BASES BIBLICAS DEL CONSEJO DE DIOS

DE LA VIDA

PARA LOS PROBLEMAS

INTRODUCCIN1
1. Jess dijo: El ladrn solamente viene para robar, matar y
destruir. Yo vine para que la gente tenga vida y la tenga en
abundancia Jn 10:10. Existen problemas que falta tiempo para
tratar con ellos. Los que los sufren son personas sinceras, cuyo
propsito es vivir a Jesucristo en el da a da pero encuentran
dificultades para aceptar, asimilar y llevar a la prctica su condicin de
hijos de Dios.
2. La principal dificultad estriba en que no podemos hacer un
seguimiento a cada caso como quisiramos, porque es imposible
atender todos los casos y adems la propias limitaciones del
consejero.
3. Los servidores deben sumarse a la tarea de aconsejar. Pero Cmo
hacerlo de una manera sencilla, bajo los principios bblicos y que, se
manifestaran mediante el
acompaamiento con orientaciones
bblicas?
4. No es posible escribir un tratado sobre el anlisis, atencin y
aplicacin de pautas que lleven a corregir todos los problemas que
aquejan al creyente. Sin embargo, este MANUAL aspira servir para
quienes tienen la responsabilidad de orientar a otros.
EL PROPSITO DIVINO: UNA VIDA PLENA
1. Dios puso en un Jardn preparado para que pudiera disfrutar de todo lo
bueno que Dios dispuso para el bien del hombre:
a. Comunin con Dios.
b. Provisin divina para sus necesidades.
c. Un hogar donde vivir.
d. Un trabajo que realizar.
e. Una compaera con quien vivir.
2. Cuando el pecado entr en el mundo, todo lo que era una realidad del
da, se convirti en necesidades cotidianas. Algunas de estas
necesidades deben ser suplidas con dificultades las que se
incrementan con el paso de los aos.
3. La restauracin divina de sus eternos propsitos: Jess mediante su
muerte en la cruz, elimin la brecha que nos separaba de Dios y
podemos disfrutar de la plenitud de vida que tena planeada desde
siempre.
1 Ministerio de Evangelismo y Misiones

Heraldos de la Palabra

MANUAL DE CONSEJERIA PASTORAL

a. Por eso el sacrificio del cuerpo de Cristo nos hace sanos

porque l hizo lo que Dios quera al sacrificarse una sola
vez y para siempre. Nos ha limpiado y liberado de toda
culpa, y ahora nuestro cuerpo est lavado con agua pura
Heb 10:10, 22
b. Le dieron el libro del profeta Isaas, lo abri y encontr
la parte donde est escrito: El Seor ha puesto su Espritu
en mi, porque me escogi para anunciar a buenas noticias
a los pobres. Me envi a contarles a los prisioneros que
sern liberados. A contarles a los ciegos que vern de
nuevo...Luego Jess enroll el libro, se lo devolvi al
ayudante y se sent. Los que estaban en la sinagoga le
ponan mucha atencin. Entonces Jess les dijo: --Lo que
acabo de leerles se ha cumplido hoy Luc 4:17-20.
4. Las palabras del Seor Jess expresan el orden divino en el proceso de
restauracin, que a su vez, es la pauta del ministerio de consejera 2.
a. Predicar la Verdad de Dios.
b. Tratar con los problemas diversos de las personas.
5. La plenitud de vida no significa que no se tendrn problemas o que no
se pasaran situaciones dolorosas, conflictivas o incomprensibles. Sino
que en medio de las dificultades adversas, no se desesperara, sino que
en confianza avanzara en la vida, sabiendo que el Seor tiene el
control de la vida.
TAREA PARA LA PRXIMA SEMANA.
Seale cuales son los problemas ms comunes por las que pasan
los creyentes y seale qu efectos puede tener en la vida
cotidiana.
Problema
comn.

Efecto probable.

2 Ministerio de Evangelismo y Misiones

Heraldos de la Palabra MANUAL DE CONSEJERIA PASTORAL

QU ES CONSEJERA PASTORAL?
1. Definiciones de trminos3:
a. Consejera. La prctica o el acto de dar un consejo, gua o
instruccin, preferente en una situacin controlada.
b. La psiquiatra. El estudio y tratamiento de los desrdenes
mentales4.
c. Psicoanlisis. El examen de la mente para descubrir las causas
fundamentales que producen desrdenes mentales y nerviosos,
el descubrimiento de la inconsciencia en la vida mental5.
2. El consejero incluye la dimensin religiosa. El propsito de la
consejera espiritual es traer a personas a una sana relacin con Dios,
y guiarlos para que tomen decisiones sabias que le permitan de la vida
abundante. Salvar, quiere decir sanar o hacer completo; por lo
tanto, salvacin es salud, libertad de todo desperfecto o mancha que
deforme la personalidad humana y que impida la amistad con Dios 6.
3. Como consejeros tenemos que usar dos niveles de conducta con el
aconsejado:
a. Presentar las responsabilidades personales en la situacin por la
que vive, buscar descubrir las posibles causas de su situacin y
plantear las salidas que estn determinadas por la
responsabilidad de personal, esta es la dimensin humana del
proceso de la consejera.
b. Mostrar el cmo apropiarse de los recursos espirituales que Dios
da para vivir en la situacin por la que pasa, que hacer en el
proceso de salida de tal situacin, esta es la dimensin divina.
4. Recordemos que la gran mayora de las dificultades personales son el
resultado de las heridas emocionales sufridas a travs de relaciones
incorrectas con personas emocionalmente significativas. Estas heridas
3 Doce Lecciones Sobre Consejera Cristiana Ronnie Simpson, Ph.D., Th.D., D.D
4 The World Book Dictionary Thorndike, Barnhart
5 The World Book Dictionary Thorndike, Barnhart
6 Hamilton, James D., El ministerio del pastor consejero, Casa Nazarena de Publicaciones, 1979,
3

puedan ser curadas por otra persona quien, sea emocionalmente

significativa para la persona que vive en conflicto. Este es el lugar del
servidor y de los pastores.
5. El proceso de consejera es una relacin interpersonal en la que el
pastor o servidor y el creyente buscan, con la ayuda de mtodos
adecuados y de la direccin del Espritu Santo, el
aclarar los
sentimientos y problemas de este ltimo.
QUIEN DEBE ACONSEJAR7?
1. Es la creencia que la tarea de aconsejar pertenece a los pastores 8. Pero
la Palabra de Dios ensea que cada creyente ha recibido de parte de
Dios, la capacidad y responsabilidad de aconsejar a otros.
a. Gal 6:1: Hermanos, (no dice: pastores) si alguno es
sorprendido en alguna falta, los que sois espirituales,
restauradle9
con
espritu
de
mansedumbre,
considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas
tentado.
b. Rom 15:14 Pero estoy convencido de vosotros, hermanos
mos, de que vosotros mismos estis llenos de bondad,
llenos de todo conocimiento, y capacitados tambin para
amonestaros los unos a los otros.
2. El mandato a restaurar la vida de alguien que est en dificultad,
proviene
de la palabra restaurar cuya traduccin literal es:
Remendar, volver al enfermo a su anterior condicin de sanidad.
a. La palabra restaurar era usada por mdicos y pescadores. Una
red con agujeros, no serva, cuando la red era reparada, es
La
restaurada para su propio
satisfaccin
uso, porque vuelve a ser
es el
til por medio de la resultado
Agradar a
de un estilo
restauracin.
de vida,
Dios
b. El verbo restaurar se usa independien
te de las
en sentido tico: Aydenlo circunstanci
as.
a
ser
como
antes,
aydenlo a recuperar su
Obedecer
buen nombre10
al Padre
en las
a. El consejero no asume la
circunsta
responsabilidad del que ha
ncias
fallado, lo que hace, es que
cotidianas
asume la responsabilidad
.
de aconsejar, de modo que aqul que cometi la falta, logre
7 SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO EL CONSEJO DE DIOS Por Mario Bertolini
8 La consejera puede ser dada por parte de la iglesia Rom 15:1, 14; Gal 6:1-2; Col 3:16; 1 Tes 4:18; 5:11; Heb 3:13; Sant 5:16.
9 Es traducido como: deben ayudarlo a corregirse (DHH96), deben corregirlo con buenas palabras (TLA), endercenlo con
espritu de bondad (BL), con humildad (BA), con modestia (BP),
10 Carta a los Glatas. Comentario de la Sociedades Bblicas Unidas.

corregir su error para retomar la carga de su responsabilidad en

la Iglesia.
b. En resumen: restaurar es lograr que el cristiano vuelva a su lugar
de utilidad en la Iglesia del Seor11.
c. Nota: La actitud con la que debe hacer. Con espritu de
mansedumbre, que no es condenar al que ha fallado frente a las
dificultades de la vida, sino considerndose a si mismo, es decir,
que esperara escuchar si pasare la situacin por la que pasa el
aconsejado.
3. El punto del creyente involucrado en la tarea de aconsejar, es que
cada consejo emitido: sea el consejo de Dios, slo as podr haber
restauracin; porque si el consejo es pobre o mezclado con opiniones
personales, puede ser perjudicial.
Tarea: Explique el principio que se dan en los siguientes
versculos:
Rom
14:19

Rom 15:7

Rom
15:14

Rom
12:10, 18

Gal 5:13

1
5:11

Tes

1 Jn 4:7

11 Manual de Consejera bblica MARIO BERTOLlNI

5

PRINCIPIOS BSICOS DE LA CONSEJERA PASTORAL12

1. EL PROPSITO FINAL DE LA CONSEJERA 13. Una de los principios
mas importantes en la consejera es definir con claridad el para que de
la consejera:
a. La idea comn y la que muchos desean en la consejera es que
desean ser felices, ser libres de los problemas. Pero la felicidad
no es una meta, sino un resultado de un estilo de vida de
acuerdo a principios eternos. El vivir bajo los principios da la
satisfaccin en medio de cualquier circunstancia.
b. El propsito de la consejera es la de responder bblicamente a la
circunstancia por la cual se viva, es decir, reaccionar, actuar,
responder tal como Dios quisiera. De all que la meta de la
consejera es guiar a la madurez espiritual Col 1:28-29 DHH
Nosotros anunciamos a Cristo, aconsejando y enseando
a todos en toda sabidura, para presentarlos perfectos en
Cristo. 29 Para esto trabajo y lucho con toda la fuerza y
el poder que Cristo me da. lo explica:
i. Usar las herramientas que tenemos a la mano: La Palabra
de Dios y la sabidura que de ella brota.
ii. Usar estas herramientas en las diversas formas que sean
adecuadas: Anunciar, aconsejar, ensear etc.
iii. El propsito: Madurez espiritual.
iv. Es un proceso de largo aliento.
c. Cmo se consigue esta meta?
i. Obedeciendo a la verdad revelada en la Palabra de Dios en
la situacin por la cual se este viviendo.
ii. Desarrollar hbitos basados en las decisiones que se toman
en los momentos de crisis, es decir, crecimiento a largo
plazo del carcter.
d. Implicancias de este principio:
i. Que la aceptacin personal no depende de los hagamos,
sino de la perfecta obra de Jess.
ii. Que la responsabilidad, por lo tanto, no es preocuparse por
el pasado, sino vivir en la senda de la obediencia mientras
dura nuestra vida con el nico propsito de agradar y
desarrollar una relacin personal con Dios.
12 Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
13 El arte de aconsejar bblicamente Larry Crabb Jr. Pag. 11-22
6

iii. La obediencia no es automtica, sino un proceso que lleva

tiempo, en algunos casos ms que en otros. A la vez est
determinado por cuan fuerte se ha establecido las mentiras
en los cdigos de percepcin de la realidad del aconsejado.
2. EL SERVIDOR ES ALGUIEN QUE DEBE SER BUSCADO PARA
ACONSEJAR. El servidor no es un psiclogo, no obstante, se le busca
para dar consejo como si lo fuera. No es un consejero profesional, pero
se supone que ayude en este campo. Sobre todo, tendr que saber
aconsejar a personas con problemas de fe y, por lo tanto, debe
conocer este campo hasta donde le sea posible14.
3. DEBE COMPRENDER SUS FORTALEZAS Y LIMITACIONES. Un
servidor como ministro activo no puede darse el lujo de escoger si
quiere o no hacer consejera.
a. El punto determinante
es si el servidor
se prepara para
aconsejar de la mejor forma posible o lo hace de tal manera que
no ayuda a nadie.
b. Cmo mejorar la capacidad de aconsejar? Por medio del estudio
de la Palabra de Dios y del entrenamiento.
c. La iglesia necesita de servidores cuidadosos, sensibles, que
puedan, de acuerdo a sus limitaciones y capacidades, ayudar a
las personas a resolver sus problemas. El principio es saber
cundo la situacin rebasa y, saber referirla a alguien que pueda
atenderlo.
4. CADA PERSONA QUE BUSCA AYUDA FUE CREADA A LA IMAGEN
DE DIOS Y TIENE VALOR. Jess valor a las personas que no eran
apreciadas, como el recaudador de impuestos, leprosos y prostitutas,
el servidor no debe subestimar a las personas por el estatus social,
apariencia personal o las actitudes chocantes. La actitud de
aceptacin es clave para los que dudan del amor de Dios.
Tarea para la prxima semana.
Mencione a las personas que eran despreciadas por otros, pero
aceptadas por el Seor Jess, haga referencia de los textos
donde se encuentran tales casos.
Caso y cita bblica:

La actitud de Jess:

14 James D. Hamilton. El Ministerio del Pastor Consejero. Kansas City: Beacon Hill Press, 1975, 11-12.
7

5. LA META ES AYUDAR AL ACONSEJADO A RESOLVER SUS

PROBLEMAS DESDE LA PERSPECTIVA BBLICA. Este enfoque en
los temas espirituales diferencia a la consejera pastoral de la
consejera secular. La preocupacin es el cuidado de las almas.
Recordemos que, muchos, si no la mayora de los problemas que las
personas enfrentan, tienen que ver con la dimensin espiritual.
6. CADA PERSONA TIENE LA LIBERTAD DE DECIDIR SI RECIBE
AYUDA O LA DE RECHAZARLA. Dios ha dado a los hombres el
derecho para tomar decisiones. El ejemplo del joven rico en Marcos
10. Jess le dio la oportunidad de decidir. El joven escogi y se fue
triste. Jess no corri tras l porque saba que tena el derecho de
escoger.
7. LA CONSEJERA PASTORAL ES EL TRABAJO COOPERATIVO CON
EL ACONSEJADO. El aconsejado no puede entrar en una relacin de
consejera esperando que se le resuelva sus problemas. El servidor
no debe permanecer impasible ante el aconsejado mientras ste
batalla para resolver sus problemas. La consejera pastoral eficaz
involucra trabajo en equipo, un compromiso de las partes preocupadas
en trabajar para llegar a una solucin satisfactoria.
a. La cooperacin con el aconsejado permite acelerar el proceso de
restauracin, donde el consejero presenta las pautas de
restauracin y el aconsejado inicia el proceso de cumplir con las
pautas que acepta.
b. Cuando se aconseja a parejas, la cooperacin de los dos es
importantsima. Si una de las partes est en la consejera por
imposicin de la contraparte (Casi siempre es el esposo el
obligado) poco se puede lograr.
8. EL LDER DEBE HACER USO DE LOS RECURSOS ESPIRITUALES.
a. La Palabra de Dios, para lo cual se debe reconocer los principios
que ella establece. No es solo recitar los textos bblicos, sino
8

aplicarlos a la situacin especfica por la que est pasando el

aconsejado.
b. La oracin en sus mltiples formas, de confesin y perdn puede
es una herramienta para traer sanidad espiritual al alma.
c. El consejo sabio usando principios basados en la Verdad Absoluta
que es la Palabra de Dios.
d. La ministracin cuando fuere necesario como el ungimiento y la
imposicin de manos. Recordemos que estos actos de por si no
tienen valor, sino que el acto de fe al hacerlos afirma el corazn
del aconsejado.
e. Depender en la gua del Espritu Santo para discernir respecto a
la ayuda a personas en necesidad. El Espritu puede trabajar en
el corazn y mente de aconsejado para dar entendimiento y un
deseo de hacer las decisiones espirituales correctas.
f. En casos que escapan de su capacidad derivar al aconsejado a
quienes puedan ayudarlo de una mejor manera.
i. Autoridad pastoral.
ii. Atencin especializada, como psiclogos.
9. Advertencia: Cuidarse de calificar los problemas de las personas a una
sola razn.
a. Las respuestas simplistas no ayudan a los complejos problemas
de las personas que acuden a la consejera.
b. Dos personas con problemas similares pueden tener diferentes
causas de dicho problema.

DESTREZAS DE UN CONSEJERO EFICAZ15

1. SABER ESCUCHAR. Pero, es difcil porque se utiliza mucho tiempo
hablando. El escuchar es un trabajo difcil. Es ms fcil decir consejos
que escuchar problemas. El escuchar involucra la mirada. Cul es el
lenguaje corporal del aconsejado? Manos nerviosas, ojos punzantes o
cuerpos encogidos comunican mensajes no verbales acerca de las
personas. Un buen consejero escucha los silencios sin sentir la
necesidad de decir algo16.
Tarea para la prxima semana.
15 Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
16 Consejera Pastoral Estratgica, 20
9

Mencione textos bblicos que hagan referencia sobre el saber

escuchar y saber hablar:
Cita bblica:

El principio derivado:

2. PRESENCIA El consejero que atiende debe dedicar su atencin a la

persona. Distraerse es una manera de manifestar que no est
prestando atencin.
a. La mirada dirigida al aconsejado.
b. No mirar el reloj de manera constante.
c. Mantener el hilo de la conversacin.
d. Se tiene que interrumpir, hacerlo de manera que no se veo
ofensivo.
e. Si se tiene que suspender la reunin, sin haber terminado,
hacerlo de tal manera que no se interprete como desinters del
consejero.
3. EMPATA Es la habilidad para penetrar en los sentimientos y las
emociones que una persona experimenta en una circunstancia
determinada. Por la empata, aun cuando admite que no puede saber
todo lo que la otra persona est sintiendo, hace su mejor esfuerzo
para entender lo que est pasando al ponerse en los zapatos de esa
persona. El consejero necesita pensar, Cmo pensara, sentira o
decidira, si estuviera experimentando la situacin de esta persona, tal
como la estoy entendiendo?.
4. SINCERIDAD El aconsejado debe sentir que el servidor es autntico.
Mostrar que es una persona sensible, vulnerable y sincera, no hipcrita
o tratando de proyectar una imagen falsa. La franqueza permite que el

10

aconsejado vea lo que realmente es. La autenticidad animar a la

persona a ser ms franca.
5. ACEPTACIN Jess no aprob del estilo de vida de la mujer en el
pozo Juan 4. Sin embargo, l la acept como una persona digna y
valiosa. Es fcil para una persona necesitada ver al servidor con una
mirada de juicio sobre esa vida. Jess mostr el amor de Dios,
prefiriendo comer con ellos. Gary Collins 17 llama a esto calidez con
calidad. Esta palabra implica cuidar, respetar o poseer una
preocupacin sincera, no aduladora para el aconsejado, sea lo que
fueren sus acciones o actitudes.
ERRORES EN LA CONSEJERA18
1. EL SERVIDOR DESESPERADO POR RELACIONES HUMANAS. La
consejera provee la oportunidad para relacionarse con una persona a
un nivel ms profundo que con un grupo de personas. Es posible que
se contine aconsejando ms tiempo del necesario por la satisfaccin
que trae el ayudar a alguien.
2. EL SERVIDOR QUE TRATA DE RESOLVER SU
PROBLEMA
PERSONAL. Es llamado contra-transferencia. Si un servidor est
lidiando con un asunto similar al del aconsejado puede que se torne
dificultosa la consejera. Gary Collins19 Si la sesin de consejera se
vuelve un lugar para resolver sus problemas, los aconsejados suelen
no ser ayudados y puede que est tentado a hacer declaraciones o a
actuar en maneras que pueden ser lamentadas despus.
3. EL SERVIDOR QUE TOMA EL PAPEL DE PADRE O DE DICTADOR.
Es llevar al extremo las comparaciones del pastor de ovejas y el
rebao, donde los servidores toman las decisiones por el rebao. Es
fcil que el servidor asuma que por el entrenamiento y la experiencia,
pueden hallar la solucin que la del aconsejado. Esto exonerar a las
personas de la responsabilidad de sus acciones. Si bien es cierto que
se provee consejo espiritual, el creyente debe hacer la decisin final y
aceptar las consecuencias.
a. El lmite del consejero es la libertad del aconsejado de optar si
sigue o no el consejo dado, aunque el consejo sea el mejor que
pueda existir.
b. Asumir que deben obedecer lo que el consejero dice, es querer
manipular la voluntad del aconsejado y eso abre las puertas a la
hechicera en su sentido bsico.
c. No disgustarse porque no toman el consejo que se da. Revisar el
corazn a fin de considerar que el orgullo no sea el motivador de
nuestros disgustos.
17 Gary R. Collins. La consejera cristiana: una gua comprehensiva Dallas: Word Publishing, 1988, 41.
18 Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
19 Collins. Consejera Cristiana, 29.
11

4. EL SERVIDOR QUE DISFRUTA OIR LAS INTIMIDADES DE SUS

ACONSEJADOS. Es posible encontrar fascinacin en los detalles de la
vida de otros. O, puede que involucre la gratificacin sexual de
averiguar sobre la intimidad de la vida, ms all de lo necesario en la
consejera. Esta es una tendencia peligrosa que puede conducir al
siguiente error.
a. Evitar pedir detalles de ciertas circunstancias especiales.
b. Si el aconsejado est dando detalles, preferible decirle que no los
cuente, que se limite a generalidades, sobre todo las que se
refieren a la sexualidad.
5. EL SERVIDOR QUE SE INVOLUCRA SEXUALMENTE CON EL
ACONSEJADO. La franqueza en compartir detalles ntimos, an si no
son de naturaleza sexual, pueden formar una conexin entre el
servidor y el aconsejado que puede alimentar una atraccin sexual, y
si no tiene cuidado puede involucrarse sexualmente en las diversas
maneras que pueden darse.
a. Recordemos que el involucramiento sexual no se da de un
momento a otro, sino que es un proceso que puede comenzar
con pequeos descuidos, en este caso, en la consejera bblica.
b. En el caso de que el consejero note que el aconsejado est
dependiendo emocionalmente del consejero, evitar dar
consejera, derivndolo a otro.
c. Si se nota que el consejero est siendo atrado emocionalmente
con el aconsejado, terminar la consejera, por el bien personal y
del aconsejado.
d. La sabidura y el sentido comn nos muestran que la consejera
debe darse en personas del mismo sexo.
6. EL SERVIDOR QUE SE PARCIALIZA. Es fcil escuchar slo a una de
las partes y decidir que tiene la razn. Las personas dan su versin
desde una posicin, queriendo persuadir al que escucha de que tiene
la razn. Sin embargo, cuando se parcializa, se vuelven adversarios del
otro lado en disputa, eliminando la oportunidad de trabajar con los
involucrados.
7. EL SERVIDOR QUE NO GUARDA CONFIDENCIAS. Las personas
asumen que sus palabras no van a salir de la consejera. Escuchar su
historia, aunque encubierta, en la conversacin con otro de la iglesia,
es desafortunado. Las excepciones seran si el servidor percibiera que
el aconsejado va a hacerse dao a s mismo o a alguien ms.
8. CUIDAR DE QUE LA ATENCIN DE LA PERSONA ES DIRIGIDA AL
YO EN LUGAR DE A CRISTO. Necesitamos a Alguien mayor que
nosotros, y es Cristo. Ms tarde ms temprano debemos darnos cuenta
de que nuestra ocupacin con Cristo es el camino a la victoria en la
vida cristiana 2 Cor 3:18.

12

a. Las terapias psicolgicas se basan en la sabidura humana, sin

que signifique sean malas en s mismas, sino que al abandonar la
verdad de Dios asumen otros caminos de solucin de los
conflictos.
b. El problema es que existen muchas escuelas de interpretacin de
la realidad humana y ms de 250 sistemas de tratamiento
psicolgico, sin contar las diversas tcnicas de apoyo al sufriente.
c. Es importante sealar que transferir, desviar o culpar a otros no
arreglan los problemas de las personas afectadas.
Tarea para la prxima semana.
Mencione cuando se debe guardar confidencia de la consejera y
cuando se debe compartir con la persona responsable:
Situaciones:

Porque referirlo a un tercero:

9. EL LDER QUE TRATA DE SER UN PSICOANALISTA AFICIONADO.

Algunas veces un poquito de conocimiento es ms peligroso que
ningn conocimiento. Los que tratan de proveer tratamiento
psicolgico ms all de su conocimiento ocasionan ms dao que
beneficio.
QUINES SON LOS ACONSEJADOS20?
Los aconsejados vienen por varias razones. Es de ayuda
motivacin de la gente que viene por consejera.
1. LOS QUE BUSCAN ATENCIN Algunos vienen porque
otra persona les brinde atencin. Es posible que estas
tengan problemas ms serios que el deseo de pasar
alguien a quien consideran importante.

entender la
quieren que
personas no
tiempo con

20 Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
13

2. AQUELLOS QUE AMAN LOS PROBLEMAS En Juan 5, Jess le

pregunt al paraltico Quieres ser sano?. Jess no estaba siendo
cruel ni insensible. A algunas personas les gusta estar enfermas. Este
hombre tena gente que lo llevaba de un lado a otro. No tena que
trabajar. Algunas veces la vida es mejor cuando tiene un problema,
porque si el problema desapareciera, las excusas para no cambiar se
habrn ido. Si la persona no est dispuesta a cambiar, no se puede
forzar el cambio en ella.
3. LOS QUE NO QUISIERAN ESTAR ALL Algunas personas no quieren
estar en la consejera pero han sido forzadas o manipuladas para que
estn all. Una persona puede tornarse en un muro para el proceso o
que est all pasivamente, sin la disposicin para trabajar por el
cambio.
a. Se da en el caso de matrimonios en lo que una solo parte quiere
arreglar sus diferencias dadas en el vnculo matrimonial.
b. Cuando los padres llevan a su hijo a la consejera bblica para que
les llame la atencin o se les corrija un cdigo de conducta.
4. LOS AFECTADOS NO RESPONSABLES Estas personas vienen por los
problemas de otros que la afectan. An cuando ellos no tienen los
problemas, quieren resolver el problema por otra persona. La esposa
de un hombre insensible y que es cruel verbalmente, puede venir al
pastor buscando una solucin a ese problema.
5. LOS BUSCADORES SUFRIENTES La mayora de personas que viene
por ayuda desean encontrar una solucin al problema que enfrentan.
Vienen porque el problema ha llegado a ser importante para tener que
hacer algo al respecto. La clave para ayudar a la gente es su
disposicin para hacer los cambios que les permitan encontrar la
solucin que buscan.
Tarea para la prxima semana.
Mencione personas que se acercaron a Jess y con qu actitud se
acercaron y cul fue la actitud y conducta de Jess para con
ellos:
Personajes:

La actitud y conducta de Jess:

14

CUANTAS PERSONAS ESTAN IMPLICADAS EN EL MOMENTO DE

ACONSEJAR21?
1. El aconsejar bblico estn implicadas tres personas, porque el
consejero y el aconsejado se renen en el nombre del Seor Jesucristo,
y es en Su Presencia que se realiza la tarea. Mat 18:10.
2. JESUCRISTO RESIDE EN SU IGLESIA EN LA PERSONA DEL
ESPRITU SANTO. Jess
dijo que el Padre les enviara Otro
Consolador, el Espritu de verdad.
a. La palabra Consolador significa: Ayudador, abogado, consejero,
intercesor, llamado al lado y en ayuda de uno, sugiere la
capacidad para prestar ayuda. La presencia del Seor Jesucristo,
es manifestada por medio de su Santo Espritu Por lo tanto,
cuando se rene un consejero con el aconsejado, para que el
consejo de Dios sea manifestado por su divina Palabra se
requiere la participacin del Espritu Santo.
b. La palabra otro significa: Una diferencia numrica referido a
otro con carcter similar, u otro de la misma especie. Jess gui,
ense, instruy, corrigi y anim a sus discpulos, fue su
Consejero. Ahora les dijo que les iba a enviar otro Consolador
que sera como l mismo, para que los guiara y enseara como
l lo estuvo haciendo.
3. EL ESPRITU SANTO ES LA FUENTE DE TODA SANTIDAD, y su
es glorificado
en la eternidad.
obrar en el corazn es impulsar el anhelo deEl justificado
ser santo
en toda
expresin y conducta.
22
a. El Espritu Santo opera por medio
de la Palabra
de Dios
Jn 3:5;
El justificado
inicia el proceso
de santificacin.
15:3; Efe 5:26. Para que la consejera sea cristiana, tiene que ser
llevada en armona con la obra regeneradora y santificadora del
El hombreque
justificado,
vez y para Santo
siempre. junto con la
Espritu de Dios; recordemos
es elunaEspritu
Palabra la que produce los cambios Heb 4:12; 6:3; Hech 20:32.
b. La funcin delElconsejero
essindeclarar
lo que Dios dice
hombre perdido,
Dios y sin esperanza.

21 SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO Por Mario Bertolini

22 Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera
15

LA RAIZ DE LOS PROBLEMAS23

1. LA CONSEJERA DEBE PARTIR DESDE UNA COSMOVISIN BBLICA.
Por tanto, sus conceptos sobre Dios, Jesucristo, el hombre, el pecado,
los medios de la gracia, la vida y del mundo en general; deben partir
de las Sagradas Escrituras. Para los efectos del tema, es importante
tener una clara percepcin de la naturaleza del ser humano.
a. El hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza para
agradar a Dios; aunque esa imagen ha sido distorsionada por
el pecado desde la cada.
b. El hombre no es un animal, no funciona por instintos (instinto
sexual, instinto de supervivencia, etc.) sino por decisiones 24.
2. Dios cre a la primera pareja humana, Gen 1:27: a imagen de Dios
lo cre; hombre y mujer los cre. Y les dio la tarea de sojuzgar
toda la tierra y seorear sobre ella, Gen 1:28. Uno de los aspectos de
esta semejanza era, la autoridad que Dios delegaba en l para que la
ejerciera, que Adn deba reflejar en la tierra la semejanza del
gobierno que Dios en el universo. Y para ello deba presidir un
gobierno sobre toda la creacin, con los valores divinos.
a. Dios creo al hombre y a la mujer con todas sus necesidades
suplidas. Dios determino que no les faltara nada de lo que
necesitaban25.
i. Necesidades fsicas suplidas.
ii. Sentido de seguridad suplida.
iii. Amor incondicional de Dios.
iv. Propsito, sentido de significado.
23 SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO Por Mario Bertolini
24 Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera
25 El arte de aconsejar bblicamente Larry Crabb Jr. Pag. 65
16

v. Autorrealizacin, desarrollo del potencial y el lograrse

plenamente como persona, por poseer un destino y
razn de vivir.
b. Por lo tanto, su sentido de seguridad y significado estaba
satisfechas.
3. IMPLICANCIAS FUNDAMENTALES. Todas las personas poseen una
necesidad bsica de dos fuentes de satisfaccin:
a. La necesidad del sentido de valor como persona. Es llamado
sentido de significado, que comprende propsito, capacidad
de hacer trabajos e impacto.
b. La aceptacin de uno mismo como persona. Que implica amor
incondicional expresado en aceptacin permanente.

Sentido de Seguridad

Valor personal

Sentido de significado

4. CUANDO DESOBEDECIERON Y PECARON. Adn perdi el dominio

sobre la creacin, y nadie lo ha reconquistado. El hombre dejo de ser
lo que era para llegar a ser lo que jams fue. Esto fue como un nuevo
nacimiento a la inversa, paso de la vida a la muerte.
a. Antes de pecar estas necesidades eran atributos inherentes al
ser humano. Cuando pecaron dejaron de ser atributos y se
convirtieron en lo que son hasta el da de hoy: Necesidades
fundamentales.
b. Al pecar hombre y a la mujer sus necesidades dejaron de ser
suplidas.
c. Por lo tanto, su sentido de seguridad y significado dejaron de
ser satisfechas.
5. EL PECADO26: El pecado no es algo meramente negativo ni una ausencia
de amor a Dios. Es en realidad una eleccin fundamental y positiva de
preferencia del ego en lugar de Dios, como el objeto de los afectos Y
fin supremo del ser. En lugar de hacer de Dios el centro de su vida,
rendirse incondicionalmente a l y poseerse a s mismo slo en
subordinacin a su voluntad, el pecador hace de s el centro de su
vida, se coloca a s mismo en contra de Dios y ubica sus propios
intereses como la motivacin suprema y su propia voluntad como
regla superior27. Esta es la carne, que aun en el creyente, se opone en
sus deseos al Espritu Gal 5.17; es la altanera que se levanta contra
Cristo 2 Cor 10.5; el viejo ego corrompido por sus deseos engaosos
Efe 4.22.
26 La consejera Jhon MacArthur Pag. 138
27 A. H. Strong, Teologa Sistemtica, Pag. 572
17

6. EL EFECTO DEL PECADO ES LA SEPARACIN. Los cristianos entienden

que la causa ltima de la dificultad es el pecado, la decisin de vivir
la vida sin consideracin para la autoridad de Dios 28.
a. El hombre es separado de Dios, por lo que tiene problemas
espirituales.
b. Es separado de sus iguales, por lo que tiene problemas
sociales o interpersonales.
c. Se encuentra separado de la naturaleza, por lo que tiene
problemas ecolgicos y fsicos.
d. Es separado de s mismo, por lo que tiene problemas
psicolgicos y psiquitricos.
7. EL SEGUNDO EFECTO DEL PECADO ES LA FORMACIN DE
PROCESOS DE PENSAMIENTOS QUE ESCLAVIZAN A LA
PERSONA AL PECADO.
a. Es necesario conocer los procesos de pensamiento que son la
base a la decisin de vivir en pecado.
b. Las personas hacen el mal, transgrediendo las pautas divinas,
las conozca o no como resultado de un proceso de
pensamiento que define la meta, que es la satisfaccin de la
voluntad personal hecha realidad,
pero que resulta
equivocado.
c. Si no se corrija el proceso de pensamiento pecaminoso, la
persona que est usando
de l, continuar tomando
decisiones pecaminosas, que l o ella equivocadamente
piensa satisfarn sus necesidades29.
d. Implica que la responsabilidad de los servidores, no solo es
sealar el pecado y llevarlo a la confesin y al
arrepentimiento, sino ayudarlo a que cambie de pautas de
verdad aceptadas que tenga establecidas.
e. Es importante sealas que algunos problemas de conducta
pueden tener su origen en problemas orgnicos.
8. EL TERCER EFECTO DEL PECADO ES LA FORMACIN DE CDIGOS
DE CONDUCTA PECAMINOSOS.
a. Los pensamientos se convierten en los disparadores de la
conducta,
b. La conducta est determinado por los pensamientos que
toman control de la mente de la persona.
9. EL CUARTO EFECTO DEL PECADO ES LA TRANSFORMACIN DEL
PECADO EN ALGO ATRACTIVO Y SEDUCTOR 30. La historia del
arrepentimiento de Jons es un ejemplo de lo seductor que se ha
convertido el pecado Jon 2:2-9:
28 PRINCIPIOS BSICOS DE CONSEJERA BBLICA. POR LAWRENCE J. CRABB, JR. PH.D.
29 PRINCIPIOS BSICOS DE CONSEJERA BBLICA. POR LAWRENCE J. CRABB, JR. PH.D.
30 La consejera Jhon MacArthur Pag.142.
18

a.

b.

c.
d.
e.

Jons reconoci que haba observado vanidades

ilusorias. El verbo como observar significa entregarse
a, dedicarse uno mismo a31. Sugiere una determinacin
inquebrantable a adherirse firmemente a algo a pesar de
influencias que mueven a hacer lo contrario32. Pero la frase
vanidades ilusorias es ms genrica, pues abarca todas las
cosas que los hombres transforman en dolos u objetos de
confianza
En relacin con la naturaleza destructiva del pecado, Jons
reconoci en su oracin que, por adherirse a falsedades
huecas que se sirven a s mismas, haba abandonado su
propia misericordia, haba perdido su derecho a la bondad y
la gracia que por largo tiempo Dios haba derramado sobre l.
Jons, el profeta que conoca a Dios, crey a la mentira del
pecado que sobrepasaba la declaracin divina.
La enseanza de esta historia muestra que tan atractivo y
seductor es el pecado en la vida de una persona.
Solo cuando Jons se arrepinti de su pecado es cuando
recibi la misericordia de Dios.

Tarea para la prxima semana.

Mencione las diversas manifestaciones de pecado y por qu son
tan atractivas y seductoras a pesar del dao que pueden
ocasionar:
Pecados:

Por qu son atractivos y seductores?:

31 S. C. Burn, El profeta Jons

32 El verbo es shamar: mantener, guardar, observar, prestar atencin. Austel declara que la idea bsica de la raz es ejercer gran
cuidado sobre y que significa puede ser visto como fundamento de las diversas modificaciones semnticas observadas en el verbo.
Shamar, Libro de palabras teolgicas del Antiguo Testamento, de H. J. Austel Moody

19

10.

LA PERFECTA OBRA DE JESS. Cristo se hizo hombre, para

restaurar la relacin entre la humanidad y Dios, saldando la deuda,
al precio de su vida, y la muerte no lo pudo retener, resucit de los
muertos, y fue exaltado como Soberano Rey de reyes y Seor de
seores.
a. No existe otro medio por el cual el hombre pueda librarse de
las cadenas a las cuales est atado.
b. Por lo tanto, solo Dios puede dar libertad y por consiguiente,
satisfacer las necesidades bsicas del ser humano.
i. Dios satisface la necesidad fsica, porque est atento al
da de maana Mat 6:34; Fil 4:6, 19
ii. Dios satisface nuestra necesidad de seguridad Rom 8:35,
39; 5:8
iii. Dios satisface nuestra necesidad de significado Fil 1.21;
Sal 103:4; Efe 2.10
Volverse a
Dios es el
camino para
que las
necesidades
sean
suplidas.

Las
necesidades
solo pueden
suplidas por
Dios.

La ciencia
moderna no
satisface
plenamente
las
necesidades

Sin Dios las

necesidades
no pueden
ser suplidas
Las
necesidades
no suplidas
tienen
consecuenci
as en la
vida diaria

11.

VERDAD REFERENTE A LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE:

Aunque el hombre, desde el comienzo de la historia ha tratado de
eludir la responsabilidad personal, no puede evadir la responsabilidad
en sus mltiples problemas.

20

12.

a. El hombre es responsable por sus problemas Efe 5:29; Rom

12:2.
b. No hay que echarle la culpa a otros; la Biblia dice que es
responsable de su pecado Jer 31:29-30.
c. La responsabilidad es la capacidad de responder por las
decisiones que se toman en cada situacin de la vida. 33
d. La responsabilidad de los problemas de otros cuando, por
conducta u omisiones, los afectados terceras personas.
CAUSA DE LOS CONFLICTOS.
a. Causas espirituales.
b. Causas del efecto de las decisiones de otras personas
de autoridad, como los padres.
c. Causas del efecto de las decisiones tomadas bajo
responsabilidad.
d. Causas como efecto de traumas.
e. Causas generacionales.
f. Causas externas al individuo.

Tarea para la prxima semana.

Mencione ejemplo de conflictos sealando su causa probable:
Conflicto:

13.

Causa probable:

LA AFIRMACIN BBLICA. La carta a los Romanos es una

presentacin de la realidad de la condicin de la humanidad, y sigue

33 Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera

21

14.

15.

un desarrollo lgico para mostrar la condicin del hombre y la salida

divina y cul es el resultado de la obra divina en la persona que
reconoce el seoro de Jess.
a. La condicin de la humanidad Rom 1:18-3:20.
i. La condicin de los que viven sin normas de vida Rom
1:18-32.
ii. La condicin de los hombres moralistas 2:1-16.
iii. La condicin de los religiosos 2:17-3:8.
iv. Conclusin. Todos los hombres son pecadores sin
esperanza Rom 3:9-21.
b. El mtodo divino para solucionar el problema del hombre
pecador 3:21-5:21. Solo y nicamente por la perfecta obra de
Jesucristo, quien cancelo la deuda del pecado por medio de su
muerte, confirmada por la resurreccin de entre los muertos.
c. Los efectos de la perfecta obra de Jess en la vida del
creyente Rom 6:1-8:39.
d. El estilo de vida del creyente, que ha sido librado del poder y
la culpa del pecado Rom 12:1-15:13.
CUL FUE LA ACTITUD DEL HOMBRE ANTE EL PECADO? La
reaccin de Adn y la mujer despus de pecar, y la confrontacin de
Dios por la desobediencia, fue la de justificarse y echarle la culpa al
otro; Adn culp a la mujer, y la mujer ech la culpa a la serpiente. A
partir de este momento el hombre ha buscado librarse de su
responsabilidad de una u otra manera. Algunos ejemplos:
a. Se niega el problema, escondindolo a fin de no confrontarlo.
b. Se busca culpar a otros de la responsabilidad personal.
c. No asumir toda la culpa que le corresponda, buscado minimizar la
responsabilidad personal.
d. Se busca encontrar una
solucin, ignorando la gravedad y
urgencia de solucionar el problema.
e. El busca solucionar el problema, desviando el camino de la
solucin hacia otro lado.
f. El que pretende librarse del problema, retrocediendo o
renunciando a su responsabilidad.
Los problemas se manifiestan en las reas de:
a. En la familia, en la relacin de los esposos, y los hijos, y con los
parientes.
b. En la iglesia local, en la relacin con los hermanos de la
congregacin, y con los lderes de la iglesia, y con su vida
devocional.
c. En el lugar de trabajo, en relacin con la jerarqua laboral, y con
los compaeros del trabajo, y con el mismo trabajo.
d. En las actividades sociales, incluyendo los amigos, y el noviazgo.
e. En las finanzas, en relacin con el uso del dinero.
22

Tarea para la prxima semana.

Mencione ejemplo de conflictos en las diversas reas de vida y
sus efectos en la vida personal:
Conflicto:

16.

17.

Efectos probables:

HAY UN CAMINO PARA SOLUCIONAR EL CONFLICTO Y ES

ENFRENTAR EL PROBLEMA. Esto se logra cuando el aconsejado
reconoce su responsabilidad; permitiendo la confrontacin bblica con
su pecado.
a. La confrontacin ayuda a romper el conflicto y permite
alcanzar la victoria sobre el problema. Esta tiene que hacerse
son la actitud correcta y con la meta de que la persona sea
restaurada de modo bblico.
b. La confrontacin busca el reconocimiento personal de cual es
parte de la culpa en la situacin o circunstancia por la que
seta pasando.
c. No hay
duda que hay una solucin bblica para cada
problema, pero la solucin definitiva la otorga el Seor
Jesucristo, quien produce el cambio por medio del Espritu
Santo cuando el aconsejado decide enfrentar el problema al
reconocer su total responsabilidad en el asunto.
LA CONSEJERA BBLICA SE BASA EN:
a. La Palabra de Dios es la autoridad para desarrollar una
adecuada consejera para los servidores
que ayudan a
personas a confrontar las situaciones de la vida cotidiana y a
la vez, vivir de acuerdo a los principios que la Palabra de Dios
establece para todos los hombres.
b. La consejera es parte del ministerio de discipulado de toda
iglesia que se precia de vivir de acuerdo a los parmetros
bblicos.
23

c. Que los creyentes en general y los servidores en particular,

pueden y deben ser preparado para aconsejar de acuerdo a
los principios divinos.
CONFESIN DE LOS PECADOS34
Introduccin: El aconsejar usa la Biblia para confrontar al aconsejado
acerca de su problema de comportamiento. Los problemas de
comportamiento se originan del pecado. As el aconsejado debe hacer
una de dos cosas. Puede cubrir sus pecados o puede confesarlos.
EL PRINCIPIO BSICO DE LA CONFESIN Prov 28:13
1. El remedio de Dios para los problemas fundamentales del hombre es
la confesin.
a. La confesin no es una opcin: Es una orden de Dios 1 Jn 1:9;
Sant 5:16; Jer 3:13; Prov 28:13. Y siempre lleva a abandonar el
pecado cometido 2 Sam 12:13.
b. Esconder las transgresiones trae culpa y esta puede crecer cada
da ms.
c. La confesin trae perdn Sal 32:5 Mi pecado te declar, y no
encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a
Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado
d. La confesin trae libertad de la culpa por el pecado cometido que
es a su vez, el comienzo del proceso de libertad emocional
e. El aconsejar no slo busca la confesin del pecado sino el
abandono de este. Y
abandonar significa dejar, soltar,
abandonar, apartarse de, dejar atrs, liberar, librar.
2. DEFINICIN DE TRMINOS:
a. El reconocimiento de un crimen, falta o algo que fue hecho en la
desventaja de otro; declaracin abierta de culpa, fracaso, deuda,
acusacin35.
b. Hablar la misma cosa (jomos, mismo; lego, hablar), asentir,
estar de acuerdo36.
c. La confesin no se trata simplemente admitir que hicimos o
pensamos mal de acuerdo con patrones morales, se trata de
tener la correcta relacin con Dios.
3. EL PRINCIPIO BBLICO DE LA CONFESIN Sant 5:14-16 Est
alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del
Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo
levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern
perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad
34 Doce Lecciones Sobre Consejera Cristiana Ronnie Simpson, Ph.D., Th.D., D.D
35 Websters 1828 Dictionary
36 Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo
24

unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del
justo puede mucho.
a. Ensea que algunas enfermedades podran provenir del pecado.
I. La enfermedad mental puede ser la raz de los problemas
de comportamiento as como de la enfermedad fsica.
ii. La palabra condicional si permite la posibilidad de la
enfermedad daina u otras causas.
b. Ensea que los ancianos de la iglesia deben orar.
i. El anciano es la persona con el peso de la experiencia y
conocimiento de la verdad de Dios.
ii. Tienen conocimiento bblico de cmo el pecado puede
provocar la enfermedad.
iii. Es importante sealar que algunas
enfermedades es
consecuencia de la disciplina de Dios.
iv. Otras enfermedades pueden efecto gentico, edad, mal
trato de la salud etc.
Tarea para la prxima semana.
Mencione ejemplos de excusas para no confesar el pecado y la
respuesta bblica a los excusas:
Excusas:

Respuestas bblicas:

4. El cuadro total Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con
sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
a. Perdn por la sangre Fue hecho una vez para que podamos
obtener el perdn de Dios. Heb 9:12 Y no por sangre de machos
cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez
para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna
redencin.
b. Perdn por agua Era hecho cada da para obtener el perdn
personal.
25

i. Exo 30:18-19 Se hizo una fuente de bronce para que

Aarn y sus hijos se lavasen sus manos y pies. Todos los
das tenan que lavarse antes que pudieran hacer la obra en
el tabernculo.
ii. La fuente estaba ms all del altar de bronce lo que
mostraba que si Dios los haba perdonado, ellos podran
perdonarse a ellos mismos.
c. Perdn por el fuego Esto fue hecho toda la noche para
obtener el perdn de otros. Lev 6:9-13 describe la quema de la
ofrenda toda la noche hasta la maana, hasta que no hubiese
nada de la ofrenda excepto cenizas.
i. La noche simboliza la vida presente. La sangre limpia
instantneamente, el agua limpia diariamente, pero el
fuego toma toda la noche.
1. Para Dios es rpido perdonarnos, escucha la confesin
acompaada de arrepentimiento y da su perfecto
perdn.
2. Para perdonarnos de los pecados y los efectos de los
mismos es ms difcil, por los procesos mentales que
gobierna la manera de pensar.
3. Para otros que nos perdonen, es complicado, y lo es
ms en la medida en que la persona afectada tenga
mayor resentimiento.
4. Para perdonar a otros es difcil en la medida en que no
se sepa manejar de modo adecuado el proceso de
perdn.
ii. El tipo es este: El fuego transforma el cuerpo de la ofrenda
a cenizas, mostrando que debemos vivir por Dios lo
suficiente para que las personas nos recuerden por lo que
somos ms que por lo que fuimos.
PROCESOS ESCLAVIZANTES.
EL MOVIMIENTO CCLICO Rom 6:19 DHH (Hablo en trminos
humanos, porque ustedes, por su debilidad, no pueden entender
bien estas cosas.) De modo que, as como antes entregaron su
cuerpo al servicio de la impureza y la maldad para hacer lo malo,
entreguen tambin ahora su cuerpo al servicio de la justicia, con
el fin de llevar una vida santa
1. As como significa en la misma forma.
A. Rom 6:12-23 Ilustra cmo el cristiano puede llegar a ser esclavo
del pecado. Voluntariamente presentaron o se convirtieron en
esclavos dispuestos que ofrecieron parte de sus cuerpos para
26

servir a los deseos del pecado. El resultado de esta

presentacin fue la inmundicia y la iniquidad.
i. Ilustracin Cuando alguien se presenta a mentir, entonces
para cubrirlo tiene que mentir una docena ms.
ii. Los hbitos pecaminosos son difciles de romper.
b. El ciclo descendente del pecado se mueve de un problema a una
respuesta pecaminosa, por consiguiente causando un problema
adicional el cual fue reunido por una respuesta pecaminosa
adicional, etc.
c. Esclavos del pecado: Los hbitos pecaminosos esclavizan. Prov
5:22-23 Al malvado lo atrapa su propia maldad; su propio
pecado lo sujeta como un lazo. 23 Su indisciplina lo llevar
a la muerte; su gran necedad, a la perdicin
EL EJEMPLO BBLICO Can Gen 4:3-7 DHH Pas el tiempo, y un da
Can llev al Seor una ofrenda del producto de su
cosecha. 4 Tambin Abel llev al Seor las primeras y mejores
cras de sus ovejas. El Seor mir con agrado a Abel y a su
ofrenda, 5 pero no mir as a Can ni a su ofrenda, por lo que Can
se enoj muchsimo y puso muy mala cara. 6 Entonces el Seor le
dijo: Por qu te enojas y pones tan mala cara? 7 Si hicieras lo
bueno, podras levantar la cara; pero como no lo haces, el pecado
est esperando el momento de dominarte. Sin embargo, t
puedes dominarlo a l.
1. La espiral descendente.
a. Can comenz mal, presentando una ofrenda ante Dios sin la
actitud correcta.
b. Can respondi mal el rechazo de Dios ante su ofrenda
presentada.
c. Dios advirti que si continuaba, el pecado estara a la puerta. El
pecado estaba a la puerta (como un animal salvaje agachndose
y esperando con ansiedad una presa para devorar). Lo que
ensea es que el pecado es como un esclavizador que busca la
oportunidad de esclavizar a quien le permite de modo voluntario
el acceso a la voluntad libre.
d. Aliment su amargura y descontento, se llen de ira y estos
fueron los elementos que cambiaron el rostro de Can, cosas que
Dios le haba advertido. El pecado lleva a la culpa y la depresin.
e. El manejar pecaminosamente el pecado complica ms las cosas,
llevando a mayor culpa y depresin ms profunda, y as de modo
continuo.
f. Can a pesar de la advertencia de Dios y cay en la esclavitud del
pecado como Dios le haba dicho.
27

g. El siguiente paso del ciclo descendente del pecado de Can, lo

llev a asesinar a Abel.
2. La espiral ascendente Dios le dice a Can haz lo correcto y logrars
victoria.
a. Gen 4:7 Si Can eligiese hacer lo equivocado (si no hicieres
bien, el pecado est a la puerta) el pecado como un animal
salvaje, agachado fuera de la puerta esperndolo para devorarlo.
b. Pero si Can hubiese elegido hacer lo correcto (Si bien hicieres,
no sers enaltecido?) Si Can hubiese elegido la voluntad de
Dios, esto habra comenzado un espiral ascendente.
EJEMPLO BBLICO INVERSO David 2 Sam 11.
1. La espiral descendente.
a. David decidi permanecer en casa durante la batalla, que es el
lugar donde no deba estar 2 Sam 11:1.
b. David, por no tener nada que hacer, comenz a vagar con sus
ojos y vio a Betsab bandose 2 Sam 11:2.
c. David actu pecaminosamente, preguntando quien era.
d. Se incrementa la espiral, cuando manda mensajeros para que la
trajesen y pecar sexualmente con ella 2 Sam 11:4.
e. Betsab queda embarazada 2 Sam 11:5.
f. David busca esconder su pecado, y enva traer a Uras, el
esposo de Betsab, para que intime con su esposa para cubrir el
adulterio 2 Sam 11:6-13. Incluso lo emborracha pero Uras
rechaz entrar a su casa.
g. David responde envindole una carta a Joab pidindole que
ponga a Uras al frente de la lnea de batalla, donde Uras fue
muerto en el frente de batalla 2 Sam 11:14-17. David comenz
con un pecado sencillo, que es abandonar su lugar y termina
como un asesino.
h. 2 Sam 11:27, Mas esto que David haba hecho, fue
desagradable ante los ojos de Jehov.
2. La espiral ascendente. La nica esperanza para David es el aconsejar
de confrontacin Comienza con Dios mandando a Natn a confrontar a
David 1 Sam 12:7, Entonces dijo Natn a David: T eres aquel
hombre.
a. David confesando su pecado 2 Sam 12:13, dijo David a
Natn: Pequ contra Jehov.
b. Natn asegur a David que Dios lo haba perdonado 2 Sam12:13,
Y Natn dijo a David: Tambin Jehov ha remitido tu
pecado; no morirs.
c. David comenz a orar 2 Sam 11:16.
d. David comenz a adorar 2 Sam 11:20.
e. David comenz a pelear 2 Sam 11:29-31.
28

f. El espiral ascendente no comenz

confrontado y confes su pecado.

hasta

que

David

fue

RESOLVIENDO LOS PROBLEMAS

Introduccin: Cuando Dios cre al hombre, l le dio autoridad y dominio sobre
el mundo Gen 1:28
Cuando Adn pec, el hombre perdi ese dominio y no lo ha vuelto a ganar.
El pecado invirti el gobierno del hombre sobre la tierra, entonces la tierra
gan el dominio sobre el hombre. La tierra comenz a pelear con espinas,
cardos, etc. La tarea del hombre no fue adornar y vestir el jardn, pero ahora,
con el sudor de su frente encontr que era necesario esforzarse para hacer
de la tierra un lugar para vivir.
Puesto que la creacin est bajo maldicin, el principio contina a travs de
los problemas de comportamiento del hombre. El individuo permite que el
medio ambiente lo controle en vez de controlar al medio ambiente. Cuando
el aconsejado dice, no puedo; soy incapaz, se est sometiendo a la regla
del pecado en un universo deformado puesto en contra de l. Ningn
cristiano tiene que actuar de esa forma. El plan perfecto de Dios para el
cristiano es que someta no que sea sometido.
29

De hecho, cuando un cristiano est en sujecin a su medio ambiente,

gritando que es incapaz estando bajo la presin, es una distorsin del cuadro
del principio del Dios Todopoderoso. Fallar en traer soluciones bblicas para
sobrellevar los problemas es declarar la incapacidad de Dios y permitir que
las condiciones pecaminosas continen.

FORMAS DE RESOLVER LOS PROBLEMAS PARTE II DISCIPLINA

Introduccin: La estructuracin total es un trmino para referirse a
disciplina.
1. El problema en esta generacin la irresponsabilidad Esta es una falta que
puede provocar una cadena de eventos que lo consumirn al individuo. La
irresponsabilidad afecta la iglesia, trabajo, salud, matrimonio, finanzas,
familia y amigos.
2. Ilustracin El despertador se prende a las 7:00 a.m. Jos lo levanta, lo
apaga y lo tira, se recuesta y vuelve a dormir. A cinco minutos para las 8:00
se despierta, dndose cuenta de lo que ha hecho, se da cuenta que empieza
a trabajar a las 8:00 a.m. Jos tiene que tomar una decisin:
a. l puede hacer algo RESPONSABLE. Alzar el telfono, llamar a su jefe y
explicarle la situacin.
b. O puede hacer algo IRRESPONSABLE. En vez de llamar a su jefe, podra
comenzar a irritarse, pensar en cmo mentir para salir de la situacin.
En su apresuramiento y su condicin perturbada, se corta el rostro al
afeitarse. Este hecho le agrega ansiedad. Mientras se viste est
pensando acerca de qu va hacer. La culpa est aumentando porque
sabe que est apunto de hacer algo equivocado. De hecho, ya ha
pecado en su corazn porque est determinado a pecar.
c. La regla bblica Romanos 14:7 Porque ninguno de nosotros vive
para s, y ninguno muere para s.
d. La irresponsabilidad consistente afecta cada rea de la vida. La
estructuracin total o la vida disciplinada es vivir la vida que se
conforma a los mandamientos de Dios.
DEFINICIONES DE TRMINOS:
1. Irresponsabilidad No responsable; no fiable o no capaz de responder por las
consecuencias37.
2. Culpa Soportar la responsabilidad por una ofensa o un dao; el
conocimiento arrepentido de haber hecho algo mal38.
3. Disciplina Entrenar por medio de la instruccin y el control 1 Corintios 9:27.
El concepto bblico de disciplina tiene un lado positivo (instruccin,
conocimiento y entrenamiento) y un aspecto negativo (correccin, castigo y
reprobacin). Los que rechazan someterse a la disciplina de Dios

37 Websters 1828 Dictionary

38 Nelsons Illustrated Bible Dictionary
30

obedeciendo Sus leyes experimentarn la disciplina negativa de Dios

mediante Su juicio39.
LA DISCIPLINA
1. Hebreos 12:4-6 y Proverbios 3:11,12 ensean que Dios disciplina a Sus hijos
no para daarlos, sino para que maduren. Dios disciplina en amor para
corregir, purificar, entrenar y estructurar las vidas de sus hijos.
2. La disciplina es lleva al reposo. La disciplina es para favorecernos. Dios
disciplina a Sus hijos para que pueda bendecirlos y ayudarlos.
3. La carne odia la disciplina Muchos asocian la disciplina con el fastidio. El
placer es temporal mientras una vida orientada a la Biblia trae un estado de
placer y se sostiene por ms tiempo.
a. El argumento la disciplina es limitadora. Es exactamente lo
opuesto.
I. El tren es libre de correr ms rpido
La disciplina puede ser
y fcilmente cuando est limitado
vista de dos perspectivas.
a las vas.
II. El que quebranta la ley es el que sufre: la ley de la gravedad, la
ley moral, la ley civil, etc.
4. La disciplina se aprende por la prctica Hebreos 5:13-14 Y todo
aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque
es nio. Inexperto significa no acostumbrado a, como un nio que no
puede sostener una cuchara debido a la falta de prctica. Debe continuar
con el bibern hasta que aprenda a comer. V. 14 pero el alimento slido
es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
a. Por el uso significa debido a la prctica tienen los sentidos
ejercitados o entrenados para discernir entre el bien y el mal.
B. Ellos no estuvieron acostumbrados porque fallaron en practicar y
entrenarse. La vida santa involucra un hbito. Los patrones de la
santidad pueden ser establecidos mediante la prctica regular. As
como Cristo aprendi obediencia, nosotros debemos aprender la
obediencia mediante la prctica.
C. Hebreos 5:7-8, da un ejemplo de Cristo aprendiendo obediencia.
Jesucristo fue tentado por Satans en el desierto. Satans le ofreci
una forma fcil de ganar los reinos del mundo, pero Jesucristo rechaz
lo fcil, la manera pecaminosa. De la misma forma rechaz sucumbir a
la presin en el huerto de Getseman. Obedientemente se condujo a la
cruz, fue muerto y luego resucit de la muerte, de manera triunfante.
Hebreos 5:8, Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la
obediencia.
D. Los hijos deben aprender la obediencia, y esto ser difcil para ellos.
Hebreos 5:11-14 indica que los cristianos deben ser enseados en
obediencia perseverando en su prctica en las experiencias de vida.
Ellos deben practicar la obediencia hasta que la obediencia llegue a
ser un curso natural que ellos puedan seguir.
39 Nelsons Illustrated Bible Dictionary
31

e. Uno debe aprender a hacer la voluntad de Dios. Uno debe aprender a

practicar lo bueno que en cualquier ocasin que surja el pecado, de
manera natural y sin deliberar, sepa que hacer y hacerlo con facilidad
y pericia.
F. La disciplina por su naturaleza es desagradable Hebreos 12:11 Es
verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo,
sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que
en ella han sido ejercitados.
g. La palabra ejercitado viene de gimnstico. Significa practicar algo
hasta que llegue a ser natural. Hebreos 12:11 la palabra se refiere a
ese tipo de prctica regular, habitual que hace a la obra del Seor
natural. As como un atleta practica hasta que su entrenamiento lo
haga experto y sus logros atlticos sean la segunda naturaleza para
l, del mismo modo el cristiano mediante la prctica debe llegar a ser
experto en la santidad, que su naturaleza, hecha por la obra del
Espritu Santo sea dominante, natural y fcil. Mientras continua
practicando, el patrn es grabado, la santidad llega a ser fcil y natural
h. El versculo 11 Toda la disciplina en el momento parece de tristeza
(doloroso) pero los que la han ejercitado despus (una vez que
han llegado a ser cumplidos en su entrenamiento) dan fruto apacible
de justicia.
i. Fruto significa resultado. La justicia es llamada fruto
apacible, trae paz.
ii. As como la irresponsabilidad consistente trae desorden, el
resultado de la vida correctiva, disciplinada y estructurada es la
justicia.
FORMAS DE RESOLVER LOS PROBLEMAS PARTE III MODELANDO
Introduccin: 2 Tesalonicenses 3:10, 11. Porque tambin cuando estbamos
con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco
coma.
Porque omos que algunos de entre vosotros andan
desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno.
1. Hubieron cristianos en Tesalnica que, porque escucharon que la segunda
venida de Cristo era inminente, pensaron que ellos podran abandonar sus
trabajos. Ellos comenzaron a entremeterse, comiendo y viviendo a expensas
de otros, Pablo llam a su conducta como desordenada que significa
desobediente (o indisciplinada).
2. El versculo 6 Pablo ordena, Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre
de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente. La palabra desordenadamente significa un tipo de
vida desobediente, una vida sin orden u arreglo. Las ideas que aparecen
inherentes a la palabra son fuera de lnea, fuera de lugar o fuera de
orden. Su congregacin era como una columna de soldados con algunos
marchando fuera del camino.
DEFINICIONES DE TRMINOS:
32

1. Modelar Formar segn un modelo; planificar; formar; dar forma40.

2. Ancianos Un ttulo dado a los pastores en la iglesia primitiva y fue usado
para implicar edad, sabidura y respeto.
MODELANDO Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis
imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros.
Pablo Enfatiz la importancia de ser modelo, un buen ejemplo, en aprender
cmo estructurar la vida.
1. Este es un problema en las relaciones entre padres e hijos que slo puede
ser resuelto haciendo un buen modelo. Muchas veces, los hijos se sienten
enseados cuando un buen ejemplo vvido los impresiona. Filipenses 4:9;
3:17
2. Pablo consider su vida como un modelo para los cristianos.
a. 1 Corintios 4:16
b. 1 Tesalonicenses 1:6 vosotros vinisteis a ser imitadores La
palabra imitadores es de donde viene la palabra mmica. Ellos
aprendieron a imitar al Seor imitando lo que Pablo estaba haciendo
imitando al Seor.
c. Pablo los encomi por ser buenos modelos 1 Tesalonicenses 1:7 de
tal manera que habis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de
Acaya que han credo.
3. Pedro Aconsej que los ancianos de la iglesia sean modelos 1 Pedro 5:3
a. La palabra ejemplos usada por Pedro fue tpos (tipos).
B. Los ancianos tenan que ser tipos o patrones para los rebaos.
4. Juan El modelar se llevar a cabo 3 Juan 11 Amado, no imites lo malo,
sino lo bueno.
a. Imitar La palabra afn mimhts41 es imitador o seguir. La palabra
mmica o pantomima. [Mimos] significa un actor y un tipo de
drama en prosa, con una intencin de la representacin familiar de la
vida y carcter, y sin ningn argumento diferente42.
B. Juan enfatiza la importancia de los modelos. Esto puede hacer la
diferencia para que alguien siga lo malo o siga lo bueno.
5. Timoteo 1 Timoteo 4:12 s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza.
a. Debemos estar ms interesados en ser que en hacer. Puedes
hacer sin ser pero no puedes ser sin hacer.
b. Timoteo a pesar de su juventud, podra ser un ejemplo a los creyentes
en palabra (su manera de hablar), conducta (manera de vivir), amor,
fe (fidelidad), pureza (estrictamente, castidad; pero aqu est en el
sentido de ser correcto u observar cuidadosamente de los deberes
religiosos43)
6. Tito Tito 2:7-8 presentndote t en todo como ejemplo de buenas
obras; en la enseanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga nada
40 Websters 1828 Dictionary
41 NT: 3402
42 Vincent's Word Studies of the New Testament
43 The Wycliffe Bible Commentary
33

malo que decir de vosotros. Pablo recin le haba dado instrucciones acerca
de la conducta de los ancianos, Tito 2:2, de las ancianas, Tito 2:3, de las
mujeres jvenes, Tito 2:4, y de los jvenes, Tito 2:6. El comportamiento que
requera en ellos debera ser enseado mediante la forma que vivan, es
decir como un ejemplo.
DESCUBRIR EL PROBLEMA
1.
Descubrir los sentimientos negativos y
pecaminosos que dan como resultado una conducta
negativa.
2.
Descubrir los sentimientos negativos y pecaminosos
que, junto con los sentimientos negativos, es causada
por el pensar erroneo.
3.
Descubrir la mentalidad erronea y pecaminosa.
REALIZAR EL CAMBIO MEDIANTE LA ENSEANZA
4.
Promover un pensar correcto.
5.
Planear una conducta correcta producida por
un pensar recto.
6.
Descubrir los sentimientos que satisfagan a la
persona, producidas por una conducta y una mentalidad
tambin correcta.
En este esbozo, el paso crucial implica el cambio de mentalidad del
cliente, renovando su mentalidad. Si es cierto que los procesos de nuestro
pensar (aquello con que llenamos nuestra mente) determinan en gran medida
el talante de nuestra conducta y el tono de nuestros sentimientos, entonces
debemos dedicar una atencin considerable a todo este asunto del pensar
errneo. El pensar tiene siempre un contenido; siempre estamos pensando en
algo. Por tanto, a fin de entender el pensar incorrecto, debemos antes
considerar la temtica sobre la que la gente piensa de un modo falso. Esta sera
la materia que vamos a tratar en los dos captulos siguientes.
LAS PRUEBAS Y LAS DIFICULTADES44
CEDIENDO LOS DERECHOS AL SEOR.
1. Todos los seres humanos tenemos derechos que reclamamos como propios, y
cuando son desconocidos o violados surge una reaccin que en casos es la
raz de una sucesin de problemas.
2. Demos una mirada a lo que consideramos nuestros derechos:
a. Nuestra Reputacin
b. Nuestras Posesiones
c. Nuestro Derecho a Recibir Agradecimiento
d. Nuestro Derecho a Tener la Razn
e. Nuestro Derecho a Recibir Respeto por lo que Somos o Representamos
f. Nuestro Derecho a la Seguridad
3. En 1 Samuel 118:6-9, encontramos al pueblo de Israel proclamando alabanzas
por la proeza de David despus de haber vencido a Goliat. Esto contrari al
rey Sal porque consider que estaba perdiendo reconocimiento, pues
consideraba que como rey de Israel debera ser el nico en recibir los
honores. La Biblia ensea que el Seor espera que los creyentes rindamos
44 SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO Por Mario Bertolini
34

nuestros derechos a El, Juan 3:30 es necesario que El crezca, pero que yo
menge. Porque cuando reclamamos nuestros derechos enaltecemos el
egosmo.
4. UN EJEMPLO DE DERECHOS Marcos 10:21-22
a. DERECHOS NO CEDIDOS: Este joven rico que se haba acercado a
Jess buscando su consejo para afirmar su vida con Dios;
ciertamente tena derecho a las riquezas, no estaba haciendo nada
ilegal. Era su derecho guardarlas y conservarlas, pero Jess le
respondi dicindole que se despojara de ellas. Porque Jess haba
mirado su alma, y descubri que las riquezas le estaban robando su
corazn para amar a Dios. Pero el joven se neg a entregar su
derecho al Seor, y se fue triste porque no pudo ni quiso
obedecerle. No cabe duda que se perdi lo mejor que Dios poda
darle, la vida eterna con el Seor. Luego Jess dijo: Cun
difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas!,
estaba diciendo cuan difcilmente entrarn en el Reino los que
pretenden retener sus derechos.
b. DERECHOS CEDIDOS Mateo 4:19-22 Los apstoles tenan sus
derechos, eran empresarios de la pesca, las barcas y las redes eran
su seguridad econmica. Tenan derecho de retenerlas y de trabajar
con ellas, pero cedieron sus derechos al Seor y obtuvieron la
mayor ganancia de sus vidas.
5.
COMO CEDER NUESTROS DERECHOS Marcos 8: 34,35 Si alguno quiere
venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. Porque
todo aquel que quiera salvar su vida la perder; y todo el que pierda su vida
por causa de m y del evangelio, la salvar. El Seor requiere que
renunciemos y despojemos de los derechos a los deseos, a dejar de darle
complacencia a nuestros sentidos, a abandonar los hbitos y prcticas que
nos hacen desobedecer los mandamientos de Dios. Que cedamos nuestros
derechos a seguir viviendo bajo los caprichos y placeres egostas.
6.
NUESTRO EJEMPLO DE RENUNCIA A TODO DERECHO Jess renunci a sus
derechos de gloria y se despoj de su poder para hacerse hombre igual a
nosotros. Dej de lado su forma de Dios y se hizo siervo de todos. Siendo
hombre se humill a s mismo y fue obediente hasta la muerte. Pero como
resultado de haber cedido sus derechos, Dios Padre lo exalt hasta lo ms
alto, y le dio un nombre sobre todos los nombres del universo, hacindolo
Seor y dueo de todo. Filipenses 2:5-11 Jess es nuestro ejemplo para que
comprendamos que El cedi todos sus derechos y lo hizo siendo humano
igual a nosotros, por lo tanto cada uno de nosotros estamos capacitados para
poder renunciar a nuestros propios derechos, y obedecer al Seor Jesucristo y
a todos sus mandamientos.

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