Universidad Contempornea de las

Amricas

Licenciatura en Psicologa
(Cuarto Cuatrimestre)

Materia:
Psicopatologa I

Muy buen ensayo. Engloba la

idea que Foucault expone
sobre la locura y logras hacer
claro tanto tu punto de vista
como comprensin de la
lectura. Buen uso de citas.

-10-

Ensayo:

Historia de la locura en la poca clsica I

Michel Foucault

Profesor: Fernando Garca Quezada

Alumno: Rafael Caldern Torres
Morelia, Mich. Septiembre 27 de 2013
INTRODUCCIN

Durante el trayecto de la historia ha existido una lucha por alcanzar una cohesin
humana. Desde los pequeos grupos hasta aquellos que son ms numerosos en
personas se busca la integracin, entendimiento, comprensin, consciencia y
aceptacin. En una familia el hijo busca la manera de ser aceptado por los padres
o hermanos para recibir su amor, el padre busca cubrir necesidades de los hijos
para as mismo recibir las muestras afectivas de ellos, en un aula de clases donde
el nio aprende sistemas de integracin busca como agradar a los dems para ser
incluido en ese medio; en una relacin de pareja, noviazgo o matrimonio ambos
ofrecen elementos para cubrir mltiples necesidades de su pareja. Pero, Qu
ocurre cuando, en un caso extremo, la persona no sabe cmo ordenar sus
procesos mentales y necesidades? y con el paso del tiempo sus funciones
orgnicas protestan por no saber cmo evitar carencias afectivas, rechazos, mal
manejo de emociones desagradables, comportamientos, conductas y acciones
destructivas.
Mucho se habla y se observa con atencin a todas aquellas personas que
padecen de un fuerte desequilibrio mental; etiquetndolas, sealndolas y
adoptando conductas que manifiestan su inconsciencia y falta de comprensin
hacia dichos casos. Es por eso que en el trayecto de la historia de la humanidad ,
la sociedad va cambiando la forma en que se desenvuelven las personas, de
acuerdo a lo que perciben del exterior. Sin embargo en ciertas ocasiones un gran
nmero de experiencias van dejando secuelas que alteran en menor o mayor
grado los funcionamientos mentales y orgnicos, siendo factor principal para que
durante la historia se llegara a hablar de la locura.

Haciendo referencia a los antecedentes histricos sobre la locura, Foucault dice

que: Durante toda la Edad Media, y durante largo tiempo en el curso del
Renacimiento, la locura haba estado ligada al Mal (1967, P. 101). Hablando
sobre la importancia que tienen los arquetipos, los smbolos, las creencias, la
presin social, es importante mencionar el impacto que puede tener establecer y
definir un concepto como ste, el hacer mencin sobre la locura ya trae cierta
informacin que va moldeando a nivel cultural y social esa etapa. Foucault nos
aproxima a una referencia base para poder entender el inicio de este proceso en
un tema tan relevante para la sociedad.
En este captulo llamado Los insensatos se alude a personas con ciertas
caractersticas tales como: Sin razn, espritus alienados, con maldad, con falta,
perturbados extravagantes, gente demente; todo esto para empezar a entender la
concepcin que se fue definiendo por momentos histricos especficos.
Tambin es importante mencionar que han existido cimientos que nos remontan a
los grandes filsofos clsicos, uno de ellos Descartes. Buscando la verdad
observaba como la locura se contrapone a ella y no se puede hablar de locura sin
mencionar una falta de razn mnima. No obstante la razn se mueve bajo ciertos
cnones ticos. Sin embargo se ha ido considerando un concepto cada vez ms
slido haciendo referencia a que Foucault (1967, P. 105) afirma que En el siglo
XIX, la razn tratar de situarse, por relacin con la sinrazn, en el suelo de una
necesidad positiva, y no en el espacio libre de una eleccin. Toda persona, en la
lucha por entender su vida, manifiesta necesidades que tratan de forzar al
individuo para que haga lo necesario y pueda darle forma a lo que vive y lo que ha
vivido previamente. Finalmente es dar un sentido de razn a aquella persona que
se consideraba loca, ya que dentro de ese estado la razn busca alcanzar ciertas
necesidades que se muestran en conductas o comportamientos no bien vistos por
la sociedad.

En la poca de Pinel nos muestra de manera descriptiva el trato que se fue

manejando a las personas que se consideraban como locas, aislndolas en
calabozos para manifestar simplemente la incapacidad de poder tratar e integrar
de una manera ms humana a tales personas. Por lo tanto Foucault dice que:
Habr indignacin al ver que los "inocentes" hayan sido tratados como culpables
(1967, P. 105). Tambin se lleg al grado de dejar morir a los locos en el fondo
de casas correccionales por falta de entendimiento y tratamientos ms metdicos
que carecan de una investigacin previa para emplearlos.
Aparte de la influencia social, repercuti de manera arbitraria la influencia de la
iglesia, entendiendo que para que aquellas personas dementes fueran liberadas
de sus pecados tena que ser expuesto a la luz, solo de esta manera se poda
obtener con el favor de Dios el perdn por las faltas cometidas. Es por eso que
Foucault dice que: Hasta el siglo XVII, el mal, con todo lo que puede tener de ms
violento e inhumano, no puede compensarse ni castigarse si no es expuesto a la
luz del da. La confesin y el castigo del crimen deben hacerse a plena luz, pues
es la nica forma de compensar la noche de la cual el crimen surgi. Existe un
ciclo de consumacin del mal que debe pasar necesariamente por la confesin
pblica, para hacerse manifiesto, antes de llegar a la conclusin que lo suprime
(1967, P. 106)
Las costumbres durante periodos de la historia van cambiando en funcin al trato
de los insensatos. En la edad medieval era habitual exhibirlos. Posteriormente
Foucault dice que: Ciertos carceleros tenan gran reputacin por su habilidad para
hacer que los locos realizaran mil piruetas y acrobacias mediante unos pocos
latigazos. La nica atenuacin que encontramos, a finales del siglo XVIII, es la de
encargar a los insensatos la tarea de exhibir a los locos, como si fuera obligacin
de la locura exhibirse a s misma (1967, P. 107-108).
Imaginemos el impacto emocional que causo estas acciones ante personas
indefensas, que no siendo suficiente por lo que hayan vivido con sus familias, se

ven sometidas a las costumbres sociales establecidas. Despus del siglo XVIII la
locura se convirti en puro espectculo. Para ser ms explcito, Foucault dice que:
He aqu a la locura convertida en espectculo, por encima del silencio de los
asilos, y transformada, para gozo de todos, en escndalo pblico. La sinrazn se
esconda en la discrecin de las casas de confinamiento; pero la locura contina
presentndose en el teatro del mundo. Con mayor lustre que nunca. Durante el
Imperio, incluso se llegar a ciertos extremos que nunca alcanzaron la Edad
Media y el Renacimiento; la extraa cofrada del "navo Azul" representaba en otro
tiempo espectculos donde se imitaba la locura; ahora es la propia locura, la
locura de carne y hueso, la que hace la representacin (1967, P. 108).
Estas situaciones y ms, son por las cuales la humanidad entera se ha expuesto
directa o indirectamente, las consecuencias ahora las conocemos. Sin embargo,
de manera afortunada, ha sido necesario para llegar a un punto de equilibrio que
sabemos que las secuelas que se han incrustado siguen y seguirn dejndonos
una ardua tarea. Y para encontrar motivacin en realizar esta tarea, Foucault
seala que: Toda una etapa de la sinrazn se reduce al silencio, mientras que a la
locura se le permite hablar libremente su lenguaje de escndalo, qu enseanza
puede transmitir ella, que no puede transmitir la sinrazn en general? Qu
sentido tienen sus furores y toda la rabia del insensato, que no se puedan
encontrar en las palabras, ms sensatas probablemente, de los otros internados?
Qu cosa posee la locura, pues, que sea ms peculiarmente significativa?
(1967, P. 113)

CONCLUSIONES:
Con el paso del tiempo el ser humano ha perdido asertividad y por lo tanto ha
aprendido a sobrevivir y reprimir momentos que no sabe cmo afrontar, y la
manera de anunciar este desequilibrio es con la enfermedad, ya sea orgnica o
mental. As mismo observamos que la enfermedad, busca salir a la luz sin importar
la intensidad de su manifestacin con el nico propsito de ser atendida.
No cabe duda que sin dar ms ejemplos de la crueldad en el trato ante los
llamados locos, vemos los extremos a los que puede llegar el ser humano, ser
insensibles, inconscientes, faltos tambin de razn, irnicamente insensatos con
su misma raza e ignorantes a gran escala. Todas estas vivencias de nuestros
antepasados dejan cargas emocionales, sobre todo desagradables, que no
sabemos cmo sanarlas y de manera colectiva vamos moldeando una cultura
llena de miedo, vergenza, odio, tristeza, etc. As mismo vamos moldeando una
sociedad hostil que hoy da grita y muestra en los ms insignificantes detalles la
necesidad de dar un giro en plena luz del da.
La consciencia nos permite conocer, indagar y entender nuestro entorno como
nuestra persona misma, el considerar estas atrocidades que se han suscitado de
manera tajante en nuestra sociedad nos muestra como a su vez necesitamos
unificar nuestros pensamientos con nuestras emociones y as mismo actuar de
manera ms sana permitindonos reconocer y valorar lo que se ha vivido a lo
largo de la historia y hacer que no sea en vano.
Y volviendo a enfatizar el principal inters de la madre de todas las ciencias, la
nica necesidad humana es buscar la verdad, encontrar el afecto en nosotros
mismos, recibirlo y ofrecerlo hacia los dems, porque nos percatamos que dentro
de la locura que aparentemente no tiene ningn sentido, se esconde una verdad
que grita ser llevada a la luz y poder ser atendida.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
6

Foucault, M. (1967) Historia de la locura en la poca clsica

I.