El discurso de la calle

Referencia bibliogrfica: Vich, Vctor (2002) Discurso de la calle. Los cmicos

ambulantes y las tenciones de la modernidad en el Per. Lima, Per.

Por: Guillermo Palomino H

Vctor Vich, crtico literario y especialista en gestin cultural latinoamericana

comienza sus estudios etnogrfico sobre los cmicos peruanos en Julio de 1996
desde este ao da partida a un largo y fructfero estudio del humor callejero Peruano
hasta adentrase en los tres problemas del debate antropolgico ms sonados del
momento, estos son segn su planteamiento:

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Breve esboz de las funciones etnografas.

La posicin que ocupa el investigador.
La pluralidad de voces: sujetos estudiados.
La representatividad del trabajo de campo.
El lenguaje popular.
Actualidad: Literatura oral y cmicos ambulantes en el Cartagena.
Literatura e identidad caribea.
Evolucin del cmico callejero en Colombia.

Cul es la funcin de la etnografa?

Es absolutamente necesario tratar de comprender un poco sobre la funcin de esta

ciencia, la utilidad que tiene para Vctor Vich, en el texto que analizaremos ms
adelante. La etnografa presenta una explicacin detallada de un hecho social, se
adentra en las estructuras de esta, todo esto con el fin de legitimar la desigualdad,
mirarla a la cara y denunciarla, esta ciencia va en contra de la dominacin y el
poder. El estudio etnogrfico ayuda a percibir y tener una idea de los problemas que
afectan a muchsimos capos de la vida social, a la vez que pone de manifiesto las
posibles soluciones.

Vich comienza sus andanzas con mltiples dudas respecto a la metodologa que le
convendra utilizar en su estudio sobre la literatura oral peruana, representada por
los humoristas callejeros, nos cuenta que al principio sus tcnicas eran un tanto
impresionistas y subjetivas, documentaba en forma de grabaciones a los
comediantes, hacia entrevistas y mantena un diario ntimo donde vagamente
plantea sus impresiones al respecto, despus de muchas lecturas se da cuenta que
dentro de los campos antropolgicos y sociolgicos haba justificaciones tericas de
otros autores que podran serle de gran utilidad, por lo cual decide llenarse de
medios ms objetivos y acadmicos. Sin ser absolutamente consciente Vich se
inmiscuye en la vida de los humoristas (sujetos estudiados) tomando partida como
amigo, observador, participante de sus monlogos, y crtico. Es en la academia,
gracias a sus mltiples lecturas como ya se haba comentado, donde hace
reflexiones sobre sus bases metodolgicas: Pluralidad de posiciones, ejercicio
terico intelectual correcto para afrontar un estudio de tal magnitud, por las
mltiples herramientas que ayudaban al investigador a construir un conocimiento
ms objetivo desde distintos lugares y jerarquas que ocupaba como estudioso de un
problema social.

El autor sigue las posturas de Rosaldo (1989) donde se plantea que el investigador
se encuentra inmerso en mltiples ideologas que determinaban su cosmovisin, en
su caso joven literato de clase media, un letrado por decir solo algunos
determinantes que hacen la narrativa del yo. El investigador se hace mltiples
preguntas acerca de cmo lo ven los humoristas, cul es su poder sobre ellos, cules
eran los beneficios que los comediantes podan sacar si ayudaban a Vich con su

estudio, teniendo en cuenta que el investigador lograba cierto capital simblico

dentro del campo cientfico. El objeto general del trabajo de la etnografa es la
descripcin, para su comprensin, de la vida social (1998: 187) Jess Galindo, de
ese modo ayudo al reconocimiento de una problemtica que a la vez fue el principal
beneficio que recibieron los cmicos al cooperar, Vich les ayudo a legitimar su
trabajo. En una de las reuniones un cmico afirmo, con gran alegra que mostrara al
alcalde de Lima uno de los libros que hablaban sobre ellos, para que este se diera
cuenta de la vala de su trabajo, todo esto como ya se dijo con el fin de lograr la
tolerancia y el respeto para su ocupacin, por lo tanto el investigador cumple
funciones humanistas al ayudar a solucionar un problema que se da en el seno de la
sociedad.

Lenguaje popular

Al ser mayoritariamente un espectculo dirigido a un sector marginal de la ciudad,

los cmicos utilizan un lenguaje que llegue a las fibras del receptor, se meten en sus
zapatos, su discurso es caustico y ambiguo, utilizan variaciones lingsticas que son
exclusivas de dicho sector social, el show es montado sin ningn tipo de
escenografa, son solo el cmico y el espectador en una retroalimentacin de
situaciones donde ambos juegan un papel importante en cada rutina, el momento
donde mejor se evidencia este juego interpersonal es cuando el cmico interpela a
un espectador, con una retahla de palabras atrevidas, el espectador responde y es
vapuleado por el cmico con una caricaturizacin de alguna parte digna de burla en
el espectador, es entonces cuando el pblico estalla con sentimientos convulsos
dentro de sus almas, convergen el miedo y la risa incesante, felices doblemente por
no ser conejillos de indias y por ser partcipes de un magnifico show, pero a la vez
con un gran miedo de poder ser prximamente la victima elegida del cmico. Este
tipo de espectculos es reflejo adulador del alma marginal del oyente.

Actualidad: Literatura oral y cmicos ambulantes en el Cartagena

En la actualidad nos gustara dar un pequeo ejemplo muy conocido en la costa del
estereotipo cmico callejero, el personaje del cual hablamos es Edgar Martinez
Julio, todos se preguntaran quien es, nadie lo conoce por ese nombre excepto tal vez

sus familiares cercanos, en la costa se le llama Uso Carruso, institucin de la

vulgaridad y la identidad costea, muchas veces negado por las clases elitistas
Cartageneras, aunque cada vez se toma ms fuerza por la irrupcin en las redes
sociales que han convertido a este personaje en todo un dolo de la Costeolidad, no
hay que olvidar que en sus comienzos la piratera ayudo descomunalmente a hacer
viral sus videos que vienen con el ttulo de volmenes carrusianos, sus chistes
siempre estn presentes en la oralidad de sus receptores, en el habla cotidiana, est
fuertemente propagada su frase: Busca de Dios Careverga en todo el caribe, es
normal encontrarlo los mircoles en un parque cerca a la india catalina, recitando
sus chistes y reflexiones, la gente se agolpa como en un panal y disfrutan
relajadamente de cuanta vulgaridad y ordinariez se le pase por la cabeza a su
cmico de cabecera.
Literatura e identidad caribea.
Estos personajes nos hacen sentir orgullosos de nuestra identidad costea, se
atrevieron a plasmar dentro de la poesa y la oralidad, los valores propios, las
palabras que son tan nuestras como el cuerpo mismo o nuestros pensamientos, son
escrituras intimas, que desnudan al mundo, lo que somos, una mezcolanza tnica:
caribea, Ral Gmez Jattin, se atrevi a cantarle a lo cotidiano, con matices
propios de su pueblo, sus mitos, sus leyendas, las relaciones zoofilicas con burras,
las mujeres que van al mercado de Basurto y regresan a sus casas con arrecheras
tremebundas como mencionara en su famoso poema Gladis las grandes imgenes
de las casas coloniales que fueron plasmadas para la posteridad, el valle del Sin,
sus casuchas al borde mismo del rio, todo eso constituye un testimonio histrico de
nuestra propia identidad, es muy importante recalcar que Jattin trabajaba con un
estilo nico donde sacaba elementos orales propios de nuestra cultura y los
introduce en sus poemas, por lo cual es ms que licito incluirlo en esta pequea
resea sobre la oralidad literaria. Es imprescindible mencionar a otro gran escritor
caribeo, que fue capaz de introducir en la literatura las vivencias de su propio
pueblo, David Snchez Jualiao y sus populares cuentos hablados donde destacan
fosforito, y el flecha, primer escritor en la historia que se atrevi a grabar sus
cuentos con su voz en cassette , documentos invaluables de nuestro costeol:
Singular modo expresivo.
Evolucin del cmico callejero en Colombia

En Colombia este tipo de humor ha tenido una gran aceptacin, pasando de ser
popular en las calles a tener cabida en teatros del pas, inclusive con Antonio Sanint

precursor del Stand Up Comedy llega a ser reconocido por el pblico nacional
gracias a la Tv, de ese modo la comedia callejera pasa a legitimarse y pierde todo su
lenguaje undergraund, soez y ofensivo; da paso a un tipo de humor ms blanco dado
el gusto del pblico Colombiano, cabe aclarar que en pases como Estados Unidos,
el Stand Up Comedy no pierde mucho de la comedia callejera, comediantes como
George Carlin critican duramente a la sociedad puritana de ese pas, la mayora de
veces con un lenguaje suelto y no apropiado para menores (Undergraund) que les
llevo muchas veces a tener problemas con la justicia, en los ltimos aos y gracias a
las redes sociales, Colombia se ha puesto a la cabeza de este gnero, con el
surgimiento de comediantes reconocidos en Latinoamerica: Ricardo Quevedo,
Alejandra Azcarate, Andrs Lpez y su pelota de letras, el ya mencionado Antonio
Sanint, quienes han educado al pblico, le han enseado este nuevo modo de hacer
rer sin la necesidad de contar chistes, solo con el ejercicio reflexivo de la
cotidianidad, legado que an se mantiene de sus precursores callejeros.