fases, las fuerzas motrices y el papel del proletariado en la
conduccin de la revolucin democrtica y su conversin en socialista; y por
otro, la va insurreccional y la instauracin de un gobierno provisional (la
dictadura democrtica de los obreros y campesinos) como consecuencia
natural, estratgica, del levantamiento armado. Por eso hemos dicho en otra
parte de este trabajo, que sin estudiar "Dos tcticas..." es difcil si no
imposible, asir en su profundidad terica, la estrategia y la tctica leninista de
febrero a julio y luego, de julio a octubre de 1917.
206
V. I. Lenin, O. C., "La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo t. XXXI, p.

7 en adelante.
113
El otro texto cardinal para indagar el pensamiento leninista acerca de las vas y que est presentado en medio de los virajes del ao 17- es "El Estado y la
Revolucin". Aunque redactado en el filo de dos situaciones (de julio a agosto)
no es necesario probar que las ideas esenciales venan armadas en todas sus
piezas, desde mucho antes, aunque la exposicin sistemtica recin tomase
forma escrita a contraluz de la hoguera revolucionaria.207
Tambin entonces, la prctica revolucionaria, los procesos de la lucha de clases
y la dinmica de las coyunturas polticas, modeladas por las acciones de
millones de hombres, introducen diferencias, "correcciones", al esquema
esencialmente justo de Lenin y los bolcheviques. Gravitan sobre el desarrollo
social remodelndolo, retorcindolo, desdibujando su cauce como ciertos
obstculos modifican el curso de un ro. Lenin debe afrontar circunstancias
imprevistas, variaciones que no niegan el anlisis terico esencial, ni los
fundamentos de la estrategia y la tctica; ms bien los confirman en cuanto
exhiben su validez metodolgica. Su pronstico es "retocado" por la vida, como
el pintor profundiza en trazo y colorido el esbozo esencialmente certero. Y lo
ms probable es que siempre ocurra as. No olvidemos la anotacin de Lenin al
margen de la "Lgica" de Hegel: el fenmeno es ms rico que la ley.208 El
fenmeno histrico de la revolucin rusa fue mucho ms rico que la rica, genial
y esencialmente justa hiptesis del desarrollo de los acontecimientos que
manejaran Lenin y los bolcheviques desde 1905. Y ello afect, por cambios, la
previsin de la va de la revolucin. A lo largo del ao 1917 las cosas ocurrieron
as: a principios de febrero la insurreccin popular derriba al zarismo; desde
marzo-abril hasta julio -quiz con una reaparicin episdica en septiembre por
la derrota de Kornlov- se abre la posibilidad de la va pacfica hacia el
socialismo; desde julio se marcha hacia la revolucin proletaria armada, que en
octubre triunfa, a partir de la clsica insurreccin de Petrogrado.
Este dinamismo de situaciones, que puso a prueba la aptitud de Lenin como
dirigente poltico, que volvi a mostrar sus virtudes de tctico, exhibi sin
embargo, que los giles movimientos no se separaban de su base de partida
terica y metodolgica. Y esta relacin interna entre poltica y teora s que vale
la pena de estudiar. No ganaramos nada con repetir la frmula inoperante con
que a veces se sale del paso: "se demostr que la revolucin poda ser pacfica
o violenta segn las circunstancias..." Y como el bagaje terico y los
207
Esta obra fundamental de Lenin fue escrita en Razliv en una choza, sobre la base de los
apuntes reunidos en el llamado "Cuaderno Azul". Al respecto, cuenta Elisaveta Drbkina,
participante de la Revolucin de Octubre, entonces una jovencita bolchevique, hija de dos
destacados cuadros del Partido: "La importancia que Lenin confera a este cuaderno es
revelada por la carta que envi a Kmenev en julio de 1917, cuando un peligro de muerte le
amenazaba: Entre nous: si me matan le pido que editen mi cuaderno El marxismo y el
Estado. Es un cuaderno encuadernado, de color azul. Estn reunidas en l todas las citas de
Marx y Engels, as como de Kautsky contra Pannekock. Hay tambin una serie de
observaciones, notas, formulaciones. Pienso que con una semana de trabajo podra ser
publicado. Considero que es importante, porque no slo Plejnov, sino tambin Kautsky, lo
han embrollado todo. Condicin: todo esto absolutamente entre nous".
208
V. I. Lenin, O. C., "Cuadernos filosficos", t. XXXVIII, p. 146.
114
Rodney Arismendi
lineamientos estratgicos de un revolucionario marxista-leninista no consisten

en frases que sirvan para pasar un examen de primer grado, sino en armarse
del mtodo adecuado para prever el curso de los acontecimientos y actuar
adecuadamente -como vanguardia- sobre ellos, esta respuesta equivale a un
fusil sin cerrojo. Detrs de su imponencia terica nos deja con la conciencia
tranquila pero como al principio, sin "guas para la accin".
Y lo que es peor: adems de ser inoperante, nos cierra con suficiencia el
camino para estudiar un proceso tan rico como que es la nica vez que Lenin
considera en concreto -en toda su vastsima obra- la posibilidad real de la va

pacfica de la revolucin socialista! Sin contar -claro est- su atisbo genial de la
va no capitalista de desarrollo de ciertos pases liberados, presumiblemente
pacfica, a juzgar por los textos del II Congreso de la Internacional Comunista.
Desde el punto de vista metodolgico, interesa responder por la fertilidad en
direcciones de trabajo, a las siguientes preguntas:
En qu se diferenci el pronstico de Lenin del desarrollo

revolucionario ruso, del proceso concreto de la revolucin?
De qu datos objetivos parti Lenin para establecer en uno y otro

caso, la va de la revolucin? Esos datos slo podan ser estimados
en el marco de la situacin revolucionaria", o eran, a la vez, y desde
entonces, condicionadores de las lneas principales de la estrategia
bolchevique?
Aunque la primera pregunta -y en parte la segunda- fueron respondidas en lo

fundamental en anteriores numerales de este captulo, cabe insistir
brevemente. En el esquema de Lenin, la revolucin rusa era una revolucin
democrtica de la poca del imperialismo, en la que el proletariado estaba
llamado a desempear la funcin hegemnica; las fuerzas motrices de la
revolucin estaban constituidas bsicamente por el proletariado y los
campesinos, a los que se sumaban los trabajadores de la ciudad y el campo y
la intelectualidad avanzada. Siendo el absolutismo ruso una crcel de pueblos,
la revolucin refunda en la lucha democrtica, la accin de la clase obrera, la
"guerra" campesina y la "insurgencia" nacional de los pueblos oprimidos por el
zarismo. La manera de hacer la revolucin deber ser la insurreccin armada.
sta destruir la estructura policiaco-militar y burocrtica de la autocracia e
instaurar la dictadura democrtica de los obreros y campesinos y llevar
"hasta el fin" las transformaciones democrticas, facilitando el paso acelerado
hacia el socialismo.209 No hemos hallado en Lenin ninguna mencin especfica a
si este trnsito a la segunda fase de la revolucin, sera pacfico o armado. No
debemos pensar que Lenin admite la posibilidad de una sola insurreccin
209
La victoria decisiva de la revolucin sobre el zarismo es la dictadura revolucionaria
democrtica del proletariado y los campesinos. Y esta victoria ser, precisamente, una
dictadura: es decir, deber apoyarse inevitablemente en las fuerzas de las armas, en las
masas armadas, en la insurreccin y no en stas o en las otras instituciones creadas por la
va legal, por la va pacfica. (V. L Lenin, O. C., Dos tcticas..., t. IX, p. 50.)
115
popular, que al dar la hegemona al proletariado -abajo y arriba, en la calle y

en el gobierno- va a facilitar el famoso trnsito indoloro al socialismo?210 Claro
est, concibiendo una evolucin de los acontecimientos presidida por las
"masas armadas".
Y cmo se producen los acontecimientos y en qu aspectos stos se
distinguen del esquema leninista? No por cierto en cuanto a la necesidad de
derribar al zarismo por una revolucin popular armada. La revolucin
democrtico-burguesa de febrero, fue una autntica revolucin popular, una
insurreccin armada a cuyo frente actuaron los obreros y los campesinos "en
uniforme de soldados". Desde el 23 al 28 de febrero (del 8 de marzo en
adelante segn nuestro calendario) el levantamiento popular -segn relato de
una historiadora sovitica-211 se extiende hasta la abdicacin del zar. El 23 de
febrero se llevan a cabo grandes manifestaciones contra el zarismo y la guerra
imperialista y por el pan. En ellas intervienen nutridos contingentes obreros, en
huelga o sin trabajo. El 9, alrededor de la mitad de la clase obrera de
Petrogrado para el trabajo. Grandes columnas se manifiestan desde los barrios
obreros hacia el centro. El 10 se inicia la huelga general: participan unos
400.000 obreros. Ya la reivindicacin inmediata referente a la falta de pan pas
a segundo plano, las masas plantean directamente el derrocamiento del
gobierno zarista. El zar responde dando la orden de ametrallar a los obreros,
pero las acciones de masas prosiguen. El 12, la guarnicin de Petrogrado (180
000 hombres), se pasa al pueblo con las armas en la mano. A su vez, los
obreros atacan los arsenales y se arman. Ese mismo da surge el Soviet como
expresin del pueblo insurrecto. ste podra haber tomado todo el poder en
sus manos, y formar un gobierno provisional revolucionario como Lenin lo
postulara en "Dos tcticas..."
Pero el "movimiento espontneo de las masas" elige mayoritariamente para
esos Soviets a mencheviques y (eseristas) socialrevolucionarios, es decir, a
los exponentes pequeoburgueses del movimiento revolucionario, Y stos -dice
bien la historiadora Pushkariova- no manejaban esa hiptesis (la del gobierno
provisional revolucionario como dictadura democrtica de obreros y
campesinos); partan de la inestabilidad de un gobierno de la burguesa liberal.
Esto le permitira a la burguesa -que no rompe con la autocracia- crear
simultneamente su propio poder: el comit provisional de la Duma. El 15, el
zar abdica, luego del fracaso de sus intentonas de aplastar militarmente al
pueblo en armas. La revolucin en hombros de los obreros y campesinos
(incluyendo en esta ltima categora la gran masa de soldados), triunfa en los
centros ms importantes.
210
Esta frase (el "trnsito indoloro" o el "menos doloroso") que Lenin toma de Engels y usa en
varias oportunidades, se ha incorporado ahora, en nuestra poca, al lxico de muchos
partidos. Luego de la Revolucin de Octubre, Kautsky pretendi transformarla en motivo de
mofa en la polmica con Lenin.
211
"La revolucin democrtico-burguesa de febrero de 1917 en Rusia" (Esbozo historiogrfico),
por Irina Pushkariova (Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS).
116
Rodney Arismendi
En la prctica se constituye un doble poder, quiz la peculiaridad ms notoria

del proceso revolucionario ruso: uno, el gobierno burgus, y otro, el gobierno
del pueblo en armas, expresado por los Soviets. Esta circunstancia encierra
indudablemente la clave de las alteraciones que experimenta en la vida el
esquema estratgico de los bolcheviques.
Se recordar que desde 1905, bolcheviques y mencheviques polemizan en
torno a dos planes estratgicos y tcticos a aplicar en el desarrollo de la
revolucin democrtico-burguesa rusa. Son las famosas "Dos tcticas...,
expresin inmortalizada por la obra admirable de Lenin. Para los mencheviques
esta revolucin deber engendrar un periodo relativamente prolongado de
desarrollo burgus, por lo tanto deber estar presidida por un gobierno de la
burguesa; al proletariado slo le restar ser una "oposicin extrema" al estilo
de lo que ocurriera en los regmenes institucionales democrtico-burgueses de
Occidente.212 Para los bolcheviques, la revolucin democrtico-burguesa -por la
intervencin del proletariado en pos de su hegemona- deber ser coronada
por un gobierno popular (la dictadura democrtica del proletariado y los
campesinos) y ser el prlogo de la revolucin socialista.
A pesar de que este plan estratgico de Lenin -de races tericas- era
esencialmente justo, como lo probara la revolucin en lo que hizo y en lo que
no hizo, ninguna de las "dos tcticas" que Lenin contrapone en la mencionada
disputa, logra expresarse plenamente, es decir, triunfar acabadamente en el
curso de la insurreccin de febrero. Las concepciones de la pequeoburguesa
revolucionaria (mencheviques y eseristas) que terica y estratgicamente
niegan la dialctica de las revoluciones democrtica y socialista de la poca del
imperialismo y que tcticamente reducen al proletariado a apndice de la
burguesa liberal, se imponen parcialmente en los primeros meses. Su xito es
de carcter negativo: no reivindican el poder para s, sino para la burguesa; es
decir, que ellos, mayora en los Soviets, traban e impiden la toma de "todo el
poder para los Soviets", el ejercicio pleno de la dictadura revolucionaria
democrtica de los obreros y campesinos. Y admiten la presencia a su lado, de
un gobierno burgus, al que inclusive le aceptaran -si las masas se lo
permitiesen- las funciones y atributos de nico poder real.213
Por otro lado, han triunfado -en ciertos aspectos- las concepciones de Lenin
que postulaban una profunda revolucin popular a travs de una insurreccin
armada -a la plebeya- no slo apoyada sino tambin organizada por la clase
obrera y su Partido. Este era uno de los requisitos para la conquista de la
direccin -o hegemona- por el proletariado, o sea para el ulterior trnsito al
212
"Del hecho de que el contenido de la revolucin es burgus, llegan a la conclusin trivial de

que la burguesa es la fuerza motriz de la revolucin, de que las tareas del proletariado en la
misma son auxiliares, no independientes, y de que es imposible que el proletariado dirija la
revolucin." (V. I. Lenin, O. C., "Prefacio a las cartas de Marx a Kugelmann", t. XII p. 97.)
213
Los mencheviques y eseristas "quieren volver la revolucin hacia atrs -dice Lenin-: de los
soviets hacia el poder exclusivo de la burguesa, hacia una repblica parlamentaria
burguesa corriente". (V. I. Lenin, O. C., "Tesis de abril", t. XXIV, p. 22.)
117
socialismo. La revolucin fue popular y armada,214 en las calles lucharon y

cayeron gloriosamente militantes bolcheviques. Por su forma popular y
armada, la revolucin derrib no slo la autocracia, sino que lleg hasta
golpear los cimientos de un posible rgimen capitalista. Desde el punto de vista
de las correlaciones de fuerza, que en ltima instancia se resumen en la
cuestin del poder, la revolucin democrtico-burguesa, lleg as hasta sus
propias fronteras, aunque la cuestin agraria y otras tareas democrticas sern
heredadas por la revolucin socialista; slo se llevarn a cabo plenamente a
travs de octubre. La revolucin popular y armada sita a todo el ex imperio
zarista en el umbral del socialismo. Pero para cruzar esa lnea era necesario
concretar la tesis angular de los bolcheviques: la hegemona del proletariado. O
sea encarnar en las relaciones polticas reales la direccin poltica de las
grandes masas por los bolcheviques, solos o en frente nico con la
pequeoburguesa revolucionaria que tambin se autoapela socialista. Pero
esta tesis -clave de la estrategia de los bolcheviques- no triunfa en febrero;
stos son minora en los rganos llamados a ser el nuevo poder. Sin embargo,
la concepcin leninista ha sentado sus premisas de victoria: la presencia de
una clase obrera combativa y armada, concentrada en Petrogrado y Mosc, los
centros polticos decisivos del pas, y la existencia ms que embrionaria, de las
instituciones del nuevo poder estatal, la organizacin de los Comits de
obreros, campesinos y soldados (los Soviets). A su vez, la revolucin popular precipitada a consecuencia de la crisis tremenda de la guerra- fragment la
vieja mquina burocrtico-militar y puso en manos de millones "de campesinos
en uniforme" -fusil al hombro-, las inclinaciones del fiel de la balanza. De cierto
modo, el problema del ejrcito aparece socialmente como un aspecto de la
alianza obrero-campesina.
Todo esto crea una situacin particularmente compleja en la que deben bogar
Lenin y los bolcheviques.215 La revolucin debe desarrollarse y transformarse
en socialista o perecer. Pero cmo hacerlo?
214
"No fue la Duma -Duma de terratenientes y ricos- sino los obreros y soldados insurrectos
quienes derrocaron al zar." (V. I. Lenin, O. C., "A los compaeros que sufren en el cautiverio",
t. XXIII, p. 344.)
215
Lenin escribe en su primera Carta sobre tctica: "La dictadura democrtico-revolucionaria
del proletariado y el campesinado ya se ha visto cumplida, pero en forma extraordinariamente
original, con una serie de cambios de suma importancia. "Quien plantee al modo antiguo el
problema de la consumacin de la revolucin burguesa, sacrifica el marxismo vivo a la letra
muerta.
"Segn la frmula antigua resulta que: tras la dominacin de la burguesa puede y debe
seguir la dominacin del proletariado y el campesinado, su dictadura.
"Pero en la vida misma ya ha sucedido de otra manera: ha resultado un entrelazamiento de lo
uno y lo otro, un entrelazamiento extraordinariamente original, nuevo, nunca visto. Existen
una al lado de la otra, juntas, al mismo tiempo, tanto la dominacin de la burguesa (el
gobierno de Lvov y Guchkov) como la dictadura democrtico-revolucionaria del proletariado y
el campesinado, que entrega voluntariamente el poder a la burguesa, que se convierte
voluntariamente en apndice suyo." (V. L Lenin, O. C., t. XXIV, p. 36.)
118
Rodney Arismendi
Las respuestas de Lenin abarcan temas conexos pero distintos; aunque su

conexin es justamente el problema del poder, inseparable del de las vas de la
revolucin socialista. Hay dos poderes -dice-, uno, el de la burguesa, debe ser
derribado; pero no es posible hacerlo de inmediato, porque el otro poder soviets de diputados obreros- todava lo apoya. Y este otro poder es el "nico
gobierno revolucionario posible, que expresa directamente la conciencia y la

voluntad de los obreros y los campesinos".216
Claro est, habra que agregar si ste fuera un anlisis histrico completo, la
vinculacin de la revolucin con la guerra y aun ms: la herencia de 1905, "el
ensayo general", segn Lenin.
Dicho de otro modo: para derribar al gobierno provisional burgus, era
necesario quitarle el respaldo de organizaciones que gozaban de la confianza
de la mayora de las masas revolucionarias y que ms aun, potencialmente
eran las instituciones de "nuestro poder natural", en Rusia la nica forma
posible del futuro poder socialista.
Pretender resolver la primera tarea sin haber resuelto la segunda, supone
enfrentar por la violencia a las masas que se debe conquistar. Esto hubiera
sido una aventura, un error blanquista.217 Era menester pues, ganar la mayora
en el seno de los Soviets. Lenin alude tambin a otra faceta de la misma
cuestin: tener en cuenta si las masas han comprendido o no la necesidad de
pasar a la violencia contra el gobierno provisional, a raz del ejercicio por ste
de la violencia contra las masas.218
De esta grandeza y esta debilidad de la revolucin de febrero, de esa dualidad
de poderes que encarna la oposicin y victoria parcial -una sobre otra-, de
cada una de las "dos tcticas", nace la posibilidad de la va pacfica de la
revolucin socialista rusa.
La victoria de la revolucin democrtico-burguesa, producto de una
insurreccin popular, gener la posibilidad real del trnsito pacfico al

socialismo, hija de la "dualidad de poderes". Esta situacin refleja la
profundidad de masas, el calado popular de la revolucin, la realidad del
pueblo en armas; pero tambin el predominio precario de las vacilaciones
pequeoburguesas de mencheviques y eseristas en los rganos representativos
de las grandes masas. El expediente para el trnsito al socialismo slo poda
consistir en la va pacfica de ganar la mayora de los Soviets; es decir,
conquistar definitivamente la direccin poltica del proletariado, hegemona slo
posible -como la revolucin misma- a travs de la alianza con los campesinos y
las masas de la pequeoburguesa urbana y rural. Ese camino permitir
216
"Hasta hoy la humanidad no ha creado ni nosotros conocemos un tipo de gobierno superior

ni mejor que los soviets de diputados obreros, obreros agrcolas, campesinos y soldados. (V.
I. Lenin, O. C. t. XXIV, p. 30.)
217
"Nosotros no somos blanquistas, no somos partidarios de la toma del poder por una
minora" (V. I. Lenin, O. C., "La dualidad de poderes", t. XXIV, p. 30.)
218
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 30.
119
posiblemente hasta "el juego democrtico de los partidos polticos"219

revolucionarios en el mbito de los soviets. Este era -para decirlo con palabras
de Lenin- "el camino menos doloroso que los marxistas siempre desearamos
recorrer.220 La apertura de esta senda pacfica no se basa en ninguna
especulacin acerca de ilusorias y formales garantas democrticas; parte de
que no hay ninguna fuerza capaz de oponerse al poder de los Soviets, por la
descomposicin del aparato estatal que el zarismo legara a la burguesa y por
el armamento del pueblo.
As se engendr la posibilidad de la va pacfica de la revolucin socialista rusa.
Basta la nuda veracidad del hecho histrico; es por dems aleccionador.
No entraremos todava a indagar en un tema lateral implcito, la polmica de
Lenin con el blanquismo, a la que venimos aludiendo desde 1960-62.221 Esa
disputa se refiere en este caso, principalmente a las condiciones para la toma
del poder, y a su aspecto particular, el momento de la insurreccin armada,
que no deben identificarse totalmente con el meneado problema de las vas;
tampoco entran ellos todava, en la temtica relacionada con la oportunidad de
la "violencia" revolucionaria -que Lenin involucra en una de las citas a que
hemos referido- ya que se relaciona ms directamente con otra cuestin: los
nexos dialcticos que para un marxista deben existir entre los medios y formas
de lucha y la comprensin de las masas.

Cindonos estrictamente al problema de las vas, se pueden extraer ya, a la
luz dinmica del ao 17, algunas conclusiones provisorias:
1) Los bolcheviques prevn desde su formacin como corriente poltica, que la
revolucin democrtico-burguesa rusa ocurrir por la va armada y se
prepararon para ella poltica, organizativa y tcnicamente; ms aun: asignan a
la insurreccin armada y a la intervencin del proletariado en su organizacin,
influencia decisiva sobre el desarrollo -democrtico, primero y socialista
despus- de esa revolucin. No actuaron, pues, con una perspectiva bivalente
de las vas, ni pospusieron el problema para la hora propiamente de la
tempestad; la insurreccin armada integra la concepcin global de Lenin de
cmo "ensearle a la revolucin, de cmo imprimir la impronta del
proletariado al proceso revolucionario;
219
"Hacindose cargo de todo el poder, los soviets podran asegurar an hoy da -y lo ms

probable es que sea sta su ltima posibilidad- el desarrollo pacfico de la revolucin, la
posibilidad de que el pueblo elija pacficamente a sus diputados, la lucha pacfica de los
partidos dentro de los soviets, la contrastacin prctica de los programas de los distintos
partidos, el paso pacfico del poder de manos de un partido a las de otro" -escribe todava en
septiem-bre Lenin, luego de la derrota de Kornlov. (V. I. Lenin, O. C., "Las tareas de la
revolucin", t. XXVI, p. 56.)
220
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de las consignas", t. XXVI, p. 176.
221
Ver "Problemas de una revolucin continental", "Informe de balance al XVIII Congreso del
Partido Comunista Uruguayo" y "Encuentros y desencuentros de la Universidad con la
revolucin", etctera.
120
Rodney Arismendi
2) la va pacfica aparece, entre otras razones, principalmente como

consecuencia de la insurreccin armada de febrero222 y de la peculiaridad que
sta genera: la dualidad de poderes. La va pacfica -ella s- aparece recin
dentro del marco de la "situacin revolucionaria" rusa, como una variante
peculiar -dentro de un equilibrio inestable de los factores de poder- de la
hiptesis de la va armada que sirvi de gua a los bolcheviques, tanto ms
luego de estallar la primera guerra imperialista ("transformar la guerra
imperialista en una guerra civil");
3) la "va pacfica" aparece aqu en un cuadro poltico-social al que le cabe la ya
citada frase de Engels: "toda gran revolucin plantea prcticamente. ante
nosotros de un modo palpable y, adems, sobre un plano de accin de masas,
a saber: el problema de las relaciones mutuas entre los destacamentos
especiales de fuerzas armadas y la organizacin armada espontnea de la

poblacin".
Hechas estas verificaciones, corresponde indagar si Lenin, al descubrir la
posibilidad de la va pacfica, y desear, como es lgico, que la revolucin
transitase por ella, modific en algo los puntos de referencia de ndole
metodolgica que sirvieran de gua hasta entonces; dicho ms claramente: si
dej de medir como factores estimativos de la va pacfica aquellos que le
sirvieron hasta el momento para prever la va armada (se recordar todo el
anlisis de los numerales anteriores referentes al mtodo).
Ostensible y explcitamente no!
Sin perjuicio de las variaciones tcticas imprevisibles -siempre tan movedizasel anlisis de Lenin de por qu es posible la va pacfica, est presidido
metodolgicamente por la misma brjula que traza la direccin vertebral de "El
Estado y la Revolucin. Esto es muy fcil de comprobar desde las "Tesis de
abril"223 hasta la "Carta a los camaradas'',224 o los consejos sobre la teora de la
insurreccin,225 donde hay algo siempre de historia de las variaciones tcticas
del ao 17. En particular, el artculo "A propsito de las consignas"226 es un
documento clave, y podra ocupar el sitio de uno de esos captulos inconclusos
de "El Estado y la Revolucin" o ensamblarse en ellos. Se puede decir lo mismo
de las Cartas sobre tctica".
Lenin insiste una y otra vez: la va pacfica es una posibilidad generada por la
dualidad de poderes; la consigna "todo el poder a los Soviets" es la consigna
del periodo de desarrollo pacfico de la revolucin. Sera romper en favor del
socialismo, el equilibrio inestable de una correlacin de fuerzas peculiar y
222
Claro est, habra que agregar si ste fuera un anlisis histrico completo, la vinculacin de
la revolucin con la guerra y aun ms: la herencia de 1905, "el ensayo general", segn Lenin.
223
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 11 en adelante.
224
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 182 en adelante.
225
V. I. Lenin, O. C., "El marxismo y la insurreccin", t. XVI, p 12 en adelante.
226
V. I. Lenin, O. C., t. XXV, p. 175 en adelante.
121
cuando ya el aparato clsico del estado burgus, semidestrozado,227no est en

condiciones de impedir la toma del poder por el proletariado y el campesinado;
frente al gobierno provisional burgus est el poder de los soviets,
prcticamente la forma institucional del nuevo estado, cuyo contenido es el
pueblo en armas.228
Los mencheviques y eseristas desearan definir la cuestin dejando el poder
real a la burguesa, y transformar a los Soviets en un "poder" ornamental (una
copia coloreada a la rusa del famoso parlamento de Frankfurt de la revolucin
alemana de 1848, zaherido por Marx y Engels),229 y cuyo recuerdo ronda una y
otra vez la cabeza de Lenin, en cada anlisis del curso de la revolucin.230
O sea, un "poder" que no es tal, sin fuerzas armadas, es decir, sin capacidad
de coercin ni de gobierno. Y en cada etapa -de febrero a julio- la reaccin
procura acelerar esa castracin de los Soviets.
Por todo esto, Lenin relaciona la va pacfica -pasaje del poder dual al poder
nico de los Soviets- a los factores reales de podero de las fuerzas en pugna,
a la posibilidad del ejercicio efectivo de la "violencia" sobre las clases
explotadoras (usando esta vez la acepcin violencia no como lucha armada,
sino como capacidad de cualquier estado de ejercer la dictadura de clase que
socialmente siempre es su misin bsica). Aqu est el meollo de los agudos
comentarios de Lenin en "A propsito de las consignas". Pero adems, cuando
Lenin escribe el punto 7 de "Tareas de la revolucin" indicando que reapareci
fugazmente la posibilidad de la va pacfica cerrada luego de la represin de
julio, la relaciona al hecho poltico-militar de la derrota de Kornlov,231 es decir,
227
"...no se debe olvidar que, en la prctica, en Petrogrado el poder est en manos de los
obreros y soldados; el nuevo gobierno no ejerce la violencia contra ellos y no puede ejercerla,
pues no existe ni polica, ni un ejrcito separado del pueblo, ni una burocracia con un poder
ilimitado sobre el pueblo". (V. I. Lenin, O. C., Cartas sobre tctica", t. XXIV, p. 37.)
228
V. I. Lenin, O. C., "A propsito de las consignas", t. XXV, p. 175.
229
C. Marx, "Revolucin y contrarrevolucin en Alemania", Ed. Calleja, Madrid, 1903.
230
Lenin dedic en "Dos tcticas..., todo un captulo (Eplogo-III. La exposicin burguesa
vulgar de la dictadura y el concepto que Marx tiene de ella) a la experiencia de la revoluciones
de 1848, y en ciertos aspectos de su anlisis acerca de la dualidad de poderes se advierte que
esta experiencia est muy viva, subyacente, en todas las verificaciones. Por ejemplo, el
resultado del triunfo del proletariado en Berln el 18 de mayo de 1848: "Por una parte, el
armamento del pueblo, el derecho de asociacin, la soberana del pueblo conquistada de
hecho; por otra parte, el mantenimiento de la monarqua y el ministerio CamphausenHansemann, es decir, un gobierno de representantes de la gran burguesa. De esta manera, la
revolucin ha tenido dos resultados distintos que deban, inevitablemente, llevar a la ruptura.
El pueblo ha vencido; ha conquistado libertades de carcter decididamente democrtico, pero
el poder inmediato no ha pasado a sus manos, sino a manos de la gran burguesa". (V. 1.
Lenin, O. C., t. IX, p. 126.) (El trozo es de Marx, citado por Lenin.) Y sobre la Asamblea de
Francfort: "Para qu servir el mejor orden del da y la mejor de las constituciones si,
mientras tanto, los gobiernos alemanes han colocado ya la bayoneta en el orden del da?". (V.
I. Lenin, O. C., t. IX, p. 125.)
231
"La alianza de los bolcheviques con los socialistas revolucionarios y los mencheviques
contra los kadetes, contra la burguesa, no ha sido puesta a prueba an. O, para ser ms
exactos, semejante alianza ha sido puesta a prueba en un solo frente, durante cinco das
122
Rodney Arismendi
a la dispersin de un "destacamento especial" del aparato represivo (estatal)

de la burguesa, a un hecho de destruccin ms profunda de la "mquina
burocrtico-militar" de las clases explotadoras. Las fuerzas de la reaccin
fueron batidas; el protagonista de la victoria es el pueblo armado. Retornaba
un destello de la situacin vivida de febrero a julio; pero mencheviques y
eseristas cerraron la va pacfica al negarse al frente nico con los bolcheviques
para el trnsito hacia el socialismo.
"A propsito de las consignas" posee una enorme significacin histrica. All se
define el paso por los bolcheviques a la preparacin de la insurreccin armada.
Es vlida an la consigna todo el poder a los Soviets? -pregunta Lenin. Ella
tuvo validez entre el 27 de febrero y el 4 de julio; ya no la tiene. Aluda a un
momento en que la dualidad de poderes "expresaba material y formalmente el
carcter indefinido y de transicin del poder del estado". Y el problema del
poder es el fundamental de toda revolucin. Lenin pasa ya aqu a definiciones
que poseen un alcance metodolgico general; ya no se refiere slo a la
peculiaridad del proceso en su pas, ni a la creacin de los Soviets, preparada
por 1905 y forma institucional del nuevo poder socialista forjado en las
entraas del proletariado ruso. La argumentacin leninista es una gua para
moverse en las maraas de la lucha de clases en cualquier lugar del mundo:
"...los soviets, los cuales estaban formados por delegaciones de la masa
de obreros y soldados armados y libres, es decir, no supeditados a
ninguna violencia exterior. Las armas en manos del pueblo, y libre ste de
toda violencia exterior: tal era el fondo de la cuestin. Esto era lo que
abra y garantizaba a toda revolucin una senda pacfica para su
desarrollo. La consigna de: "Todo el poder a los soviets" sealaba el paso
inmediato, el paso de realizacin directa en esta senda de desarrollo

pacfico"232 (Los subrayados son mos. - R. A., salvo la palabra "fondo"
subrayada por Lenin.)
He aqu una indicacin de carcter general: el "fondo de la cuestin" resida en
que las "armas estn en manos del pueblo" (o sea de los obreros y soldados
armados, y libres de toda violencia exterior).
En estas condiciones, nadie hubiera tenido fuerzas para impedir el trnsito
pacfico al socialismo. Los Soviets eran "por su estructura de clase"... "los
rganos del movimiento obrero y campesino, la forma ya plasmada de su
dictadura.233 Si stos tuvieran la plenitud del poder se podra relevar
noms, del 26 al 31 de agosto, durante el movimiento de Kornlov, y esa alianza dio, durante
este lapso, la victoria ms completa sobre la contrarrevolucin, con una facilidad jams vista
en ninguna revolucin. Esta alianza aplast de modo arrollador a la contrarrevolucin
burguesa, terrateniente y capitalista, imperialista-aliada y kadete, que la guerra civil, iniciada
por la burguesa se hizo polvo, se convirti en nada desde su mismo comienzo, se disgreg
antes que se produjera ningn combate." (V. I. Lenin, O. C., "La revolucin rusa y la guerra
civil", t. XXVI, p. 26.)
232
233
Ibdem, p. 176
123
pacficamente unos partidos por otros, es decir, sustituir la influencia rectora de

la pequeoburguesa por la del proletariado, afirmar la alianza obrerocampesina y el "enlace de todos los partidos representados en los soviets con
las masas se hubiera mantenido slido y sin debilitamiento".
Los soviets hubieran facilitado una amplia alianza de la clase obrera, los
campesinos, la pequeoburguesa, la intelectualidad avanzada, etctera. Y ese
era el "camino menos doloroso", el ms deseable y "haba que luchar por l
con toda energa".234 Esta va pacfica se cierra a partir de julio porque ahora
"el poder del estado est en manos de una pandilla militar, los cavaigizacs
rusos235. Hablar ahora de "va pacfica" sera "una quijotada o una burla"."Slo
la insurreccin armada puede cambiar la situacin."236
En fin, Lenin sigue escribiendo acerca de la posibilidad de la va "pacfica" de la
revolucin socialista hasta fines de septiembre, a algunas semanas de la
revolucin de Octubre. Por ejemplo, le dedica el Punto 7 de "Las tareas de la
revolucin,237 o el ensayo "La revolucin rusa y la guerra civil"238 en las cuales
acua verdaderas definiciones.
"El desarrollo pacfico de cualquier revolucin, en general, es una cosa
muy rara y difcil, porque la revolucin es la agudizacin mxima de las
contradicciones de clase; pero en un pas campesino, donde la alianza del
proletariado y del campesinado puede dar la paz a las masas martirizadas
por la guerra ms injusta y criminal y toda la tierra al campesinado, en un
pas tal, en un momento histrico tambin excepcional, el desarrollo
pacfico con el paso de todo el poder a los soviets, es posible y probable.
En el seno de los soviets, la lucha de los partidos por el poder puede
desarrollarse de manera pacfica, siempre que haya una democratizacin
completa de los soviets".239
En este cuadro poltico, ninguna guerra civil comenzada por la burguesa contra
los soviets -si pasa a ellos todo el poder- ser posible; "no llegara siquiera a
una batalla"; despus de la korniloviada, la burguesa "no encontrar por
segunda vez, ni una divisin salvaje, ni tampoco el nmero anterior de
destacamentos cosacos para lanzarlos contra el gobierno de los soviets".240
234
235

Ibdem, p. 177.
236
El 27 de septiembre, Lenin escribe una carta al Presidente del Comit Regional del Ejrcito,
la armada y los obreros de Finlandia: el partido debe poner a la orden del da el problema
de la insurreccin armada. Los acontecimientos obligan a ello. La historia convierte hoy el
problema militar en el problema poltico fundamental. Lenin explica que si no se toman
medidas serias militares y conspirativas nos hundiremos en la imbecilidad y la ridiculez, pues
contaremos con estupendas resoluciones y con soviets pero sin el poder!! (V. I. Lenin, O.
C., t. XXVI, pp. 58-59.)
237
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, pp. 55, 56 y 57.
238
Ibdem, pp. 19-32.
239
Ibdem, p. 27.
240
Ibdem, p. 27.
124
Rodney Arismendi
Pero si no pasa todo el poder a los soviets ser inevitable una tremenda guerra
civil. "Si se deja pasar esta posibilidad los rumbos que viene siguiendo la
revolucin desde el movimiento del 20 de abril hasta el golpe de Kornlov
demuestran que es inevitable la ms encarnizada guerra civil entre la
burguesa y el proletariado.241 Y los hechos ocurrieron tal como los previera
Lenin; luego de la insurreccin de Octubre, la repblica socialista de los soviets
debi afrontar una tremenda guerra civil, que se suma a la intervencin
extranjera de hasta 14 estados imperialistas y capitalistas.
11. A TTULO DE RECAPITULACIN

La revolucin socialista comienza obligatoriamente por el acto de derribar a las
clases dominantes burguesas e instaurar la dictadura del proletariado, el
estado correspondiente al periodo de transicin del capitalismo al comunismo.
Para ello deber destrozar la viera mquina burocrtico-militar del estado y
edificar otra nueva, apta para la defensa del nuevo orden y para la
organizacin econmica, poltica y administrativa de la naciente sociedad en
construccin, el socialismo.
El contenido del proceso revolucionario que lleva al poder a la clase obrera
aliada a los campesinos y al frente de todo el pueblo, ser siempre ste. Sin
embargo, este contenido puede adoptar diversas formas. Esta diversidad como la historia nos lo ha ido probando- puede ser consecuencia de las
particularidades de un pas o grupo de pases, como de las circunstancias
transcurridas por la revolucin.
Ya en los ltimos aos del siglo XIX, el joven Lenin escriba en "Nuestro
programa" que la teora de Marx
no es algo acabado e intangible, por el contrario no ha hecho sino
colocar las piedras angulares de la ciencia que los socialistas deben
impulsar en todos los sentidos siempre que no quieran quedar rezagados
en la vida".
Y agregaba:
Creemos que para los socialistas rusos es particularmente necesario
impulsar independientemente la teora de Marx, porque esta teora da
solamente los principios directivos generales, que se aplican en particular
a Inglaterra, de un modo distinto que a Francia; a Francia, de un modo
distinto que a Alemania; a Alemania de un modo distinto que a Rusia.242
El conjunto de problemas que se plantean y se deben resolver, como resultado
de la fusin de esos "principios directivos generales" con las particularidades de
un pas dado, se llama a veces la va al socialismo del referido lugar.
241
242
V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 56.

V. I. Lenin, O. C., "Nuestro programa", t. IV, pp. 209-210.
125
En esta acepcin, la categora va al socialismo abarca el conjunto de los

objetivos programticos, estratgicos y tcticos que un partido marxistaleninista prev como desarrollo probable de la revolucin en un determinado
pas o grupo de pases. Es decir, en buena parte es el desarrollo independiente
del marxismo, reclamado y practicado por Lenin en su inmensa patria.
Caben, pues, en la concepcin de la va al socialismo de un pas o una regin
determinada -cuando usamos los trminos en este sentido tan amplio- distintos
ncleos o bloques de problemas que se diferencian como temas,
particularmente, en el plano de la teora, de la estrategia o la tctica, pero que
estn unidos y correlacionados por el contenido comn del proceso histricosocial, el trnsito del capitalismo al socialismo.243
Por ejemplo, puede diferir el proceso de advenimiento de la dictadura del
proletariado (ya una revolucin democrtica que deviene socialista, ya una
revolucin socialista lisa y llana, o una revolucin independentista en un pas
colonial que emprende vas no capitalistas de desarrollo, etctera); puede ser
distinta la conformacin institucional de la dictadura del proletariado (soviets,
estados democrtico-populares, etctera),244 as como otros aspectos
relacionados con ste: la amplitud del democratismo poltico, la pluralidad o no
de partidos, etctera. En fin, puede variar la forma de realizacin de la
revolucin (producto de un levantamiento armado, de una guerra civil
prolongada o de una modificacin tan radical de la correlacin de las fuerzas
de clase que habilite el acceso pacfico al poder).
Desde el punto de
correlacionadas se
ocurrir prctico de
Conviene prevenir,
vista terico, estos tres tipos -por lo menos- de cuestiones

pueden discriminar perfectamente; pero en la vida, en el
las revoluciones, ellos integran en general una sola trama.
sin embargo, acerca de algunas confusiones. Por ejemplo,
243
"Esas leyes generales son: la direccin de las masas trabajadoras por la clase obrera, cuyo
ncleo es el partido marxista-leninista, en la realizacin de la revolucin proletaria en una u
otra forma y en el establecimiento de una u otra forma de la dictadura del proletariado; la
alianza de la clase obrera con la masa fundamental de los campesi-nos y con las dems capas
trabajadoras; la abolicin de la propiedad capitalista y el establecimiento de la propie-dad
social sobre los medios fundamentales de produccin; la paulatina transformacin socialista
de la agricultura; el desarrollo planificado de la economa nacional orientado a la edificacin
del socialismo y del comunismo y a la elevacin del nivel de vida de los trabajadores; la
revolucin socialista en el terreno de la ideologa y de la cultura y la creacin de una nutrida
intelectualidad fiel a la clase obrera, al pueblo trabajador y a la causa del socialismo; la
supresin del yugo nacional y el establecimiento de la igualdad y de una amistad fraternal
entre los pueblos; la de-fensa de las conquistas del socialismo frente a los atentados de los
enemigos del exterior y del interior; la solidari-dad de la clase obrera de cada pas con la clase
obrera de los dems pases, o sea, el internacionalismo proletario. (Declaracin de la
Conferencia de representantes de los Partidos Comunistas y Obreros de 1957, Estudios, N 8,
p. 91)
244
Lenin al referirse a la dictadura democrtica de los obreros y campesinos escribi: ... esta
frmula prev solamente una correlacin de clases y no la institucin poltica concreta que
realiza esta correlacin. (V. I. Lenin, O. C., Cartas sobre tctica, t. XXIV, p. 35) La
expresin vale tambin para la dictadura del proletariado.
126
Rodney Arismendi
algunos publicistas entreveran todos estos aspectos. Y llevan a confundir la

acepcin va al socialismo en su latitud ms vasta -empleada para referir la
singularidad de un posible proceso histrico nacional (en cuanto a las formas
institucionales, a la, pluralidad o no de partidos, a la mayor o menor extensin

del democratismo poltico, a la continuidad y renovacin de tradiciones
arraigadas en el pueblo. a los mtodos de relacin del proletariado con sus
aliados. en particular con la intelectualidad, etctera) con el uso de esta
expresin para referirse a la forma de tomar el poder que es el tema que
indagamos en este captulo. Es cierto que la forma de hacer la revolucin
influye en general -y puede marcar profundamente y hasta predeterminar- las
formas de la dictadura del proletariado, del nuevo poder revolucionario. Y
ciertos aspectos tales como la amplitud del democratismo poltico, se
correlacionan -por lo menos momentneamente- con la agudeza de la lucha de
clases y su ms alta expresin poltica, la conquista del poder, y con los
mtodos necesarios para la expropiacin de las viejas clases explotadoras y la
defensa del orden socialista.245
Y en este sentido, y desde un punto de vista terico general, se pueden incluir
aspectos diversos en un solo conjunto complejo y multilateral. Con este
alcance, nosotros podramos decir que la estructura de tesis que se ensamblan
armnicamente en "Dos tcticas... fue la va al socialismo trazada por Lenin y
los bolcheviques segn las condiciones particulares de Rusia y de todo el
imperio zarista. Como lo hemos reiterado con insistencia, all se abarcan en un
solo complejo desde el carcter de la revolucin y sus fuerzas motrices hasta la
necesidad de organizar la insurreccin armada y de participar los bolcheviques
en el gobierno provisional.
Pero si no se debe admitir la absorcin de las diversidades que abarca en su
unidad, este caamazo de problemas conexos, tampoco se puede admitir el
otro extremo: definir todos los aspectos programticos, estratgicos y
tcticos... mientras se evita deliberadamente la previsin de la forma ms
probable de hacer la revolucin. Ello no condice con la conducta leninista;
tanto en el planteamiento total como en la formulacin ms limitada (en la
acepcin de va armada o no, etctera), Lenin incluye siempre esta previsin; y
no la remite, por cierto, hasta el momento en que hubiera madurado una
"situacin revolucionaria concreta". Es que Lenin no parte para ello
primordialmente de los factores circunstanciales, aunque en su tiempo deber
tenerlos rigurosamente en cuenta -recordemos el trecho abril-julio de 1917sino de un anlisis de mayor permanencia: la estructura de la mquina del
245
Recordemos que Lenin, en "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky", escribe:

"Acerca de la institucin del derecho al sufragio no he dicho una palabra. Y ahora hay que
afirmar que este problema es un asunto especfico nacional, y no un problema general de la
dictadura del proletariado. Es un problema que hay que enfocar con un estudio de
condiciones peculiares de la revolucin rusa, con un estudio de su camino especial de
desarrollo... "Sera un error asegurar por anticipado que las prximas revoluciones proletarias
de Europa, todas o la mayor parte de ellas originarn necesariamente una restriccin del
derecho de voto para la burguesa..." (V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, p. 253.)
127
estado burgus, las formas concretas de las instituciones polticas (despticas,

semiabsolutistas, democrticas burguesas, etctera), la gravitacin de la
situacin internacional y de las tendencias generales de una poca histrica,
etctera. Esta posicin de Lenin corresponde rigurosamente al enfoque clsico
de Marx y Engels.
Lenin considera que la revolucin socialista, en la poca imperialista, seguir
por "regla general" el camino de la "revolucin violenta". Los casos referidos
por Marx y Engels de posible trnsito pacfico -Inglaterra y EE.UU. en el siglo
XIX- dejaban de ser excepcin y entraban ya en la norma. Tambin all la
hipertrofia de la mquina burocrtico-militar -el militarismo enlazado al
capitalismo monopolista de estado 246 y acuado por las guerras de rapia y
agresin colonial- era lo caracterstico.
Y en el marco de la situacin revolucionaria de tipo general creada
objetivamente en Europa por la guerra imperialista, los partidos deban
prepararse y preparar al proletariado para la guerra civil revolucionaria. No
sabemos si esta guerra o la siguiente traern la revolucin -escribe Lenin-;247
pero la previsin de la va (la guerra civil) y la necesidad de la preparacin de
los partidos para tan difcil circunstancia, se reiteran casi como un estribillo en
sus brillantes textos polmicos.
Es que sin esa perspectiva se arriesgaba infectar de oportunismo las dems
manifestaciones y formas de lucha del movimiento obrero.
El oportunismo que Lenin destroza con espadas del mejor temple terico, no es
la tesis de un debate acadmico, es un obstculo a la revolucin. No es slo un
turbio miraje terico, es una renuncia objetiva a la revolucin, a su prctica
arrasadora del viejo mundo y fundadora del nuevo poder. Lenin aplasta y
ridiculiza a la vez, las ilusiones acerca de una va pacfica nacidas de la creencia
en la "integracin" pacfica del capitalismo al socialismo y acerca de la no
destruccin, por la revolucin socialista, de la mquina represiva del estado
burgus. Lo hace terica y tcticamente: la burguesa -con su aparato
represivo hipertrofiado- jams entregar voluntariamente el poder. No se
parar en resultados electorales ni en trabas jurdicas y morales cuando estn
en tela de juicio sus srdidos intereses de clase.
Sin embargo -lo hemos visto- luego de la revolucin de febrero, Lenin percibe
que se ha creado la posibilidad real -entonces "excepcional" y extremadamente
"rara"- de la revolucin socialista sin nueva insurreccin armada y quiz
evitando la guerra civil posterior: Lenin llama entonces a la conquista del poder
"sin el duro y sangriento camino de la insurreccin". Un comentarista
superficial puede creer que los hechos tozudos haban negado la previsin de
una "revolucin violenta" efectuada por el gran revolucionario. O por lo menos,
246
Ver. V. I. Lenin, O. C., "Programa militar de la revolucin proletaria", t. XXIII, pp. 75 en

adelante.
247
V. I. Lenin, O. C., "El socialismo y la guerra" o "La bancarrota de la II Internacional", t.
XXI.
128
Rodney Arismendi
que debi remitir la definicin de ese aspecto hasta los das de aproximacin
de la crisis revolucionaria, o hasta la crisis misma. Ya hemos visto que no es
as: la posibilidad pacfica fue creada por el impacto de la guerra imperialista y
de la revolucin democrtica de febrero, dos hechos no propiamente pacficos.
Como dira Lenin cierta vez: el fusil en el hombro del obrero es la garanta de la
democracia.
Y no entenderamos nada de todo esto -ni en el plano terico ni en el polticosi repitiramos -entre himnos a la flexibilidad tctica de los bolcheviques- que
stos se haban preparado para todas las vas.
Para Lenin, la revolucin no tena un desarrollo previsible pacfico o no
pacfico, frente al cual, segn se dieran las cosas, el partido -siempre que
estuviera alerta- poda cambiar de tctica como de caballo. Y no principalmente
por analoga con el refrn criollo que aconseja no cambiar de caballo a mitad
del ro, ya que Lenin demostr que un partido preparado adecuadamente
puede enfrentar adecuadamente las mayores astucias de la historia, cambiar
su caballo insurreccional por otro pacfico y luego volver a cabalgar sobre el
primero. Sin embargo, hemos dicho que desviaramos la atencin del
verdadero cogollo del asunto si creyramos que la clave, en este caso, reside
principalmente en destacar la capacidad tctica del partido de pasar de una a
otra situacin con la variacin correspondiente de formas y medio de lucha.
Sera una estimacin puramente tctica del gran problema terico, estratgico
y tctico de las vas de la revolucin; y peor que eso an, desde otro ngulo,
es una desestimacin del mtodo utilizado por Marx, Engels y Lenin para
prever las mencionadas vas. Y ello conduce objetivamente a rebajar el papel
de la vanguardia, ya que su carcter de tal, la previsin de la perspectiva del
poder es una de las misiones primordiales. Esta perspectiva involucra -como es
lgico- la va ms probable de la revolucin.
Puede haber conveniencia o no de un planteamiento explcito de la lucha

armada en tal o cual texto programtico; pero es insoslayable tener una
definicin clara y prctica sobre esta gran cuestin. Y mucho ms, desde luego,
en pocas de grandes transformaciones revolucionarias como la nuestra.
Y como lo hemos repetido muchas veces, en la determinacin de la posibilidad
de las vas armadas o no de la revolucin, Lenin parta -como Marx y Engelsde un conjunto de factores objetivos: a) las condiciones histricas generales
(poca del capitalismo ascensional, poca del imperialismo, etctera); b) de las
condiciones histricas concretas de un pas o grupo de pases (antes que nada

de la estructura del aparato estatal y del cuadro poltico de vigencia o no de las
libertades democrticas); c) de la ubicacin geogrfica (posibilidad de un
desarrollo revolucionario sin obligatoriedad de una guerra civil en un pas
pequeo prximo a un gran pas socialista.. en un caso as la perspectiva de la
exportacin de la contrarrevolucin y de resistencia de las viejas clases se
limita); d) siempre de la correlacin concreta de las fuerzas poltico-sociales de
clase de un pas o un grupo de pases.
129
El conjunto de estos factores (y en lo particular, de otros: sera estpido cerrar

una lista) otorgan la gua metodolgica para pronosticar el probable desarrollo
revolucionario, inclusive la posibilidad real, estratgica -tal hace Lenin en Dos
tcticas..."- de la va para la toma del poder.
Y esto no contradice -como la previsin leninista no fue contradicha por las
variaciones del ao 1917- la posible modificacin de circunstancias en la
eclosin gigantesca que es una revolucin. Por lo mismo nadie puede asegurar
que las vas previstas -a travs o no de la lucha armada- nunca sern
modificadas por la vida, en el cuadro de una situacin propiamente
revolucionaria. Es decir, nadie puede fijar esta va de una vez para siempre, ya
que puede presentarse histricamente la posibilidad de un trnsito
revolucionario pacfico y, ulteriormente, ste puede frustrarse. Y viceversa, una
insurreccin armada puede adquirir, en condiciones propicias, un carcter
relativamente "pacfico" -es decir, con un margen reducido de prdidas y
sacrificios- y luego, por la intervencin extranjera, o una situacin internacional
negativa, transformarse en larga y cruenta guerra civil.
Las mismas formas de la lucha armada o pacfica para la toma del poder,
pueden variar como lo prueba toda la historia contempornea. Y as como la
lucha armada no posee una sola forma (insurreccin armada en una ciudad o
varias, guerra de guerrillas, aguda lucha de clases combinada con una
autodefensa armada del pueblo que se ahonda hasta la guerra civil, etctera),
la va pacfica tampoco se cie a una sola forma (por ejemplo, a una victoria
electoral con la utilizacin del parlamento para facilitar el trnsito
revolucionario; puede poseer muchas otras formas) y, claro est, no puede
estar en ninguna circunstancia, subordinada a cualquier aritmtica electoral de
"la mitad ms uno". El desarrollo histrico -ni las revoluciones que lo aceleranno se asemeja a un montn de casualidades, o de hechos imprevisibles. Por
ello, las coordenadas metodolgicas a que se remiten Marx y Lenin para prever
la va de la revolucin no estn situadas slo en lo ms inmediato y
contingente; permiten la previsin estratgica. De lo contrario, el partido de
vanguardia de la clase obrera descendera tericamente hasta un empirismo
sin horizonte, a la funcin de espejo de una prctica histrica que slo puede
reflejar con rezago. En vez de vanguardia, el partido revolucionario de la clase
obrera se relegara a una defensiva estratgica permanente, a la reaccin
tarda frente a problemas que una realidad compleja, difcil y abigarrada,
siempre poco propicia a mostrarse sin velos, le estara promoviendo, en un
eterno curso de azares imprevisibles.
Y como todos sabemos, el materialismo histrico dice lo contrario. Su mrito
cientfico consiste en pronosticar la lnea principal del acaecer social para
actuar sobre ella, otorga capacidades tericas y metodolgicas para entender
el giro de los acontecimientos e intervenir en su formacin. Cuntas veces en
la vulgarizacin o en la polmica se ha comparado al marxismo-leninismo con
una brjula? O como dira Lenin -repitiendo a Engels- el marxismo es un gua
para la accin.
130
Rodney Arismendi
Y el Partido se eleva a la expresin ms alta -prctico-crtica- del proceso

histrico-social contemporneo, a condicin de ser factor indispensable,
formador, del quehacer revolucionario socialista. De aprender de la revolucin
y de saberle ensear a sta.
III. EL PLANTEAMIENTO DE LAS "VAS EN NUESTRA POCA

"Les es por completo ajena la idea de que dentro de las leyes generales de
desarrollo, de toda la historia universal no quedan en manera alguna excluidas, sino
que por el contrario, presuponen ciertas etapas peculiares de desarrollo, tanto en lo
que hace a la forma como al orden de sucesin".
V. I. Lenin, O. C., "Nuestra Revolucin", t. XXXIII, p. 439.
1. LA "VA PACFICA" EN EL TEXTO DE LAS DECLARACIONES DE 1957-1960

El vigsimo Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica comprueba
en febrero de 1956, que se amplan las posibilidades del trnsito pacfico al
socialismo. Menos de dos aos despus, plazo de estremecido debate y de
reajuste terico y poltico del movimiento comunista internacional, cincuenta y
siete partidos aprueban una declaracin, proyectada conjuntamente por el
PCUS y el PC de China. Esta incluye un extenso prrafo acerca de las "vas",
que ser reiterado sin modificaciones en el pronunciamiento de 1960.248
248
Ob. Cit. Estudios N. 8, pp. 93-94. Las formas del trnsito de los distintos pases del
capitalismo al socialismo pueden ser diversas. Ob. Cit. Estudios No. 8, pp. 93-94. Las formas
del trnsito de los distintos pases del capita-lismo al socialismo pueden ser diversas. La clase
obrera y su vanguardia, el partido marxista-leninista, tienden a hacer la revolucin socialista
por va pacfica. La realizacin de esta posibilidad correspondera a los intereses de la clase
obrera y de todo el pueblo, a los intereses nacionales del pas.
"En varios pases capitalistas, la clase obrera, encabezada por su destacamento de
vanguardia, puede, en las condiciones actuales, basndose en un frente nico obrero y
popular, y en otras posibles formas de acuerdo y colaboracin poltica de distintos partidos y
organizaciones sociales, agrupar a la mayora del pueblo, conquistar el poder estatal sin
guerra civil y asegurar el paso de los medios de produccin fundamentales a manos del
pueblo. Apoyndose en la mayora del pueblo y dando una resuelta rplica a los elementos
oportunistas, incapaces de renunciar a la poltica de conciliacin con capitalistas y
terratenientes, la clase obrera puede derrotar a las fuerzas reaccionarias, antipopulares,
conquistar una mayora estable en el parlamento, hacer que ste deje de ser un instrumento
al servicio de los intereses de clase de la burguesa para convertirse en un instrumento al
servicio del pueblo trabajador, desarrollar una amplia lucha de masas fuera del parlamento,
romper la resistencia de las fuerzas reaccionarias y crear las condiciones necesarias para
hacer la revolucin socialista por va pacfica. Todo esto ser posible nicamente por medio de
un desarrollo amplio y constante de la lucha de clases de las masas obreras y campesinas y
131
Una breve introduccin precede al texto. Se han creado en el mundo -dice"condiciones ms favorables para la victoria del socialismo" a raz de los
"profundos cambios histricos", a los "progresos" radicales a favor del
socialismo experimentados en la correlacin internacional de fuerzas, y por la
"atraccin de las ideas del socialismo" "en la clase obrera, los campesinos,
trabajadores y la intelectualidad".
Esta explicacin es por dems enjuta. Y la tesis que la sigue est formulada en
un tono general, y con la voluntad ostensible de no salirse de esa generalidad.
Ms an, salta a la vista la redaccin cautelosa; su equilibrio reposa en
condicionales distribuidos como contrapesos casi en cada oracin.
La lectura simple de estos textos lleva a una primera verificacin: estamos ante
la apertura a una planteamiento ms amplio y actual de un viejo problema de
raigales antecedentes en el movimiento obrero internacional. No estamos ante
la pretensin de declararlo resuelto apriorsticamente para todo pas o grupo de
pases. Tampoco ante una definicin exhaustiva.
Parece obligatorio ponerse a ponderar, luego, a partir de esa embocadura, la
vigencia o no de algunas tesis linderas, o convergentes, de toda caracterizacin
de las vas, y acerca de las que no hay referencia en la Declaracin; la mayor
entre todas, las tesis marxistas-leninistas que define las relaciones entre la
revolucin socialista y el estado.
Cumplido este proceso, todava corresponde pasar a concretar, sobre el
campo, en lo singular de cada pas y cada momento, la posibilidad real y el
grado de probabilidad de una u otra va de la revolucin. De lo contrario, todas
las proclamas de guerra al dogmatismo, los manifiestos denunciadores de la
esclerosis terica y la cristalizacin metodolgica correran peligro de morir de
la misma enfermedad condenada, cuando mucho si amparndose en el
amuleto de un nuevo texto.
Se trata pues, de elaborar y no de glosar, de transitar el camino y no de
vegetar en el punto de partida.
Desgraciadamente, no siempre ocurri esto. En algunos casos la trascripcin
pura y simple de los referidos fragmentos suplant al anlisis de las
circunstancias histrico-sociales y polticas a que debe remitirse toda
estimacin de las "vas". As desvirta lo nuevo de! planteamiento que se
de las capas medias urbanas contra el gran capital monopolista, contra la reaccin, por
profundas reformas sociales, por la paz y el socialismo. "En el caso de que las clases
explotadoras recurran a la violencia en contra del pueblo, hay que tener presente otra
posibilidad: el paso al socialismo por va no pacfica. El leninismo ensea -y la experiencia
histrica lo confirma- que las clases dominantes no ceden voluntariamente el poder. La dureza
y las formas de lucha de clases, en tales condiciones, no dependen tanto del proletariado
como de la resistencia que los crculos reaccionarios oponen a la volun-tad de la inmensa
mayora del pueblo; del empleo de la violencia por esos crculos en una u otra etapa de la
lucha por el socialismo. "En cada pas, la posibilidad real de una u otra va de paso al
socialismo viene determinada por condiciones histricas concretas."
132
Rodney Arismendi
vuelve una frase de ritual -la ms aeja forma de evasin- inoperante para el
proceso revolucionario real. En otros, sirve de pasaporte para todo tipo de
increbles opciones por la va pacfica.
Quiz esta ltima derivacin fue facilitada por una particularidad de la lgica
expositiva de ese fragmento de la Declaracin. Ya dijimos que sta se
mantiene en el plano ms general; sin embargo, la redaccin se vuelve
taxativa al extremo cuando escoge como nico ejemplo de "va pacfica" aquel
en que interviene el Parlamento.
Hubo intencin o no de proceder as? Fue o no resultado de una de las
tantas transacciones a que asistimos durante la Conferencia de 1957, repetidas
luego en la asamblea ms complicada de 1960?
Intimidades aparte, si se lee en verdad, ese trecho con intencin proclive, se
puede pensar que estamos ante una cierta identificacin de la llamada "va
pacfica" con el mal llamado camino parlamentario".
As lo pasaron a leer los dirigentes chinos, olvidando voluntariamente la
corredaccin del documento por Mao, cuando ms tarde quisieron criticarlo
desde la "izquierda". Y as lo interpretaron desde la derecha, en otros lugares.
Expurgaron del sufrido fragmento los condicionales y contrapesos, y
proclamaron el "camino parlamentario" va real al socialismo para buena parte
de la humanidad.
Estas interpretaciones son claramente abusivas; pero el texto de 1957 reclama
seguramente precisiones y desarrollos. All se fija nuestra atencin sobre una
de las formas de la posible va pacfica. Precisamente, la que transcurre dentro
-o a travs- de las formas institucionales ms caractersticas de la democracia
burguesa, con el uso probable del sufragio universal ya que se habla de
"conquistar una mayora estable en el parlamento". O sea: que la accin de las
masas ("una amplia lucha de masas"... que llega "a romper la resistencia de las
fuerzas reaccionarias"),249 se desarrolla -por lo menos en sus etapas de
aproximacin- dentro de la frontera de un status caracterizado por los atributos
jurdicos e institucionales de la democracia burguesa.
La descripcin parece corresponder a las fases de transicin o de acceso a la
posibilidad real de toma del poder por el proletariado, ms que al acto en s de
la instauracin de la dictadura del proletariado sin el recurso de la insurreccin.
Hablando en trminos militares: parece referirse ms a la marcha de
aproximacin que al ataque o asalto. En el Programa del PCUS, la dilucidacin
del tema se inserta directamente en e! ncleo ms vasto de problemas que
ataen a la dialctica de las leyes generales y de las particularidades del
trnsito al socialismo en ste u otro lugar. Distingue entre las "fases de
transicin en el desarrollo de la lucha por la dictadura del proletariado" y la
249
En el texto de las Declaraciones, cuando se habla de masas se alude ostensiblemente a las

fuerzas motrices de una revolucin democrtica avanzada en trnsito al socialismo: "lucha de
clases -dice-de las masas obreras y campesinas y de las capas medias urbanas".
133
instauracin de sta.250 Dicho de otro modo: llama la atencin sobre la

bsqueda de posibles vas "menos dolorosas", en el curso de los momentos de
transicin, en pases de ciertas caractersticas, ms que sobre la
predeterminacin de la va pacfica.
Si seguimos glosando el texto de las Declaraciones, veremos que alude al
trnsito al socialismo en algunos pases de Europa; se refiere as a casos de
profundizacin extrema de la lucha democrtica "contra el capital monopolista
y "la reaccin". Las condiciones del paso "pacfico" al socialismo se crearan a
consecuencia de la radicalizacin del curso democrtico; de "reformas sociales"
profundas que aparejarn la agudizacin consiguiente de la lucha de clases, a
fin de romper, por la fuerza de las masas "la resistencia de las fuerzas
reaccionarias". El frente de los sectores populares, encabezados por el
proletariado invertira el filo de la legalidad ponindola a su servicio, otro tanto
ocurrira con el rgano tradicional de la "representatividad popular" (Engels), el
Parlamento.
Si las "clases explotadoras", que nunca entregan voluntariamente el poder,
recurren a "la violencia contra el pueblo", se debe tener en cuenta la
posibilidad "no pacfica, como reza la Declaracin.
Ms all de diferencias notorias y peculiaridades, alguno de estos recorridos
ofrece puntos de contacto con la gesta del pueblo espaol y su Partido
Comunista, en el periodo que llega hasta la intervencin nazi-fascista, y con las
direcciones potenciales de trnsito pacfico de la Repblica democrticoburguesa a la socialista. Me he detenido -por razones de mtodo- en el caso de
la va pacfica tal como lo presentan las Declaraciones; pero sera falso, y hasta
groseramente calumnioso, atribuir a stas o a las tesis del Vigsimo Congreso
del PCUS, el propsito de patrocinar el camino pacfico como principio general
o norma estratgica, y a contrario sensu, disuadir de la va armada a cualquier
partido o movimiento que la encare seriamente como ruta probable o segura
de la revolucin. No se puede responsabilizar a las Declaraciones, de los
pecados oportunistas cometidos en su nombre, ms all de insuficiencias que
es fcil sealarles. Lo hemos demostrado algunas veces, particularmente en la
polmica con los dirigentes chinos.
250
"Si bien las leyes principales de la revolucin socialista son comunes e inherentes a todos
los pases, la diversidad de las peculiaridades y tradiciones nacionales, forjadas en el curso de
la historia, engendra condiciones especficas del proceso revolucionario, la diversidad de
formas y del ritmo de llegada del proletariado al poder. Esto determina la posibilidad y la
necesidad de que en los distintos pases existan fases de transicin en el desarrollo de la
lucha por la dictadura del proletariado, de diversidad de formas de organizacin poltica de la
sociedad que construye el socialismo. Pero cualquiera que sea la forma del trnsito del
capitalismo al socialismo este trnsito slo puede realizarse mediante la revolucin. Por
diversas que sean en el periodo de la edificacin del socialismo las formas del nuevo poder
estatal, del poder popular, su esencia es la misma: la dictadura del proletariado, la autntica
democracia, la democracia para los trabajadores." (Programa del PCUS, p. 44, Ed, Revista
URSS, Montevideo).
134
Rodney Arismendi
Las Declaraciones tenan un carcter general y hasta un lmite sealado por

muchas prevenciones; ese carcter general -lo hemos dicho- se contradice en
parte al detenerse en uno de los casos de posible va pacfica, con el propsito
ostensible de contemplar inquietudes y necesidades de algunos partidos de
Europa251 que, desde los das finales de la segunda guerra, trabajaban en esa
direccin.
2. DEL RETRASO EN LA ELABORACIN CORRIENTE DEL PROBLEMA

Hubiera sido natural que desde el vigsimo Congreso hasta ahora -muchos
aos despus- estos textos generales y cautelosos, promotores de un gran
problema que se deba resolver y no slo plantear por cada uno, se hubieran
ido perfeccionando. Que a la luz del estudio histrico concreto de las
situaciones reales, se procediera a su desarrollo terico y metodolgico;
incluso, que se procediera a acuar un lxico o terminologa comn, que diera
alas al verdadero debate cientfico al marginar el juego teologal con vocablos y
eliminar la ridiculez del dilogo entre sordos.
El uso dispar de los trminos ayud a oscurecer los debates, aunque no es
justo exagerar este aspecto hasta arrojar todas las culpas sobre las
derivaciones semnticas. El manejo de ciertas palabras (pacfica, va armada o
pacfica, pacfica y no pacfica, etctera) ejerci una influencia viciosa en la
discusin y todava la ejerce. Pero de ah a convertir esas expresiones -pacfica
o va pacfica-, de pa apariencia, en chivos emisarios de todas las
impropiedades tericas y exclusivismos oportunistas que se hubieren cometido,
hay bastante distancia. Sin olvidar, adems, que algunos de estos giros de
lenguaje reproducen casi literalmente textos de Marx, Engels y Lenin.
El planteamiento de las Declaraciones reclamaba a gritos, de por s, un
desarrollo indagador; de sus definiciones partan en haz, multitud de
direcciones tericas, estratgicas y tcticas y ellas fueron recorridas muy
lentamente. Pero adems, la ruta natural del marxismo (lo que Lenin llama en
"Nuestro Programa" su "desarrollo independiente") en cada pas o grupo de
pases, o sea el anlisis de la realidad concreta a la luz de la teora y el
enriquecimiento de la teora por la prctica, involucra la cuestin de las vas. Y
en este aspecto -entre otros- el "desarrollo independiente" se fue procesando
cansinamente. Y sin embargo, el tema de las vas era menos que nunca, una
especulacin o un bizantinismo. El problema del poder -internacionalmente
considerado- estaba en el orden del da.
251
Se habla de "varios pases capitalistas; inclusive en los materiales del XX Congreso se

dice: "Conquistar una slida mayora en el parlamento y transformarlo de instrumento de la
democracia burguesa en instrumento de la autntica voluntad popular. En tal caso esa
institucin tradicional de muchos pases altamente desarrollados puede convertirse en un
medio de real democracia para los trabajadores". (XX Congreso del PCUS, Ed. Pueblos
Unidos.)
135
Para algunos, el problema se resolvi, desgraciadamente, descubriendo "vas

pacficas" hasta entre los cascos de los caballos de ciertas tiranas. "Y sin
necesidad!", como protestara Engels en la "Crtica al Programa de Erfurt". Para
otros fue la oportunidad de arrojar a un costado, a pretexto de desnudarse de
corseletes dogmticos, principios fundamentales y verdades adquiridas del
marxismo-leninismo. Si el PCUS analiza autocrticamente su ilustre historia, y
llama a asaltar los baluartes del dogmatismo y aprehender la variedad de la
nueva poca, pues por qu no proclamar a algunas aejas aberraciones
revisionistas condenadas cien veces por la historia, el oro puro de la ciencia
contempornea, la "nueva ola" del marxismo creador? Y si bien "nacional" y
particularista, pues, tanto mejor! De paso se echa sobre las anchas espaldas
del Partido de Lenin, todas las insensateces propias, slo con motejarlas restos
de las desviaciones stalinistas. A doce aos del XX Congreso hay todava
publicistas que, como ciclistas expertos, hacen su "sur place" sobre este
pequeo lodo, mientras a la vera golpes de estado, levantamientos, guerras
locales y otros sismos remueven las entraas de la tierra!
En otros casos, el problema se resolvi por el viejo aunque nunca
suficientemente desacreditado mtodo del formulismo: bastaba repetir casi
literalmente el prrafo de las Declaraciones y misin cumplida! Es decir, en vez
del anlisis real de las circunstancias concretas que hacen probable una u otra
va en tal o cual regin del mundo, se da a morder un hueso desprovisto de
carne, una frmula de alcance internacional por lo tanto sin vigencia concreta,
nacional o regional, como gua para la accin.
Y conste que no aludimos a la posible utilizacin de frmulas programticas
condicionales; susceptibles, por conveniencias momentneas, de una redaccin
determinada. Hablamos, como en todo este trabajo, del hecho en s, del
anlisis real, de la determinacin real, histricamente concreta, de las vas.
Esto se agrav por la paulatina reduccin del problema a una cuestin tctica,
confundida e identificada -con signo de igual- con los mtodos o formas de
lucha a emplear.
Tambin, a veces, se tom un punto de partida justo y se lo llev al absurdo.
Me refiero a la influencia de las tendencias fundamentales de nuestra poca
histrica y, particularmente, de sus nuevas fases de desarrollo, como elemento
condicionante de la apertura, en un mayor nmero de casos, de la va pacfica.
Al hipostasiar este factor se concluye en el absurdo (en un absurdo a dos
puntas): o la irradiacin y potencia creciente del rgimen socialista, en
circunstancias de coexistencia pacfica casi buclica, nos regala un trnsito

lejano pero pacfico al socialismo (recordemos la irona de Lenin252 en la
252
Por supuesto, lo es desde un punto de vista terico, es decir, en el presente caso, en

trminos por completo abstractos. Por ejemplo, supongamos que en nueve pases, entre ellos
todas las grandes potencias, los Wilson, Lloyd George, Millerand y dems hroes del
capitalismo se encuentran ya en la misma situacin que nuestros Iudnich, Kolchak, Denikin y
sus ministros. Supongamos que en un dcimo y pequeo pas los capitalistas proponen,
despus de esto, a los obreros: vamos a ayudarles de modo sincero, sometindonos a las
136
Rodney Arismendi
polmica con Otto Bauer); o la revolucin -si somos lgicos- debe ser producto
de exportacin. Es decir, la cara bonachona de la va pacfica se transforma
irnicamente en la mscara de Marte de la guerra revolucionaria. Siguiendo
esta senda hasta el fin, el optimista doctor Pangloss y el presuntuoso Len
Trotsky se dan cariosamente la mano.
En verdad, tras esta deformacin u otras parecidas se elude tomar por los
cuernos el gran toro terico: la validez o no de las tesis de Marx, Engels y
Lenin acerca de las relaciones entre el estado y la revolucin.
Al despuntar nuestro anlisis, recordamos que la concepcin marxista-leninista
de las vas de la revolucin es, en gran parte, la derivacin natural de la teora
del estado en general y de la dictadura del proletariado en particular.
Enmarcada por las tendencias fundamentales de una poca histrica, es la
piedra de toque del mtodo de Lenin.
A esta altura, surge una pregunta insoslayable: la va pacfica, supone la
superacin total o parcial de la tesis de Marx, Engels y Lenin acerca de la
indispensable destruccin por la revolucin proletaria, de la mquina
burocrtico-militar del estado burgus?
En el ejemplo histrico del periodo abril-julio de 1917 de la revolucin rusa,
vimos que no. En la fase que vivimos de nuestra poca, esto se modifica o
altera?
La va pacfica (para Lenin rara excepcin que confirma la regla) aument
relativamente sus posibilidades, en nuestro tiempo, pero es absurdo, aun en
tales circunstancias, olvidar o borrar el nexo dialctico entre mquina
burocrtico-militar y revolucin. Esta relacin ser siempre factor de primer
plano, mojn importantsimo de referencia, cuando se trata de pronosticar
cientficamente las vas. El viejo aparato represivo del estado nunca se
integrar (ni aun a travs de la ms pacfica de las vas) en el socialismo. No
hablamos de hombres o de grupos de hombres participantes de la mquina
militar,253 sino de la estructura que Engels y Lenin identifican como el aparato
de estado.
decisiones de ustedes: llevemos a cabo una expropiacin de los expropiadores que sea
ordenada y pacfica (sin destrucciones!), de tal modo que durante el primer ao recibamos
5/9 de nuestro ingreso anterior, y en el segundo 4/9.
Es por completo posible que los capitalistas del dcimo pas hagan una proposicin
semejante, en las condiciones que antes he sealado, en uno de los pases ms pequeos y
pacficos, y nada hay de malo en que los obreros de este pas discutan en forma prctica
esa operacin y la acepten (regateando: sin oferta no puede haber comercian-tes). (V. I.
Lenin, O. C., Notas de un publicista, t. XXX, pp. 358-359).
253
Como se sabe, en la revolucin rusa y otras revoluciones de este tiempo, numerosos
oficiales y jefes militares se integran a las filas del pueblo. Ver lo que escribe Lenin en su
apunte para el libro Sobre la dictadura del proletariado. V. I. Lenin, O. C., t. XXX, pp. 89 en
adelante.
137
En el pensamiento leninista se comprenden al respecto, dos momentos por lo

menos:
1) el papel de resistencia del aparato formado para la represin -herramienta
perfeccionada del dominio de clase- ante el avance y el posible acceso pacfico
de la clase obrera y el pueblo al poder. Ergo: cuanto mayor es la gravitacin de
esta mquina, ms dura y escabrosa es la ruta del poder. Se puede agregar: la
perfeccin actual de esta mquina y de sus cuadros para la guerra civil
interna, y adems, en los pases imperialistas, para la guerra colonial o de
intervencin, implica principalmente la organizacin preventiva de la
contrarrevolucin;
2) la imposibilidad de establecer un nuevo orden simplemente apoderndose
del viejo aparato del estado como quien se apropia de un fusil o un garrote.
Marx, Engels, Lenin y todos sus discpulos abundan en demostraciones al
respecto.
Esta tesis no se toca directamente en las Declaraciones de 1957-60; cuando
mucho se habla de romper la resistencia de las fuerzas reaccionarias.
Esta ausencia, es una debilidad
remitimos al vigsimo Congreso
donde el capitalismo es todava
aparato militar y policiaco, es
fuerzas reaccionarias.
manifiesta. La falta es ms sintomtica si nos

del PCUS. Aqu se advierte que en los pases
fuerte, donde tiene en sus manos un enorme
inevitable una empeosa resistencia de las
La transicin al socialismo transcurrir all en medio de una aguda lucha

revolucionaria, de clases.254 Y en el discurso de Mikoin -uno de los que
dedica mayor espacio al tema, se puede leer:
En otros casos, cuando la burguesa disponga de una poderosa mquina
militar-policiaca, impondr, sin duda alguna, al proletariado, la lucha
armada para defender su dominacin. Y el proletariado debe estar
preparado de antemano para tal eventualidad.255
Tambin Suslov incluye en su discurso una advertencia acerca de la validez de
la tesis marxista-leninista que norma las relaciones entre la revolucin
socialista y el estado:
Sin embargo, y pese a estas condiciones (las que posibilitan en ciertos
casos la va pacfica) en varios pases capitalistas, donde las fuerzas
reaccionarias y la mquina policiaco-militar son particularmente fuertes, el
paso al socialismo implicar una resistencia furiosa de las clases
explotadoras y, por lo tanto, una aguda lucha revolucionaria de la clase
obrera.256 (Todos los subrayados son mos. R. A.)
254
XX Congreso del PCUS Informes, discursos y resoluciones. Ediciones Pueblos Unidos,

Montevideo, 1956, p. 52. - Informe de N. S. Jruschov.
255
Ibdem, p. 334.
256
Ibdem, pp. 362-363.
138
Rodney Arismendi
La mencin al Parlamento y a las mayoras slidas y estables -implcita

alusin al sufragio universal y al uso de ciertas instituciones de tradicin
democrtico-burguesa- supone una restriccin, una sustitucin parcial a una
caducidad en casos determinados, de estas tesis marxistas-leninistas? No lo
creemos. A esto nos referiremos en concreto.
Como lo decamos, todo esto -y mucho ms- debi ser producto de dilucidacin
franca del movimiento comunista internacional. Y debe serlo ahora. En los
movimientos como en los partidos, los problemas que existen para la vida
deben existir para la teora y la discusin. Y aquellos puntos escabrosos frente
a los cuales adoptamos las prcticas del avestruz, se vengan ms tarde o ms
temprano, golpendonos con sus pies bien calzados en las partes que dejamos
al aire y que creamos preservar por el procedimiento de esconder la cabeza en
la tierra.
3. LA AMENAZA DE DIVISIN DEL MOVIMIENTO COMO FACTOR DE RETARDO

TERICO-POLTICO
La mayor parte de la responsabilidad, aunque no toda, del estancamiento, la
timidez o la prudencia en la discusin franca y fraternal, de algunos de estos
temas, recae en el peligro escisionista que amenaz rudamente a nuestro
movimiento internacional.
El debate terico que inaugura el XX Congreso -potencialmente amplio, ms
all de este o aquel error de mtodo- se frena o dificulta por la pendular
amenaza del revisionismo y el dogmatismo.
Haciendo pie en la denuncia del culto a la personalidad de Stalin y en la
autocrtica de varias tesis tericas y polticas, ambos presionan negativamente,
igualndose en nocividad en cuanto a ser una corriente centrfuga,
ideolgicamente dispersiva y hasta capaz de afectar -como en verdad
ocurriera- las obligaciones solidarias, de principio y tcticas, frente al enemigo
imperialista. Y ello en la hora de las mayores victorias y en el umbral de
avances sin precedentes!
Hoy es fcil de ver y de calibrar las races del fenmeno que entonces debimos
condenar duramente. Al romperse la fascinacin del prestigio mtico de Stalin,
y estando ya superadas las formas organizativas de la unidad internacional que
en su tiempo encarara el Komintern, si bien se revel bruscamente la grandeza
histrica, la fuerza revolucionaria gigantesca de nuestro movimiento en torno al
cual haba girado la historia del siglo XX, casi como la Tierra en torno a su eje,
resaltaron las desarmonas y atrasos subyacentes en su crecimiento. Dentro de
esta dimensin torrencial, se volvieron ostensibles ciertos desniveles y
debilidades. El disparo del Aurora haba evocado cientos de millones de
hombres al asalto de las casamatas del imperialismo; la guerra ms tremenda
conclua con el nacimiento de un sistema socialista de estados de mil millones
de hombres, con el albor de la tempestad colonial, con la presencia de partidos
139
comunistas desde pases como continentes, a islas apenas si punteadas

exticamente en el mapa. Roto el encanto de la autoridad dogmtica, todo ello
asume su reflejo ideolgico y poltico, ya por la diversidad de puntos de partida
de cada parcela del movimiento, ya porque los duendes del pasado pesan
siempre sobre la mente de los hombres del presente, como advirtiera Carlos
Marx. Por lo dems, el crecimiento extensivo del movimiento no poda suponer
la pareja profundidad y una automtica maduracin ideolgica. Todo esto quiz inevitable y necesario, filosficamente hablando- malogr en parte el
trabajo creador.
Inclusive actu como obstculo de la histrica funcin aglutinadora del Partido
de Lenin, trabado por su propia autocrtica y entorpecido por la prudencia que
exige reconstruir terica y estratgicamente la unidad de un movimiento, sin

recurrir a razones de autoridad o a mtodos administrativos. Sin contar que la
agudeza crtica de los planteamientos del vigsimo Congreso les exiga,
tambin a ellos, luego de desarmar en piezas muchas tesis tericas y eliminar
las fallas, recomponerlas en su justo equilibrio.
As se dejaron vetas sin explorar y, ms que nada, se trab la exploracin
franca, en comn y hasta el fin, de ciertos temas escabrosos. Y el de las vas por su naturaleza- estuvo entre los ms meneados, pero menos estudiados
colectivamente.
Y se produjo una situacin paradojal, los errores oportunistas caan sobre la
cabeza de todo el movimiento; pero -sagrada vestal de los derechos a la
independencia de cada partido!- que nadie se meta en mi pas, en mi
historia nacional privada, en mi teora marxista-leninista!
Y aunque la Declaracin del 60 habl de que cada partido responde ante su
pueblo, como ante el movimiento internacional en su conjunto,257 ocurra que el
contenido internacionalista se dosificaba apenas si en tareas menores y la
formalidad nacional -recordamos a Marx- compartimentaba como una coraza,
todo el campo del debate terico, estratgico y tctico. Ah! Claro est! Las
invocaciones internacionalistas podan servir tambin para reclamar la
cohonestacin internacional de las privadas y nacionales metidas de pata! Y lo
que es peor: como el beato cubre sus picardas con el nombre de Dios, se
visten las propias culpas con la invocacin del sagrado nombre del PCUS,
situacin aprovechada luego -bocado de cardenal- por todos los antisoviticos
de izquierda o derecha. La prensa imperialista, ni corta ni perezosa para la
provocacin, acu rpidamente un mote -partidos prosoviticos- para
referirse a las muy poco prosoviticas especulaciones, respecto a las vas y
otros temas, de algunas porciones del movimiento.
Por un lado, al amparo de los tabes del derecho al aislamiento nacional, se
desatan vientos revisionistas que intentan hacer pasar por la puerta apenas
entreabierta del debate indagador, resobadas teoras que fueron en su
257
Estudios, N. 8, p. 54.
140
Rodney Arismendi
tiempo pundonor de las ms ilustres momias de la II Internacional, entre ellas,

y apenas si barnizados, grandes trozos de la integracin pacfica del
capitalismo al socialismo. Y es justamente aqu donde el tema de las vas
retumba como una palabrota en medio del ritual de la misa. Por el otro lado,
vinieron al ataque los doctrinaristas, dispuestos a aceptar el mtodo del
vigsimo Congreso de abatir los fetiches pero a condicin de instaurar los
propios en el santuario vacante.
As Mao Tse-tung y su squito pasan a invocar, en los trminos ms primitivos,
el carcter prcticamente de principios de la va armada al socialismo. En
realidad, ste es su caballo de batalla; detrs esconden una estrategia
framente elaborada de divisin del movimiento comunista internacional,
motivada por otras causas. El mtodo consiste en usar citas truncadas, o fuera
del contexto, para atribuir al PCUS, una inclinacin bsica por la va pacfica,
peor todava: derivada de la poltica interestatal de coexistencia pacfica entre
capitalismo y socialismo; y por ende acusarlo de patrocinar universalmente
esta ruta en los partidos, as como el de ser adversarios recalcitrantes de la
lucha armada.
Todo esto, si fue muy negativo para la elaboracin de la gran estrategia del
movimiento comunista y antimperialista; si fue incluso un factor de prdida de
oportunidades y de gestacin de derrotas, lo fue mucho ms en cuanto a
estudiar el problema de las vas, a travs de la experiencia de una dcada de
ininterrumpidas batallas de clase y nacionalliberadoras.
Y en ese juego, derechismo e izquierdismo -digmoslo as por comodidad
expresiva- se complementaron y correspondieron. Inclusive, el oportunismo de
los unos ha servido para justificar el de los otros. Desgraciadamente hasta hoy
-revisionistas de derecha y maostas- como Paolo y Francesca en el crculo
dantesco, siguen girando amorosamente juntos, sin cesar.
4. LA JUSTIFICACIN HISTRICA DEL PLANTEAMIENTO DE LAS VAS EN EL

VIGSIMO CONGRESO
Pero era realmente necesario haber planteado en el vigsimo Congreso del
PCUS, como una tesis particular el tema del ensanchamiento de las
posibilidades de la va pacfica?
A veces hemos odo la pregunta proveniente de personas preocupadas
honestamente por las dificultades que hemos intentado describir con relativo
buen humor. El sealamiento del vigsimo Congreso, y el ulterior de las
Declaraciones, tiene su explicacin y su necesidad, ms all de las
insuficiencias que se pueden hallar en sus textos varios aos despus.
Tales documentos toman en cuenta obligatoriamente los cambios promovidos
por el desarrollo de nuestra poca, por la formacin y gravitacin internacional
consiguiente del sistema de estados socialistas, por la disgregacin del sistema
141
colonial y el encogimiento del control imperialista sobre gran parte del mundo.
Como parte de estas grandes vertientes de la historia, el movimiento
comunista se extiende a magnitudes de decenas de millones de hombres y el
marxismo-leninismo se convierte en eje ideolgico de todas las corrientes
renovadoras, en particular, en centro de atraccin de la insurgencia colonial,
democrtica, independiente, objetivamente coincidente con el socialismo,
subjetivamente impregnada por su teora.
Cmo no examinar la incidencia de transformaciones tan radicales de la
historia contempornea en el ulterior proceso revolucionario mundial? Cmo
no ver los cambios cualitativos del curso indicado en octubre del 17, que se
acelera al extremo despus de la segunda guerra? El simple punto de partida:
el imperialismo ya no puede retrotraer siquiera por los medios militares, el
curso de la revolucin socialista; el desarrollo del sistema socialista es
irreversible no modifica, en parte, en ciertas reas del mundo, la perspectiva
de las clases dominantes y de las masas potencialmente revolucionarias? Y no
slo en cuanto a sus perspectivas polticas corrientes, sino tambin, en algunos
casos, en el plano superior de toda, confrontacin de clases, en cuanto al uso
de la violencia regresiva y de la revolucionaria? La tendencia general de la
poca supone un fortalecimiento -no idlico, pero permanente- del campo de la
revolucin (por la conjugacin del socialismo, el democratismo y la lucha de
liberacin nacional) y por el debilitamiento simultneo a travs de la
agudizacin de las contradicciones internas y externas, del campo de la
contrarrevolucin imperialista.
Pero adems, dos tipos de preocupaciones, uno de ndole terica y otro, de
naturaleza tctica, presidieron lgicamente el planteamiento de 1956 acerca de
la ampliacin de las posibilidades de la va pacfica. El primero, borrar las
trabas dogmticas que dificultan comprender los movimientos inditos de esta
realidad nueva, a fin de encararlos desde el ngulo programtico; el segundo,
abrir paso a ciertos partidos que, a pesar del marco internacional tan favorable,
tropiezan con arraigados prejuicios de las masas, o no hallan por dcadas,
eslabones que le permitieran entroncar el pensamiento terico en la corriente
histrico-social de sus pueblos, o sea, el transformarse como peda Lenin en
La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo258 en una fuerza
poltica real.
En cuanto a lo primero, era menester estudiar -superando nociones

envejecidas- por lo menos tres tipos de fenmenos que afectan la estrategia
internacional y que se relacionan directamente a la cuestin de las vas:
1) La revolucin socialista transcurri en algunas etapas, por va relativamente

pacfica en varios pases de Europa, en las mayora de las llamadas
democracias populares; otros hechos histricos reiteraban lo que pudo pasar
en Rusia de abril a julio: el pasaje al socialismo sin guerra civil. Y agrego, lo
que pas en Hungra en 1919. Es decir, los antecedentes excepcionales de
258
V. I. Lenin, O. C., t. XXXI, p. 7 en adelante.

142
Rodney Arismendi
1917 -analizados en varios discursos del XX Congreso- y de la revolucin

socialista hngara, se repiten y multiplican en el marco de la victoria sovitica
en la segunda guerra;
2) el XX Congreso consider como un aspecto de primer plano, la valoracin de

la quiebra de la estructura colonial del imperialismo y de su influencia en la
correlacin internacional de fuerzas. El proceso de disgregacin del sistema
colonial apareja la aparicin en muchos lugares de gobiernos democrticos y
antimperialistas. Y esto plantea, como problemas correlacionados, dos grandes
temas: la va no capitalista de desarrollo y el trnsito pacfico al socialismo.
En los lugares donde el proletariado existe como fuerza independiente, cmo
encarar las tareas de alcanzar la lnea del democratismo radical y luego
sobrepasarla hacia el socialismo? Tanto ms en pases acechados por el
imperialismo y ayudados econmica y militarmente por la Unin Sovitica y el
sistema socialista.
La posibilidad de la va pacfica era, en estos pases, una definicin de
apremiante alcance prctico. Pero tambin lo era en aquellos en que el
proletariado era una fuerza embrionaria y, sin embargo, era posible la va no
capitalista de desarrollo;
3) el estudio en algunos pases capitalistas altamente desarrollados de las

relaciones entre el democratismo y el socialismo (examinadas en su tiempo por
Marx y Engels y, ms peculiarmente por Lenin) y la posibilidad de un frente
democrtico (antimonopolista) que pusiera a grandes masas en movimiento
hacia el poder y facilitase el pasaje poltico e ideolgico de la mayora de la
clase obrera a las posiciones comunistas, exiga respuestas ms flexibles. Me
refiero a ciertos pases de Europa.
En cuanto a lo segundo: si bien el problema de las vas no es una cuestin

tctica, el mtodo de encarar las relaciones con las masas s lo es. Y la forma
de plantear los temas referentes a la revolucin y sus vas, en particular en los
periodos de acumulacin de fuerzas, puede estar, a veces, condicionado por
las necesidades de llegar a la comprensin de las masas. La diferencia ms
ostensible entre el doctrinarismo y la dialctica marxista consistir siempre -si
hablamos del plano poltico- en que los planteamientos tericos de un marxista
se llevan a cabo con vistas a transformarse en fuerza combativa, slo posible
por su penetracin en las masas. Ello no quiere decir que las tesis tericas o el
plan estratgico puedan subordinarse a las exigencias de este u otro aspecto
de la tctica.
En el nuevo encaramiento del problema de las vas por el movimiento
comunista internacional, hay primero, una aprehensin de nuevas posibilidades
en una situacin nueva; pero en segundo trmino, y como derivacin, involucra
tambin una adecuacin tctica. Es decir, tiende a abrir rutas de comprensin
a grandes sectores populares, inhibidos por prejuicios anticomunistas, en
momentos de vertical alza del prestigio del socialismo y de irradiacin de las
ideas del marxismo-leninismo. Ese fenmeno llega a nuestros das hasta la
143
evolucin favorable hacia el dilogo que se experimenta en la actitud de los

catlicos y otros creyentes, respecto a nuestra concepcin del mundo y nuestra
actividad revolucionaria. En el plano tctico, se dispara as contra la ms vieja
pero siempre repetida monserga anticomunista, la gruesa calumnia que pinta a
los comunistas como amantes congnitos de la fuerza y empresarios de
confabulaciones conspirativas. Esa imagen que los franceses refieren
habitualmente del hombre con el cuchillo entre los dientes. Dicho de otro
modo, se tiende a demoler la compuerta que retarda el paso al campo
revolucionario, de masas cuya mente acu la gran posibilidad, a veces
auxiliada por la fraseologa doctrinarista, la efigie del comunista como el
portador de los rayos de todas las violencias (en lo interno: la guerra civil ms
los mtodos de accin semianarquista; en lo externo: la exportacin de la
guerra revolucionaria; en las formas de gobierno de los pases socialistas: la
confusin de la dictadura del proletariado con la tirana o el predominio de la
imposicin policial, etctera).
La potencial posibilidad de ciertas formas de trnsito pacfico al socialismo,
poda inclusive, contribuir a descongelar la situacin poltica de algunos
segmentos del movimiento comunista, alentando una bsqueda de vas de
aproximacin al cambio revolucionario.
Todo ello era positivo a condicin de no confundir la tctica con los principios,
ni absorber las previsiones estratgicas en la tctica. Y de estar con el dedo en
el gatillo contra las tendencias revisionistas que reptan, necesariamente,
procurando ampararse en giros de lenguaje.
Por otra parte, cuando las Declaraciones de 1957 y 1960 dicen que
la clase obrera y su vanguardia, el partido marxista-leninista tienden a

hacer la revolucin por va pacfica
no infringen ningn principio, siempre que lo relacionemos estrechamente con
otra porcin del prrafo:
El leninismo ensea y la experiencia histrica lo confirma- que las

clases dominantes no ceden voluntariamente el poder. La dureza y las
formas de la lucha de clases, en tales condiciones, no dependen tanto del
proletariado como de la resistencia que los crculos reaccionarios oponen
a la voluntad de la inmensa mayora del pueblo; del empleo de la violencia
por esos crculos en una u otra etapa de la lucha por el socialismo.
Y luego agrega que:
en cada pas la posibilidad real de una u otra va, viene determinada por
las condiciones histricas concretas.
Deducir de esta tesis que la va pacfica en el mundo contemporneo, es el
principio general -como se ha escrito- y la revolucin a travs de la

insurreccin o de las formas de la lucha principalmente armadas, es lo
particular, nos deja sin habla, atnitos.
144
Rodney Arismendi
Ya Engels, en uno de los textos fundacionales de nuestra doctrina, el proyecto

para la redaccin del Manifiesto, escriba algo parecido a ese giro de la
Declaracin,259 y resulta difcil manejarse con una sofstica de lo particular y lo
general entre las barricadas y tiros de la dcada europea del 1840. Y Lenin, en
numerosas oportunidades, recalca ese deseo de los bolcheviques de
aprovechar toda posibilidad de trnsito pacfico al socialismo. Inclusive, en
septiembre del 17, escribe como lo hemos dicho cien veces:
El proletariado no retroceder ante ningn sacrificio para salvar la
revolucin... Pero si los soviets se decidiesen a aprovechar esta ltima
ocasin (est a menos de un mes de la insurreccin) para imprimir a la
revolucin un rumbo pacfico, el proletariado lo apoyara con todas sus
fuerzas.260
Las comprobaciones del XX Congreso y las Declaraciones ponen armas tcticas
nuevas en manos de los partidos; pero ellas no sustituyen, ni pueden sustituir,
el anlisis por cada uno de las condiciones histricas concretas... Y por cierto
que esta categora: condiciones histricas concretas no puede equipararse a la
incertidumbre acerca de la va ms probable de la revolucin hasta una
situacin revolucionaria concreta o a una simple indicacin de flexibilidad
tctica.
Los comunistas somos y fuimos siempre adversarios por principio de la
violencia sobre los hombres o de una nacin sobre otra; el problema de la
violencia (como categora en general, para el paso al socialismo), o el uso de
algunas de sus formas concretas al hacer una revolucin, incluida la guerra
civil, siempre fueron consecuencia de la lucha de clases y de un cuadro
histrico concreto, en el que entran la localizacin de factores de cierta
permanencia e insoslayables, aunque ellos pueden ser condicionados
relativamente por el dinamismo propio de toda revolucin. Por ello, sera
absurdo entender la frase los comunistas tienden..., etctera -de las
declaraciones del 57 y 60- como: la tendencia general del trnsito al socialismo
en nuestra poca es la va pacfica.
259
En el folleto Principios del comunismo, Ed. Sudam (sin fecha de edicin; est en nuestras
manos desde 1932), escribe Engels: 16 pregunta: Es posible la supresin de la propiedad
privada por va pacfica? Respuesta: Sera de desear que lo fuese y los comunistas seran
ciertamente los ltimos en quejarse de esto. Los comunistas saben demasiado bien que todas
las conspiraciones secretas son, no solamente intiles, sino incluso perjudiciales. Saben
demasiado bien que las revoluciones no se hacen por orden, sino que son en todas partes y
siempre, la consecuencia necesaria de circunstancias absolutamente independientes de la
voluntad y de la direccin de los partidos e incluso de las clases. Pero ven tambin que el
desenvolvimiento del proletariado tropieza en casi todos los pases civilizados con brutales
represiones y que as todos los adversarios de los comunistas trabajan con todas sus fuerzas
por la revolucin. Si el proletariado oprimido es as empujado a la revolucin, nosotros
comunistas, defenderemos con la accin, como ahora con la palabra, la causa de los
proletariados. (p. 19.)
260
V. I. Lenin, O. C., Las tareas de la revolucin, t. XXVI, p. 57.
145
Primero, porque tendencia en el marxismo -sirvindonos del vocablo en su

acepcin terica- equivale a una ley, en este caso a una ley histrica (una
tendencia es una ley que encuentra trabas y obstculos a su desarrollo, define
Marx).261
Y no es esto lo que dice y quiso decir el texto de las Declaraciones. Y segundo
-razn del artillero- porque la realidad internacional ostensiblemente, no
permite afiliarse a este criterio en muy grandes partes del mundo capitalista.
Dicho de otro modo, si la cuestin se sita en el terreno tctico, es hasta
lgico, y muchas veces obligatorio, eludir la fraseologa revolucionaria que
hace el juego a la reaccin; pero de ah a caer en lucubraciones pacifistas
hay mucha distancia. Engels que lleg a escribir irnicamente la famosa frase:
Tirad primero, seores burgueses,262 no hace una mnima concesin al
oportunismo en todo el interesante y aleccionador anlisis de Introduccin a
La lucha de clases en Francia. Y eso que Marx y Engels no se ataban las
manos, como aclara bien Lenin.
5. Desde el punto de vista del mtodo, interesa estudiar cundo y cmo se han
producido los casos de trnsito pacfico
El concepto de va armada es en general claro. Las discusiones no giran sobre
lo que ello significa; y hasta los generalizadores de vas pacficas, admiten
que es un fenmeno histrico-social real... y que hasta en algunos casos
volver a ocurrir! Las discrepancias se fincan aqu principalmente en torno a las
condiciones que habilitan para el uso de las armas, para el asalto al poder, o
sobre las formas de la revolucin armada (insurreccin sbita, guerrillas, como
comienzo insurreccional, combinacin de todas estas formas, etctera).
Pero cuando se trata de la va pacfica se apelotonan las discusiones. En el
texto de las Declaraciones se habla de un caso, ya lo hemos visto. Pero qu
alcance ms amplio tiene esto de la va pacfica?, qu casos clsicos o nuevos
de ella se conocen? Y de qu revolucin estamos hablando?
Si comenzamos por responder a la ltima pregunta, nos internaremos en el
corazn del tema. Obviamente se habla del trnsito pacifico... al socialismo. Y
acerca de ello existen antecedentes histricos y ejemplos recientes de estas
ltimas dcadas; aunque no ocurridos en la forma idlica y pastoril de que nos
hablan algunos. No es cierta, pues, la afirmacin de que la historia no registra
ningn caso de trnsito pacfico al socialismo.
261
En la traduccin al espaol del Programa del PCUS se elimina inclusive esta absurda
confusin entre el uso vulgar de un tiempo de verbo y la acepcin filosfica de la palabra.
Dice: La clase obrera y su vanguardia, los partidos marxistas-leninistas prefieren efectuar la
revolucin socialista por va pacfica. (Ed. Cit., p. 43.)
262
F. Engels, El socialismo en Alemania, citado en V. I. Lenin, O. C., t. XVI, p. 304.
146
Rodney Arismendi
Sin embargo, la casi totalidad de ejemplos registrados, se vinculan a grandes

crisis histricas como la primera guerra imperialista o la segunda guerra
mundial, donde hubo intervencin decisiva, condicionadora, de la Unin
Sovitica -gran potencia socialista-, y tambin en la mayora de los ejemplos se
refieren al trnsito pacfico al socialismo luego de una revolucin democrtica,
muchas veces armada.
Los antecedentes histricos (si incluimos los casos que Lenin estim
posibilidades reales de va pacfica y que no pudieron objetivarse) nos otorgan

en esencia, los siguientes ejemplos:
- En relacin con la primera guerra mundial:
a) las variaciones en el curso de las revoluciones de 1917 en Rusia, estudiadas
por Lenin da por da;
b) las posibilidades creadas por las condiciones propicias de Finlandia que la
burguesa cercenara al provocar la sangrienta guerra civil;263
c) la revolucin socialista hngara que subsistiera durante varios meses del ao
1919. Lenin relat con gracia pintoresca, la ruta tan peculiar por la que se
desplaza el poder all, hasta caer en manos del proletariado:
En Hungra -la revolucin se desarroll de un modo muy original. El
Kerensky hngaro, que se llama Karolyi, renunci y los conciliadores
hngaros -mencheviques y eseristas- comprendieron que deban ir a la
crcel, donde se encontraba recluido el camarada Bela Kun, uno de los
mejores comunistas hngaros. Fueron a decirle: Tiene usted que
hacerse cargo del poder! (Aplausos.) El gobierno burgus dimiti. Los
socialistas burgueses, los mencheviques y los eseristas de Hungra se
fundieron con el partido de los bolcheviques hngaros y pasaron a formar
un partido nico y un gobierno nico. Bela Kun, nuestro camarada
comunista, que recorri en Rusia todo el camino prctico del bolchevismo,
cuando habl con l por radio, me dijo: No cuento con la mayora en el
gobierno, pero saldr victorioso, porque las masas estn conmigo y va a
reunirse el congreso de los soviets.264
Y en otro discurso dice Lenin:
263
Lenin volvi a referirse ms de una vez al caso de Finlandia , luego de la derrota; entre
ellas, en diciembre de 1919, con el propsito de esclarecer los nexos entre el mtodo
revolucionario y las elecciones:
Lo primero es que el proletariado revolucionario derroque a la burguesa, abata el yugo del
capital y destruya el aparato estatal burgus; entonces el proletariado victorioso podr
ganarse rpidamente la simpata y el apoyo de la mayora de las masas trabajadoras no
proletarias, satisfaciendo sus necesidades a costa de los explotadores. As hablamos nosotros.
Lo contrario sera una rara excepcin en la historia (y aun dndose esa excepcin, la
burguesa podra recurrir a la guerra civil, como lo demostr el ejemplo de Finlandia). V. I.
Lenin, O. C., Las elecciones y la dictadura del proletariado, t. XXX,p. 269.)
264
V. I. Lenin, O. C., Discurso en la sesin extraordinaria del Soviet de Mosc, t. XXIX, p.
263.
147
Ha sido la propia burguesa la que entreg el poder a los comunistas

hngaros. Ha mostrado al mundo entero que cuando se plantea una crisis
muy grave y la nacin se halla en peligro, se siente incapaz de
gobernar.265
Qu importancia particular -adems de la proyeccin histrico-universal de ser
la segunda revolucin socialista triunfante- le asigna Lenin a esta originalidad
de la toma de poder en Hungra?
Lenin subraya dos aspectos de naturaleza propagandstica: 1) el ejemplo de
Hungra ser decisivo para las masas proletarias y los campesinos trabajadores
de Europa: al llegar los momentos crticos nadie que no sea el poder sovitico
ser capaz de gobernar el pas;266 2) Demostrar a las masas que el camino tan
duro y sangriento de la revolucin rusa le fue impuesto a los bolcheviques por
la violencia imperialista: Miren a Rusia -dicen los mencheviques alemanes a
sus obreros- y slo vern guerra, hambre y miseria! Es esto lo que quieren
como socialismo? Y de este modo intimidaban a los obreros. Ahora Hungra
presenta el ejemplo de una revolucin nacida de un modo totalmente
distinto...267
La revolucin socialista hngara -que vivi desde el 21 de marzo hasta agosto
de 1919 y que fue estrangulada por la intervencin extranjera y la claudicacin
domstica de los conciliadores- fue pues, un trnsito al socialismo sin
insurreccin contra el poder democrtico burgus.* Claro est, en ninguna de
265
Ibdem, Comunicado sobre las conversaciones por radio con Bela Kun Discursos
grabados en discos, p. 237.
266
Ibdem, Sesin extraordinaria del Soviet de Mosc, p. 265.
267
Ibdem, p. 264.
* En el N. 49 de la revista Estudios, reprodujimos un artculo de Bela Kun Sobre la
revolucin proletaria hngara de 1919. En el acpite formulamos las siguientes constancias:
Dice Bela Kun: ... El proletariado tom el poder sin recurrir a la insurreccin armada y fund
la Repblica Socialista Hngara de los Consejos. Sin insurreccin armada, cierto, pero no sin
el uso de las armas, ni sin combates: la burguesa no regal el poder a la clase obrera, sino
que lo abandon bajo la presin de los acontecimientos y cuando no tuvo ya medio para
conservarlo.
Bela Kun enumera los distintos factores que crearon la peculiar situacin hngara de 1919;
relata entre ellos, como uno de los decisivos, la descomposicin de la mquina burocrticomilitar del Estado burgus y el crecimiento del armamento del proletariado y de la influencia
del Partido en las fuerzas armadas. Citemos solamente tres prrafos:
... En el interior del pas, bajo la gua del Partido Comunista Hngaro, grandes
masas proletarias aliadas a categoras intermedias todava ms grandes, combatan
contra ese Poder burgus desgarrado por la derrota militar (se refiere a la Guerra
Mundial), el cual no tena ya prcticamente una fuerza armada con que contar y
haba per-dido el grueso de sus bases de masa...
... El Partido no se conformaba con reivindicar el armamento del proletariado: lo

organiza l mismo con su trabajo cotidiano. . .
... No exista una sola organizacin armada de la burguesa -ejrcito, milicia,

etctera, en que el Partido Comunista no tuviese una influencia organizada y, en
muchos casos, preponderante... el Partido Comunista... tena en sus manos y
diriga masas importantes de soldados en muchos sectores a menudo decisivos.-
148
Rodney Arismendi
sus referencias Lenin asimila este pasaje a un discurrir apacible. Por el

contrario; Lenin advierte con insistencia a Bela Kun acerca de la ineludible
dureza de la lucha de clases inseparable de una revolucin social. Y en el
Saludo a los obreros hngaros- se preocupa de definir, en prrafos de una
limpidez clsica, las funciones de la dictadura del proletariado. Incluso, Lenin
que emplea, por razones comprensibles, en muchos de sus trabajos -aun en El
Estado y la Revolucin- la categora violencia, en la acepcin comn,
asimilable en el caso del trnsito al socialismo a una revolucin por medio de
las armas, en el Saludo a los obreros hngaros subraya la acepcin ms
amplia y general del concepto de violencia,268 consustancial de la funcin del
estado en un rgimen social donde existen o subsisten clases antagnicas. De
ello nos hemos ocupado ya en la recapitulacin efectuada en la segunda parte
de este trabajo.
***
A raz de la segunda guerra mundial y de las inmensas modificaciones impresas

por sta al paisaje social y poltico de Europa, surgen otros ejemplos de paso al
socialismo sin que el proletariado estuviese obligado a recurrir a la insurreccin
armada.
La derrota del nazismo y sus aliados, y el papel decisivo desempeado en la
guerra por las fuerzas armadas soviticas, crearon condiciones para ello. En
varios pases de Europa los regmenes democrtico-nacionales son sustituidos
por el rgimen democrtico-popular (socialista) sin levantamiento armado. El
llamado por la publicidad amaada del imperialismo golpe de Praga, fue en
verdad la frustracin de un golpe burgus contra el rgimen legalmente
constituido; la conspiracin burguesa e imperialista se desplom sin llegar a la
guerra civil, sin una batalla para repetir las palabras con que enjuicia Lenin el
fracaso de Kornlov en 1917. Y no estimamos la cuestin ponindonos a
contabilizar si en sta u otra oportunidad hubieron pocos o muchos muertos,
como alguna vez hicieran ciertos publicistas aficionados a la va pacfica, sin
ver que resbalaban hasta una ridiculez irredimible. Con este mtodo hasta la
Comuna de Pars, antes de la agresin de los versalleses, habra sido pacfica!
Desgraciadamente, demasiado pacfica, segn el anlisis admirable de Marx y
Engels.269
268
La dictadura del proletariado -dice- presupone el empleo de la violencia, un violencia

impecablemente severa, rpida y resuelta, para aplastar la resistencia de los explotadores
Ahora bien, la esencia de la dictadura del proletariado no se reduce a la violencia ni consiste
fundamentalmente en ella... (V. I. Lenin, O.C., t.XXIX, p. 381
269
C. Marx y F. Engels, Obras Escogidas, en dos tomos, La guerra civil en Francia, ver
introduccin de Engels, t. I, pp. 491-504. O Carta de Marx a Kugelman del 12 de abril de
1871, t. II, p. 493
149
Desde un punto de mira estrictamente terico -es decir, atenindose al

carcter, al contenido de clase de la revolucin- es justo afirmar que la
sustitucin de otras clases sociales por el proletariado al frente del poder, o

sea, la constitucin de un poder que es una de las formas de la dictadura del
proletariado, ocurri por va pacfica en ms de un pas de Europa.
Pero eclipsaramos al ms beatfico pintor de postales cromadas si nos
pusiramos a alborotar acerca de esto sin proceder al anlisis histrico
concreto, y a la generalizacin metodolgica que ello implica, de las
circunstancias condicionadoras de estos partos sin dolor del socialismo. A
prima facie hallaremos estas dos comprobaciones. Una, la incidencia tremenda
de la guerra y de su carcter, al intervenir la URSS y al refundirse los objetivos
del socialismo, la democracia y la independencia nacional a escala de
multitudes. Dos, todos estos ejemplos muestran el pasaje de la revolucin
democrtica a la revolucin socialista. Y si de este segundo aspecto se puede
concluir que los cambios democrticos profundos facilitan la va de
aproximacin a un camino menos doloroso al socialismo, tambin es
obligatorio discriminar el trnsito al socialismo que es un producto de la
transformacin de una revolucin democrtica, del que se lleva a cabo en el

primer acto del drama revolucionario. A menudo estos dos momentos se
entreveran en el debate, y la confusin lesiona la claridad terica. Y afecta la
respuesta a tareas inmediatas: si va pacfica o armada para derribar dictaduras
regresivas y gobiernos gorilas y promover tras ello, avances democrticos
radicales, etctera. Algo as como aquellos socialdemcratas que estaban
dispuestos a hablar del futuro socialista con la elusin cuidadosa de la

indispensable conquista de la Repblica, ora derribando al Zar, ora al Kaiser y a
Bismarck. Como se recuerda, Engels y Lenin los obsequiaron con las flechas de
su ms cruda irona. Qu escribiran de nuestros beatficos expositores de vas
al socialismo en ste u otro lugar, que evitan responder antes claramente a la
pregunta de las masas acerca de cmo librarse de la plaga de las tiranas?
Los rasgos distintivos que sealamos se correlacionan, en la mayora de las
oportunidades, por su teln de fondo histrico: la conmocin ssmica de la
guerra y los objetivos democrticos generales de sta. Pero tambin nos
subrayan la enorme importancia, condicionante en cuanto al asunto de las vas,
de la tesis marxista-leninista acerca del papel del aparato represivo estatal y de
su destruccin por la revolucin socialista.
Cuando se estudia la gravitacin de la guerra -con sus horrores y penurias para
las masas- como generadora de una situacin revolucionaria objetiva,270 es
menester poner nfasis especial en lo que ella significa para los pases
vencidos271 aunque tambin puede ocurrir en los vencedores, en particular
270
Ya la de carcter general de que hablara Lenin en la Europa del 14 en adelante, ya la crisis

o situacin revolucionaria concreta, propiamente dicha, en un pas dado, como clsicamente
se define en La bancarrota de la II Internacional o en La enfermedad infantil del
izquierdismo en el comunismo, t. XXXI, p. 11 y ss.
271
Ver el anlisis de Lenin acerca de la revolucin hngara en los textos ya citados.
150
Rodney Arismendi
cuando fueron objeto de ocupacin. Lo evidencia a segunda guerra mundial,

por su propio carcter. Tales condiciones aparejan la quiebra parcial o total de
la mquina burocrtico-militar del estado. Por un lado, la descomposicin de
los ejrcitos y la posible conversin de los peores esbirros de perseguidores en
perseguidos, supone la irrupcin -en magnitudes imposibles de imaginar en los
periodos corrientes- de las masas al proscenio de las grandes definiciones
polticas y, en general, de un pueblo en armas o, por lo menos, con armas. Por
otro lado, cuando se trata de pases ocupados, subyugados bestialmente por el
imperialismo, desangrados y objetos de toda clase de humillaciones nacionales
y a la condicin humana, tal la situacin de gran parte de Europa bajo el
nazismo, la resistencia popular -mucho ms si ella subi a lmites
insurreccionales- y el fenmeno de la liberacin, equivalieron a una revolucin
democrtico-nacional. Ms todava en aquellos pases en que la accin
guerrillera y la extensin y combatividad de la resistencia asumieron el carcter
de una guerra revolucionaria nacional.
Si abstraemos de la definicin -cosa posible como ejercicio lgico, aunque no
en las reales correlaciones de fuerza- la presencia de los ejrcitos extranjeros,
socialistas unos, imperialistas otros, aunque aliados contra el nazifascismo,
inclusive as el paso al socialismo de esos pases de Europa se presenta con
rasgos peculiares, signados por el impacto tremendo de la conflagracin. Y en
todos estos casos, la mquina burocrtico-militar revent en pedazos: ella se
consustanciaba con el aparato de ocupacin fascista; las fuerzas de los
quislings ungan como auxiliares o gendarmera, ya que parte decisiva de sus
propios ejrcitos eran calcinados por la gran hoguera del Este. El
quebrantamiento de los unos, volva despreciable la capacidad de resistencia al
pueblo, de los otros. Y todo ello en un marco poltico de desprestigio de los
sectores ms regresivos de las clases dominantes y de alza de la autoridad y
fuerza movilizadora de las masas populares, del proletariado y su partido.
Y si adems -en el caso de la segunda guerra- situamos en su lugar histrico el
papel gigantesco de las fuerzas soviticas, veremos que ellas significaban
mucho ms que la vecindad del "gran pas socialista" respecto al pequeo -de
que nos hablara Lenin.
Pero tambin hallaremos otra verdad desnuda: hasta ahora los casos
registrados se refieren al trnsito sin lucha armada de la revolucin
democrtica a la revolucin socialista. Tal es la ocurrencia de las repblicas
socialistas de Europa; tal pudo ser de marzo-abril a julio, con retorno de
posibilidades en septiembre luego del fracaso de Kornlov, el trnsito al
socialismo de la revolucin rusa; tal el caso de Cuba -triunfo ste no vinculado
a una guerra mundial- a partir quiz de la mitad de 1960, etctera. Y todos
estos ejemplos se refieren a la no necesidad de nueva lucha armada para
pasar de un estado democrtico revolucionario a un estado democrticopopular, forma particular de la dictadura del proletariado. Y no entro a estudiar
los detalles o diferencias significativas originadas en el grado de desarrollo de
la lucha armada en ste o aquel pas, en la participacin guerrillera y, a travs
151
de ella, en la formacin de un ejrcito de muchos millares de hombres dirigidos

por los comunistas, etctera. Y por cierto, que tales matices no son la "quantit
ngligeable" de nuestro problema.
En general, se trata del trnsito al socialismo desde un rgimen democrtico
avanzado en las condiciones peculiares derivadas de la guerra, o luego de una
guerra civil que triza en lo fundamental el aparato estatal represivo de las
clases dominantes. Es decir, se confirma la previsin de Lenin: es un requisito
insoslayable de toda verdadera revolucin popular.
El XX Congreso del PCUS tuvo ante sus ojos al plantearse el problema de las
vas, en una ancha perspectiva, la emergencia del ms vasto sector del
universo colonial, semi-colonial y dependiente en Asia y frica, como producto
de la disgregacin del sistema colonial del imperialismo. Este fenmeno inserto
en las condiciones de la nueva etapa de la poca del trnsito del capitalismo al
socialismo en escala mundial, factor y expresin de la tercera fase de la crisis
general del sistema capitalista, ofreca tierras vrgenes para el anlisis terico;
pero adems transformaba en cuestin prctica -en escala internacional- la
hiptesis de Lenin de la "va" no capitalista de desarrollo.
Como se recuerda, en el II Congreso de la Internacional Comunista,272 Lenin
destaca esa posibilidad luego del triunfo de la revolucin socialista en Rusia. El
problema se plantea, por un lado, dentro de las propias fronteras de la
naciente Unin de las Repblicas Socialistas Soviticas. La cuestin nacionalcolonial era una de las vertientes de la revolucin socialista rusa que supo
conjugar las reivindicaciones democrticas (agrarias de los campesinos,
nacionales de los pueblos de Asia y Europa sometidos al zarismo, la paz de
todo el pueblo) con los objetivos socialistas del proletariado. Esa confluencia
otorgaba la plataforma de alianza de la clase obrera, en el poder slo en la
URSS, con los campesinos y los pueblos oprimidos de todo el mundo. Ms
tarde, con el solo y peculiar aditamento de la Mongolia Popular. Despus de la
segunda guerra y a raz de la intervencin sovitica en ella, emergen
numerosos estados nacionales independientes. En muchos de ellos, las
relaciones sociales son abigarradas y corresponden a la erosin y
estancamiento a la vez, a que el imperialismo las fue sometiendo. En algunos
lados, al producirse la independencia poltica -ms o menos efectiva, ms o
menos formal-273 llegan al poder funcionarios y representantes de sectores
vinculados al viejo colonialismo. En otros, toman el timn del estado patriotas y
hombres avanzados -influidos hasta cierto punto por la ideologa socialistaconscientes del atraso histrico-social de sus pases y de las contradicciones del
capitalismo. Para stos, el apoyo del sistema socialista -en particular de la
URSS- que en general ya les ayudaba en la etapa de la lucha por la liberacin,
es una premisa para el desarrollo econmico y el progreso social. Algunos de
estos pases se liberaron por una insurreccin patritica o una larga guerra
272
V. I. Lenin, O. C., "II Congreso de la Internacional Comunista", t. XXXI, pp. 223-224.

A ello me refer en "El sistema socialista mundial y la revolucin de los pueblos coloniales y
dependientes", "Problemas de una revolucin continental pp. 225 y ss.
273
152
Rodney Arismendi
civil. A medida que surgen las exigencias econmico-sociales, que es ms

ostensible la presin militar o neocolonialista del imperialismo, que se agotan o
se plantea con ms fuerza el agotamiento de las tareas democrticas, se
produce un desplazamiento de clases y una radicalizacin del proceso interno.
Es decir, en todas estas circunstancias y en otras, aparece vivamente el gran
tema planteado por Lenin: la va no capitalista de desarrollo o, como
alternativa, recaer bajo la coyunda neocolonialista.
La "va no capitalista" asoma en la prctica, de modo inversamente
proporcional al grado de desarrollo capitalista, y por ende, de la formacin y
enfrentamiento de las clases sociales fundamentales del capitalismo, l
proletariado y la burguesa modernos. Y en su apertura pesa la agudeza de la
accin revolucionaria durante la gesta de la independencia poltica, es decir, el

grado de la participacin popular en esta revolucin.
La tesis de Lenin se despliega en grandes proporciones en este mundo de la
segunda mitad del siglo XX: por el papel internacional del sistema socialista en
el plano econmico, militar e ideolgico. La alianza entre el proletariado, los
campesinos y los pueblos oprimidos inclusive toma aqu forma de relaciones
entre estados. Lenin pensaba que el poder sovitico por su ayuda y su
propaganda -es decir, por el sostn material pero por la formacin a travs de
la propaganda de una vanguardia marxista-leninista- facilitara la compleja va
no capitalista, es decir, llegar al socialismo sin cruzar por el capitalismo.
En tales condiciones, y en los lugares donde ascienden al poder los partidos y
personalidades democrticas avanzadas, en general subjetivamente socialistas
y a veces ideolgicamente influidos por el marxismo, se presenta la posibilidad
real del trnsito al socialismo por vas peculiares, sin levantamiento armado o
guerra civil, sin nueva conquista exclusiva del poder por un ala de izquierda
socialista. El movimiento comunista internacional destac -contemplando estos
casos- la extensin de las posibilidades reales de va pacfica al socialismo.
Claro est, incluso en estos casos la estabilidad del rgimen y su capacidad
para avanzar estn directamente unidas a la participacin de las masas
populares, en particular de la clase obrera por incipiente que sea, de las masas
campesinas ms pobres y la intelectualidad avanzada. Esto repercutir en la
estructura del aparato estatal, es decir, en el grado de destruccin de la
mquina heredada de la administracin colonial, de la construccin o no de
una nueva estructura estatal primordialmente en el orden militar, aunque
tambin de los funcionarios polticos y administrativos.
Aunque fuera slo por los ejemplos citados, ya se justificara que el XX
Congreso del PCUS, y ms tarde las Declaraciones de 1957 y 1960 del
movimiento comunista internacional, advirtieran una ampliacin de las
posibilidades del trnsito pacfico del capitalismo al socialismo. Lenin dijo que la
"revolucin violenta" era una "regla general", una "ley histrica" del paso al
socialismo, y calific como rara" y "excepcional" la sustitucin pacfica de las
clases en el poder. Cuando por un lado, se suceden casos como los sealados
153
y por otro, se prev como perspectiva la tendencia permanente a la

modificacin de la correlacin internacional de fuerzas en favor del sistema
socialista, es hasta natural que momentneamente se hubieran subrayado
estas posibilidades nuevas y ms amplias.
Tanto ms si se tiene en cuenta que en el plano tctico, la perspectiva de la
guerra civil obligatoria por el socialismo puede estrechar el campo de los
aliados en la lucha comn democrtica y antimonopolista en Europa y
antimperialista y democrtica en pases coloniales y dependientes.
Pero como ya dijimos, esos documentos se limitan a sealar que las
posibilidades de la va pacfica se amplan a raz de la modificacin de las
condiciones internacionales, del cambio de la correlacin de fuerzas mundiales,
de los procesos peculiares de algunos pases, de todo el desarrollo de la poca
del trnsito del capitalismo al socialismo en escala internacional. Pero ni aun as
-en tales condiciones- estas posibilidades pueden erigirse en regla. Y yo me
atrevera a decir ms; resulta trabajoso concebir la referida va pacfica como la
ms frecuente. Salvo si nos manejamos con ciertas hiptesis con las cuales
jug Lenin en ciertos instantes para mofarse de Otto Bauer. Si en nueve de los
principales pases capitalistas -entre ellos todas las grandes potencias de
Europa- los capitalistas hubieran sido derrotados, y si en un dcimo pas
"pequeo" y "pacfico", los representantes de los capitalistas le propusieran a
los obreros someterse a sus decisiones y hasta un procedimiento de
expropiacin "ordenada", segn un sistema de rescate de sus bienes...!274
escribe Lenin. Bueno! Quin sabe si en un curso favorable de la evolucin
histrica mundial en los prximos decenios, la irona de Lenin no se nos vuelve
tam-bin una posibilidad real! Pero trabajar ahora sobre la base de una
hiptesis como sta equivale a emular al personaje literario que evocaba
gapes suculentos cuando le tocaba tragar, entre buche y buche, una cscara
de pan duro, su nico alimento.
6. CMO ES DE "PACFICA" LA FAMOSA "VA PACFICA"?

En sntesis, por va pacfica al socialismo slo se puede entender -si nos
atenemos al marxismo-leninismo- la toma del poder por la clase obrera al
frente de todo el pueblo, sin verse obligada a recurrir a la insurreccin o a la
guerra civil.
Pero hasta el militante poltico ms desarmado y cndido, apenas descienda
del cielo puro de las definiciones a esta tierra ingrata, se encontrar ante la
frmula como el obrero ante la mquina que deber manejar... Y? Cmo
funciona esto?
274
V. I. Lenin, O. C., "Notas de un publicista", t. XXX, p. 359, ya citado.

154
Rodney Arismendi
Si se tratase de nuestros deseos!... Marx, Engels y Lenin lo han dicho y

repetido en todas las ocasiones en que ello fue menester: preferimos los
caminos menos dolorosos para llegar al socialismo. Pero no somos
subjetivistas, ni creemos que las grandes revoluciones -y mucho menos la
revolucin socialista llamada a concluir la "prehistoria social de la humanidad"se puedan asemejar a las andanzas de Francisco de Ass en sus edificantes
diplomacias espirituales con el lobo. Partimos de un juicio objetivo y cientfico
de la realidad, estampado en la frase inmortal del Manifiesto que nos dice que
toda la historia ha sido la historia de la lucha de clases y lo seguir siendo
mientras existan clases sociales antagnicas, explotadas unas, explotadoras
otras. Y que esta pugna ser encarnizada y dura.
Hasta el ms exquisito capitalista -gustador de Claudel o de la msica sacra- o
la dama con ms miriaques -recordemos las elegantes de Pars reventando los
ojos con sus sombrillas a los comuneros apresados- se transfiguran en bestias
feroces cuando estn en tela de juicio los "intangibles derechos" de la
propiedad capitalista. La historia de todas las revoluciones verifica
categricamente esta ley, este modo del desarrollo regular de las instancias
supremas de las luchas de clase. Marx y Engels -inclusive Lenin, que debi
abrir brecha a la revolucin socialista aventando la escoria del oportunismo
socialdemcrata- admitan en casos peculiares, la posibilidad del "rescate", es
decir, de la expropiacin con indemnizacin de terratenientes y burgueses y,
de una manera relativamente indolora, pero siempre previa colocacin de los
explotadores en situacin de impotencia poltica y militar. Lenin estudia
pormenorizadamente las opiniones de Marx sobre ello y las compara con la
situacin rusa en "Acerca del infantilismo izquierdista y del espritu
pequeoburgus".
Las Declaraciones de 1957-1960 subrayan que este principio -los explotadores
no renuncian buenamente al poder- se mantiene sin modificaciones. Es un
axioma del marxismo-leninismo.
Pero este principio se concreta, se presenta con determinadas singularidades
en nuestra historia inmediata. Y ello obedece a correlaciones de fuerza y no a
ejercicios pedaggicos destinados a ablandar el corazn de los explotadores. El
movimiento ascendente de nuestra poca, signado por la victoria irreversible
del socialismo en un cuarto de la Tierra, por la eclosin de millones de
hombres de las colonias y pases dependientes y por cambios potenciales en
nuevas e importantes regiones de Europa influye en las realidades locales, se
integra -como un favorable ingrediente- en las perspectivas nacionales.
La comprensin de las tendencias fundamentales de una poca histrica es un
punto de partida insoslayable para todo revolucionario que se remite al
marxismo-leninismo. Esto es evidente. Y el que lo olvide estar condenado a
moverse en esos planos casi teologales que son propios del doctrinarismo.
155
Pero no incurre acaso, en el mismo error, el que magnifica la influencia de los

factores externos -ms aun, histrico-mundiales- para pintarnos el "desarrollo
pacfico" de ciertos pases o regiones enteras echando al olvido las
contradicciones interiores, inclusive las correlaciones concretas de fuerzas entre
socialismo e imperialismo, en cada sector geogrfico?
Por ah, si se trata de establecer la "va ms probable" de la revolucin, se llega
a transformar en letra muerta el principio -ste s, principio!- de que los
explotadores no entregan buenamente el poder. Se olvida, voluntariamente o
no, que la revolucin engendra la contrarrevolucin y viceversa; si bien
histricamente la revolucin de todos los pases se beneficia por el avance del
socialismo y el movimiento liberador mundial, este avance agudiza todas las
contradicciones internas del sistema capitalista y, en el corto plazo puede
aparejar el aumento de la agresividad del imperialismo y los explotadores
nativos. Y ms todava: en ciertas zonas, puede facilitar ventajas momentneas
de stos, con el consabido endurecimiento de la lucha y de su costo.
Recordamos la frase de Marx275 acerca de Alemania, su patria, situada empero
en el ombligo de una Europa batida por el vendaval revolucionario: hemos
participado de las restauraciones de los pueblos modernos, sin participar de
sus revoluciones; hemos sido restaurados, en primer lugar, porque otros
pueblos se han atrevido a hacer una revolucin; y, en segundo, porque han
soportado una contrarrevolucin; en el primer caso, porque nuestros amos
tuvieron miedo; en el segundo porque no lo tuvieron. Con nuestros pastores a
la cabeza, slo una vez estuvimos en compaa de la libertad: esa vez fue el
da de su entierro.
El avance revolucionario mundial que, en general y en particular, histrica y
polticamente, estimula la revolucin en todos los pases, puede aparejarse de
ventajas momentneas de la contrarrevolucin, la que se organiza y se
previene, sacando experiencias del proceso internacional.
Los reflectores de esta gente apuntan a una verdad bsica: el ensanchamiento
de las perspectivas positivas de nuestra poca, abiertas por la gravitacin del
sistema socialista y de la ideologa marxista-leninista; pero se deja en sombras,
y hasta se oscurece, la otra cara del mismo fenmeno, la agudizacin
ineluctable de la lucha de clases en escala internacional y nacional y de todas
las contradicciones que se originan justamente por estas circunstancias
histricas. Y esto s que es dialctica, y no la chirle metafsica poltica de lo
positivo y lo negativo que ya en su tiempo regocijara a Marx a costa de
276
Proudhon!
275
"Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel", Ed. Dialctica, pp 28-29,

Mxico
276
C. Marx, "Miseria de la filosofa Ed. Lenguas Extranjeras, Mosc, pp. 112 y ss.
156
Rodney Arismendi
La revolucin aprende pero lo hace tambin la contrarrevolucin; la revolucin

se fortalece y la contrarrevolucin se debilita, pero sta se hace ms feroz,
hasta no perder definitivamente las perspectivas. Tanto ms si pensamos que
en esta lidia internacional y nacional, mundial y regional, no tratamos con el
burgus decimonono tipificado por Balzac o los naturalistas franceses; ni
siquiera con el "financiero" de Dreiser. La oligarqua financiera -la cspide del
capital monopolista, del imperialismo- se ha ido transformando en una
monstruosa excrecencia social, 277en un puado de grandes capitalistas que
preside el ensamblamiento de los grandes monopolios y el estado; pero este
puado, de familias controla un podero econmico gigantesco y extendido
tentacularmente por todo lo que le resta al capitalismo del planeta, y maneja
ejrcitos de millones de hombres y una enorme armazn burocrtico-policial.
La historia de todos los das nos dice a qu extremos esto conduce.
Es la planeada vesania hitlerista, con sus campos de exterminio y la
industrializacin ulterior del pelo y los huesos de las vctimas. O es, como
Vietnam, lo exhibe, la perversin moral y psquica del "marine" o de las tropas
yanquis especializadas en contrainsurgencia que, a travs de la maceracin
ideolgica y del entrenamiento, se vuelven asesinos maquinales, situados ms
all del sadismo, que destripan indiferentes a una nia o liquidan aldeas
enteras.
A un burgus liberal o a un honesto e indignado pacifista, esta produccin en
serie de monstruos les pueden parecer expresiones aisladas de la degeneracin
de la condicin humana por el "gang" de Hitler, el histrico, o de Johnson, el
hipcrita, ahora de Nixon, el rbula de los grandes negociantes. Pero un
marxista sabe que es una proyeccin extrema de la lucha de clases hasta el
mundo mrbido de la pesadilla, cuando la oligarqua financiera imperialista
siente que el mundo se les va de las manos.
Por lo mismo, en el marco de la lucha de clases expresada internacionalmente
como enfrentamiento del sistema socialista y capitalista, se comprueba que la
guerra mundial ha dejado de ser inevitable, es decir, que no es una fatalidad;
se seala una posibilidad real que es producto de todos los cambios y factores
del desarrollo internacional, pero principalmente porque el podero blico de la
URSS supera el del imperialismo, o supone, por lo menos, para los
imperialistas, que su aventura suprema les puede acarrear la pulverizacin.
Sin embargo, los imperialistas yanquis recurren al intervencionismo, a las
guerras "locales", a los golpes de estado, al asesinato de todos los tipos, en su
277
"El Estado se convierte en un comit de administracin de los asuntos de la burguesa

monopolista. Acentase intensamente la burocratizacin de toda la vida econmica. El
capitalismo monopolista de Estado funde la fuerza de los monopolios con la del Estado en un
mecanismo nico para enriquecer a los monopolios, aplastar el movi-miento obrero y la lucha
de liberacin nacional, salvar el rgimen capitalista y desencadenar guerras agresivas"
(Programa del Partido Comunista de la Unin Sovitica, Ediciones de la Revista URSS,
Montevideo, p. 28).
157
llamada estrategia global, procurando moverse -electrnica por medio- entre

las paredes elsticas que presuntamente sealan los lmites ms all de los
cuales se puede desencadenar la hecatombe nuclear.
Por lo tanto, basar las posibilidades de la va pacfica slo o preferentemente
en invocaciones a las mudanzas de la correlacin internacional de fuerzas, o las
tendencias fundamentales de nuestra poca, es no responder al problema
concreto. Como mtodo de razonamiento se incurre en el mismo juego
malabar que Mao empleara en su "dialctica" folklrica de la estrategia y la
tctica. Al enemigo imperialista -deca Mao- se lo debe despreciar
estratgicamente, pero se lo debe tener en cuenta rigurosamente en la tctica.
Esta frmula pintoresca -caso tpico de lo que Lenin llama transformar la
dialctica materialista en una sofstica vulgar- y que en su tiempo deslumbr a
ms de un analfabeto poltico, era, sin embargo, la caricatura de un concepto
marxista-leninista: histricamente el capitalismo est condenado, lo que no
quiere decir que en todas partes ya estn doblando las campanas para su
entierro. Pobre del dirigente de un partido revolucionario que a partir de esta
estimacin histrica correcta, aun ms, de la certidumbre de que a esta altura
de nuestra poca las posibilidades de victoria se han acrecentado
inmensamente, prescindiese, al lanzarse a la "lucha fina!", del estudio
cuidadoso estratgico y tctico de la correlacin de fuerzas en su pas, incluso
en el grupo de pases vecinos!
El mtodo que es antimarxista en Mao, no puede transmutarse en "marxismo
creador" cuando se exploran las presuntas "vas pacficas" de la revolucin.
Cuando se habla de va "pacfica" cabe pues, una especificacin de
circunstancias, por lo menos, atenerse a un sistema primario de coordenadas
que -como ya hemos visto- modelan el mtodo de Marx, Engels y Lenin cuando
esclarecen esta lnea de la estrategia. As procedi Lenin en abril de 1917.
Cabe conocer bien cmo funciona esta mquina, so pena de autoengaarse
con la pintura confitada de acuarelas dominicales.
Y no nos referimos a la declaracin de preferencias en ste u otro documento,
o al uso de frmulas condicionales, pues de ellas se sirvieron Marx y Engels, y
ms de una vez Lenin. Ya lo hemos reiterado hasta el cansancio.
Comprendemos perfectamente que, en particular en los periodos de
acumulacin de fuerzas y dentro del marco institucional democrtico-burgus,
la responsabilidad de la violencia debe quedar establecida claramente ante las
grandes masas como culpa de las clases dominantes: "Tirad primero, seores
burgueses! -ha escrito Engels que no era, por cierto, un hidalgelo del siglo
de oro espaol-. Pero hablar de "posibilidades reales de va pacfica!" y hasta:
"haremos la revolucin por va pacfica!" -basndose apenas en el cambio de
las condiciones mundiales, es en el mejor de los casos una frase vaca y, en el
peor, un soporfero para evadirse de la dura realidad. Tanto ms si estos
holocaustos tericos edificantes se llevan a cabo mientras se elude definir la va
concreta para derribar la tirana pro imperialista que oprime ste o aquel pas!
158
Rodney Arismendi
A travs de la evocacin de los ejemplos histricos, hemos ido descubriendo ya

algunos resortes de este artefacto terico-poltico que es la va pacfica". A
esta altura ya verificamos que en muchos de estos casos se trata del paso de
la revolucin democrtica a la revolucin socialista, y que, en general, la
expresin sin insurreccin armada quiere decir, en la mayora de estos casos,
sin necesidad de una nueva insurreccin armada, con o sin ulterior guerra civil.
Y tambin hemos podido comprobar -aun a vuelo de pjaro- que cuando se
trata de ciertos pases de frica que han conquistado su independencia poltica
sin necesidad de un levantamiento armado, en el marco de la disgregacin
postblica del sistema colonial, la va pacfica se inserta -como poltica
gubernamental o postulacin programtica- en la pluralidad de problemas que
se hacinan dentro de la llamada "va no capitalista" de desarrollo hacia el
socialismo. Decurso ste que tampoco se puede concebir como un idilio, segn
lo ilustra dolorosamente el caso ghans.
Y si abordamos esta problemtica por otro costado, salta a la vista una
comprobacin de otro tipo: no es posible hablar de una sola forma de "va
pacfica". Ya dijimos que parece un quebrantamiento en la lgica expositiva
obligatoriamente general, de las Declaraciones de 1957-1960, el haberse
detenido en un solo caso de va pacfica, y -precisamente- en aquel que supone
la utilizacin de formas institucionales forjadas por la burguesa. Y utilizacin
equivale aqu a conservacin formal relativa aunque se transforme el
contenido, y ello tenga por lo tanto que afectar ulteriormente tambin a la
forma. Las Declaraciones -a ttulo de ilustracin- aluden a un tipo de trnsito
pacfico en que se combinan, en condiciones peculiares de aguda lucha de
clases, por un lado, la conquista de la mayora parlamentaria por un frente de
fuerzas populares, encabezado por la clase obrera y su partido y, por otro la
accin de las masas capaz de quebrantar la resistencia reaccionaria. Se
subraya, como parcela de este proceso, el triunfo ideolgico del marxismoleninismo sobre las concepciones reformistas y conciliadoras, en la mayora de
la clase obrera.
Se recuerda que la potencial "va pacfica" en la revolucin rusa, tuvo otras
caractersticas. All los soviets, surgidos como rganos de la lucha popular, se
transformaron en instituciones del nuevo poder. Y la consigna de Todo el poder
a los soviets se enfrenta justamente a la consigna de Asamblea Constituyente,
institucin sta que era lo ms parecido en su mecnica, al parlamentarismo
burgus. No haremos, por ahora, ningn hincapi en los argumentos que
esgrime Lenin para contraponer la raigambre de masas de los Soviets -el
estado tipo Comuna de Pars"- frente al parlamentarismo burgus y sus vicios,
entre ellos el cretinismo parlamentario en la socialdemocracia. Por ahora,
queremos registrar que la mencin al uso del Parlamento y a la conquista de su
mayora, lo que supone un ejercicio amplio del sufragio universal, slo puede
entenderse como un ejemplo peculiar y no como el camino real o la va

principal de acceso al poder sin insurreccin armada.
159
No creemos que internacionalmente se pueda decir que sta sea la posibilidad

mayor, por lo tanto, tampoco pretendemos resolver el problema con alargar la
lista. Pero se nos vienen a la mente otros casos. Tambin se puede, por
ejemplo, considerar una revolucin "pacfica", la frustracin por la accin del
pueblo y parte de las fuerzas armadas, de un golpe de estado regresivo, sin
llegar a la guerra civil, como en la fracasada tentativa de Kornlov, seguida por
el acceso al poder de fuerzas avanzadas, con la consiguiente radicalizacin
democrtica. Y que, como consecuencia, se produzca un desplazamiento del
centro de gravedad de los partidos gobernantes de una coalicin presidida por
una izquierda burguesa o pequeoburguesa, a una coalicin encabezada por el
proletariado, aliado a los campesinos y la pequea burguesa radical. De la
misma manera, se nos ocurre otra hiptesis: el caso de la cada de una
dictadura -por una huelga nacional sostenida por grupos armados del pueblo,
pero sin llegar a la insurreccin- y que se acompae por una diferenciacin en
el seno de las fuerzas armadas. Y que, sobre la base de esta accin nacional y
democrtica, se conforme un gobierno con participacin de la clase obrera y
apoyado en los organismos populares coaligados (sindicatos, estudiantes,
campesinos, empleados, intelectuales, entidades populares diversas, etctera).
Y que, ante las amenazas reaccionaria y extranjera, -el intervencionismo
imperialista- se abra una va poco dolorosa al socialismo, en el curso de la
profundizacin del proceso democrtico y antimperialista. Tambin a esto se
puede llamar una va pacfica al socialismo. Y as podramos seguir... Todos
estos ejemplos se pueden abarcar tericamente dentro de la categora de
revolucin -o trnsito- al socialismo por va pacfica. Pero qu distancia media
entre estos ejemplos y algunas monsergas dignas del "Ejrcito de Salvacin"
que a veces se oyen!
7. LA MENCIN AL PAPEL DEL PARLAMENTO MERECE PRRAFO APARTE

Quiz haya que detenerse un poco, en la frmula que invoca la conquista "de
una mayora parlamentaria estable".
Una primera observacin nos sale al paso si deseamos proceder con rigor
analtico: por propia definicin la hiptesis de "va pacfica" que aqu se
maneja, slo puede corresponder a casos bien delimitados, histrica y
polticamente. Se parte de una premisa objetiva insoslayable: el tener por
escenario poltico un rgimen democrtico-burgus; pero, no slo esto, sino un
rgimen democrtico-burgus en el que formalmente, jurdicamente, el
Parlamento no sea una vulgar "hoja de parra del absolutismo" (recordemos a
Engels y su "Crtica al Programa de Erfurt). En donde por lo menos, existe un
contorno poltico e institucional que permite al proletariado robustecerse.
Adems, en donde el Parlamento como institucin haya tenido una historia
democrtica, y cuente algo en la cabeza de las masas y en sus perspectivas de
poder. En su clebre conferencia de la Universidad Sverdlov, "Sobre el
160
Rodney Arismendi
Estado",278 inclusive en "Dos mundos,279 Lenin se refiere a tales situaciones;

sin confundirlas, empero, con el problema cardinal de la ruptura indispensable
de las formas estatales burguesas cuando se trata de pasar a realizar la
revolucin econmica, es decir, cambiar la base material del rgimen.
"La repblica democrtica y el sufragio universal representaron un enorme
progreso con respecto al feudalismo: permitieron al proletariado lograr su
actual unidad y cohesin, le permitieron formar esas filas compactas y
disciplinadas que mantienen una lucha sistemtica contra el capital" "La
repblica burguesa, el Parlamento, el sufragio universal, todo ello
constituye un inmenso progreso desde el punto de vista del desarrollo
mundial de la sociedad. La humanidad avanz hacia el capitalismo y slo
ste, gracias a la cultura urbana, permiti a la clase oprimida de los
proletarios llegar a tener conciencia de si misma y crear el movimiento

mundial de la clase obrera, los millones de obreros del mundo entero
organizados en partidos -los partidos socialistas- que encabezan
conscientemente la lucha de las masas. Sin parlamentarismo, sin
elecciones., habra sido imposible esta evolucin de la clase obrera." (Los
subrayados son mos. - R. A.)280
Lenin destaca que sobre este suelo de cultivo histrico tales instituciones
crecieron en importancia; su imagen se grab en la conciencia de las masas
confundida con las luchas por sus libertades y derechos, y esto vuelve difcil, a
veces, la tarea de esclarecer el contenido de clase, el carcter histricamente
condicionado de las formas clsicas de la democracia burguesa.
A contrario sensu, en pases donde tal configuracin institucional no existe, y el
Parlamento no permanece en la conciencia de las masas como recuerdo del
periodo de las revoluciones democrticas y la conquista de derechos y
libertades, es decir, que no gravita aunque ms no fuera con el peso de la
"inercia histrica" (Engels) sobre la mentalidad popular, su invocacin no
parece ser igualmente necesaria al definirse las perspectivas socialistas de
poder. Y as como es un primitivismo estpido -"semianarquista", deca Lenintoda actitud indiferente de los revolucionarios respecto a las formas del estado
burgus -si democrtica o fascista, por ejemplo- as tambin parece una
especulacin sin sentido el prever "vas pacficas al socialismo", incluso en su
variedad ms excepcional y benigna, un trnsito con sufragio universal y
Parlamento, bajo un dominio absolutista y desptico. Resulta evidente que la
estimacin estratgica de la va al socialismo aparece aqu condicionada por
otro planteamiento previo tambin de orden estratgico, la va para el
derribamiento de la dictadura policiaca o militar, para la conquista de ese
democratismo poltico que haca exclamar a Lenin en 1905:
278
V. I. Lenin, O. C., t. XXIX, p. 478.

Lenin habla de una "situacin prerrevolucionaria" que "se caracteriza por un mayor dominio
de la legalidad... O. C., t. XVI, p. 303.
280
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, p. 478.
279
161
"Quien quiera ir al socialismo por otro camino que no sea el del

democratismo poltico, llegar infaliblemente a conclusiones absurdas y
reaccionarias, tanto en el sentido econmico, como en el poltico".281 Y
tambin Lenin nos ensea que segn sea el modo como se derribe el
absolutismo,282 as ser ms prximo o ms lejano el trnsito al
socialismo. Todava ms: luego de Octubre escribi: "los hechos histricos
y el curso y las formas de lucha..." "deben determinar la forma de la
dictadura" (del proletariado).283
Qu pensara Lenin si hubiera tropezado con personas que se pusieran
sesudamente a especular acerca de la va pacfica al socialismo, y hasta sobre
el papel jurdicamente atildado que en ella desempear el Parlamento, en
medio de un paisaje de selva poltica, cuando la tarea estratgica real en
relacin al poder, slo puede ser la de abatir por una insurreccin democrtica
la dictadura de corte fascista y el gorilismo consuetudinario? Suponemos que
este espectculo le resultara risueo, si sus consecuencias fueran inofensivas y
no dramticas, es decir, si tales lucubraciones no comprometieran al partido
del proletariado ante las masas y ante s mismo.
Nos cuesta menos concebir que la posibilidad de la ra pacfica se plantee
condicionalmente como probabilidad derivada de la destruccin de un gobierno
desptico de este u otro tipo, y relacionada con la magnitud de la destruccin
de la mquina estatal represiva que apareje la cada de ese rgimen poltico.
Ello puede ser til y necesario como planteamiento propagandstico destinado a
cimentar la relacin tctica con clases sociales, o capas de stas, como
instrumento de creacin de confianza en la unidad democrtica contra el
despotismo fascistizante. Pero tambin creemos que este planteamiento es
admisible siempre que no aparezca como una puerta de evasin para el otro;
es decir, que sea claro para todos -en primer trmino para el propio partidoque la perspectiva actual, que la gran tarea puesta en el orden del da, es
acabar con la dictadura fascistizante o gorila, lo que en este mundo ocurre, lo
ms probablemente, por la lucha armada.
***
Establecida esta base de partida, parece obligatorio indagar en un haz de
problemas y preguntas que de inmediato se nos aparecen. Desde el punto de
vista terico, marxista-leninista, el ms importante problema -lo hemos dicho
en anteriores pginas- se refiere a la teora del estado en general, y la
dictadura del proletariado, en particular, y a su otra cara, la va de la
revolucin.
281
V. I. Lenin, O. C., "Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica", t. IX,

p. 24
282
Ibdem, p. 45.
283
162
Rodney Arismendi
"Kautsky no puede ignorar -escribe Lenin- que la frmula dictadura del

proletariado no es sino un enunciado histricamente ms concreto y
cientficamente ms exacto de la tarea del proletariado consistente en
destruir la mquina estatal burguesa, tarea de la que tanto Marx como
Engels, teniendo en cuenta la experiencia de los revoluciones de 1848 y
aun ms de la de 1871, hablan de 1852 a 1891, durante cuarenta aos.284
Significa esta conservacin formal del Parlamento de que hablan las
Declaraciones, es decir, de esta forma institucional que es tpicamente
burguesa desde el punto de vista histrico, y su transformacin de
"instrumento de la burguesa" en instrumento del pueblo revolucionario, una
limitacin de la tesis cardinal del marxismo-leninismo acerca de la
indispensable destruccin del viejo aparato estatal? Si concebimos esta
"conquista de la mayora parlamentaria estable" como una fase de transicin
hacia la toma del poder, que la puede anteceder en lo ms inmediato pero que
no es la conquista en s del poder, la pregunta no corresponde, est de por s
contestada. El enfrentamiento del Parlamento al verdadero centro de la
mquina estatal burguesa, al Poder Ejecutivo, no diferira en su esencia del
enfrentamiento de los Soviets al gobierno de Kerenski... siempre que las
fuerzas populares tuvieran el apoyo no slo de sus votos y de su popularidad
poltica, sino tambin de otros medios "de conviccin". Por lo dems, el texto
de las Declaraciones alude ostensiblemente a un curso que configura, nos
parece, una fase de transicin ms que la revolucin socialista propiamente
dicha:
"Esto ser posible nicamente por medio de un desarrollo amplio y

constante de la lucha de clases, de las masas obreras y campesinas y de
las capas medias urbanas contra el capital monopolista, contra la
reaccin, por profundas reformas sociales, por la paz y el socialismo". (El
subrayado es mo. R. A.) (Texto ya citado.)
Del texto surge claramente que se est transitando por una senda democrtica
avanzada, es decir, por una ruta de aproximacin al socialismo, aunque sus
ritmos puedan ser acelerados.
Se debe suponer que en este proceso -vuelvo a evocar la experiencia de la
Espaa del Frente Popular- se procurar desmontar el aparato estatal represivo
y su estructura policiaca. Hasta dnde ello ser posible sin confrontaciones
armadas? La Declaracin responde:
"La dureza y las formas de la lucha de clases, en tales condiciones, no

dependen tanto del proletariado como de la resistencia que los crculos
reaccionarios oponen a la voluntad de la inmensa mayora del pueblo; del
empleo de la violencia por esos crculos en una u otra etapa de la lucha
por el socialismo".
El problema terico del estado y la revolucin persiste.
284
Ibdem, p. 232.
163
Dejemos de lado a los que amaan los textos clsicos con el mismo esmero
que al revs hacen los aclitos de Mao, apenas si cubrindose con la
invocacin casi litrgica de una frase: el cambio de las condiciones histricas.
El problema por ser cardinal obliga a abordarlo frontalmente: es posible
hablar de cualquier va al socialismo sin la destruccin de la mquina estatal

burguesa? La mencin al Parlamento presupone esa posibilidad?
Hay gente seria que lo cree; con muchas reticencias, pero lo cree. Y no entre
aquellos que recurren ante los problemas escabrosos a la "influencia de la
poca", resolvindolos como los trgicos griegos salvaban las dificultades de
sus protagonistas metiendo a los dioses en la escena. Por lo tanto, es
necesario poseer respuestas concretas. Esta s, es una cuestin terica
esencial; no puede ser marginada o remitida al desvn de los asuntos
molestos.
Por ejemplo, en ciertos casos se asevera que la utilizacin del Parlamento -tal
cual lo mencionan las Declaraciones- supone una superacin o una limitacin
(superacin parcial) de la teora marxista-leninista del Estado. A esta
conclusin que nosotros estimamos errnea, se llega por el procedimiento de
comparar algunos textos de Lenin con el fragmento de las Declaraciones. Esas
citas encierran los conocidos juicios negativos de Lenin acerca del
parlamentarismo y la "repblica parlamentaria burguesa ordinaria" en
comparacin con el poder sovitico, tipo de estado superior, en todos los
sentidos, a la democracia burguesa ms perfeccionada.
No creemos que est aqu el quid de la cuestin.
Es verdad que Lenin seal con pujanza polmica, antes y despus de Octubre,
en los materiales del Partido Comunista sovitico o en las tesis de la III
Internacional,285 que los soviets como tipo de Estado, como organizacin
directa de los trabajadores y de las masas explotadas era una alternativa
institucional ms autnticamente democrtica, ms eficiente, menos
burocrtica y hasta ms barata que el rgimen parlamentario mejor
organizado. Lenin se inspiraba en la experiencia de las dos revoluciones rusas
que haban alumbrado la organizacin de los Soviets, y en el planteamiento
terico de Marx acerca del estado tipo Comuna de Pars.
En el I Congreso de la Internacional Comunista, en pginas de prosa lmpida y
denso concepto, Lenin dice:
"Sera la mayor torpeza pensar que la revolucin ms profunda de la
historia de la humanidad, el primer caso que se registra en el mundo de
paso del poder de la minora de explotadores a la mayora de los
explotados, puede sobrevenir dentro del viejo marco de la vieja
democracia parlamentaria burguesa, puede sobrevenir sin introducir los
cambios ms radicales, sin crear nuevas formas de democracia, nuevas
285
V. I. Lenin, O. C., "I Congreso de la Internacional Comunista" t. XXVIII, pp. 454 y ss.
164
Rodney Arismendi
instituciones que encarnen las nuevas condiciones de su aplicacin.286

(Los subrayados son mos. - R. A.).
Y en ste y en otro trabajo,287 Lenin se refiere a un nuevo tipo de Estado ms
democrtico y eficiente, el estado tipo Comuna de Pars.
"La Comuna no haba de ser un organismo parlamentario, sino una
corporacin de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo... "En vez
de decidir una vez cada tres o seis aos qu miembros de la clase
dominante han de representar y aplastar al pueblo en el parlamento, el
sufragio universal haba de servir al pueblo organizado en comunas, como
el sufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros y
administradores para sus negocios."
Se nos ocurre una primera reflexin: si bien Lenin polemiza tomando en cuenta
la experiencia de la revolucin rusa, sta su opinin tiene un alcance histricouniversal; es evidente y actual. Para entenderlo mejor evitemos la encerrona
en el primer problema: la falsa oposicin entre la forma sovitica y otras
formas posibles de la dictadura del proletariado; Lenin siempre llam a los
Soviets no la forma exclusiva, sino "una forma de la dictadura del
proletariado". Lo esencial en el planteamiento leninista no es la oficializacin
del modelo sovitico; Lenin no edifica dogmas para abatir dogmas; es la
reivindicacin de la potencia arrolladora de las masas en la revolucin socialista
y de su capacidad para crear mltiples formas de la dictadura del proletariado
que superen las formas institucionales conocidas hasta entonces, y, en
particular, a la ms perfeccionada de la democracia burguesa, la repblica
parlamentaria. Pero aun admitiendo que la forma parlamentaria venida de la
burguesa pueda servir al nuevo contenido y que condicionada por ste se
transforme hasta equivaler al nuevo tipo de estado, estilo Comuna de Pars o
Poder sovitico; ms todava, comprobando que ello ya ocurre, que existen
formas de Parlamento en ste o aquel lugar de las Democracias Populares de
Europa, cabe pensar siempre, que las formas surgidas de las entraas de las
masas revolucionarias servirn mejor al nuevo contenido, al estado proletario
del periodo de transicin al comunismo. Y ello ser tanto ms evidente cuanto
ms profundamente popular sea la revolucin. En este terreno, la ltima
palabra ser una sntesis de la iniciativa revolucionaria del pueblo y las
tradiciones revolucionarias de ese pas. Adems, Lenin exalta la forma
sovitica, y subraya su extensin a las revoluciones europeas, pero nunca
pretende transformarla en un molde. Las revoluciones no se hacen de
encargo! -repite una y otra vez en toda su fecunda vida.
Tampoco parece acertado el procedimiento de aislar frases de Lenin dirigidas
contra la socialdemocracia, y que parecen menosvalorizar el uso del sufragio
universal con el fin de contraponerlas luego a la conocida advertencia de
286
Ibidem, p 466.
Carlos Marx, La guerra civil en Francia cita de Lenin en "La revolucin proletaria y el
renegado Kautsky", t. XXIX, p. 242.
287
165
Engels: los obreros alemanes "han utilizado el derecho de sufragio de un modo

tal que les ha trado incontables beneficios y ha servido de modelo para los
obreros de todos los pases.
Para decirlo con las palabras del programa marxista francs, han transformado
el sufragio universal de moyen de duperie qu'il a t jusqu'ici, en instrument
d'emancipation, de medio de engao que haba sido hasta aqu en instrumento
de emancipacin".288 Y no slo porque se pueden citar al respecto otras frases
ms amplias de Lenin y explayarse acerca de lo que quiso decir Engels, y
demostrar que no existe contradiccin entre ambos, sino, y principalmente,
porque el argumento leninista dispara no contra las posibilidades del uso
revolucionario del sufragio universal, sino contra la subordinacin del problema
del poder a sta u otra aritmtica electoral de la mitad ms uno.289 Y, en
particular, se dirige a destruir las ilusiones socialdemcratas en la
respetuosidad de la clase burguesa por su propio democratismo, por el derecho
y la legalidad nacidas de su rgimen. Conceptos de Lenin que no se distinguen
de los de Marx y Engels y que conservan textualmente su frescura y lozana.
***
Con el nimo de ser prolijos -aunque quiz desafiando el riesgo de la fatiga y el
superfluo por -menor- podemos intentar una delimitacin de los conceptos
leninistas que ataen a estas cuestiones.
Primero, debemos descartar -como lo hace Lenin, apoyndose en Marx- el
entrevero frecuente entre las categoras: "formas de gobierno" y "Estado".
"La forma de gobierno no tiene nada que ver con esto, porque hay monarquas
que no son tpicas para el Estado burgus, que se distinguen, por ejemplo, por
la ausencia de militarismo, y hay repblicas absolutamente tpicas en este
290
aspecto, por ejemplo, con militarismo y con burguesa".
Tampoco deben mezclarse -como hace Kautsky- cuestiones referentes al
derecho electoral -es decir, a la limitacin o no de las libertades de sufragio
para la burguesa luego de la toma del poder; las restricciones que estableci
la revolucin rusa son:
un problema puramente ruso y no un problema de la dictadura del

proletariado en general.291 (Lenin subraya puramente ruso. R. A.).
288
C. Marx y F. Engels, "Obras Escogidas, "Introduccin a las luchas de clases en Francia", t.

I, p. 115.
289
Ver, entre otros muchos trabajos, "Las elecciones a la Asamblea Constituyente y la
dictadura del proletariado", V. I. Lenin, O. C., t. XXX, p. 249 y ss.
290
V. I. Lenin, O. C., "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, t. XXVIII, p. 236.
291
Ibdem, P. 252.
166
Rodney Arismendi
"Pero sera un error asegurar por anticipado que las prximas

revoluciones proletarias de Europa, todas o la mayor parte de ellas,
originarn necesariamente una restriccin del derecho de voto para la
burguesa."292
Segundo, se debe diferenciar claramente las categoras "mquina del Estado" y
"formas del Estado": inclusive, nos parece que quizs se deba distinguir, en la
teora marxista-leninista, entre "tipo de estado" y "formas del Estado". Estas
categoras, en la realidad aparecen relacionadas muy estrechamente, pero este
nexo es la identidad contradictoria propia de toda categora de la dialctica
histrico-social.
Las distinciones entre formas del Estado" y "mquina del Estado",
entendiendo por sta el aparato "burocrtico-militar", resultan obvias. Sin
embargo, como lo que interesa es destacar las opiniones expresas de Lenin al
respecto, recordemos que ste explica didcticamente tales distinciones en la
mencionada conferencia de la Universidad Sverdlov. All comienza por lo
esencial: "El Estado es una mquina para asegurar la dominacin de una clase
sobre otra".293 (El subrayado es mo. R. A.) Las formas del Estado han diferido
mucho entre s294 en el transcurso de la historia, no slo en las distintas
formaciones sociales, sino dentro de cada una de ellas; pero, histricamente
considerado y desde el punto de vista de clase, es decir, de la revolucin, el
Estado "ha sido siempre un aparato desprendido de la sociedad y formado por
un grupo de personas que se ocupan en forma exclusiva o casi exclusiva de la
tarea de gobernar". "Este aparato, este grupo de personas encargadas de
gobernar a los otros, dispone siempre de instrumentos de coercin, de
violencia fsica..."295 (El subrayado es mo. R. A.)
En cuanto a la otra distincin entre forma y tipo de Estado: en algunos trabajos
de Lenin aparecen confundidas ambas categoras, inclusive en la polmica con
Kautsky, se dice que Marx se refiere a "la forma o tipo de Estado y no a la
forma del gobierno".296 (Lenin subraya Estado. R. A.) Si se mira
superficialmente parecera que Lenin identifica a travs de este "o" (que puede
hacer suponer un signo de igual) forma y tipo de Estado. Tambin si
procediramos a confrontaciones literales, alguna de las explicaciones del texto
de la conferencia de la Universidad Sverdlov podran hacer creer que Lenin
identifica forma del Estado y forma de gobierno.297 Sin embargo, hemos visto tambin a texto expreso- que no es se su pensamiento. Y, por otra parte, en
esa misma conferencia, pocas pginas ms adelante, Lenin especifica que todo
292
Ibdem, p. 253.
V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, p. 470.
294
Ibdem, p. 471.
295
Ibdem, p. 469.
296
Dice: "... Marx, con toda claridad, se refiere a la forma o tipo de Estado y no a forma de
gobierno, V. I. Lenin, O. C., "La revolucin proletaria -y el renegado Kautsky", t. XXVIII, p.
235.
297
Ver, por ejemplo, V. I. Lenin, O. C., "Sobre el Estado", t. XXIX, 471, cuando cita casos de
las diversas formas de gobierno del Estado. (El subrayado es mo. R. A.)
293
167
Estado en el que impere la propiedad capitalista ser un

"Estado capitalista, una mquina empleada por los capitalistas para
mantener sojuzgados a los obreros y campesinos pobres, siendo el
sufragio universal, la Asamblea Constituyente o el Parlamento una mera
forma.. . "Las formas de dominacin del Estado pueden variar: el capital
manifiesta su poder de cierta manera donde existe una forma y de cierta
otra donde la forma es distinta... "...se trate o no de una repblica
democrtica".298 (El subrayado es mo. R. A.)
La distincin se hace ms evidente en las tesis famosas de 1917, reunidas bajo
el ttulo Las tareas del proletariado en nuestra revolucin. En la undcima tesis
"El nuevo tipo de Estado que crea nuestra revolucin,299 se puede leer:
"Los soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etctera, no
slo han sido incomprendidos en el sentido de que la mayora no tiene
una idea clara de su significacin de clase y de su papel en la revolucin
rusa. Tampoco han sido comprendidos como una nueva forma, mejor
dicho, como un nuevo tipo de Estado". (Lenin subraya: rusa y tipo de
Estado.-R.A.).
Ostensiblemente Lenin diferencia aqu la categora nuevo tipo de Estado, de los
conceptos referentes a las formas diversas del Estado cuando se mantiene el
mismo contenido de clase; pero tambin diferencia lo que es forma del Estado
de lo que es mquina estatal propiamente dicha, ya que a continuacin escribe
en esta misma undcima tesis:
"El tipo ms perfecto, ms avanzado de Estado burgus es la repblica
democrtica parlamentaria: el poder pertenece al Parlamento; la mquina
del Estado, el aparato y los organismos de administracin son los usuales:
ejrcito permanente, polica y una burocracia inamovible, privilegiada: que
se encuentra por encima del pueblo".300 (Lenin subraya: la repblica
democrtica parlamentaria y por encima. - R. A.).
Lenin demuestra luego, la superioridad del Estado "tipo Comuna de Pars"
sobre el parlamentario burgus; da varias razones, pero subraya dos
principales que nos diferencian de los anarquistas (que no ven la necesidad del
poder del Estado en la revolucin) y de los socialdemcratas (que esconden la
necesidad de destruir el aparato de opresin, la mquina estatal represiva).
Plejnov, Kautsky y otros -dice Lenin- creen que el Estado que la revolucin
necesita para estos perodos es la "repblica parlamentaria burguesa
corriente", y no un Estado como la Comuna. De la repblica parlamentaria
burguesa se puede volver hacia atrs, si no se destruye el aparato de opresin.
La Comuna y los Soviets... destruyen ese aparato..." Y adems ensanchan la
participacin directa del pueblo en el poder.
298
Ibdem, p. 477
V. I. Lenin, O. C., t. XXIV, p. 59.
300
Ibdem.
299
168
Rodney Arismendi
Aqu Lenin ya nos est hablando -basta saber leer- de dos formas del "Estado
tipo Comuna": la Comuna de Pars y los Soviets. El mismo hecho de que Lenin
hable de un "Estado tipo Comuna" para exaltar las ventajas del poder sovitico
nos est demostrando que no identifica el tipo de Estado con las formas que
ste puede asumir en cada caso concreto de instauracin de la dictadura del
proletariado. Estas puntualizaciones -aunque hayan podido parecer
acadmicas- tienen un inmenso sentido prctico; nos permiten separar la
planta de las malas hierbas.
Cabe pues, centrarse en lo que es esencial en la teora marxista-leninista del
Estado: a) el carcter de clase de ste, b) la necesidad de la destruccin por la
revolucin proletaria de la mquina burocrtico-militar del Estado burgus y c)
su sustitucin por un Estado de nuevo tipo, cuya forma primera fue la Comuna
de Pars y su segunda y triunfal fue el Poder Sovitico. A medida que la
revolucin socialista se ha ido extendiendo, los han seguido otras "formas" de
este Estado de nuevo tipo cuyo contenido siempre es y ser la dictadura del
proletariado.
La expresin tipo de Estado se nutre para Lenin, de dos elementos: a) carcter
de clase, b) estructura del aparato estatal.
Entonces, la primera cuestin acerca del Parlamento -y del parlamentarismodebe ser ubicada en funcin de su "carcter histricamente limitado,
condicional",301 de clase. Esta historicidad de la institucin -o sea la localizacin
concreta de su carcter de clase- es parte de otra cuestin ms vasta, la
significacin de la democracia burguesa, tambin condicional y limitada por su
naturaleza clasista.302 Por lo tanto, en esta rea de estudio del problema no
est en discusin (y es estpido mezclarlo como lo hacen oportunistas de
izquierda y de derecha) la cuestin tctica de la utilizacin por el proletariado y
su partido del Parlamento y del "parlamentarismo" dentro del marco de las
instituciones burguesas. Lenin hace la salvedad expresa cuando debe referirse
a ello.303 Lo que est en juego aqu, es la cuestin terica de las relaciones
entre el Estado y la revolucin. La primer gran confrontacin -entre poder
sovitico y parlamentarismo burgus- que lleva a cabo Lenin, no gira sobre la
forma de gobierno, ni siquiera sobre el campo ms vasto: las formas del
Estado en la dictadura burguesa y en la proletaria. Gira en torno al
democratismo real de la dictadura proletaria, fruto de su carcter de clase,
facilitado por la forma estatal sovitica, por su tipo de Estado.
301

"La democracia burguesa, que constituye un gran progreso histrico en comparacin con el
medioevo, sigue siendo siempre -y no puede dejar de serlo bajo el capitalismo- estrecha,
amputada, falsa, hipcrita, paraso para los ricos y trampa y engao para los explotados, para
los pobres". Ibdem, p. 241.
303
"Esto no quiere decir que no deba utilizarse el parlamentarismo burgus y los bolcheviques
lo han utilizado quiz con mayor xito que ningn otro partido del mundo, porque en 19121914 habamos conquistado toda la curia obrera de la IV Duma. Pero si quiere decir que slo
un liberal puede olvidar, como lo hace Kautsky, el carcter histricamente limitado y
condicional que tiene el parlamentarismo burgus". Ibdem, p. 244.
302
169
No es posible pues, plantear el problema como si para Lenin la polmica

principal fuera entre Soviets (forma de la dictadura del proletariado) y
parlamentarismo (forma la ms perfeccionada en cuanto al democratismo
poltico, formal, de la dictadura de la burguesa, pero inservible como tipo de
Estado del proletariado).
Esta polmica deriva de la otra.
Lenin, que exaltaba a los Soviets como la forma que asume en Rusia el estado
tipo Comuna de Pars muy superior al estado parlamentario burgus, sin
embargo, en ningn lugar proclama a los Soviets la forma universal de la
dictadura del proletariado. Por el contrario, previene contra ello. En el esquema
tan interesante para la redaccin de un libro que no lleg a salir, "La dictadura
del proletariado" 304, Lenin habla de "la marcha triunfal de la idea sovitica por
el mundo".305 (El subrayado es mo. R. A.) Con ello destaca la fertilidad de esta
forma del estado de la dictadura del proletariado, que se expresa
peculiarmente en los Comits de obreros y soldados de Alemania y otros pases
(recurdese que Gramsci advierte la similitud esencial de los rganos de fbrica
en las ocupaciones italianas de 1918 con la forma "sovitica"). Y aun hoy se
puede decir que las luchas de la clase obrera y las masas trabajadoras en todo
lugar donde alcancen el elevado nivel de una revolucin popular, pueden
albergar siempre el embrin de formas similares a los Soviets, creadas en el
combate por el poder proletario! En este mismo esquema, en el punto 16 (p.
95), Lenin apunta:
"16. La burocracia, los tribunales. El militarismo. La dictadura de la
burguesa encubierta bajo las formas parlamentarias". (El subrayado es
mo. - R. A.).
Lenin distingue entre la forma parlamentaria y la mquina estatal propiamente
dicha. Y en la polmica con Kautsky -como en otros trabajos- Lenin coloca en
primer plano la cuestin de la estructura del estado y la relacin dialctica
entre sta y su carcter de clase.
(Lenin: "Considrese la estructura del estado. Kautsky se aferra a
minucias... pero no ve el fondo del problema. No nota que la mquina
306
Lenin
estatal, el aparato del Estado, tiene una esencia de clase".
subraya: de clase).
El Parlamento es una forma del estado de la dictadura burguesa, y en tanto
que forma de ese estado, es una institucin hostil y extraa al proletariado, un
instrumento de opresin... Pero tendramos una concepcin simplista de la
teora marxista del estado si considerramos que en este caso desaparece la
dialctica de la forma y el contenido y que, adems, todas las instituciones
significan lo mismo en cuanto a realidad del ejercicio de la violencia de clase.
304
V. I. Lenin, O. C., t. XXX, pp. 86 y ss.

Ibdem, p. 98.
306
V. I. Lenin, O. C., t. XXVIII, p. 245.
305
170
Rodney Arismendi
No; en el plano terico, Marx, Engels y Lenin centran su atencin en la

mquina burocrtico-militar propiamente dicha. Por ello, rechazan todo criterio
de indiferencia respecto a las formas del estado (ver "El Estado y la
Revolucin") y consideran "un cretinismo parlamentario al revs" la negativa de
anarquistas o infantilistas de no participar en los parlamentos burgueses. (Ver
la polmica con los otsovistas o "Dos mundos".) As como en situaciones
"normales", ningn gobierno burgus admitira en la direccin de sus fuerzas
armadas la participacin por medio del sufragio universal (con todos los
condicionantes de clase de ste) de representantes del proletariado, as
tambin un estado democrtico burgus admite, en condiciones normales, la
presencia de representantes del proletariado en sus parlamentos y organismos
de gobierno municipal, o en las empresas nacionalizadas. En otras
instituciones: los centros de enseanza, por ejemplo, juega una amplia gama
de situaciones contradictorias,307 pero por ello no dejan de ser instituciones de
un estado clasista.
Dicho de otra manera: es una trivialidad liberal perder de vista el carcter de
clase de todas las instituciones de un estado burgus por democrtico que ste
sea; pero es una simplificacin de la teora marxista-leninista del estado,
colocar en el mismo rango, o confundir en una sola masa sin contradicciones,
grados y matices, a estas diversas instituciones, es decir, cometer el error de
absorber las formas en el contenido.
Cuando Engels ridiculiza las posibilidades de una va pacfica en Alemania
("Crtica al Programa de Erfurt), distingue la conformacin institucional y hace
hincapi en el carcter apenas decorativo del parlamento, sin prerrogativas
reales, estimando la endeblez de sus atribuciones, no en comparacin con la
democracia proletaria, sino a la luz de un rgimen democrtico-burgus,
parlamentario si nos manejamos con los trminos del Derecho Constitucional.
Marx estudia la misma gradacin de situaciones -y en este estudio se apoya
Lenin en "El Estado y la Revolucin"- cuando describe la evolucin del estado
burgus a travs de la historia de la Francia de los siglos XVIII y XIX. Al
comentar este anlisis, subrayamos con toda intencin308 que Marx y Lenin se
servan de una terminologa bien caracterstica tomada del Derecho
Constitucional: identificaban hasta cierto grado, el proceso de configuracin de
la mquina burocrtico- militar poderosa con el fortalecimiento del poder

ejecutivo (o sea el rgano de fuerza por excelencia, ya que en sus manos se
hallan polica, ejrcito y la mayora de la burocracia). En "El 18 Brumario..." y
en "La guerra civil en Francia", Marx examina las peculiaridades de la
formacin monstruosa de este aparato. Sin dejarse arrastrar a ninguna
concesin al parlamentarismo, ni caer en las trampas de las tergiversaciones
liberales en que eran duchos los lderes socialdemcratas, Lenin distingue
visiblemente entre la significacin o papel que sta u otra institucin cumple en
la mquina del estado, distincin hecha no desde el punto de vista jurdico307
308
Ver mi folleto "Encuentros y desencuentros de la Universidad con la Revolucin".

Ver el captulo I referente al mtodo de Marx y Lenin, en este mismo trabajo.
171
formal, sino desde el ngulo del acto supremo de la lucha de clases, la

En todos sus trabajos posteriores a 1905, cuando Lenin debe batirse
duramente tanto contra el oportunismo de derecha, como contra el
oportunismo de izquierda tan semejante en sus gritos a algunos ejemplares de
la fauna local, debe realizar estas puntualizaciones en ms de una oportunidad.
Por ejemplo, en "Notas de un publicista,309 Lenin estudia las distintas
situaciones tcticas que se le presentan a los marxistas frente a la Duma,
segn las caractersticas de cada momento del proceso revolucionario, pero
incluye en su estudio formulaciones de ndole no slo tctica, sino tambin
terica. Justamente, una de estas ltimas se refiere a la contradiccin
"Parlamento-mquina estatal represiva". Oigamos a Lenin:
"... por qu los bolcheviques en 1906-1907, opusieron tan
frecuentemente a los oportunistas la consigna: la revolucin no ha
terminado? Porque las condiciones objetivas eran tales que no poda
hablarse siquiera de culminacin de la revolucin, en el sentido estrecho
de la expresin. Tomemos as sea el periodo de la II Duma. El Parlamento
ms revolucionario del mundo y un gobierno autocrtico, tal vez el ms

reaccionario. All no haba salida inmediata, excepto un golpe desde
arriba, o una insurreccin desde abajo; y por mucho que meneen ahora la
cabeza los pedantes de gran sabidura, antes del golpe nadie poda
asegurar que el gobierno lo realizara con xito, que todo le saldra bien y
que Nicols II no se rompera el pescuezo".310 (Los subrayados son mos.
R. A.)
"Cmo?" exclamarn muchos metafsicos "de izquierda", impregnados hasta la
mdula de las rancias ingenuidades tericas y tcticas del anarquismo- "un
parlamento revolucionario bajo Nicols II?" "De qu majaderas reformistas
nos habla este pobre seor Lenin?"
Pero esta referencia al ms grande jefe revolucionario de la historia tampoco
puede proporcionar alegra a los que piensan en una solucin sin rupturas de la
contradiccin parlamento-mquina estatal. Y no slo porque el periodo 19061907 era una continuacin de la revolucin de 1905; sino porque, a causa de
ello, se estableci una correlacin de clases en equilibrio inestable: no haba
otra salida inmediata que el golpe de arriba o la insurreccin de abajo,
comprendiendo en estas definiciones la posibilidad del golpe frustrado y la
contraofensiva popular, es decir, que "Nicols II se rompiera el pescuezo". Pero
tal fractura del imperial cogote -traducida a los trminos tericos de la
concepcin marxista-leninista del estado- no es ms ni menos que la
destruccin de la mquina burocrtico-militar del absolutismo. Y que el
fantasma de Su Majestad nos perdone por esta inmersin de su augusto
pescuezo en las plyades complejidades de la teora de Marx y Lenin.
309
310
V. I. Lenin, O. C., t. XVI, pp. 189-252.

Ibdem, p. 197.
172
Rodney Arismendi
Marx y Lenin distinguen -dialcticamente hablando- entre la diversidad de

formas institucionales del estado y la mquina estatal. Es indudable que en el
plano formal existen contradicciones entre esta u otra forma de estado y aun
de gobierno, sin que se haya modificado el contenido de clase de este u otro
estado; y que esas contradicciones formales no antagnicas, se tornan
antagnicas cuando vara la esencia o contenido del estado. Por ello, la
dictadura del proletariado necesita un nuevo tipo de estado, una nueva
mquina estatal, surgida como consecuencia de la demolicin del viejo aparato
burocrtico-represivo. Si esa nueva mquina se reviste del ropaje
parlamentario por razones de un proceso peculiar, histrico y de lucha, que
condiciona las "formas de la dictadura",311 esto ya no tiene la misma
importancia terica. Este Parlamento no ser ya el viejo Parlamento que
acompaa las mejores pocas del desarrollo burgus. De este "parlamento" se
puede decir lo que Engels deca del estado tipo Comuna, que ya no era un
estado en el sentido propio de la palabra.312Engels se refera a la estructura del
estado, o sea su aparato burocrtico-represivo.
No quiero decir que el marxismo-leninismo subestime la cuestin formal. Pero
la aborda en funcin del tipo de estado, concepto en que rene esencialmente
dos rasgos definitorios: el contenido de clase y la estructura (el aparato)
estatal. Lenin resuelve con este mtodo la contradiccin formal que en la
revolucin rusa aparece como oposicin entre Asamblea Constituyente y
Soviets. Su opcin fervorosa por el poder sovitico se funda en el contenido de
clase y en la raigambre de masas de los Soviets como nueva forma de una
nueva mquina estatal; pero no excluye abstractamente que una Asamblea
Constituyente pudiera cumplir, en cualquier lugar de la Tierra y en cualquier
tiempo, la funcin que en Rusia iban a desempear las organizaciones
soviticas.313 En sntesis: cuando se trata de las relaciones entre la revolucin
socialista y el estado, Marx, Engels y Lenin consideran que lo esencial es la
destruccin de la vieja mquina estatal. Aqu cruza como una frontera
definitoria la lnea de todos los problemas: la dictadura del proletariado,
consustancial -segn Lenin- de esa destruccin; el alcance de la expresin de
Engels y Lenin acerca del tipo de estado (antagonismo entre estado tipo
Comuna, o Soviets u otra forma de la dictadura del proletariado y la "repblica
parlamentaria burguesa corriente"); en fin, el alcance de los planteamientos
acerca de las "vas de la revolucin" en las Declaraciones de 1957-1960. No en
balde Lenin arroja como una piedra al rostro de Kautsky -ste tena por qu
saberlo- la afirmacin de que la estructura del estado es inseparable de su
311

F. Engels, Carta a Bebel del 18-28 marzo de 1875, "Correspondencia de Marx y Engels",
Ed. Cartago, p. 349 y ss.
313
En la 2a. Tesis sobre la Asamblea Constituyente, Lenin escribe: "Al reclamar la
convocatoria de la Asamblea Constituyente, la socialdemocracia revolucionaria, desde los
primeros das de la revolucin de 1917, subray ms de una vez que la repblica de los
soviets es una forma de democracia superior a la repblica burguesa ordinaria, con su
asamblea constituyente" (V. I. Lenin, O. C., t. XXVI, p. 360).
312
173
contenido de clase. Y as interpretamos el apunte de Lenin para la obra no

escrita acerca de la dictadura del proletariado, que en el punto 20 anota:
"20. Viraje histrico de la democracia burguesa a la democracia proletaria.
"Transformacin, lenta integracin o ruptura de la primera y
nacimiento de la segunda? = Revolucin o sin revolucin? Conquista del
poder poltico por una nueva clase, derrocamiento de la burguesa, o
componenda, convenio entre las clases?.314
A travs de todo lo dicho, el tema se circunscribe considerablemente. No est
en discusin que el parlamento pueda desempear determinado papel
independiente respecto a la mquina estatal burguesa propiamente dicha. Ello
ocurre anillares de veces cuando no se desborda el marco de la sociedad
burguesa. No entenderlo significa cometer un error parecido, en otro plano, al
que cometan los llamados por Lenin voceros del "economismo imperialista",
que no distinguan entre los fenmenos econmicos y polticos. La cuestin es
otra; se trata de saber si podr desempear hasta un grado tal, ese papel, que
la institucin se transforme en un factor de la revolucin, y si en funcin de ese
papel y del cambio de la correlacin de fuerzas entre las clases, es decir, de la
ruptura de la resistencia de la reaccin, esta vieja forma institucional

histricamente nacida de la revolucin burguesa, pueda adecuarse al nuevo
contenido. La respuesta afirmativa a tal interrogante slo ser categrica si el
proceso de agudizacin de la lucha de clases llega hasta las fuerzas armadas y
si apareja -antes o inmediatamente despus de la conquista de la "mayora
parlamentaria"- la fractura de lo vertebralmente represivo de la mquina
estatal. En ltima instancia, los sucesos se definiran -segn la precisin de
Engels- como "el problema de las relaciones mutuas entre los destacamentos
especiales de fuerzas armadas y la organizacin armada espontnea de la
poblacin".315 Y tampoco aqu la "preparacin para todas las formas de lucha"
se identifica con el concepto de "vas de la revolucin". Porque aun en el caso
de la va pacfica ms clsicamente definida y que transite por rutas de
aproximacin admisibles en las formas institucionales de la democracia
burguesa -con elecciones triunfantes y todo- la preparacin para las formas de
la lucha armada y la descomposicin del aparato propiamente dicho del estado
burgus, dirn la ltima palabra.316
314
V. I. Lenin, O. C., "La dictadura del proletariado", t. XXX, pp. 95-96.

Escrito lo que antecede, encontramos en el manual de V. Afanasiev "El comunismo
cientfico" esta afirmacin: "Sera ingenuo suponer que la sola victoria en las elecciones
parlamentarias basta para que la clase obrera pueda conquistar y mantener el poder. Esta
victoria debe apoyarse en la fuerza real de la clase dispuesta a defenderla por todos los
medios, incluyendo el empleo de las armas; slo as se crea la garanta de que los resultados
del sufragio no sern anulados por la burguesa... (V. Afanasiev, "El comunismo Cientfico",
Editorial Progreso, p. 91).
316
Recientemente M. A. Suslov, refirindose a los cambios en la composicin social de la
poblacin de los grandes pases capitalistas, destaca: "Sigue en vigor la tesis marxista acerca
de que la burguesa jams ceder voluntaria-mente el poder. Mas la experiencia del
315
174
Rodney Arismendi
ALGUNAS CONCLUSIONES DEL CAPTULO

A la luz de la experiencia histrica se justifica que el vigsimo Congreso del
PCUS y las Declaraciones de 1957-1960 sealaran la ampliacin de las
posibilidades de trnsito pacfico al socialismo.
La comprobacin corresponde a fenmenos claramente identificados que la
teora ni la estrategia podan saltarse. Histricamente refleja el carcter de
algunos procesos revolucionarios de Europa central y oriental en el marco de
los resultados de la segunda guerra. Estratgicamente alude a posibilidades
reales surgidas en algunos pases, a consecuencia del cambio en la correlacin
mundial de fuerzas entre el socialismo y el capitalismo. En particular, anticipa
el peculiar itinerario de evolucin hacia el socialismo de ciertos estados
nacionales surgidos sobre el fondo de la disgregacin del sistema colonial del
imperialismo.
Esta tesis ayudaba a comprender mejor algunas nuevas tendencias de la
realidad contempornea, a condicin de ceirse, en su manejo, a la posibilidad
cientfica de la metodologa marxista-leninista. Y de prevenir contra su
extensin desaprensiva a muchos lugares, e inclusive contra su formulacin en
trminos absolutos, o poco menos.
Sin embargo, en escaso tiempo adquiri una amplitud exagerada primero,
peligrosa despus. En algunos pases se declaran caducos los supuestos
metodolgicos de que parten Marx y Lenin para pronunciarse sobre "las vas",
o simplemente se los margina. Entonces, las opciones por la va pacfica,
identificada adems con el llamado "camino parlamentario" se extienden a casi
toda Europa y a parte no despreciable de otros continentes.
La iracundia del desviacionismo chino sirvi, de rechazo, para cobijar el
nacimiento y desarrollo de una desviacin de derecha, pues cmo nominar de
otra manera esta pintura panormica del ingreso al socialismo de la mayora de
los pueblos del actual sistema capitalista por la puerta del trnsito pacfico?
En todo el captulo nos hemos detenido a analizar casos en que la revolucin
socialista no requiri de la insurreccin armada para su triunfo. Lo hicimos para
exponer ms claramente nuestro pensamiento, pero tambin porque a veces
se "arregla" la historia con vistas a justificar la conclusin increble del paso
pacfico al socialismo de la mayora de la humanidad. Se amputan ejemplos
reales -de por s ricos y aleccionadores- para que entren sin fricciones
dolorosas, en la amaada exgesis.
En el plano de una estricta definicin terica se puede decir que hubo trnsito
movimiento obrero acredita que las formas de la violencia revolucionaria pueden ser distintas
en dependencia de las condiciones histricas concretas. El problema fundamental de la
estrategia ofensiva del movimiento obrero contemporneo consiste en coadyuvar a la creacin
de condiciones objetivas y subjetivas en medio de las cuales las masas revolucionarias pueden
acabar con el poder de la burguesa monopolista". (Informe a la sesin solemne de homenaje
al 150 Aniversario de Carlos Marx, Ed. APN, p. 30.)
175
pacfico a la fase socialista de la revolucin en varios pases de Europa al

finalizar la segunda guerra, o en la Hungra del 1919, y que ello pudo ocurrir
tambin en Rusia en el ao 17. Pero estos ejemplos son tergiversados y
pierden validez para la generalizacin terica, si se ocultan o simplemente no
se destacan ciertos factores determinantes de tal posibilidad. Y estos factores
son justamente los que ms importan para la metodologa marxista-leninista.
Son -nada menos- en el caso ruso, la insurreccin armada popular de febrero
que agota de un saque las tareas democrtico-burguesas de la revolucin y
quebranta el aparato estatal; en Hungra, la incidencia desquiciadora de la
guerra que descalabra el ejrcito hngaro, el influjo de la revolucin rusa y la
crisis revolucionaria generalizada de Europa amn de la gravitacin en las
fuerzas armadas, del joven partido comunista; en las Democracias Populares
de Europa, la conjuncin de los levantamientos populares democrticos y
nacionales y la presencia liberadora de los ejrcitos socialistas soviticos.
Cuando se trae el testimonio de algunos Estados nacionales de frica y Asia es
bueno tener en cuenta dos elementos. Primero, ninguno de ellos pas todava
al socialismo; en ciertos casos se logr por un camino relativamente pacfico la
independencia poltica, segundo, el avance dificultoso hacia el socialismo de
algunos de estos pueblos cursa la llamada va no capitalista de desarrollo. Son
situaciones peculiares imposibles de equiparar a los problemas propios de
sociedades de nivel capitalista ms o menos elevado.
Dejemos de lado las posibilidades de va pacfica en pequeos pases limtrofes
o muy cercanos al campo socialista. Ellas son mayores que en otros lugares del
mundo; de igual modo, su situacin debe examinarse en concreto, segn las
referencias reclamadas por el mtodo marxista-leninista. Ya sea por el cuadro
poltico-institucional -Turqua, por ejemplo- ya porque el imperialismo los ha
transformado en base de agresin. O por ambas cosas.
Es difcil de concebir, igualmente, el paso al socialismo por el simple y poco
frecuente expediente de ganar elecciones y alinear mayoras parlamentarias,
an en las condiciones, tambin poco frecuente, de un rgimen democrticoburgus ms o menos clsico. Primero, porque no son tantos los partidos
obreros que pueden fijarse ese objetivo como tarea concreta, solos o dentro de
un frente democrtico. Segundo, porque siempre ser menester
confrontaciones poltico-sociales de tal magnitud que sean capaces de
inhabilitar las funciones de la mquina estatal represiva. O sea, el surgimiento
de una correlacin de fuerzas equivalente a una crisis revolucionaria.
Quiz en un caso as se conjuguen el hallazgo de un camino democrtico de
aproximacin a la revolucin socialista, con el dislocamiento parcial o total de
la estructura del estado burgus. La clase obrera contempornea est en
condiciones de paralizar un pas desarrollado, de arrastrar junto a s a la
mayora del pueblo, en particular a todo lo que importa en la vida intelectual y
tcnica, e inclusive, a alinear a sectores de las fuerzas armadas. Una eleccin
triunfante puede facilitar el desencadenamiento del proceso; la victoria
electoral en Espaa puso en marcha -como se recuerda- un mecanismo de
176
Rodney Arismendi
vasta proyeccin. Pero en toda circunstancia, es absurdo olvidar o poner en

segundo plano, el factor definitorio de todo proceso revolucionario, la relacin
concreta entre la revolucin y el estado, es decir, entre la clase obrera y el
pueblo, precipitados a la accin democrtica y antimonopolista, y la mquina
estatal burguesa.
Si descartamos las excepciones, brotadas de un cuadro internacional favorable
y una vecindad geogrfica propicia, no se puede compaginar, en trminos de
lucha de clases, el trastocamiento radical de la revolucin socialista con un
camino parlamentario puro, es decir, comprimido por el orden institucional
burgus.
En fin, la va pacfica exige armonizar dos tesis difciles, aunque no siempre
imposibles de armonizar:
a) el hallazgo de una ruta de aproximacin a la revolucin socialista que vuelva

innecesaria la insurreccin o la confrontacin armada;
b) la destruccin ineludible de la mquina burocrtico-militar del estado
burgus, "condicin de toda autntica revolucin popular".
La realizacin o no de elecciones, la "conquista de una mayora parlamentaria
estable", la conformacin de un gran frente democrtico contra la oligarqua
monopolista, la derrota de las corrientes ideolgicas capituladoras (ergo:
socialdemcratas), y otros supuestos incluidos en el texto de 1957-1960,
aluden todos ellos al punto a) y no se refieren al punto b).
Esta descripcin unilateral conduce -ms all de los buenos deseos- a pensar
en una "integracin pacfica" del socialismo en el capitalismo. Y esta
concepcin es de una probada alcurnia socialdemcrata. Es clsicamente
revisionista.
Y aqu ya estamos bien lejos de la tesis original del vigsimo Congreso.
De los planteamientos condicionales se pas a las formulaciones absolutas. Y
stas prevn -pongmoslas sobre el mapamundi- va pacfica para la mayora
del sistema capitalista actual. Y se produce la proclamacin de esta va, por
partidos obreros que en sus pases, a travs de aos de existencia, no lograron
ser una fuerza poltica real; su papel histrico de vanguardia es apenas una
postulacin terica... Para qu lo hacen? Creen que la culpa de esta situacin
recae sobre las tesis de Marx y Lenin acerca de la revolucin y el estado?
Parece un acto de rebajamiento de la perspectiva revolucionaria al plano de la
cotidiana maniobra tctica. Y sin mayores resultados tampoco en este terreno.
Los planteamientos condicionales son aceptables desde el punto de vista
tctico, en ciertos perodos, si se basan en una conciencia clara del Partido
acerca de la aspereza inevitable de la lucha de clases y en la preparacin
adjunta para las alternativas de la lucha armada. Siempre que la aceleracin
del proceso revolucionario no reclame una definicin categrica acerca de la
probabilidad o inevitabilidad de la accin armada por el poder.
177
Cuanto ms se complica la situacin internacional, cuanto ms el imperialismo

yanqui y sus aliados, despliegan su estrategia global de agresin e intervencin
contrarrevolucionaria, o simplemente antidemocrtica, ms evidentes son los
riesgos derivados de la extensin dada a la tesis del posible trnsito pacfico.
Y ms ostensible el error del abandono subrepticio o del relegamiento de la
tesis acerca de la destruccin de la mquina estatal burguesa por la revolucin
socialista.
Se asiste en todo el mundo capitalista a la hipertrofia de la mquina estatal. En
los pases altamente desarrollados come superestructuras del capitalismo
monopolista de estado; en otros -Amrica Latina, por ejemplo- por
acumulacin de factores internos a los externos derivados de la organizacin
policiaco-militar, continental y mundial, del imperialismo yanqui.
Lenin ya haba denunciado este fenmeno como expresin de la poca
imperialista. Hoy, esto pas a una etapa superior. El capitalismo monopolista
de estado y la mquina estatal se ensamblan. Se conjuga en tal forma el poder
de ambos, que el estado burgus en tales pases es el "comit administrativo
de los negocios de la burguesa monopolista". El estado interviene en todo el
proceso econmico y financiero. La militarizacin de la economa se extiende
monstruosamente. El aparato del estado se hincha, al servicio de la guerra
imperialista, de la preparacin de agresiones contra el campo socialista, los
nuevos estados nacionales y el movimiento de liberacin nacional. El aparato
burocrtico-militar hipertrofiado se asienta en redes policiales internacionales,
en gigantescos servicios de espionaje y provocacin, en la utilizacin de los
logros de la revolucin tcnico-cientfica para la guerra y la contrainsurgencia,
etctera.
El "complejo militar-industrial" de los EE.UU. es un ejemplo tpico. Pero qu
potencia imperialista es ajena al proceso? Y qu lugar del mundo escapa a sus
amenazas directas o potenciales?
Todo esto se acompaa con el descaecimiento de los parlamentos e
instituciones representativas, por la jerarquizacin del Poder Ejecutivo y la
adopcin de funciones despticas por los presidentes o primeros ministros. Y
por la extensin de las herramientas de engao de la opinin pblica. Se
puede olvidar este factor en toda valoracin de perspectivas revolucionarias sin
resbalar hacia un utopismo dulzn?
178

Arismendi, Rodney - Lenin, La Revolución y América Latina

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LENIN

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

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Libro 25 MUJERES EN REVOLUCIN

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A los fundadores y militantes del movimiento comunista en

RASGOS PARA UNA SEMBLANZA DE LENIN,

1. DOS HOMBRES. . . Y TODO UN PUEBLO

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

Hoy, a poco ms de medio siglo, cientos de millones de hombres reconoceran

Historia de la Revolucin de Octubre, Academia de Ciencias de la URSS, Instituto de Historia,

Editorial Progreso, Mosc, p. 160.

forjado en caliente como un metal, por la lucha ideolgica, la disciplina

instruirse cada vez ms en todas las cuestiones tericas, desembarazarse

V.I. Lenin, O. C., Qu hacer? t. V. p. 379.

Para qu sublevarse, joven? -pregunta el comisario de polica que lo acompaaba. No

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

marcha de la medianoche del 24 de octubre de 1917, Lenin se entreg al

obra consiste en la liberacin de la clase obrera y los pueblos oprimidos, en

2. UNA LNEA JUSTA, UN PARTIDO PROLETARIO Y LA PASIN REVOLUCIONARIA DE

y Oriente, lo que ser ms tarde la teora de Lenin de la revolucin

la pasin revolucionaria, la energa y el herosmo de la vieja generacin

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

Inestimable leccin para todos los partidos comunistas del mundo!

se destacan y desarrollan los marxistas.

que slo los partidos que se apoyan en clases determinadas son y

histrica y lgicamente, ver en una organizacin revolucionaria de combate

La del setenta es la ms famosa generacin de revolucionarios rusos populistas y marxistas

algo especficamente propio de La Voluntad del Pueblo, porque toda

alguno una teora revolucionaria, y en no haber sabido, o en no haber podido,

a los campesinos, tarea en la que fracasaron. Recaen, entonces, cada vez

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

Lenin combati extensamente a lo largo de su vida, esta orientacin terica y

(slo sirven para apartar a los militantes ms activos de su verdadera tarea.26

Lenin no sabe si Adler incurri en esa tctica errnea, o si el atentado fue un

2) ... establecimos un vnculo entre la lucha contra el terrorismo y la

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

Lenin poda as recoger la tradicin revolucionaria heroica de La voluntad

Sin el temple revolucionario, sin la entereza y la disciplina revolucionarias

3. ANTES QUE NADA, UN REVOLUCIONARIO PROFESIONAL

Ante el episodio histrico de la noche del 24 de octubre, quiz alguien

La socialdemocracia pondr siempre en guardia contra el aventurerismo y desenmascarar,

inmediata vspera del gran Octubre. Y hasta alguien podra enmendar la

a su acompaante. Los bigrafos de Lenin ponen en su boca esta frase:

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

marxista-leninista- la trama de esta poca desde posiciones de vanguardia.

Qu no se ha dicho desde el campo imperialista, o desde los sectores de la

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

filosfica idealista, bergsoniana, de George Sorel- se eriga en un demiurgo de

de blanquismo y anarquismo, al reformista atribulado o al centrista

oportunistas y traidores a la clase obrera son los partidos y jefes que no

O.C., t. XXXI, La enfermedad infantil..., p. 91

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

C. Marx y F. Engels, Obras escogidas, en 2 tomos, t. II, p. 469.

del marxismo, se afiance mediante la unidad material de la organizacin que

Slo as lograr resolver deca Rosa el ms vasto problema planteado

4. ILICH PERDI EL GORRO. . .

V. I. Lenin, O. C., t. VII, p. 419.

LENIN, LA REVOLUCIN Y AMRICA LATINA

Empez a acercarse. De Helsingfors se fue a Vborg....54

N. Krpskaia, Obra citada, p. 137.

Estaba maquillado. Le pusieron un pauelo a la cabeza. Todo eso se hizo