PUREZA MORAL Y ESPIRITUAL

(2 Co. 12:14-13:14)
Fondo histrico.
12:14 Pablo compara el servicio gratuito que ha prestado a los corintios con la provisin que un padre de familia

hace para sus hijos menores (cf. 1 Co 4.15).

16-18 Os prend: Pablo se hace eco de la acusacin de que l haba enviado a otros (Tito y los hermanos

desconocidos) para recolectar el dinero (supuestamente destinado a Jerusaln) que Pablo pretenda reservarse para
s. El apstol refuta el cargo llamando la atencin sobre la personalidad de los enviados, que los corintios saban
eran honestos (vase 8:6). En 12:17-18, con preguntas cuyas respuestas son obvias, Pablo desmiente tal acusacin.
20-21 pleitos desrdenes. Esta lista de serios problemas refleja la divisin interna que plagaba a esta iglesia.

Algunos haban resistido la autoridad de Pablo, porque no queran abandonar su conducta pecaminosa, la cual haba
sido ya condenada por l (vase 1Co 5:9-11; 6:18-20).

13:1-2 Pablo quera que durante esta 3 visita se resolviesen los problemas pendientes. Con todo, advierte sobre la
inminencia de una accin disciplinaria, al igual que el juicio se decidir por boca de 2 o de 3 testigos (Dt. 19:15).
3 poderoso, dunateo: Tener capacidad, ser capaz o tener un gran poder. El poder que opera en los creyentes es el

mismo poder del Espritu que levant a Jess de entre los muertos.

5-7 Aquellos que piden pruebas a Pablo (v. 3), deban examinarse y probarse a s mismos. Si saban que eran
verdaderos cristianos, deban saber que Pablo era un verdadero apstol (vase 3.1-3). Si no estaban reprobados,
tampoco Pablo lo estaba. Ya sea que fuesen aprobados, o reprobados, la principal preocupacin de Pablo era la

recta conducta de los corintios, no su opinin sobre l.

5-7 Reprobados. Traduccin de un trmino griego que, en lenguaje deportivo, significaba quedar descalificado.
9 perfeccin, katartisis: Mejorar, equipar, entrenar, disciplinar. La palabra implica hacer los ajustes o reparaciones

necesarios, El verbo con que se relaciona, katartozp, se le usa para referirse al la reparacin de las redes por los
discpulos (Mt. 4:21).
2 Co. 12:16
(BAD) En todo caso, no os he sido una carga. Es que, como soy tan astuto, os tend una trampa para estafaros?
(NVI) En todo caso, no les he sido una carga. Es que, como soy tan astuto, les tend una trampa para

estafarlos?
(PDT) Es muy claro que no he sido una carga para ustedes. Sin embargo, creen que yo fui astuto y me aprovech
de ustedes engandolos.

2 Co. 13:5-10
BLS
5Pnganse a pensar en su manera de vivir, y vean si de verdad siguen confiando en Cristo. Hagan la prueba, y si la

pasan, es porque l vive en ustedes. Pero si no confan en Cristo de verdad, es porque l no est en ustedes.
6 Espero que reconozcan que nosotros s hemos pasado la prueba.
7 No nos importa si parecemos haber fracasado. Oramos a Dios para que ustedes no hagan nada malo, y no lo
pedimos para demostrar que pasamos la prueba, sino para que ustedes hagan lo bueno.
8 Slo podemos hacer lo que est a favor de la verdad, y no lo que est en contra de ella.
9 Por eso, si ustedes pueden ser fuertes, nos alegramos de ser dbiles. Oramos para que sean cada vez mejores
seguidores de Cristo.
10 Y les escribo antes de ir a verlos, para que tengan tiempo de cambiar, y as no tenga yo que tratarlos con dureza
cuando llegue. La autoridad que Dios me ha dado, es para ayudarlos a confiar ms en l y no para destruirlos.
NVI
5Examnense para ver si estn en la fe; prubense a s mismos. No se dan cuenta de que Cristo Jess est en

ustedes? A menos que fracasen en la prueba!

6 Espero que reconozcan que nosotros no hemos fracasado.
7 Pedimos a Dios que no hagan nada malo, no para demostrar mi xito, sino para que hagan lo bueno, aunque
parezca que nosotros hemos fracasado.
8 Pues nada podemos hacer contra la verdad, sino a favor de la verdad.
9 De hecho, nos alegramos cuando nosotros somos dbiles y ustedes fuertes; y oramos a Dios para que los
restaure plenamente.
10 Por eso les escribo todo esto en mi ausencia, para que cuando vaya no tenga que ser severo en el uso de mi
autoridad, la cual el Seor me ha dado para edificacin y no para destruccin.

HOJA DE TRABAJO

PUREZA MORAL Y ESPIRITUAL

(2 Co. 12:14-13:14)

Verdad central: La persistencia de Pablo de visitar la iglesia de Corinto a pesar de la oposicin de algunos nos

ensea que debemos ser firmes en el objetivo de preservar la pureza moral y espiritual de la iglesia del Seor.

Lee tu Biblia y responde:

1. Respuesta recomendada, 2 Co. 12:14-13:10.
v. 14-15. Como un padre con sus hijos espirituales, Pablo quera cuidar a la iglesia y no ser una carga para ella.
Rehusaba la remuneracin por diferentes razones (11:10; 1 Co. 9:17), una de las principales, su (v.15) _______ a
los corintios. Y con todo gusto recibira el mismo pago de ellos (6:11-13).
v. 16-21. Pablo aceptaba el hecho de que la recompensa de amor de los corintios sera menor que su inversin de

amor en ellos. Pero le pareca intolerable que ellos lo acusaran a l y a sus compaeros de tener intereses egostas
ocultos. Parece ser que los falsos apstoles sugirieron que la resistencia de Pablo para aceptar el apoyo econmico
de la iglesia, era una forma de disimular su amor por el dinero y sus planes para quedarse con parte de la colecta.
En esto, Tito y uno de los 2 hermanos que lo acompaaban tambin estaban implicados (v.___). El apstol hace las
preguntas obvias: qu evidencia poda dar credibilidad a esta acusacin? R= ________ haba algn indicio de
mala conducta en Tito y el hermano? R= ____. No eran las acciones de Pablo igualmente impecables? (v.___)
Haban explotado a los corintios alguna vez? (7:2). Pablo tena la esperanza de que la ausencia de evidencia
silenciara a sus crticos.
El apstol haba escrito esta difcil carta no para preservar su reputacin sino por la preocupacin que senta por los
corintios [(v.19): para vuestra ___________] con la esperanza de rectificar los desrdenes en la iglesia, antes de
que fuera necesario un castigo. Como un padre con sus hijos, el castigo que aplicara, le entristecera tambin a l
(v.___). Esta era la razn por la cual haba cancelado su 3 visita planeada con anterioridad (1:23). Los corintios
haban respondido bien a su carta anterior (7:8-10), pero la entrada de los falsos apstoles amenazaba con revivir
sus antiguas divisiones.
Los (v.20) ____ pecados que Pablo enlist se explican todos en el contexto de la divisin de la iglesia, tal como se
explican los 3 pecados en un clima de moralidad negligente que produce la desunin (v.___). Podra pensarse que
la inclinacin legalista de los falsos apstoles pudiera eliminar estos pecados de la carne, la triste realidad es que el
legalismo y la inmoralidad son frecuentemente compaeros de alcoba (Fil. 3:3, 19; Jn. 8:3-7).
13:1-4. La 2 visita de Pablo a Corinto haba sido una experiencia humillante (12:21), no solo debido a la ofensa
contra l (2:5-11), sino a que muchos miembros de la iglesia vivan fuera de la voluntad de Dios. Siguiendo la
aplicacin de Jess de Dt. 19:15 para los hermanos descarriados (Mt. 18:16), Pablo prometi disciplina para lo que
no se haban arrepentido. La prueba que ellos queran de su autoridad apostlica, les sera dada, pero en trminos
en los que sera mejor evitar (1 Co. 5:5). A pesar de que Pablo era dbil, Cristo, a quien l serva, no lo era (10:4).
La paradoja de Jess era la misma de Pablo: con el poder de Dios a su disposicin (Mt. 26:53), Cristo de todas
maneras sigui el curso de la debilidad a la cruz. En la resurreccin despleg la magnitud de ese poder, que no fue
utilizado en la cruz. Pablo quera usar ese poder para propsitos constructivos antes que punitivos, poder que los
capacitara para servir. Hasta aqu Pablo somete a un examen su persona y su ministerio.
v. 5-10. Ahora Pablo reta a los corintios a examinar su conducta (v.___), la palabra vosotros est en posicin
enftica en griego, les pregunta: eran cristianos o no? Demostraban que estaban en la fe, y que Jesucristo estaba
en ellos al obedecer su voluntad? Esta pregunta tena que ver con la santificacin prctica. Pasar la prueba era
hacer lo correcto. Ser reprobado, era ser desobediente y por tanto, estar sujeto a la disciplina de Dios. Pablo estaba
seguro que despus de esta evaluacin sobria los conducira a reivindicarlo. Tena la esperanza de que no seran
desaprobados por Dios; y de que se dieran cuenta de que l no haba sido desaprobado por Dios.
Para s, Pablo saba que estaba indefenso contra la voluntad de Dios o sea, la verdad (v.___). Su experiencia en el
camino a Damasco le haba enseado esto. Como Jess, su Seor, estaba dispuesto a gastarse y a ser gastado a
favor de otros (12:15). En su debilidad, fue hecho fuerte, y tambin ellos (v.___). Estaba preocupado por el
bienestar de los corintios (v.9) y aun oramos por vuestra __________. (katartisin, restauracin, se usa para
referirse a remendar redes). Al restaurarse los corintios, Pablo evitara el dolor de disciplinar a aquellos a quienes
amaba, y en lugar de eso, podra trabajar con ellos para su gozo y (v.10) ___________.
2. Conclusin, 2 Co. 13:11-14.

Respondieron positivamente los corintios? R= S. El apstol haba condicionado la expansin de su ministerio en

otras reas a que se resolvieran los problemas en Corinto (10:15-16). Despus de escribir esta carta sigui una
visita de 3 meses, durante la cual escribi la carta a los Romanos. En la cual, en el 15:23 se lee: ahora, no
teniendo ms _______ en estas regiones. Su apelacin haba sido obedecida. Los corintios eran ahora obedientes.
La exhortacin final de Pablo es un llamado a la unidad (v.11)tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un
______ sentir, y vivid en ____. Tal unidad era expresada por un (v.12) _______ santo e intercambiando saludos.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

2 CORINTIOS 12
SEALES DEL APOSTOLADO DE PABLO: SU DESINTERES. HACE TODO PARA SU BIEN, PARA NO HALLARLOS TAL
COMO NO QUERIAN QUE ESTUVIERAN Y NO SER SEVERO CON ELLOS EN SU VENIDA.
14. la tercera vezSu segunda visita fue probablemente corta (1Co 16:7), y acompaada de humillacin debido a

la conducta escandalosa de algunos de sus convertidos (v. 21; cap. 2:1). La visita esa fue hecha probablemente
durante su residencia de tres aos en feso, desde donde podra pasar tan fcilmente por mar a Corinto (1:15, 16;
13:1, 2). El contexto aqu no da a entender nada de una tercera preparacin para ir; pero voy a ir, y la tercera vez,
y no os ser carga esta vez ms que en mis dos visitas anteriores [Alford]. no vuestras cosas, sino a vosotros
(Fil. 4:17). hijos padresPablo fue su padre espiritual (1Co 4:14-15). El no busca, pues, tesoro terrenal de ellos,
mas atesora el mejor tesoro (es decir, el espiritual) para vuestras almas (v. 15).
15. desprendertodo lo que tengo. ser desprendidotodo lo que soy. Esto es ms de lo que hacen aun los
padres terrenales. Estos atesoran tesoros para sus hijos. Pero yo me desprender no slo mis tesoros, sino mi
persona. sea amado menosEl amor desciende ms bien que asciende [Bengel]. Amad como a amigo verdadero a
aquel que busca vuestro bien ms que vuestra buena voluntad.
16. yo no os he agravadoEl yo en el griego es enftico. Una posible insinuacin de los corintios es aqu
anticipada y refutada: Pero, podris decir, aunque yo personalmente no os agrav; sin embargo, siendo astuto, os
tom (en mi red) por engao: es decir, saqu ganancia de vosotros por medio de otros (1Te. 2:3).
17. La contestacin de Pablo: Vosotros sabis bien que no lo hice. Mis asociados eran tan desinteresados como yo
mismo. Regla importante para todos los que quieran influir en otros para bien.
18. Rogu a Titoque fuera a vosotros. No la misin mencionada en cap. 8:6, 17, 22; sino una misin previa a esta
Epstola, probablemente aqulla de la cual acababa de regresar anunciando a Pablo el arrepentimiento de ellos (cap.
7:6, etc.). al hermanouno bien conocido por los corintios, y tal vez un corintio; probablemente uno de los dos
mencionados en cap. 8:18, 22. mismo esprituinteriormente. pisadasexteriormente.
19. anLos manuscritos ms antiguos leen, en vez de an u otra vez: Este largo tiempo pensis que nos
excusamos con vosotros? Diferencia de una letra no ms: griego, palin, otra vez; palai de largo tiempo. No; no
nos excusamos; es ante Dios (como opuesto a con vosotros) que hablamos en Cristo (cap. 2:17).
20. PorqueDando causa por qu ellos necesitaban que se les hablara as para su edificacin; es decir, su temor
de que a su venida los hallara no como l quera, y as l fuese hallado por ellos cual ellos no queran, es decir,
severo en castigar su mala conducta. contiendasdebates, etc. envidiasEn los manuscritos ms antiguos
envidia en singular. disensionesfacciones, intrigas, artificios facciosos [ Wahl] Egosmos ambiciosos; de
una raz griega, trabajar por salario. detracciones, murmuracionescalumnias abiertas y difamaciones
murmurantes. elacioneselacin arrogante: hinchndoos. Jud. 1:16, su boca habla cosas soberbias (2P 2:18).
21. me humille DiosEl pastor fiel es humillado y llora la cada de su pueblo, como si fuera suya propia. Griego,
mi Dios, por penosa que fuera la humillacin que le esperaba. antes habrn pecadoantes de mi venida anterior
[Bengel], antes de la segunda visita que hizo, y cuando tuvo mucho que reprender en Corinto. no se han
arrepentidono se habrn arrepentido [Alford]. inmundiciapor ejemplo, de personas casadas (1Te. 4:7).
fornicacinentre los no casados.
CAPITULO 13
1-14. LES AMENAZA CON UNA PRUEBA SEVERA DE SU AUTORIDAD APOSTOLICA, PERO PREFIERE QUE ELLOS LE
AHORREN LA NECESIDAD DE ELLO.
1. Esta tercera vez voy a vosotrosno simplemente preparndose para ir. Esta prueba una visita intermedia entre

las dos registradas en Hch. 18:1, etc; Hch. 20:2. En la boca de dos o tres testigos consistir todo negocioCita de
Dt. 19:15, segn la Versin de los Setenta. No juzgar sin examen, no dejar de castigar habiendo pruebas
debidas [Conybeare y Howson]. No estar ms entre vosotros en toda paciencia para con los ofensores (12:12).
El apstol, en este caso, donde haba de haber testimonio ordinario, no espera una revelacin inmediata ni manda
que los culpables sean echados de la iglesia antes de su llegada. Otros entienden que los dos o tres testigos
quieren decir sus dos o tres visitas que estableceran o (1) la verdad de los hechos alegados contra los ofensores, o
(2) la realidad de sus amenazas. Yo prefiero la primera explicacin a cualquiera de estas ltimas.
2. Ms bien: Ya he dicho antes (en mi segunda visita). y ahora os digo de antemano, as como dije cuando estuve
presente la segunda vez, as tambin ahora en mi ausencia (los manuscritos ms antiguos omiten el escribo) a los
que antes habrn pecado (es decir, antes de mi segunda visita, 12:21) y a todos los dems (que habrn pecado
despus de mi segunda visita, o estn en peligro de pecar), etc. si voy otra vez, etc. es decir, en cualquiera otra
oportunidad que vaya otra vez (Hch. 20:2). Estas fueron probablemente las mismas palabras de su amenaza
anterior, las cuales repite ahora.
3. PuesEl motivo por qu no perdonar: Puesto que me desafiis a que presente prueba de que Cristo habla en
m. Sera mejor si os probarais (examinarais) a vosotros mismos (v. 5). Esto refuta la afirmacin de algunos de

que en ninguna parte las Escrituras sostienen la infalibilidad de sus escritores. el cualCristo. no es flacoen
relacin con vosotros, por m y en esta misma Epstola, en ejercer sobre vosotros disciplina fuerte. poderoso en
vosotrosha dado muchas pruebas de su poder, en milagros y aun en castigar a ofensores (5:11, 20-21). No tenis
necesidad de ponerme a m a prueba en esto, pues hace tiempo Cristo ha manifestado grandes pruebas de su
poder por medio de m entre vosotros (12:12) [Grocio]. No es, pues, que me injuriis a m sino a Cristo: es la
paciencia de l la cual probis al despreciar mis admoniciones, desacreditando mi autoridad [Calvino].
4. aunqueOmitido en algunos de los manuscritos ms antiguos; entonces tradzcase: Porque fue aun
crucificado, etc. por flaquezaGriego, desde flaqueza; es decir, su asuncin de nuestra debilidad fue el origen, o
condicin necesaria, desde donde fluy la posibilidad de su crucifixin (He. 2:14; Fil. 2:7-8). porgriego, desde;
debido a. potencia de Diosel Padre (Ro. 1:4; 6:4; Ef.1:20). somos flacos con len virtud de nuestra unin con
l y segn su modelo, la debilidad predomina en nostros por un tiempo (manifestada en nuestras enfermedades o
flaquezas, y presencia corporal dbil, cap. 10:10; 12:5, 9-10; y tambin en el que no ponemos en operacin
inmediata nuestro poder de castigar ofensores, as como Cristo por un tiempo tena en reserva su poder). viviremos
con lno slo en el mundo futuro con l, libres de nuestras flaquezas actuales, en la vida de resurreccin (Fil.
3:21), sino luego en el ejercicio de nuestra autoridad apostlica contra los ofensores, la cual fluye hasta nosotros
respecto de vosotros de parte del poder de Dios, por flacos que os parezcamos. Con l, aun como l ahora
ejerce su poder en su vida resucitada y glorificada, despus de su flaqueza por un tiempo.
5. ExaminaosGriego, Poneos a prueba. probaos a vosotros mismosEsto debera ser vuestro primer empeo,
ms bien que buscar una prueba de que Cristo est hablando en m (v. 3). a vosotros mismosNo necesito
hablar mucho en prueba de que Cristo est en m, vuestro ministro (v. 3), porque si os probis a vosotros mismos,
veris que Cristo est en vosotros tambin [Crisstomo] (Ro. 8:10). Hallando que Cristo habita en vosotros por fe,
bien podis creer que l habla en m, por cuyo ministerio habis recibido esta fe [Estio]. Dudar esto sera el pecado
de Israel, quien, despus de tantos milagros y pruebas experimentales de la presencia de Dios, todava clamaba
(Ex. 17:7): Est Jehov entre nosotros o no? (Mr. 8:11). si ya no sois reprobadosEl griego suaviza la
expresin, algo reprobados; es decir, no quedando en la prueba (aludindose a la misma palabra en el
contexto): cayendo cuando probados. Figura tomada de los metales (Jer. 6:30; Dn. 5:27; Ro. 1:28).
6. nosotros no somos reprobadosno incapaces de permanecer bajo la prueba a la cual nos sometisteis (v. 6).
Mas yo espero que vuestro propio cristianismo ser reconocido por vosotros (obsrvese, conoceris corresponde
a examinaos a vosotros mismos, v. 5) como prueba suficiente de que no sois reprobados, sino que Cristo habla
en m, sin necesitar una prueba de m ms difcil a vosotros. Si dudis de mi apostolado, tendris que dudar de
vuestro cristianismo, porque vosotros sois los frutos de mi apostolado.
7. no para que nosotros seamos hallados aprobadosno para ganar crdito para nosotros, ministros vuestros, por
vuestra conducta cristiana, sino para el bien vuestro [Alford]. La anttesis a reprobados me lleva a explicar con
Bengel: No oramos que aparezcamos nosotros aprobados, por refrenaros cuando hacis mal; sino para que
hagis vosotros lo que es bueno. aunque nosotros seamos como reprobadosaunque por ello seamos privados de
la ocasin de ejercer nuestro poder apostlico (es decir, en castigar), y as aparezcamos como reprobados
(incapaces de producir la prueba de que Cristo hable en nosotros).
8. Nuestro poder apostlico nos es dado, no para que lo usemos contra la verdad, sino para el adelantamiento de la
verdad. Donde vosotros estis libres de falta, no hay objeto en el ejercicio del poder; y esto es lo que yo deseo.
Lejos sea de m usarlo contra los inocentes, simplemente para aumentar mi propio poder (v. 10).
9. que seamos nosotros flacosno teniendo ocasin para desplegar nuestro poder; y as pareciendo flacos, como
rodeados de enfermedades (10:10; 11:29, 30). vosotros estis fuertespoderosos en la fe y en los frutos del
Espritu. yFalta en los manuscritos ms antiguos. deseamosgriego, oramos por. vuestra perfeccinlit.,
perfecta restauracin; como la de un miembro descoyuntado. v. 11, seis perfectos, la misma palabra griega;
tambin en 1Co 1:10, seis perfectamente unidos en una; Ef. 4:12, para perfeccionamiento de los santos.
10. Por tantoPorque deseo que la dureza se halle en mis cartas ms bien que en los hechos [Crisstomo] para
edificacin, y no para destruccinpara levantamiento no para derribar. El usar dureza parecera derribar,
antes que edificar; por esto prefiere no tener que usarla.
11. tengis gozofrase griega de despedida; as al despedirse al terminar la carta, vuelve al punto de donde parti:
somos ayudadores de vuestro gozo (1:24; Fil. 4:4). seis perfectosVenid a ser perfectos por completar lo que
falta en vuestro carcter cristiano (Ef. 4:13). tengis consolacin(1:6; 7:8-13; 1Te. 4:18).
13. La bendicin, la que prueba la doctrina de la Trinidad divina en unidad. La gracia de Cristo viene primero
porque es slo por ella que llegamos al amor de Dios el Padre (Jn. 14:6). La variacin en el orden de las Personas
prueba que en esta Trinidad ninguno es antes o despus de otro. [Atanasio, Credo]. participacincompaerismo
conjunto en el mismo Espritu Santo, que une en una iglesia nica universal tanto a judos como a gentiles. Quien
tiene la participacin del Espritu Santo tiene tambin la gracia de nuestro Seor Jesucristo y el amor de Dios,
y viceversa.