Ricardo Baquero

Gabriela Diker
Graciela Frigerio (comps.)

Las formas
de lo escolar

Las formas de lo escolar / compilado por Ricardo Baquero ;

Gabriela Diker ; Graciela Frigerio 1a ed. Buenos Aires :
Del Estante Editorial, 2007.
344 p. ; 23x16 cm. (Educacin)
ISBN 978-987-1335-07-7
1. Teora de la Educacin. I. Baquero, Ricardo, comp.
II. Diker, Gabriela, comp. III. Frigerio, Graciela, comp.
CDD 370.1

Primera edicin, 2007.

Obra de tapa: Gabriela Goldstein, Construcciones preliminares (detalle),
tcnica mixta sobre papel, 2003.
del estante editorial
sello de la fundacin centro de estudios multidisciplinarios (cem)
Av. Crdoba 991 2 A
(1054) Ciudad de Buenos Aires, Argentina
Tel.: 4322-3446 Fax: 4322-8932
info@cemfundacion.org.ar
www.cemfundacion.org.ar/delestante
ISBN

978-987-1335-07-7

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

Impreso en la Argentina - Printed in Argentina
Est prohibida y penada por la ley la reproduccin total o
parcial de esta obra, en cualquier forma y por cualquier
medio, sin la autorizacin expresa de la editorial.

ndice

Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tiempos y espacios
Apuntes sobre la forma escolar tradicional y sus desplazamientos
Natalia Fattore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

Algunas ideas sobre el triunfo pasado,

la crisis actual y las posibilidades futuras de la forma escolar
Pablo Pineau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

33

Arquitectura para la educacin.

Educacin para la arquitectura

Teresa Chiurazzi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45

Variaciones sobre el espacio escolar

Estanislao Antelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59

Saberes
Los saberes sobre la escuela.
Acerca de los lmites de la produccin de saberes sobre lo escolar

Ricardo Baquero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79

Exploracin de una idea.

En torno a los saberes sobre lo escolar

Flavia Terigi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

99

Pedagoga y metamorfosis.
Las formas de lo escolar en la atencin de contextos especficos

Mara Silvia Serra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

5

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

Variaci ones
Reinvenciones de lo escolar: tensiones, lmites y posibilidades
Olga Silvia Avila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Un proyecto de no gradualidad:
variaciones para pensar la escuela y las prcticas
Docentes de la Escuela 57, Ricardo Baquero, Mara Beatriz Greco . . . . . . . . 153
Las Nuevas Tecnologas de la Informacin
y la Comunicacin en la escuela.
Efectos (y defectos) en la cultura escolar

Laura Manolakis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Una experiencia de educacin infantil fuera del mbito escolar.
Inclusin de docentes de nivel inicial en jardines infantiles comunitarios

Vernica Kaufmann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

D esbordes
El lugar de lo joven en la escuela
Dbora Kantor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Es posible promover otra relacin con el saber?
Reflexiones en torno del proyecto DAS

Gabriela Diker . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225

Puertas y puentes de escuelas situadas.
Acerca de la luz que atraviesa el prisma de la forma escolar

Rafael Gagliano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

Efectos
Masculinidades valuadas y devaluadas.
Tensiones, lmites y posibilidades en el mbito escolar

Pablo Scharagrodsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Cuestin de palabras...
Para pensar hoy las escuelas y las adolescencias

Mara Beatriz Greco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

Breve ensayo sobre lo posible
Eduardo Corbo Zabatel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

Ampliar lo pensable
Inventarios.
Argumentos para ampliar lo pensable

Graciela Frigerio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323

Puertas y puentes
de escuelas situadas.
Acerca de la luz que atraviesa
el prisma de la forma escolar1
Rafael Gagliano

Si la escuela fue la respuesta, cul era la pregunta?

oda institucin pblica se configura alrededor de organizadores de

base. Tales organizadores constituyen los mandatos fundacionales y,
como tales, perseveran a lo largo del tiempo con fuerza invariable.
Muchas veces acontece que los organizadores de base son evocados enfticamente, en especial en emocionados recordatorios de calendarios sedimentados en fechas simblicas; en ocasiones, que pueden durar muchas
dcadas, directamente se los olvida en el discurso, pero siguen impregnando las prcticas institucionales. Con los organizadores de base institucionales nunca se sabe: pueden ser recordados, olvidados, preteridos,
escamoteados, ignorados, reivindicados, pero siempre estn all, desplazndose incesantemente de las zonas invisibles a las visibles de la significacin social e institucional.
La escuela argentina, como una organizacin pblica de la cultura,
tuvo tambin sus organizadores de base que la estructuraron en su devenir y la orientaron en los complejos procesos de vida social y poltica por
los que atraves nuestro pas. Nacida al calor de las guerras civiles del
siglo XIX, su nacimiento a la vida pblica conjugaba dos profundas prohibiciones: asepsia total ante las pasiones polticas y frente a las luchas
1. Este artculo contiene fragmentos de textos publicados en la revista Anales, n 4 y 5.
245

246

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

dogmticas por las creencias religiosas. Mientras que la primera interdiccin hunda en el olvido la cruel ecuacin liberal por la cual todos los
sujetos ineducables todos los pueblos originarios y todos los gauchos
rebeldes y montoneros se constituan como asesinables, la segunda
prohibicin intentaba separar, desde posiciones laicistas afirmadas en
un pas abierto a todas las inmigraciones, las rbitas siempre mezcladas
del Estado y la Iglesia, reemplazando esta ltima por el gobierno pastoral de las mentes y el disciplinamiento colegial de todas las corporalidades.
La escuela pblica argentina tuvo, pues, dos puertas. Por la puerta
principal no ingresaba el presente de la vida popular, social, poltica y
espiritual, con sus contradicciones, fracturas y entusiasmos. Por all, los
guardapolvos blancos slo llevaban y traan los logros de la cultura
letrada jalonados por el calendario de la historia patria, mitificada en
una suerte de relato donde vencedores y vencidos haban clausurado la
posibilidad cierta de reanudar la siempre desalineada historia de los
argentinos. Pero por la puerta chica de atrs, los mismos guardapolvos
de alumnos y estudiantes, y tambin de muchos maestros, contrabandeaban con sus identidades mestizas zonas completas de las culturas orales,
narrativas de vencidos y de excluidos, convivencialidades sin dueo, lenguajes sociales y formas de tener y habitar mundos ajenos a la gramtica escolar. La puerta chica se hizo grande con el tiempo, y muchas
transformaciones acontecieron en la arena escolar.
Era inevitable que la escuela de dos puertas tuviese que elegir organizadores de base que tapiaran el ingreso trasero con fuertes dispositivos de
selectividad social y disciplinamiento severo de identidades y cuerpos.
No se poda aceptar, desde la lgica privada de los vencedores, que la
Argentina regresase a las etapas de intemperie donde los criollos debatan
en los campos de batalla las formas de organizacin poltica, econmica
y cultural que la nacin recin independizada habra de darse.
La escuela pblica de dos puertas se fundaba con el ethos de los triunfadores, pero a ella asistan los hijos de los vencidos, mayoritariamente.
Dos memorias en tensin, con dismiles genealogas culturales, impregnaban los supuestos tcitos del formato escolar.
As las cosas, los organizadores de base de la escuela pblica argentina
no podan ser actividades y prcticas de conocimiento y trabajo que evo-

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

247

caran las prohibiciones fundacionales sobre sujetos, saberes y realidades

sociales y productivas del mundo criollo sepultado.
Una frgil aunque muy rpidamente sobrecodificada ingeniera institucional se implant con fuerza retrica persuasiva, aislando a la escuela
pblica de su medio local. Su cdigo gentico adquiri forma temprana
en digestos y reglamentos escolares, resoluciones y controles burocrticos, violencias tcitas y difusas que, descreyendo de sujetos en formacin
y formados por igual, inici su reproduccin del formato escolar con escrupulosa fidelidad mimtica. Sin proponrselo intencionalmente, la
escuela pblica segreg un exoesqueleto de organizacin escolar que
trabaj para su propia continuidad inmodificada.
Los organizadores de base se configuraron en torno al examen y el
diploma, la selectividad social y el disciplinamiento fsico, mental y emocional de docentes y alumnos. Ni la formacin ciudadana de sujetos
sociales democrticos ni la subjetividad construida en el hacer fundado
en los saberes socialmente productivos pudieron transformarse en organizadores de base de la escuela pblica argentina. Las prcticas ciudadanas
de la vida social democrtica y las experiencias de subjetividades productivas no impregnaron el currculo oficial con fuerza organizadora y determinante. La configuracin reflexiva de identidades ciudadanas-productivas
emerge como el desafo de la escuela pblica del siglo XXI.

Sobre las formas de las estructuras vivas

Las prcticas ciudadanas y productivas suponen y favorecen experiencias
de apoderamiento de los sujetos. Una escuela pblica que organiza su
identidad institucional en la centralidad de dichas prcticas presenta propuestas curriculares para las cuales importan las personas que aprenden.
Ninguna institucin formativa puede transformarse en una organizacin inteligente si no piensa reflexivamente el mediano y largo plazo
del conocimiento, el trabajo, el ocio y la ciudadana.
Los procesos de constitucin de las identidades productivas, considerados como principio institucional regulador, reencauzan las propuestas
epistemolgicas de ensear, aprender y formarse en ciudadanas comple-

248

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

jas e interculturales. La lucha por la inclusin social, el combate frontal

contra el fracaso y la desercin escolar, la integracin real del ncleo duro
de los excluidos, que se vuelven de ms en ms invisibles para las polticas pblicas, exige una mutacin racional, profunda y pacfica de los
organizadores basales de la escuela pblica argentina.
La dominacin cultural que la escuela pblica despleg a lo largo del
siglo XX afect los cuerpos productivos y los cuerpos ciudadanos, hacindolos subalternos a las redes de disciplinamiento inscriptas en la forma
escolar hegemnica. Toda prctica ciudadana y productiva se despliega en
un nudo de tensiones culturales, deja ver espacios de conflicto, crisis e
injusticias que se condensan en las desigualdades sociales: sta es la razn
por la cual dichas prcticas no podan ser aceptadas como reguladores del
contrato pedaggico. La escuela pblica postul un orden escolar que
subordin la vida del cuerpo (productivo y ciudadano) a un orden somtico ledo desde condiciones morales y polticas de control disciplinario.
Por la puerta grande ingresaban los cuerpos legtimos que circulaban
por los surcos de las rutinas prescriptas en la ocupacin escolar del territorio consagrado y por la puerta chica lo hacan los contracuerpos ilegtimos de los nios marcados por el trabajo inmisericorde, los patrimonios de clase inscriptos en la piel y dems marcadores de identidad
somtica, cuerpos enfermos, anmicos, ldicos, hedonistas, corporalidades proscriptas por el canon escolar de la puerta grande. El orden escolar, con sus organizadores de base, postul el cuerpo concreto de nios
y adolescentes como espacio neutro, alejado tanto de la experiencia
productiva cuanto del gozo ldico-sensorial y de la prctica ciudadana,
donde los cuerpos se hacen visibles unos a otros galvanizados por un proyecto o deseo comn. Los cuerpos as educados por los organizadores de
base no se constituan ni como sujetos productivos ni como sujetos
ciudadanos, desposeyndose crecientemente tanto de su conexin con
el mundo extraescolar como respecto de las propias fuentes de intereses
y motivaciones personales.
A pesar de las prohibiciones originarias, la puerta chica del patio trasero dejaba entrar los mundos reales en los que vivan y crecan nios y
adolescentes. La respuesta de los organizadores de base fue sencilla: construir un discurso potente de clasificacin de poblaciones escolares con-

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

249

forme a mltiples indicadores de rendimiento escolar, disciplinamiento,

cociente intelectual, grados de atencin y maduracin y una lista infinita
en las que se incluan todos y cada uno de los sujetos escolarizados y escolarizables. Este poder clasificatorio se transform en un modelo de percepcin, un modo no discutido de procesar las diferencias que aval y
legitim, sin esfuerzo reflexivo alguno, circuitos de distincin y fragmentacin escolar propios de un sistema guetificado.
Para el gran narrador de esta poca, esto es, la corporacin de los
medios masivos de comunicacin, estos mundos de clasificacin son
reproducidos ad nuseam como una nueva ontologa de los mundos
reales en que sujetos y cosas despliegan su ser y manifiestan su existencia social. Su incapacidad de reflexionar y su insistencia en convalidar la
estigmatizacin de los sujetos producen bloqueos de aprendizaje reales,
porque son ellos los que marcan las identidades infantiles y juveniles con
su presencia insistente en las audiencias electrnicas de consumidores.
Reposicionar las prcticas ciudadanas y productivas en cuerpos ldicogozosos entraa recuperar pasiones y saberes plebeyos, antimediticos, es
decir, antiepocales.
Una nueva organizacin escolar autoriza un repertorio mayor de
vidas posibles en nios, adolescentes y jvenes. Las cosas pueden cambiar
con la suma sinrgica de pequeas innovaciones antes de que los muros
del formato escolar se derrumben sobre los propios sujetos. Resulta
imprescindible para ello generar un sistema de complejidades y articulaciones con la vida social, los procesos econmicos y productivos y las
expresiones culturales, artsticas, cientficas e intelectuales de la poca.
Para sostener el resplandor de una nueva forma escolar se requiere hacer
visibles los procesos de autoengao institucional con intervenciones de
mayor reflexividad en las prcticas ulicas, en la organizacin administrativa y en la conduccin institucional estratgica.
Es la organizacin escolar la que pone en contacto a los sujetos en el
plano inmediato de la existencia: mostrar en trabajo colectivo las reglas
tcitas, intangibles del formato escolar actual es el primer paso para dejar
atrs los siglos XIX y XX e ingresar al XXI con una escuela pblica reconciliada con la historia, la memoria y el futuro de todos los argentinos.

250

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

Cuando la escuela aprende, sale de la escuela

Muchos nios y adolescentes votan con los pies y no con palabras a la
hora de aceptar o rechazar la forma tangible/intangible de la organizacin
escolar de las instituciones a las que concurren. El relato que sigue surgi en Coln, provincia de Buenos Aires. All, una feliz coincidencia de
preocupaciones e intereses comunes por volver a escuchar y ver a los jvenes permiti formular apasionadamente la pregunta: dnde estn los
chicos cuando no van a la escuela?
Que adultos significativos del gobierno municipal, la sociedad civil y
las autoridades educativas concurriesen a un mismo espacio para plantear
responsablemente la duda prepar el terreno para seguir el itinerario elegido como alternativo a la escuela. No haba duda alguna respecto a la
estacin terminal de la pasin infantil y adolescente: el ausentismo en las
aulas de la Escuela Secundaria Bsica n 1 era la contrafigura del presentismo en el ciber Ciudad de Coln.
La escuela decidi recuperar su espritu nmada y, en lugar de esperar infructuosamente que los alumnos llegaran a ella, decidi averiguar
con afn diagnstico, con los consabidos permisos de los legtimos usuarios del ciberespacio y las autorizaciones formales de la conduccin educativa, qu saberes se ponan en juego en los usos de los internautas, cules eran las interacciones con las mquinas y las relaciones con sus compaeros de juego. El proyecto de investigacin mostr a la escuela
aprendiendo de s misma en contextos inesperados. Los estudiantes de
la red aceptaron la propuesta en su condicin de locales y entre ellos y
tutores de los ltimos aos de la escuela tcnica, mediados por la gua de
docentes especficos, se alcanz un nivel de reflexividad y apropiacin
consciente de las prcticas internuticas de nios y adolescentes a los que
la escuela aburra. Sin escolarizar el espacio, la alianza sinrgica y respetuosa de la colaboracin entre usuarios, tutores y docentes result grvida
en descubrimientos y revelaciones.
La escuela s sabe ahora dnde estn sus alumnos que faltan. Sin
condenarlos o clasificarlos, decide acompaarlos, reconocerlos y asociarse
en su empresa de ser ms libres y gozosos como ciudadanos de mundos
virtuales.

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

251

Sin proponrselo, la escuela pblica dejando atrs la historia de sus

puertas dicotmicas tiende un puente frgil y valiente hacia los lugares donde muchos nios y adolescentes eligen estar, incluirse y aprender.

Ontologa del formato escolar

En la reflexin esttica se distingue entre figura y forma, siendo la primera la expresin externa y visible de una forma latente e invisible hecha
inteligible slo por el ojo de la mente. Si movemos esta reflexin al
campo educativo, distinguiremos las (con)figuraciones escolares que distribuyen sujetos, fenmenos y discursos en un campo reconocido, de la
forma escolar que lo posibilita como gramtica profunda. Tanto las configuraciones como la propia forma escolar, resulta necesario enfatizarlo,
constituyen cristalizaciones histricas de complejas relaciones sociales,
luchas culturales y polticas, saberes constituidos y poderes dominantes.
El presupuesto obvio es que las formas tienen valor pedaggico per se,
ya que, para la imaginacin burocrtica que las instituye, son ellas las que,
en verdad, forman. Vivimos tiempos en que los objetos culturales deconstruyen sus propios lmites ante la propia aceleracin de la vida histrica.
Y, as como George Steiner afirma que en nuestro tiempo las humanidades no humanizan, es propio de la sensibilidad de las nuevas generaciones sentir que las formas escolares en las que estn incorporados han
perdido toda eficacia formativa.
Como toda gramtica, la forma escolar de la escuela pblica postula supuestos sobre los cuales genera sus oraciones cotidianas. Investigar
la estructura tcita de la forma escolar constituye un viaje genealgico
a las fuentes del hacer escuela en la poca moderna. Todo supuesto muestra su rostro binario en el mismo proceso de su deconstruccin. Como
ejemplo, diremos que el formato escolar supuso (postul e interpel) a
un ciudadano abstracto, definido por sus derechos, obligaciones y libertades entendidas como de igual acceso legal para todos. La tensin polar
del supuesto no permite imaginar al ciudadano individual como sujeto perteneciente a una comunidad poltica, local y situada. El formato escuela
proyecta un campo de visibilidad liberal donde los sujetos sociales tanto

252

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

docentes como estudiantes no estn inscriptos en espacios de pertenencia comunitaria reconocidos por su concrecin identitaria inmediata
(gnero, etnia, grupo etario). Los reduccionismos sucesivos menoralumno-ciudadano perseveran como frutos maduros y abstractos del
supuesto original. La escuela muestra el demos y oculta la polis. Interpela
al individuo e ignora la ciudad. Las consecuencias de tal ocultamiento abren
un mundo, una (con)figuracin escolar autorreferente y conservadora
y cierran otro donde circulan las existencias concretas de los que ensean y aprenden, con sus corporalidades, sus olores, sus deseos y sus
deslumbramientos.
El formato escolar instituye una ontologa propia donde se fijan el
orden y la proporcin en los que estn dispuestos los elementos materiales y simblicos de la escuela pblica moderna. El mundo que habilita la
forma escolar simultneamente produce, reprime, regula y direcciona objetos y sujetos con idntica fuerza performativa. El formato escolar es el
discurso profundo de la escuela. La configuracin escolar alcanzada a travs de las lentas incubaciones de la forma tuvo, tambin, consecuencias
arquitectnicas, ya que la escuela como institucin pblica establecida
posey un lugar cerrado como refugio, en vez de situarse en un espacio poroso con la realidad social prxima.
En La rebelin de las formas, Wagensberg (2004) seala que la realidad se compone de dos cosas: objetos y fenmenos. Los objetos ocupan
el espacio, los fenmenos ocupan el tiempo. Los objetos son distribuciones espaciales de materia, energa e informacin. Los fenmenos son cambios temporales de los objetos. El formato escolar precipita tempranamente en un lugar privilegiado edificio escolar, donde simblicamente
se transmite la cultura letrada. La impronta original embucha la jerarqua
cultural del mandato civilizatorio y, al mismo tiempo, se vuelve impermeable a los cambios epocales que el tiempo histrico moderno va
fijando con prisa tecnolgica. El formato escolar adquirido pone en tensin el lugar de la cultura con el devenir temporal e histrico de las transformaciones de la subjetividad humana y del cambio social.
La fsica nos puede ayudar a comprender la importancia de las
(con)figuraciones alcanzadas, tanto en la naturaleza como en la cultura:

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

253

La forma de un objeto es una propiedad de la superficie frontera

que separa su interior de su exterior. La forma es una profunda
propiedad superficial de un objeto. Tambin es una propiedad
que puede ayudar a su comprensin. Cuanto ms rueda un canto
rodado, ms tiende su forma a la simetra esfrica. No existen
planetas cbicos o troncocnicos [...] la forma aporta inteligibilidad para comprender un objeto (dem).

As las cosas, cuanto ms rueda una escuela ms tiende su forma a

autorreplicarse. La restriccin mxima es llegar al fin del barranco, ya que
toda forma, al perseverar en su ser, genera limitaciones que reducen la
posibilidad de ocurrencia de sucesos y acontecimientos nuevos. Si, por
un lado, las restricciones de la forma operan como prohibiciones que
reducen el azar o la incertidumbre, tambin reducen la capacidad de cambio controlado desde una lectura reflexiva del entorno. Sucede que las
restricciones que impuso el formato escolar prescribieron prohibiciones
que fueron entendidas polticamente como un camino de direccin obligatoria o mano nica. Por el contrario, las prohibiciones entendidas
como lmites simblicos imponen restricciones, pero habilitan la emergencia de lo nuevo incierto, de lo no escrito, de las bifurcaciones que
obligan constantemente a elegir. Para el camino nico de direccin obligatoria no hay posibilidades ciertas de cambio y de comprensin. Slo
vale lo que est escrito y, en su accin ms profunda, no se presenta el
conflicto tico y poltico de elegir y decidir, ya que no interpela la responsabilidad y la autonoma. En la mano nica de direccin obligatoria
del formato escolar, lo que tiene que ocurrir sencillamente ocurre; en el
fondo del barranco, las promesas de la educacin pblica estallan: con la
gramtica del modelo organizacional heredado, con el flujo clasificatorio
de espacios, tiempos y sujetos, la alfabetizacin se incumple, la escolarizacin no marca formativamente y los sujetos no participan en experiencias democrticas de conocimiento, servicio, trabajo y reconstruccin del
lazo social. Toda forma, por ms prestigio secular que la aureole, proyecta una sombra desde la cual puede emerger una alternativa, una manera
otra de transmitir y recrear la cultura, que minimice el sufrimiento institucional y la deuda intergeneracional.

254

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

La libertad naci del movimiento y de la capacidad de ver lo que

puede nacer de lo que ya ha advenido:
Una cebra que descubre el arranque de una leona hambrienta no
puede volar, ni enterrarse, ni subirse a un rbol [...] su dominio de
incertidumbre se reduce a huir corriendo por la llanura. Sin embargo,
puede elegir uno de los muchos comportamientos permitidos por la
Constitucin de su realidad. Puede correr en infinidad de direcciones,
puede correr en zig-zag para aumentar la probabilidad de que el
depredador fracase en su ltimo salto. Puede elegir separarse de sus
compaeras confiando en que la leona seguir al grupo y se olvidar
de ella, puede elegir perderse dentro del grupo y confiar en que otra
cebra correr menos que ella, etctera. De las infinitas alternativas,
ocurrir lo que ocurrir segn la decisin que tome el animal. Acceder
y permanecer en la realidad requiere la idea de seleccin (dem).

Organizando legados desde (auto)gobiernos mltiples

Nuestra sociedad ha tornado problemtica la filiacin simblica de sus
hijos. Se los recibe como perlas provenientes de mundos profundos y
creativos, pero faltan los hilos que los inscriban en totalidades mayores, donde sus voces singulares/corales podran escucharse. La cuestin social de la filiacin no es un problema estrictamente educativo.
La escuela puede configurar nuevas filiaciones sobre la superficie ya escrita
de otras, basales y originarias. Sin stas, presentes y vivas, la tarea de educar sistemticamente pierde vigencia histrica.
No podemos perder los saberes de orfebrera fina, paciente y anticipatoria. All donde no est o se quiebra el hilo de una filiacin, la cultura
social multiplicar por dos o ms las figuras de identificacin posibles.
Todo nio necesita muchos terceros a quienes apelar, con quienes dialogar, confesarse, jugar, guardar secretos, llorar, rer o estar en silencio.
Los nios pueden desilusionarse de un adulto, de dos, pero en las familias extensas o ampliadas siempre hay tos, primos, abuelos y padrinos
con los que incorporar alteridad y diferencia.

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

255

Una sociedad puede decidir no tener hurfanos, ni excluidos, ni

desafiliados.
Hacer visibles nuevas constelaciones familiares, deconstruir los presupuestos cotidianos del patriarcado ayudara a reintegrar vidas a la sociedad. Crear ambiente para que lo posible en lo que hay emerja y conecte
a los sujetos en nuevas configuraciones filiatorias resulta el mayor desafo
de la agenda pblica del futuro inmediato.
El trabajo del campo devenido invisible, all donde opera con ms
fuerza el modo neoliberal de destruir las pautas que conectan, contina su obra incesante: nios desfamiliarizados, pibes desescolarizados,
hogares desvecinalizados, organismos sin ambiente, experiencias sin
memoria. La destruccin de las configuraciones de sentido institucional o sistmico-orgnicas advierte sobre la persistente victoria cultural del
modelo neoliberal. Tornar visible para la conceptualizacin polticopedaggica tal modelo nos abre al modo de su operatoria: la prctica
cultural neoliberal debilita, pero no destruye, desconecta y reagrupa,
concentra y separa. Los sujetos son procesados en esas instancias donde
se marcan sus pertenencias, dficits y adicciones: las poblaciones as constituidas estn fuera de toda sociedad aunque vivan en ella.
Sin el despertar del trabajo por las mltiples filiaciones, sin entramar
collares que se entrelacen con otros, sin transmitir todas las culturas a
todos los sujetos, no hay mundo comn. No tenerlo es asunto peligroso,
porque el vaco siempre es ocupado por alguna forma inhumana de la
barbarie. En una conversacin sostenida en julio de 1933, Karl Jaspers
le pregunta a Martin Heidegger: Cmo pudo usted pensar que un
hombre tan inculto como Hitler podra gobernar Alemania?. Heidegger
respondi: La cultura no tiene importancia. Observe qu maravillosas
son sus manos!.
La barbarie heideggeriana focaliza la parte, fetichiza el fragmento.
Visibiliza la mano que gesticula y torna invisible la totalidad que la
hace posible.
Volver a pensar nuestro mundo como poca, como campo histrico
de lo posible, resita a la escuela como espacio de religacin con la sociedad.
Es aqu donde se torna crtico volver a pensar el modelo de organizacin
escolar decantado histricamente.

256

LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

La matriz de toda religacin fundada en el conocimiento se temporaliza en los procesos de intersubjetivacin. Conocer es siempre conocer
con otros, entre-otros los mundos que se despliegan fuera, entre y dentro
de nosotros. Ningn paradigma de interconectividad hombre-mquina
podr desplazar, sin consecuencias gravosas, el modelo educativo de la
intersubjetividad. Dante necesit a Virgilio poeta y Maestro para ingresar al mundo sin caminos del Infierno.
Porque la escuela necesita y puede religar, resulta imperioso alentar
novedosas formas de asociatividad entre nios, entre nios y jvenes,
entre generaciones distantes, donde sea posible concretar inteligencia
colectiva, frutos del trabajo comn, despertados al calor de una narrativa relacional de saberes, intereses, deseos, memorias, experiencias y problemas de conocimiento.
Donde no haya instituciones pblicas que transmitan y revisen las
herencias configuradas y se faciliten los ambientes para actualizar lo posible que cada poca porta, slo pueden enseorearse formas invisibles de
guerra civil, con sus srdidas mscaras de expulsin social y vidas concentracionadas. Todos reconocen, muchos saben, que vivimos nuevas
guerras, aunque no podamos hacer visible con fuerza pblica los espacios de los campos de batalla.
Las instituciones que filian, que educan en la filiacin, necesitan
hacer que las vctimas se perciban con el poder de los sobrevivientes; ms
tarde, esas mismas instituciones necesitan cerrar el proceso filiatorio
haciendo que el sobreviviente se instituya como sujeto de derecho. Tal
trabajo es la mayor empresa de pedagoga social y comunitaria que la
Argentina del siglo XXI puede afrontar para vivir una sociedad de ciudadanas plenas.
Los nios y adolescentes viven entre-mundos, entre-culturas. Nada
tiene que ver esta afirmacin con posicionamientos multiculturalistas o
definiciones posmodernas acerca de la riqueza de la diferencia y la diversidad. Se trata simplemente de la tensin que recorre los cuerpos cuando
reconocemos las voces dispares de lo que sabemos, lo que aprendimos
y lo que vivimos. En este campo se despliegan conflictos ticos, epistemolgicos, polticos, existenciales. Si la escuela tradicional pudo mantener
un relativo equilibrio entre las instituciones formativas y la experiencia de

PUERTAS Y PUENTES DE ESCUELAS SITUADAS

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la vida cotidiana, esa armona aparente tambin segreg negaciones y

sombras y alfombras abultadas por residuos incmodos. Finalmente, ese
collar desat sus cuentas y el canto rodado del formato escolar lleg al fin
del barranco.
Nuestra poca cambi, pero el cambio fue que nos mudamos de poca.
La jerarqua de saberes que edific la arquitectura de los sentidos
eslabonados de la modernidad se ha revuelto. Hay nuevas infancias y
nuevas adolescencias, y eso significa nuevas jerarquas de saberes, sensibilidades y experiencias. Los nios viven entre mundos que se ordenan
en registros dismiles y combinables. Hay nuevas jerarquas, pero no
son permanentes, y las posiciones resultan intercambiables. Los saberes
convivenciales la prueba cotidiana de vivir las experiencias propias
pueden derivar linealmente de la socializacin primera mis saberes de
origen, o mezclarse con los aprendidos en las instituciones escolares o
sintetizarse contradictoriamente en las decisiones tomadas entre pares.
Las combinaciones pueden ser variadas y no estn informadas por ordenamientos previos a la experiencia. En cada decisin propia pugnan
agendas de mltiples planes curriculares.
La escuela no puede restablecer por s sola una jerarqua comn de
saberes, pasiones y valores. Pero s puede hacer dialogar los diversos
mundos que habitan los nios y adolescentes. Devolverle inteligibilidad
a la accin, ayudar a configurar las organizaciones de sentido personal,
elaborar narrativas potentes que nos permitan transitar entre mundos
sumando riquezas y comprensin puede redefinir a la escuela como organizacin inteligente al servicio de las nuevas generaciones.
Mara Zambrano seal que pensar es descifrar lo que se siente.
La escuela necesita volver a pensar qu sienten sus alumnos, qu
pasiones los recorren, con qu palabras nombran sus mundos. Necesita
hacerlo para recuperar oficio, para reconocer la dignidad de los sujetos y
para extenderles una invitacin abierta a dialogar con otros saberes que
sinteticen posibilidades ms all de todo enclaustramiento. Para hacerlo,
necesita extender el certificado de defuncin al gran relato moderno del
formato escolar.
En La leyenda del Santo Bebedor, Joseph Roth describe la historia de
Andreas, un hombre que, aunque posea honor, no posee domicilio, ya

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LAS FORMAS DE LO ESCOLAR

que duerme bajo los puentes del Sena. No tener domicilio le hace perder
el honor, ya que su palabra no puede inscribirse en un lugar de referencia, que diferencie un afuera de un adentro. Los sujetos se derrumban
cuando no pueden volver a un lugar seguro, a un espacio propio y afectivizado. Cuando esas condiciones se resignan, los nios se sumergen en
procesos crecientes de mudez donde la palabra se fragiliza hasta tornarse
inaudible. Los nios que viven en condiciones de promiscuidad, sin intimidad ni espacio propio alguno, construyen subjetividad sin narrativa,
aislndose de s mismos tanto como de los otros. En muchas ocasiones,
la mejor poltica educativa es una poltica de vivienda, para que los nios
y nias puedan regresar a mundos seguros y propios, donde la palabra
enlaza y la mesa familiar convoca.
Estas ausencias de los espacios fuertes de la infancia tienen soluciones
vicarias: los nios enmudecidos recrean una relacin afectiva con los electrodomsticos, incluyendo no podra ser de otra manera las pantallas
sucesivas del televisor, la computadora y el celular. La intersubjetividad
ha dado paso a la interconectividad del mercado, que asegura clientes
fidelizados para toda la vida. Los otros nios, tambin enmudecidos,
dirimen sus tensiones con otras armas, muchas de ellas de fuego. Nuestra
sociedad le est enseando a los nios que la solucin ms rpida de los
problemas ms superficiales y banales puede lograrse usando armas de
fuego. Muchos nios saben esto, aunque no lo hayan aprendido.
La escuela pblica de hoy no logra mezclar a los nios de distintas procedencias. Barrios homogneos favorecen escuelas homogneas. Las escuelas pblicas posibles necesitan heterogeneidad, combinacin de horizontes de vida, conocimiento de otras reglas familiares. Los criterios zonales entendidos como discriminacin positiva han originado instituciones
redundantes respecto al medio social. Los nios tambin se vuelven violentos cuando advierten que la escuela es una continuidad no modificada
de su barrio o de la calle donde viven. Cada escuela debe tener su luz propia, una luz mestiza con el mayor grado de tonalidades posibles, siempre
rigurosa en sus logros sociales y sus resultados acadmicos. Una mayor
cohesin social resulta de una mayor diversidad en el interior de cada institucin educativa. Hay una demanda oculta y tcita de las nuevas generaciones por instituciones que permanezcan y estn all, aunque todo

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cambie. Necesitamos escuelas y necesitamos un sistema educativo. Sujetos en comunidades; perlas en collares.

Bibliografa
WAGENSBERG, Jorge (2004), La rebelin de las formas, Barcelona, Tusquets.
WATKIN, El (1935), A Philosophy of Form, Londres, Sheed and Ward.

Rafael Santiago Gagliano

Profesor e investigador (Facultad de Filosofa y Letras, UBA).

Director Acadmico de Alternativas Pedaggicas y Prospectiva Educativa en Amrica Latina (APPeAL).
Vicepresidente 1 del Consejo General de Cultura y Educacin de la Prov. de Buenos Aires.