JEAN PIAGET

Naci el 9 de agosto en el ao 1886 en Neuchtel y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Su padre

(Arthur Piaget) fue, profesor de literatura y su madre se llamo Rebecca Jackson.
Con solo 11 aos, estudio en la escuela de Neuchtel, y escribi un comentario sobre un gorrin albino que
vio en un parque. Este artculo ha sido considerado como el punto de partida de una carrera cientfica que fue
ilustrada por ms de sesenta libros y por centenas de artculos.
La vocacin de Piaget se desarrolla en sus aos de adolescente a travs de su inters por los moluscos y su
clasificacin animal. Antes de terminar sus estudios secundarios Piaget ser un malaclogo de renombre.
Public muchos artculos en este dominio le interesara toda su vida.
Cuando regresa de la escuela secundaria se apunta en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchtel
donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este perodo, Piaget, se interesa por la filosofa, la
metafsica y por la teologa. Fue miembro del movimiento "Los Jvenes Cristianos" y de movimientos
socialistas y de ah nos ha dejado textos lricos, poemas y una novela (Recherche, 1918). Ms tarde Piaget
explicar que son solo escritos de adolescencia. Sin embargo estos sern determinantes en la evolucin de su
pensamiento.
Conociendo los mtodos de estadstica modernos y tambin las teoras psicoanalticas de Freud, Adler y Jung,
Piaget decide viajar a Pars, y es ah donde estudia durante un ao, en el laboratorio de Alfred Binet,
problemas afines con el desarrollo de la inteligencia. Es all que construye su primera teora del desarrollo
cognitivo.
En 1921, Claparde y Bovet, le ofrecen en el Instituto JeanJacques Rousseau de la Universidad de Ginebra el
puesto de jefe de trabajos prcticos. En 1923 se casa con Valentine Chtenay con quien tendr tres hijos y con
ellos es con quienes estudiara el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta cuando aparece el
lenguaje
Piaget ejerce peridicamente cargos de profesor de psicologa, sociologa y filosofa en Neuchtel. Ejerce
tambin como profesor de historia del pensamiento cientfico en Ginebra, como director de la Oficina
Internacional de Educacin desde el ao 1929 hasta 1967, ejerci tambin como profesor de psicologa y de
sociologa en la Universidad de Lausanne desde 1938 hasta 1951, de profesor de sociologa en la Universidad
de Ginebra y mas tarde de psicologa experimental.
Ha sido el nico educador suizo que se ha invitado para ensear en la Sorbonne, en el ao 1952. En 1955
Piaget fundar el Centro Internacional de Epistemologa Gentica que dirigir hasta morir.
El mrito de Piaget ha sido el de haber renovado por completo nuestra nocin del pensamiento del nio. Sus
trabajos de psicologa gentica y de epistemologa buscan la respuesta a la pregunta de la construccin del
conocimiento.
Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el mando del pensamiento infantil, le permitieron poner en
realidad que la lgica del nio no solo se construye paso a paso, siguiendo sus propias leyes sino que adems
se desarrolla a lo largo de toda la vida pasando por varias etapas antes de ser un adulto. La contribucin
esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas
que diferencian del adulto.
Es Piaget que nos da las pruebas reales que revelan que las maneras del pensamiento del nio son
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fundamentalmente diferentes del adulto.

La obra de Piaget es propagada en el mundo y contina a inspirar, todava hoy, distintos trabajos en dominios
tan variados como lo son la psicologa, la sociologa, la educacin, la epistemologa, la economa y el derecho.
Es lo que muestra el anlisis de los Catlogos anuales publicados por la Fundacin Archivos Jean Piaget.
Jean Piaget ha logrado ms de veinticinco doctorados honoris causa de distintas Universidades, el premio
Erasmo, el premio Balzan y muchas otras distinciones suizas y extranjeras.
Piaget es respetado y considerado hoy como el ms grande psiclogo del siglo XX.
TEORIA EVOLUTIVA. JEAN PIAGET.
Toda teora del desarrollo esta obligada a reflejar el intento de relacionar los cambios en el conducta
con la edad del sujeto; es decir, las distintas caractersticas del comportamiento deben estar
relacionadas con las etapas concretas del crecimiento.
Las leyes que normalizan las evoluciones entre estas diferentes etapas del desarrollo tambin deben
asemejarse e identificarse. Las principales teoras evolutivas son la teora freudiana (personalidad y la
percepcin) razn de Piaget. Las dos revelan el desarrollo del ser humano en la actividad de las variables
ambientales y biolgicas.
Piaget basa sus teoras sobre el aprendizaje desde el nacimiento los seres humanos, an sin estmulos
exteriores. Durante todo ese aprendizaje el desarrollo conocedor pasa por cuatro etapas bien diferenciadas en
funcin del tipo de instrucciones u operaciones lgicas que se puedan o no cumplir:
En la primera etapa, la de la inteligencia sensomotriz (movimientos y sensaciones) va del nacimiento a los 2
aos mas o menos, el beb realiza movimientos reflejos aislados y no una conducta coordinada, pos eso an
no tiene la formacin de sus propias ideas o de la capacidad para manejar smbolos.
En la segunda etapa, del pensamiento preoperacional (antes de sus actos) abarca desde los 2 del nio a los 7
aos aproximadamente, el nio ya es capaz de formar y operar con smbolos, pero todava fracasa en el amago
de operar lgicamente con los mismos, como comprob Piaget mediante una serie de ensayos.
En la tercera etapa, la de las operaciones intelectuales concretas, de los 7 hasta alrededor de los 11 aos, el
nio inicia a poder ser capaz de manejar las operaciones lgicas y bsicas, pero siempre que los elementos con
los que se realicen sean relativamente concretos, no smbolos de distinto o segundo orden, entidades como las
algebraicas, que carecen de una serie directa con el objeto.
En la cuarta etapa, que es la etapa de las operaciones formales, va desde los 12 aos en adelante, aunque,
como Piaget estableci, el ingreso en una escuela puede aumentar o adelantar este momento quizs hasta los
10 aos inclusive, el joven se define por su capacidad de desarrollar suposiciones y deducir otros
conocimientos, tratando representaciones de smbolos abstractos sin ser reales, con las que realiza operaciones
totalmente lgicas.
LAWRENCE KOHLBERG. 19271987
Kohlberg fue un psiclogo nacido en Norteamrica que, despus de acabar sus estudios de secundaria,
se alista en la marina con la cual recorre y conoce casi todo el mundo. En plena segunda guerra
mundial, colabora con el transporte de judos desde Europa hasta Palestina.
Ms tarde regresa a EE.UU. para estudiar en Chicago donde consigue el titulo Bachelor of Arts y un
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doctorado en filosofa.
Es en 1958 cuando defiende su tesis doctoral en la que indica y muestra la reflexin que har despus sobre el
desarrollo del juicio moral.
Una vez conseguido su doctorado, empieza su docencia en la misma ciudad, Chicago, mas tarde en Yale y
regresa por fin a Chicago en 1968. En ese mismo ao se une a la Universidad de Harvard, donde estar hasta
1987. En Harvard desarrolla la parte ms importante e imprescindible de su reflexin sobre el desarrollo
moral. Para su averiguacin usara parte de las aportaciones a la psicologa de Piaget.
Su trabajo y obra continuo en el Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral fundado por l mismo en la
Universidad de Harvard (EE.UU.).
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG
Segn se ha comentado anteriormente, Kohlberg defini tres niveles en el desarrollo moral, cada uno de los
cuales est relacionado con la edad. Estos niveles son:
Nivel I: Moralidad Preconvencional; de los 4 a los 10 aos.
Lo importante de este nivel est en el control exterior. Los nios miran y observan las pautas y patrones de
otros, para evitar la sancin o para obtener premios. En este nivel el nio responde a las reglas culturales y a
lo bueno y malo, lo correcto o lo incorrecto, pero interpreta estos valores en trminos de las consecuencias
hedonsticas o mecnicas de la accin (castigo, recompensa, cambio de favores) o en trminos del poder fsico
de quienes dicen y dictan las reglas y valores. El nivel se divide en las siguientes dos etapas:
Etapa 1. La orientacin de obediencia por castigo
Las consecuencias fsicas de una accin determinan la bondad o maldad sin considerar el significado humano
o el valor de estas consecuencias. La evitacin del castigo y el respeto incuestionable al poder son valiosos
por su propio derecho, y no en trminos del respeto por un orden moral subyacente que se sustenta por el
castigo y la autoridad (esto ltimo sucede en la Etapa 4). Es decir, las personas obedecen las reglas para evitar
el castigo. Una accin buena o mala est determinada por las consecuencias fsicas.
Etapa 2. La bsqueda del beneficio personal.
La labor correcta consiste en aquello que materialmente satisface las propias necesidades y a veces las
necesidades de los dems. Las relaciones entre seres humanos son vistas en trminos mercantiles. Los
elementos de igualdad, de relacin y de compartir estn vigentes, pero siempre son comprendidos en una
forma prctica. La relacin es un asunto de me das y te doy no de fidelidad, obligacin o justicia. Con lo cual,
las necesidades personales determinan la tolerancia o desorientacin. Se devuelven favores a partir del canjeo
si te ayudo, me ayudars.
Nivel II: Conformidad con el papel comn o convencional va desde los 10 hasta los 13 aos de edad.
Los nios ahora quieren simpatizar con otras personas. An ven los modelos de otros pero los han
interiorizado a su medida. Ahora quieren ser estimados y vistos como buenos por la gente cuya opinin es
importante para ellos mismos. Son hbiles para asumir los papeles de modelos de autoridad lo adecuadamente
bien como para decidir si una accin es buena segn sus modelos. Tienen en cuenta los intereses de la
sociedad actual y sus leyes sobre un dilema moral u otro.
Etapa 3. La orientacin en relacin de nio buenonia buena.
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Un comportamiento correcto es aqul que permite satisfacer o ayudar a otros y es aceptado por los mismos.
Hay mucha aprobacin a imgenes estereotipadas de lo que es el comportamiento natural. El comportamiento
habitualmente es juzgado por la intencin (tiene unas buenas intenciones) es entonces cuando se convierte en
algo importante por primera vez. Se gana aceptacin por ser bueno. El nio mantiene buenas relaciones y
busca la aprobacin de los otros.
Etapa 4. La orientacin de ley y orden.
Hay una disposicin hacia la autoridad, las reglas y el sustento del orden. El comportamiento bueno consiste
en hacer su propio deber, demostrar respeto a la autoridad, y mantener el orden socialmente dado que se
justifica en el mismo. Al decidir un castigo para una incorrecta actuacin, las leyes son incondicionales. En
todos los casos, debe respetarse la autoridad y el orden establecido.
Nivel III: Principios morales autnomos, de los 13 aos en adelante.
En este nivel se consigue la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona se muestra de acuerdo con la
posibilidad de un compromiso y conflicto entre dos modelos aceptados en la sociedad y trata de elegir y
decidir entre ellos. El control de la conducta no es externo ahora, tanto en los modelos observados como en el
juicio acerca de lo correcto y lo incorrecto. Los juicios estn basados en lo abstracto y por principios
personales que no son imprescindibles y que estn definidos por las leyes de la sociedad.
Etapa 5. La orientacin legal o de contrato social.
Totalmente tiene matices utilitaristas. La accin buena tiende a ser definida en expresiones de los derechos
generales del individuo en si, y de los estndares que han sido crticamente examinados y acordados por la
sociedad entera. Hay una clara y lgica razn o conciencia del relativismo de los valores y opiniones
personales y un significado correspondiente hacia los modos y reglas para llegar al consentimiento. Aparte de
lo que es legislativamente y democrticamente acordado, lo bueno es una cuestin de valores y opiniones
personales. El resultado es un enfoque en el punto de vista legal, pero con un rumbo sobre la posibilidad de
cambiar la ley en trminos de observaciones justas de utilidad social. Fuera del entorno legal, el contrato
libremente acordado, es cumplido como obligatorio.
Etapa 6. La orientacin de principios ticos globales o universales.
Lo bueno es determinado por la decisin de la conciencia de acuerdo con los principios ticos autoelegidos
que invocan a la comprensin lgica, firme y universalidad. Estos principios son neutros y ticos y no son
reglas morales especficas como los Diez Mandamientos por ejemplo. Esta etapa supone principios
universales de justicia, de relacin e igualdad de derechos humanos, y de respeto por la dignidad de los seres
humanos como personas individuales. Lo que es bueno y acorde a derecho, es cuestin de conciencia
individual, e involucra los conceptos abstractos de justicia, dignidad humana e igualdad. En esta fase, las
personas creen que hay puntos de vista universales en los que todas las sociedades y personas deben estar de
acuerdo.
COMPARACIONES ENTRE LA ESCALA DE EVOLUCION DE JEAN PIAGET Y LA ESCALA DE
EVOLUCION DE LAWRNCE KOHLBERG.
Primera etapa:
Piaget: es la etapa que abarca desde el nacimiento hasta los dos aos aproximadamente. En esta etapa Jean
Piaget declara que el nio aun realiza sus movimientos sin coordinar y lo hace con actos reflejos e
involuntarios. Lo hace sin ser consciente de ello. Por eso mismo aun no tiene capacidad suficiente para
conocer y sentir sus propios smbolos.
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Kohlberg: Desde los 4 aos hasta los 10, incluidos. Lo ms importante de esta etapa es el control por parte
del nio de sus movimientos externos y ajenos. Ellos mira y observan ejemplos y modelos de los dems, lo
hacen (segn Kohlberg) para evitar un castigo posterior o al contrario para conseguir un regalo (material o
no). En este mismo nivel, el nio entiende que es lo correcto y lo incorrecto.
Segunda etapa:
Piaget: es la etapa llamada prooperacional. Comprende desde los dos aos del nio hasta los siete, ms o
menos. El nio por fin es capaz de trabajar con smbolos pero aun no opera de una forma logia con ellos.
Kohlberg: Para el nio una labor bien hecha es aquella que llena las necesidades materiales personales y
alguna vez de los dems.
Hay trminos que son usados normalmente por el mismo como pueden ser la relacin, la igualdad y el
compartir lo suyo con los otros. En esta etapa se pone en practica el: si tu me das, yo te dar. El nio hace o
devuelve favores a cambio de algo: si yo te ayudo, tu me ayudaras.
Tercera etapa
Piaget: es la etapa que lleva desde los siete aos hasta alrededor de los once. El nio va a comenzar a tener
capacidad para manejar actos y operaciones con alguna lgica, con algn fin en concreto. Realizara en este
periodo, algunas instrucciones o usara algunos sistemas de lgebra.
Kohlberg: aqu el nio comprender y aprender el significado del correcto comportamiento. El
comportamiento en ocasiones es prejuzgado por la intencin: su intencin es buena o no lleva una buena
intencin. El nio busca la aprobacin de los dems y pretende mantener unas buenas relaciones.
Cuarta etapa:
Piaget: para Jean Piaget es la ltima etapa en la evolucin del nio. Va desde los doce aos en adelante.
Piaget especifica que la escolarizacin puede adelantar esta etapa o extremarla. El nio ya a pasado a ser
joven y dejarse guiar por suposiciones, o por lo menos tenerlas. Tambin deduce e intuye algunos
conocimientos especificndolos y entendindolos con smbolos externos e internos. Sus actos ya son del todo
lgicos.
Kohlberg: Aqu ya hay un conocimiento sobre las reglas, el orden y las autoridades. Para el joven, el
comportamiento bueno consistir en hacer sus propias oblaciones, demostrando indudablemente el respeto por
la autoridad y mantener un orden social que se justifica el mismo.
Quinta etapa:
Es Kohlberg quien realizo o especifico una quinta etapa. Para Piaget solo haba cuatro etapas en la evolucin
de un nio desde que nace hasta que adquiere unos conocimientos morales.
Kohlberg: Una etapa caracterizada por sus tintes utilitaristas. Las acciones correctas normalmente son
expresiones que definen los derechos globales del individuo y que han sido aprobadas por la sociedad. Hay
primariamente un conocimiento de los valores generales para llegar a un consentimiento determinado. El fin
es tener un punto de vista personalizada pero con la posibilidad de cambiarlo.
Sexta etapa:
Kohlberg: Lo debido o lo correcto es acuerdo y decisin personal. El joven ya tiene unos principios ticos
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elegidos por el mismo que evocan una comprensin lgica e intachable. Estos principios son universales pero
no sol normas de fe. Son principios justos e igualitarios en correlacin con los derechos humanos.
VALORES UNIVERSALES
SEGN KOHLBERG UN NIO APRENDE
BUENO Y MALO: en la primera etapa. El nio no coordina sus movimientos demasiado bien pero sabe que
las consecuencias fsicas de una determinada accin, condicionan la bondad o la maldad si considerarse un
significado humano.
JUSTO E INJUSTO: Se aprenden en la etapa numero cuatro. Para Kohlberg en esta etapa ya hay una
orientacin hacia las autoridades y hacia las normas y me orden social.
Es aqu cuando el nio ya va tomando nota de lo que es justo para el y para los dems y tambin de lo que se
considera injusto.
PLACER Y DISPLACER/dolor: Es en la tercera etapa cuando aprendemos que es aquello que complace o
ayuda a los dems y que a su vez es aprobado por los mismos. Tambin aprendemos a sentir displacer o dolor
y a displacer, desagradar o hacer sentir dolor a los dems.
ALTRUISMO Y EGOISMO: el egosmo se aprende mucho antes que el altruismo. La razn es que cuando
tenemos una corta edad lo queremos todo para nosotros sin importar lo que opinen o dicten los dems. Por eso
Kohlberg determino que el egosmo se comienza a aprender y a poner en practica en la etapa numero dos pero
en cambio, el altruismo lo llevamos a la practica el la etapa numero cinco, cuando ya tenemos un
conocimiento de la sociedad.
LIBERTAD: Es en la etapa cinco cuando sabemos definir lo que es libertas. En esta etapa el individuo ya
puede elegir sus propias normas morales y por ello se dice que tiene libertad. Siempre teniendo en cuenta las
normas legales y sociales.
IGUALDAD Y DESIGUALDAD: Los dos valores los aprendemos en la etapa cuatro, junto con lo que es
justo e injusto para nosotros y para los dems. Pero en la etapa cuatro empezamos a comprenderlos. Para
ponerlos en prctica necesitaremos algo ms de tiempo y aprendizaje.
VERDAD O MENTIRA: estad valores los aprendemos a la vez en la etapa seis segn Kohlberg. Los
aprendemos a la vez por que van abstractamente ligados. Cuando el individuo aprende que el la verdad tiene
que aprender, obligatoriamente, su valor opuesto: la mentira.
MIO Y NUESTRO: El significado de mo lo aprendemos en la etapa dos, cuando aprendemos tambin lo que
es el egoismo, indirectamente aprendemos lo que mo sin llegar a saber ni a pensar lo que es nuestro. Lo que
es nuestro lo aprenderemos mas adelante, mas exactamente en la etapa cuatro, cuando comenzaremos a
representar el significado de nuestro y llegaremos a comprender el valor y la importancia de compartir
SEGN PIAGET UN NIO APRENDE:
BUENO Y MALO:
JUSTO E INJUSTO:
PLACER Y DISPLACER/dolor: El Placer y el displacer o el dolor, Piaget lo sita en la etapa numero cuatro
de su teora evolutiva. El individuo aprende lo que es el place cuando se le aparece el dolor o el displace, que
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son los valores opuesto al placer.

EGOISMO Y ALTRUISMO: El egosmo y el altruismo, segn Piaget; lo conocemos en la etapa tres. Es en
esta etapa cuando los nios son capaces de ponerse en el lugar del otro. La capacidad de pensar en lo que
piensan otros hace que surja el egocentrismo. Piensan que los dems piensan lo mismo que ellos.
IGUALDAD Y DESIGUALDAD:
LIBERTAD: la aprendemos, segn Jean Piaget, en la etapa numero cuatro, que coincide con la ultima etapa.
MIO Y NUESTRO:
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