Reflexiiones Sobre El Alma 6 PDF

REFLEXIONES SOBRE EL ALMA: Reflexin 6
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REFLEXIONES SOBRE EL
ALMA
lunes, 25 de febrero de 2013
Reflexin 6
Transcripcin del curso impartido por

Enrique Eskenazi
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Ferran Ausiro
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Ferran Ausiro
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A REFLEXION 01 (1)
Freud queda muy incompleto por lo tanto yo aqu...el que realmente

tenga vocacin, el que realmente diga...yo quiero entender lo que hay
aqu!, no me vale...hasta con una hora...una cosa as inimaginable no
sirve para nada eh!, es como si me han pasado una diapositiva de
India y ya digo conozco India, pues no, no conozco India y menos con
una diapositiva, si por lo menos fuera un documental de varias horas
todava se entendera pero esto no es un documental de varias horas,
es una diapositiva. Por lo tanto el que tenga vocacin mover el culo y
tratar de leer por su cuenta, investigar por su cuenta, es un terreno
amplio, yo he colgado muchas obras de Freud para que no tengan ni
siquiera que gastar! y no tengan excusas...de que no se consiguen ni
nada de eso, estn en la web, para cualquiera, para todo el mundo.
Pero claro aunque lo dejara dnde acabamos quedara muy
inconcluso...o sea que tenemos que tocar alguna cosa ms. Una
sobretodo muy importante pero voy a mencionar de pasada todas las
cosas, todas las ideas, no las voy a explicar,...que vimos. No pasa
nada si se da vuelta.
-(comentario del pblico)
A REFLEXION 02 (1)
A REFLEXION 03 (1)
A REFLEXION 04 (1)
A REFLEXION 05 (1)
A REFLEXION 06 (1)
A REFLEXION 07 (1)
A REFLEXION 08 (1)
A REFLEXION 09 (1)
A REFLEXION 10 (1)
A REFLEXION 11 (1)
A REFLEXION 12 (1)
Adler (4)
Alquimia (2)
Antropocentrismo (1)
Arquetipo (1)
Consciente (1)
Cristianismo (3)
Descartes (2)
Ego (2)
Egocentrismo (1)
Freud (7)
Giegerich (2)
Gnosticismo (1)
Hegel (1)
Por ejemplo no lo tocamos, hay muchos!, es importante,

importantsimo, pero como todos los que no he tocado, es que todos
http://reflexionessobreelalmaeskenazi.blogspot.com.es/2013/02/reflexion-6.html#more
Heidegger (1)
Herclito (2)
Hillman (3)
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son importantsimos.
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Idea (1)
Imagen (1)
Tiene miedo de que pierda la clase eh, je je je je,...no pero se oye

mejor, aqu.
Imaginacin (1)
Inconsciente (1)
Jung (6)
Kant (4)
Logos (1)
-(de nuevo el pblico)
Si pero cuando le subo la voz...se oye mejor aqu,...tiene la voz ms

cerca.
Metfora (2)
Mito (1)
Monotesmo (1)
Nietzsche (3)
Nihilismo (1)
Bueno cosas que vimos de Freud, algunas, las ms...las tpicas, las
estructuras topolgicas de la Psique, la idea de libido, la importancia
de la sexualidad, el tema bsico de estas palabras que no las voy a
explicar porque ya las tienen que conocer, represin, defensa, no he
hablado de proyeccin pero yo creo que casi todos ya saben lo que
es. Toda esta terminologa es propia de una visin dinmica que es la
visin de Freud y todo esto se continuar est uno de acuerdo o no
con Freud, con su visin especfica. La dinmica de represin,
defensa, mecanismos de defensa, retorno de lo reprimido,
proyeccin, sublimacin...se transforman en el abc para moverse y
sondear la dimensin anmica que no es el cerebro claro, en el
cerebro no hay nada de esto,...pero se transforman en el lenguaje
bsico para acceder a la profundidad de la vida psquica.
Platn (1)
Politesmo (1)
Positivismo (1)
Potica (1)
Proceso (1)
Simbolo (1)
Sintaxis (2)
Sueo (1)
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2,757
Y otra idea clave que vimos muy mal es la de la sexualidad infantil,

no?, que es la clave.
Otra idea clave es la de la reminiscencia y el olvido. El sntoma como
manifestacin de lo olvidado por reprimido, no olvidado porque est
guardadito sino porque se ha vuelto inaccesible. El retorno de lo
reprimido en la forma de sntoma. La liberacin de los sntomas y de
la patologa implicara rescatar, recomponer la propia historia.
Por lo tanto el trabajo en el Alma para Freud es arqueologa. Y l lo
dice en un libro, dicho de paso,... tiene unas expresiones
hermosas,...as como un arquelogo tiene que excavar para descubrir
en las bases subterrneas una antigua civilizacin olvidada y
reconstruirla, el psiclogo, el psicoterapeuta,... hace el mismo
esfuerzo ayudndole al paciente no?,...tener que descender a la
profundidad a reconquistar una historia olvidada, una historia perdida,
que sin embargo estando olvidada y estando perdida sigue siendo la
base de toda la vida psquica incluso superficial...as que todo lo que
pasa arriba est en relacin con esa civilizacin olvidada que sin
embargo ha devenido invisible, se entiende esto no?
Claro que cuando dice Freud, la clave est en lo reprimido, lo
inconsciente y lo reprimido son lo mismo. Hablar de lo inconsciente y
hablar de lo reprimido es hablar de lo mismo. Y lo reprimido se
manifiesta por defensa, defensa!, represin e inconsciente, es lo
mismo. Por lo tanto la investigacin del inconsciente equivale a la...
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Ir levantando,...todas las defensas, que es lo mismo que ir haciendo

accesible lo reprimido. Investigar al Alma es por lo tanto tener que
entrar en las zonas ms defendidas, y por lo tanto las zonas que
provocan ms resistencia. Un psiclogo profundo por lo tanto se ha
de mojar el culo en tocar lo que ms defensa despierta, y por lo tanto
lo que ms rechazo despierta. Y as explica el mismo Freud la
reaccin social, no personal del paciente sino incluso la reaccin, la
reaccin de toda la sociedad a la emergencia del psicoanlisis, que
como saben fue de repulsa, de condenacin, de rechazo, de
ostracismo, de negacin. O sea que su misma teora le permite
explicar porqu esta teora es tan difcil de aceptar.
Y con esto indica un camino, el camino del Alma nunca es el camino
de la conformidad, sino que el camino del Alma siempre es incmodo.
No es cmodo. La caracterstica de buscar lo inconsciente,...lo
inconsciente nunca es imaginado...por el yo, lo inconsciente siempre
es lo que el yo es incapaz de imaginar.... Bueno una persona dice,
hay mi inconsciente, se imagina cosas que no es,... es lo que duele,
es lo de que tan doloroso es que ha desaparecido ntegramente del
plano de la conciencia. Esto es importante.
Y a partir de l la psicologa profunda en la medida en que se
mantiene fiel, que no siempre lo ha hecho, eh, porque los pactos y las
conveniencias de integracin social hacen que se hagan
consensuadas. Pero en la medida en que se mantiene fiel, resulta
siempre urticante o re-vo-lu-cio-na-ria. No digo revolucionaria de
izquierdas como en poltica no, no me refiero a eso, sino
revolucionaria porque mina los cimientos de las verdades
establecidas.
Bueno vimos esas cosas, que las voy a dejar atrs, vimos lo de,...
una de sus grandes aportaciones es ampliar el concepto de Psique
de tal manera que la Psique o la mente, o el Alma, ya no es slo la
conciencia sino que es...y sobretodo...lo inconsciente. Y ya no es slo
la razn sino que es...sobretodo... lo irracional. Esto nunca haba
pasado. Hasta Freud el concepto de Alma era, o teolgico y por lo
tanto el Alma era la parte sublime del ser humano, o un concepto
meramente natural identificado con la vida, o un concepto filosfico
que viene de Descartes identificado con el yo pienso, el yo racional.
La idea de que el Alma podra ser un, un pozo, por decirlo as, de
motivaciones no reductibles a razones lgicas, esto se lo..., esto
es,...esto,...uno de los aportes de Freud,... por ah sigue la
investigacin, puedes estar de acuerdo o no,... pero ha obligado al
ser humano a tomar conciencia de que,...de aquello de lo que ms se
enorgullece que es de su conciencia, es slo la tapadera de una zona
de pasiones muy primitivas.
Pero hay otro concepto con el cual Freud ya le da pleno estatuto a la
psicologa. Que hoy lo est perdiendo eh, hoy se est volviendo
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neurociencia, pero bueno,... Y fue el siguiente,...Uds. saben porque

yo lo cont, la primitiva idea es, el sntoma se origina en un trauma.
Esto no es de Freud, es de Charcot, es anterior a Freud, Charcot
pens que entonces hay una experiencia traumtica, ha quedado
reprimida, olvidada, negada, si esto se revive entonces el sntoma
desaparece. Esta idea la mantiene al principio Freud, con la
conviccin de que lo reprimido siempre se vincula con la infancia,
siempre, lo reprimido no es lo que me pas ayer, si lo que me pas
ayer est reprimido, est reprimido slo porque se conecta
directamente con un acontecimiento original, en el origen
arqueolgico, que es esencial.
Y aqu con Freud aparece lo que hoy todava la gente lo practica, de
preocuparse por la infancia como causa de todo el desarrollo
psicolgico, y todas las angustias que tienen los padres y todas las
rabias que tienen los hijos se lo deben a Freud, eh. Antes de Freud a
nadie se le ocurra pensar que si tena un problema era que de
chiquito le haba pasado algo, a nadie!, a nadie se le ocurra mirar
para ah!, fue Freud!, fue Freud que habl de las... imagen de la
infancia como fuente y origen de toda salud o perturbacin fsica. Y
cada vez que una madre o un padre piensa que aquello que hace le
va a afectar al nio pequeo y le va a joder la vida, esa persona
aunque no lo sepa, est poseda por una fantasa freudiana, si Freud
no hubiera existido no se le ocurrira. Y cuando cada uno de Uds. se
justifica diciendo porque mi pap!, porque mi mam!, estn siendo
freudianos, en el mal sentido adems, en el peor de los sentidos.
Pero fjense que nuevo es esto y sin embargo como ha calado, todo
el mundo es freudiano sin saberlo, todo el mundo se remite a la
infancia, todo el mundo mira a dnde nadie haba mirado hasta que
Freud lo describi. Esto es obra de la genialidad.
Y esto s que es la vocacin del Alma, mirar a dnde nadie ha mirado
nunca. La gracia es que despus de Freud ya se ha mirado a la
infancia, quiero decir, hoy en da seguir rebuscando en la infancia, no
es hacer consciente lo inconsciente, es repetir en algo que ya se
sabe. Por lo tanto es probable que hoy en da lo inconsciente ya no
est en la infancia. Ya no. Un investigador del Alma no va a buscar en
el camino trillado sino justamente donde est lo actualmente negado,
lo actualmente negado no es la infancia!, lo actualmente negado no
es la sexualidad. Es decir, si estuvo all posiblemente hoy est donde
no miramos, y si miramos todos a la infancia pues posiblemente es
ah donde no est.
Qu es lo que no vemos actualmente?, esa sera la pregunta.
Pero hay un gran..., hay muchos descubrimientos en Freud, muchos.
La explicacin de la religin, la explicacin de la sublimacin, el
hecho de que el anlisis no slo es un mtodo para curar sino una
concepcin entera de la cultura, una concepcin entera del ser
humano, de la cultura y de la historia de la cultura. Impresionante! O
sea que la psicologa profunda, desde el comienzo va ms all del
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individuo, es decir, para comprender al individuo tiene que hacer un

anlisis de la cultura. Se entiende esto no? Todo esto jams! un
psiquiatra lo va a hacer, jams! un neurocientfico evidentemente,
ellos pasarn de la cultura y pasarn de la historia, lo transformarn
en algo local, mecnico, absolutamente separado de todo lo dems.
En cambio en la psicologa profunda el Alma est relacionada con
todo. La bsqueda del Alma por lo tanto es la bsqueda de la
conexin con todo. Con todo lo humano y, como veremos ms
adelante, incluso con lo que est ms all de lo humano. Y esto lo
empez Freud.
Otra grandeza de Freud, haber supuesto, l fue el primero, antes de
l nadie, ahora nos parece comn, que a pesar de que seamos todos
distintos compartimos todos un mito esencial. La idea por lo tanto de
ir a buscar la clave del desarrollo psicolgico en un mito que
trasciende al individuo, que como Uds. ya saben es el mito de Edipo,
que lo expliqu la sesin pasada, tambin es de Freud. Y toda esta
genialidad hoy se le niega, quiero decir sus sucesores, sus hijos, los
que rompieron, tienden a olvidar la grandeza de Freud, y es la que
merece ser reconocida.
Pero hay una idea ms! Muy importante. Volviendo al tema de la
histeria que fue la puerta por la que el Alma regresa a Occidente
como Alma psicolgica y no como Alma teolgica, y fue la
siguiente,...pero ya saben la idea de que en el histeria hay un
acontecimiento reprimido por lo que acabo de explicar, el
acontecimiento traumtico es infantil, la histeria se decanta, el
sntoma aparece en un momento dado, pero segn Freud, no se
origina del momento en que aparece, sino el momento en el que
aparece es el momento en el que aquella falla, vamos a decirlo as,
falla territorial, aquella grieta que estaba en la infancia se encuentra
estimulada por una circunstancia que la hace presente. Por lo tanto el
acontecimiento actual slo sirve como ocasin para que se manifieste
un trauma antiguo, se entiende esto no?
Lo que hay que bucear por lo tanto es el pasado y el pasado es
infantil. Y el pasado infantil es el pasado anterior a los recuerdos
infantiles que tenemos la mayora de la gente, es decir, anterior a los
cuatro o cinco aos. Nadie!, es muy difcil que podamos recordar
eso, casi nadie lo recuerda. Y la explicacin que da Freud es, nadie!
lo recuerda precisamente porque qued reprimido! Y es lo reprimido
porque es muy doloroso, porque no es aceptable socialmente, no es
aceptable individualmente, pues por todo el mundo est olvidado!,
reprimido!, no por antiguo! Tanto que dice que incluso cuando
recuerdas, si recuerdas una escena temprana,... y podemos recordar
una escena solita no?,... un da en el campo vi yo,... es curioso que
normalmente estas escenas son aparentemente inocuas,...recuerdas
un da en el campo, una mesa, un, un ngulo de una casa, que no
significan nada!,... pero dice Freud, lo que recuerdas est desfigurado
por la censura, es decir, por el supery. De tal manera que el
recuerdo no es real sino una desviacin, una deformacin, que slo a
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travs de la interpretacin puede devolvernos a lo que realmente est

olvidado y se esconde, se escuda detrs del recuerdo. Se entiende?
Segn Freud si.

Si, pero la escena que recuerdas t, an con esa carga de emocin,

no es la escena que genera la emocin que est asociada ahora a
esa imagen. Se entiende esto? Yo puedo recordar, voy a poner un
ejemplo,... alguien que recuerda... un campo de girasoles, que es
pequeo, que va a coger una... tostada con miel... Eso es lo que
recuerda y con mucha emocin, pero a travs del anlisis de los
recuerdos y las asociaciones resulta que lo que recuerda! y lo que
olvida en ese recuerdo que es lo que pas antes de la tostada y antes
del campo de girasoles. Por lo tanto ha quedado algo que tiene un
vnculo pero que no menciona directamente, ni mencionarlo, si...
Ser elaborado a pesar de uno, no ser elaborado por el yo. Eh?

No. Lo que t recuerdas de tus tres aos no son tus tres aos!, son
lo que t recuerdas de tus tres aos! Es decir, es igual que lo que t
cuentes de una persona no es la historia de la persona!, es la
historia que t cuentas! y t con toda tu buena fe, eh. La historia del
ego y la historia del Alma no son la misma. La historia del ego es una
epopeya egica construida sobre las ruinas donde realmente ocurra
la accin. Si no se hace la reconstruccin arqueolgica la historia del
ego es la historia de una superficie, no de una profundidad. Se
entiende? Cuesta entrar en esto, si.
Yo no digo que sea verdad ni nada de esto,... digo que la mirada es
interesante,...Si hay algo que aprender de todo esto es a ser muy
humilde y empezar a vivir sabiendo que lo que sabes no es ms que
una parcela que se apoya sobre lo que no sabes. Y por lo tanto
dudas, no de los otros, dudas de ti. Dudas, la certeza de que yo s
cmo fue es el olvido del inconsciente. Es la ceguera. El ms ciego
por lo tanto es el ms cierto. Se entiende lo que quiero decir? Este
es el golpe, la herida narcisista, por eso la gracia es que no hablemos
de heridas narcisistas sino que seamos capaces de hablar desde! la
herida narcisista, para lo cual tu narcisismo tiene que estar herido, es
decir, tienes que haber te vuelto humilde, saber de tu no saber.
Si en el fondo esto es socrtico tambin, hombre, Scrates no lo
deca as, pero es socrtico eso de saber del no saber. Es socrtico lo
de que te crees que sabes pero no sabes, es decir, te lo crees, pero
duda de lo que crees. Y qu propone Scrates? , propone tambin
un ir a extraer la verdad que no es lo que t te crees que es la verdad.
Su sistema es.... como un parto, la verdad se tiene que parir. La
persona que cree que sabe qu es la verdad, no lo sabe! Porque la
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verdad es producto de un parto, de una investigacin, de un entrar

a... No psquicamente!, lo de la Psique es ms freudiano pero la idea
del saber del no saber, s que es una idea socrtica, que por cierto
Adler lo va a retomar.
No.
La clave de lo que yo quiero contar es esto, el, el procedimiento de
Freud del psicoanlisis, mmh, no el de Breuer que era el de la
hipnosis. Cuando Freud abandona la hipnosis por la razn de que en
un hipnotizado no se puede encontrar nunca la defensa, porque el
hipnotizado no tiene defensa y por lo tanto no sirve porque lo que
cura es eliminar la defensa para lo cual la defensa tiene que
aparecer. Se entiende esto no?
Por lo tanto dormir a alguien y sacarle el dato que ese alguien no
sabe y ponrselo enfrente, no es permitir que la conciencia sea quien
conquiste progresivamente el dato, haciendo el viaje de tener que
encontrarse con una defensa tras una defensa, tras una defensa,
hasta encontrar la ciudad perdida. Se entiende esto?
Es muy diferente ser el que descubri Troya a que me muestren una
foto de la ciudad descubierta, eh, entonces me muestran la foto de lo
que es, pero yo no he hecho el descubrimiento, no?, en este caso
Troya es individual, es decir, slo, slo t! puedes hacer este viaje. Y
un hipnotizado no lo hace, se entiende esto?
Con lo cual cmo acceder al inconsciente si ya no puede ser por la
va hipntica? Cmo acceder, cmo hacer que el yo del paciente
pueda reconocer el inconsciente a travs del analista,no? Ah entran
los sueos p.ej., ah entra la teora freudiana de que el sueo es la
va real, el camino regio, la gran va, la calle mayor, eh, de entrada al
inconsciente. El sueo es una actividad donde la conciencia diurna
est apagada, t no sueas lo que quieres ni puedes dirigir tu sueo,
el sueo te aparece como un producto hecho desde el otro lado! Se
entiende?
Por lo tanto para Freud el trabajo en los sueos es fundamental
porque de ah hay el hilo para conectar con los productos
inconscientes, pero, bueno al final lo voy a decir, lo que dice Freud es
que en el inconsciente, en el sueo no hay una exposicin
espontnea y pura, sino que el sueo est elaborado. Cuando t
recuerdas un sueo aunque no te des cuenta tu recuerdo ya es una
elaboracin del sueo. As que el sueo est deformado igual que el
recuerdo infantil. Est deformado porqu?, porque la defensa an
sigue operando en el sueo, no opera como en la vida diurna, opera
ms tenuamente, por tanto se cuelan ms contenidos pero siempre,
siempre, disfrazados. Por lo tanto el sueo habla del inconsciente no
literalmente sino simblicamente. O sea que lo que en un sueo
aparece como un objeto tiene que ser ledo como una seal de otra
cosa. La otra cosa nunca es directa para el sueo, para Freud. La
cosa verdaderamente importante est camuflada. Y el trabajo de
interpretacin es el trabajo de quitarle el camuflaje a ese sueo. Por
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lo tanto si digo que so contigo parece que no so contigo, que eso

que eras t en el sueo, es un disfraz a travs de lo cual hay algo
ms innominable. Se entiende esto?
O sea que en el tema de interpretar un sueo puede generar
resistencia, y en la medida en que esa interpretacin del sueo se
acerque a la verdad desnuda, oculta, probablemente haya ms
resistencia, haya ms incomodidad, ms tendencia a negarlo, ms
irritacin, y ms sorpresa! As que cuando te interpretan un sueo y
enseguida t dices aj!, pues lo que dira Freud es, eso no tiene
nada de conexin con el inconsciente. Tiene que haber resistencia, la
resistencia es un obstculo y simultneamente una puerta, porque
donde hay resistencia se est expresando el inconsciente. La
resistencia es el problema que genera dificultad para el tratamiento,
pero por otro lado es lo que hay que trabajar para el tratamiento, se
entiende?
Incluso en el auto, en el supuesto auto anlisis de Freud, l se analiza
a s mismo, claro, no tiene con quin, si es el nico,...je je je je,...si, y
lo ms grande de Freud sale de su propio anlisis.
Bueno, un camino es el sueo, pero hay otro camino, eh?
La asociacin de palabras y de imgenes, no slo de palabras. Y de

imgenes, es decir, un objeto que aparece en un sueo, en lugar de
tomarlo literalmente, es dejar emerger a la conciencia con la menor
crtica posible, en la crtica estn las defensas,... es muy difcil eh, es
muy difcil dejar salir lo primero que se te ocurra,...muy difcil,...
porque algo en ti, ante lo primero, lo descarta! Ser lo...no! porque
esto no puede ser,...esto es la defensa. Y eso descarta lo importante,
Freud ve que l hace un pacto con el analizado, el analizado va a
saber que va a decir lo primero que le salga de la cabeza, sin la
menor auto crtica, y sabe que ese pacto no se cumple, porque an a
pesar de la buena voluntad de la persona, o porque lo que se le
ocurre le avergenza, o porque hay resistencia, generalmente,
automticamente, lo descarta! Y hay que ir a buscarlo. Pero tambin
descubre una cosa, cualquier tema que aparezca ya est ligado
simblicamente, aunque de rodeos,... los rodeos giran alrededor del
tema prohibido. Por lo tanto dejar salir lo que salga, si se deja salir y
se analiza, a travs de un largo rodeo finalmente se va llegando. Si,
esta es la idea de l que luego van a tomar tambin sus discpulos.
Ahora bien!, a travs del anlisis de esas primeras mujeres histricas
de Viena, reconstruir el acontecimiento traumtico en todos los casos
que ha tenido, siempre llevan a un acontecimiento traumtico de los
primeros aos de vida, que es una abuso sexual, un abuso sexual
olvidado evidentemente y que por lo tanto debe ser reconquistado,
que aparece a travs de la asociacin, de los sueos, con mucho
dolor y con mucho esfuerzo, pero que una vez revivido desaparecen
los sntomas no?,... pero claro, el acontecimiento traumtico es,
generalmente, la seduccin por parte de un mayor, y el abuso por
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parte de un mayor, del paciente cuando era nio. Y adems en la

mayora de las fantasas, bueno, en la mayora de las asociaciones,
en adelante, ese mayor suele ser el padre. Con lo cual Freud al
principio defiende con conviccin, de que el origen de la histeria est
generalmente en una violacin o abuso sufrido de nio. Es decir, hay
un hecho que ha,...un hecho histrico,... que ha decantado esto.
Pero luego,... y aqu... es complicada la historia del anlisis,... hay
distintas versiones de porqu Freud cambi,...cambi el chip. Eh,
porque al principio fue sta su conviccin,... pero luego... una de las
explicaciones,... no es la nica,...hay otros temas oscuros,... fue que...
pens Freud,... realmente el inconsciente que es el ello, est
hablando?,... el ello no puede distinguir entre realidad e
imaginacin,... decididamente porque el ello no tiene principio de
realidad,... cmo puede ser verdad esto? est en el ello! pero el ello
qu sabe de verdad y de imaginacin, no?, no puede distinguir.
Segundo,... es curioso que todos esos eran chicas burguesas de
familias de Viena de finales del s.XIX, que en todas estas familias de
clase bien y de burgueses, todos los padres fueran violadores!...Es
ms, Freud saba que lo que decanta una histeria no es slo la
violacin, la violacin como fenmeno primordial ms una serie de
aadidos, por lo tanto,... si tantas histricas son violadas, las violadas
deben ser muchas ms, porque no todas van a...eso significara que
todos los burgueses de Viena violan a sus hijas. No.
Con lo cual empieza a dudar de la teora y en un momento vive una
gran crisis porque ve que su sueo de haber descubierto algo, es una
fantasa. Podra, puede ser todo una mentira. Y ah se desmoraliza, el
trabajo de aos de investigacin, su teora ya tan defendida puede
basarse en una mentira, en una mentira, no una mentira voluntaria,
pero una mentira involuntaria. Pero aqu est la genialidad de Freud,
y de un Tauro que nunca se da por vencido, porque dijo,... bueno,
si fuera mentira, esto prueba que la mentira, mejor dicho, ms que la
mentira,... que la imaginacin puede actuar como una causa de
trastorno. Es decir, que la imaginacin es... real. Que la imaginacin...
decanta procesos. Que algo vivido...imaginativamente... puede ser
tan origen de trastornos psquicos y somticos como algo vivido...
exteriormente.
Es ah! donde crea el estatus de la psicologa, es decir,... lo
verdaderamente importante no es el hecho histrico, no es qu pas,
pueden haberte pasado cosas terribles que no te afecten,... lo
importante es...qu afecta imaginativamente? Se comprende?
Y as se crea el concepto de...fantasa. Fantasa no es una mentira
consciente. Aunque toda mentira consciente y toda verdad
consciente... se apoyan en una fantasa, esto es seguro. Pero lo
importante no es que algo pase o no pase, lo importante es que algo
sea vivido aunque sea imaginativamente. Se entiende esto?
Quiere decir que...la fuente real de todos los procesos de la Psique...
es psquica!... y no es fsica. Nunca es lo que te pas!, lo que te
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pas como hecho externo,... siempre es... lo que te ha pasado en el

Alma. Y esto habla ms todava acerca de la realidad del Alma. Se
entiende lo que quiero decir?
Esto fue novsimo!, novsimo, hasta Freud nadie!, jams!, a nadie
se le haba ocurrido,...pensar que...lo que no es un hecho literal,
histrico, poda decantar un sntoma. Es Freud el primero que dice,
hay una realidad puramente psquica tan real y tan activa como la
realidad fsica, de hecho ms real y ms activa. Por lo tanto, aunque
hubieras tenido el ms amoroso de los padres, si en tu fantasa
manda un padre tirnico, lo que a ti te afectar es el padre de la
fantasa. Lo que pasa es que la persona no va a distinguir fcilmente
el elemento fantaseado del elemento real, porque la caracterstica de
la fantasa es que es vivida... como realidad. Se entiende?
O sea que la persona sin duda va a contar que tuvo un padre cruel,...
los seres humanos no podemos distinguir sin un proceso de
conocimiento psicolgico entre mi padre, mi madre... y mi vivencia de
mi padre y de mi madre... pero es esto lo que distingue al
psicoanlisis. Una cosa es el padre que est ah afuera y otra cosa es
la imagen del padre que habita anmicamente. Y lo que es causa y
fuente de efecto en la vida... es la imagen en el Alma.
Esto es grandioso! Voy a leerles lo que cuenta un bigrafo de Freud,
eh, uno de los ms importantes, contemporneo de l, que lo dice
as, a ver si lo encuentro, dice as, eeh,... es un verdadero
genio...dice...mientras que las otras personas consideraban
que...todava consideran, bueno, esto lo escribi en 1920 no?,... las
neurosis como meras anormalidades y enfermedades que son
desviaciones de lo normal, Freud, muy tempranamente adivin no
slo que las neurosis y las patologas representan simplemente una
variedad de funcionamiento anmico, sino que tambin proveen el
acceso a las capas profundas de todas las almas,...se entiende
esto?
La psicopatologa, como percibi Freud, se transforma en una
avenida de acercamiento a toda psicologa. Y acaso, la mejor avenida
de acercamiento a la Psique. En uno de sus trabajos de 1896, l
dice,...el futuro de la psicologa de las neurosis... para designar la
psicologa, y segn Freud, y para la cual los filsofos han hecho muy
poco para preparar el camino. Dice, el mismo Freud escribe en los
Estudios Sobre La Histeria,...uno tiene que liberarse de cualquier
prejuicio terico,... que eran los de su poca,... acerca de estar
tratando con cerebros anormales de degenerados y de
desequilibrados, cuyo estigma peculiar a ellos es la libertad de
descartar las leyes psicolgicas comunes de la asociacin entre las
ideas, o en los cuales cualquier tipo de idea puede ser sin ningn
motivo y bajo ninguna razn,... la experiencia nos muestra por el
contrario que lo opuesto es el caso de la histeria, tan pronto como
uno ha descubierto los motivos ocultos que siempre han permanecido
inconscientes y los toma en cuenta, no queda nada en la conexin
entre las ideas de los histricos que sea enigmtico o sin razn de
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ser.
O sea que hasta Freud se consideraba que una persona perturbada
psicolgicamente era un enfermo con lesiones cerebrales, o una
persona con degeneraciones genticas.
Fue Freud el primero que dijo nada que ver!, ni siquiera son
degenerados ni mucho menos tienen lesiones cerebrales,... sino que
una persona normal puede volverse neurtica y un neurtico puede
dejar de ser neurtico porque entre neurosis y normalidad, slo hay
diferencia de grado. Entre un cerebro sano y un cerebro lesionado no
hay una diferencia de grado, hay una diferencia esencial. Se
entiende esto?
Pero que la neurosis pueda dejar de ser neurosis y que el no
neurtico en cualquier momento se vuelva neurtico, muestra que...
el lmite es... circunstancial, es esto que yo ya les expliqu, de Freud,
la normalidad no se diferencia esencialmente de la patologa, esta es
la grandeza de Freud!
El descubrimiento de la fantasa es la clave de toda psicologa
profunda ulterior. Todo psiclogo, todo buen psiclogo se va a liberar
de la esclavitud de los hechos y va a empezar a investigar una vida
psquica, una vida imaginativa,... recuerden que la imaginacin no es
voluntaria, no hablo de la imaginacin que yo hago, hablo de las
imgenes que en mi y a pesar mio y a veces sin yo sospecharlo,... me
empujan. Fantasa es imaginacin inconsciente, no es cuando uno
dice, que persona ms fantasiosa es porque hace un esfuerzo y se le
ocurren cosas, no! Todos vivimos en medio de la fantasa
inconsciente para Freud. Se entiende esto no? O sea que cuidado
con el uso vulgar de la palabra. Fantasa quiere decir vida psquica
ms all de toda conciencia. De ah a Jung, que va a decir que... la
imagen es Alma,... no hay ms que un paso. Pero Jung no lo podra
haber dicho si el explorador que le cubri ese terreno no hubiese sido
Freud.
Por lo tanto la cosa que vamos a recoger de todo lo que ha dicho
Freud, lo urticante de la bsqueda de la profundidad, lo profundo es lo
inconsciente, lo inconsciente es lo reprimido y lo reprimido nunca! es
lo aceptable. Quien quiera que est a la bsqueda del Alma tiene que
moverse en lo inaceptable. Claro que lo inaceptable cambia
histricamente, claro que lo que hoy, lo que en el s.XIX en Viena era
inaceptable, hoy es perfectamente aceptable, lo cual muestra que... lo
inconsciente vara... que no es como un rin, los riones no varan,
cada vez que nace un nio nace con riones. Si, pero lo reprimido
cambia histricamente.
Por lo tanto la Psique no es parte de la Naturaleza sino que la Psique
es parte de la Historia. Dicho de otra manera, es parte de ese reino
tan invisible que llamamos...vida cultural. El Alma es ante todo,
cultura. No digo slo cultura externa, el Alma se hace, no se nace con
Alma, se nace enteramente animalito, el Alma aparece en un proceso
no natural, justamente en la negacin de lo natural, en la represin de
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lo natural, en la distorsin de lo natural,... surge un plano distinto y ya

no explicable naturalmente. Se entiende esto?
Oh qu fcil si lo aceptan eh,... una idea revolucionaria,...una idea
que produce muchas objeciones, la gente cree que el Alma es como
un rin. El Alma es como un cuerpito de luz que me envuelve y que
se puede fotografiar,... es ms,...creen que el Alma es natural! Que
el Alma es un objeto fsico slo que invisible. O algunos creen que el
Alma tiene intenciones y algo as por el estilo no? Unos le rezan al
Alma, se imaginan que el Alma es una cosa que anda por ah, pero
los que aceptamos lo que estamos diciendo, estamos diciendo que el
Alma es un plano no natural que surge en una dimensin lgica... de
la vida. Que la realidad del Alma, por lo tanto, nunca es fsica, sino
que es lgica. Tiene la misma realidad que pueden tener los
nmeros,...y quin se va a encontrar en la Naturaleza con un
nmero?, nadie!, no te topas con el uno, no te topas con el dos, si te
lo topas te pregunto cunto meda?,... de qu color era?,...no, el
nmero es... un concepto, una idea,... los nmeros no habitan en la
Naturaleza, es cierto que la Naturaleza se puede someter a la ley del
nmero, se puede mirar numricamente, pero nunca te vas a
encontrar con un nmero tal como te encuentras un rbol ... iba por la
calle y me encontr con la raz cuadrada de dos...imagnate! no
puede ser!...si, hay una realidad para la raz cuadrada de dos pero no
de una manera natural, no es una realidad fsica, no es una realidad
que se conecte con la vida y con la muerte, pero es una realidad que
se conecta con la conciencia, se entiende esto?, y con el
inconsciente, se conecta con el proceso del devenir consciente, al
devenir consciente se puede acceder, se puede generar ese plano
lgico que es el plano p.ej. de los nmeros, pero...se entiende lo que
estoy diciendo?
Pero pregntenme cuando no voy... es demasiado importante para
dejarlo pasar.
-(comentarios del pblico)
Perdn?
Y el Alma se hace a la Historia, claro...La Historia entendiendo por la

Historia tambin la sociedad, pero la sociedad hace historia!... o
vivimos como el hombre de las cavernas...no!
De aqu, de dnde?
Vamos a decirlo as, cualquier reaccin en la medida en que es

estrictamente humana y no natural,... pero tener un hijo es natural,...
tiene una perra que ha tenido perritos...pero tener un hijo en una
clnica es un proceso cultural no?, no es un proceso natural,... se
entiende? Pero para acceder a clnicas hay que tener tecnologa, hay
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que tener ideas del mundo, hay que tener una vida lgica. Una vida
mental si quieren llamarlo as, que no es natural.
Cundo el ser humano empieza a ser distinto de un ser meramente
natural? En el momento en que est colocado en contra de la
Naturaleza, en lo antinatural. P.ej. Iba a decir,... el mismo Freud no lo
dice as eh,... me voy saltando,...pero para mostrar que tiene raz,...
un momento clave en el desarrollo psicolgico es... el control de
esfnteres,... fjense por dnde, no es natural, no es natural para el
nio pequeo tener ganas de hacer caca y no hacerse caca...el beb
caga y mea todo el tiempo! El aprender y es un aprendizaje, a
resistirte a un impulso natural, a ir en contra de lo natural, es lo que
crea conciencia... y aparece un plano distinto de lo natural justamente
en esta dialctica de negacin de lo natural. Se entiende esto?
Para Freud ya saben que la infancia y la sexualidad para l es bsico,
es bsico este momento, el control de esfnteres es el control
ordinario, porque ocurre que el puro animalito se distancia de la
animalidad, aparece una Psique no natural. Aparece la Psique
propiamente dicha. Por lo tanto hay, hay un cambio de plano total. De
ah que cada vez, para la psicologa profunda evidentemente, todo
intento de reducir la vida psquica a cerebro es perder la vida psquica
para caer enteramente en una psique natural. Es cierto que Freud, a
finales del s.XIX comienzos del XX, tiene la fantasa todava, fantasa
del subconsciente, de constituir una ciencia y tiene la idea de que una
ciencia tiene que tener los mtodos de las ciencias naturales. Es
cierto, esta fantasa est en Freud, que tiene que haber
experimentacin, que tienen que haber pruebas interiores.
O sea, hay una contradiccin en Freud... siendo esencialmente
psicolgico el objeto que l descubre... que siga aspirando en
encontrar una tcnica emprica, l insiste todo el tiempo en lo
emprico. Pero claro no habra nada menos, no hay nada menos
emprico que lo psquico, porque justamente la Psique consiste en
estar alejada de la experiencia fsica inmediata. El mismo Freud
sospecha esto porque en algunos momentos dice, claro es que no
podemos ver nunca, conectar, experimentar, con el ello ni con el
supery,... en todo caso podemos ver las consecuencias y las
manifestaciones en la conducta, pero nunca directamente al ello ni al
supery. Es decir que lo que vemos siempre est en el plano
manifiesto, no vemos nunca directamente el Alma, lo que vemos son
las manifestaciones en conducta. Con lo cual ya... el conductismo
consiste en una corriente poderosa y se conecta con.... lo que dice es
que lo que podemos estudiar cientficamente de las personas... y de
las ratas... son las conductas, que se pueden medir, las reacciones...
pero claro la pregunta es... pero conducta es sinnimo a psique?...
para el conductista s es as, para el conductista no hay ms psique
que la que cabe en la conducta. Claro para la psicologa profunda no,
la conducta es slo como un sntoma, una manifestacin que necesita
ser interpretada para elevarse al estatus lgico o psicolgico, se
entiende esto?
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Si? Este es el camino que van a seguir tambin los sucesores de

Freud, lo expliqu los otros das y espero que lo entiendan para
comprender la grandeza de Freud. Que l est,... en su poca lo ms
reprimido era sin duda la sexualidad, lo ms urticante, y por eso fue
tan perseguido, si a l no se le hubiera ocurrido decir que los nios
tienen vida sexual, no hubiera sido tan perseguido. El tocaba lo
urticante, lo que golpeaba de base a la cultura occidental. Y por eso
vivi ostracismo.
Por lo tanto l tenia la conviccin de que cualquiera que descartara
estas motivaciones urticantes, para explicar la Psique por motivos
aceptados que no golpearan al narcisismo, no era un psiclogo
profundo. Y por eso l vivi las separaciones como autnticas
deserciones. Porque en realidad las ms importantes porque hubo
varias, fueron la de Adler y un poquito ms tarde la de Jung. Pero no
es que Freud no los viera como psicoanalistas porque sintiera que lo
abandonaban a l,... lo que se ha contado,... que era muy
dominante,...no!, pnganse en su lugar, lo que vio Freud es que esta
gente cambiaba la explicacin de la Psique para poner como razones
bsicas algo que sin duda iba a ser aceptado por el estatus porque
era mucho menos urticante que el tema de lo prohibido. Y por lo tanto
los vio como vendidos. Y se dijo, Adler va a tener mucho xito, claro,
lo que l cuenta lo van a coger y lo van a aplaudir!... y van a decir
esto es la verdad y no el psicoanlisis que toca suciedades y cosas
impuras de lo cual la conciencia occidental se quiere olvidar! Se
entiende el dolor de l?, no tanto que me sigan a mi sino que se siga
en el camino de lo urticante.
Y claro que Freud,...el que Adler cambia y que luego veremos y la
explicacin de Adler tambin es muy bonita, pero desaparece esta
cosa urticante, subversiva y revolucionaria,... de hecho en Adler casi
desaparece el inconsciente, casi casi desaparece. Y en Jung los que
lo conozcan, con todo lo genial que es y ya lo veremos,...claro Jung
pone como clave de toda la vida psquica, la aspiracin del Alma de
encontrar significado a la vida,...hombre esto Occidente lo iba a
aplaudir!... y pone el impulso religioso del Alma como la base de todo
este desarrollo psquico,... Cmo puede vivir Freud todo esto? Son
unos vendidos al sistema! Y claro que se puede explicar el xito que
van a tener! Y el temor de Freud es justamente...que se va a olvidar
la obra del psicoanlisis porque es demasiado urticante y se van a
dar estos sucedneos descafeinados para el consumo masivo y para
tener aplacada la buena conciencia de Occidente. Comprenden
esto?
Cuando Freud se encarga, desde l, de demostrar que toda religin
es una forma de censura colectiva y un instrumento de represin, y su
discpulo directo va a decir que la religin digamos es la expresin
ms pura de la manera del Alma, pues claro se siente golpeado
duramente. Comprenden esto? Es para cambiar la idea de que
Freud era un tirano que quera que todos dijeran lo que l dijera, no
es justo esto, no. Si uno mira con las gafas de Freud, por supuesto
que luego te las puedes quitar,... ves una... mayor aquiescencia... con
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el status quo. Relativa, pero mayor aquiescencia, y de hecho tanto en

Adler como en Jung, desaparece poco a poco,... en Jung el tema de
la sexualidad, poco a poco,... y empiezan a aparecer otras
motivaciones... mucho...ms...aceptables. Aunque sean polmicas,
mucho menos polmicas que las imgenes tan poderosas y tan
brutales como la horda primitiva, el nio perverso polimorfo, la madre
flica, la envidia al pene,hombre la horda primitiva, el parricidio que
vimos el otro da,...temas uau! eh. En cambio ah van a aparecer
otras explicaciones ms... aceptables. Precisamente por eso fueron
aceptadas rpidamente, no hubo resistencia a la psicologa adleriana,
ni tanto... a la adleriana hubo desde la colocacin cientfica pero
enseguida se transform en una psicologa pop,...hombre porqu
todos aqu conocen a Jung?,... en seguida...y vendi,... y la gente que
le gustaban los platos voladores,...y la astrologa y la mstica y la...
todo eso... el jungianismo se transform en una secta de chalados
que queran una dimensin espiritual y volar y conectar con el ms
all, pero no tocaron las zonas ms oscuras de su vida,...pasaron
rpido hacia el ms all...cierto esto!
Era ms fcil hacer una psicologa pop con Jung que hacer una
psicologa pop con el conocimiento de lo que hay en Freud, mucho
ms fcil,... y de hecho pas. El psicoanlisis qued para
especialistas, la gente que se rompe el culo y la gente que tiene que
estudiar, y que tiene que.... pero cualquiera es jungiano!, tres libritos,
El Hombre y Sus Smbolos y ya est. Pop, si, es cierto esto, y cundi
en esos ambientes, no en los cientficos por cierto eh, en el terreno
cientfico Jung no fue aceptado por considerrselo... mstico. Eh, pero
no por considerrselo...urticante. En cambio a Freud no se lo acept
no por considerrselo mstico, ...primero por considerarse y puede ser
verdadero que su mtodo no es cientfico, pero... segundo porque los
temas provocan verdaderamente... resistencia, rechazo, disgusto, a
nadie le gustan! Eh,... lo reduce todo a sucio!...eh, esa es la primera
reaccin,... transforma las mximas realizaciones cristalinas del ser
humano en... porquera!, en caca, pis, falo, vagina,.... oh.... se siente
agredido no,... cmo vas a reducir una... catedral, la obra del Dante,
la democracia a una evolucin de pipi caca! Eh, bueno esto es muy
simplificado pero es lo que es.
Pero bueno de hecho pas, de hecho pas que... Adler rompe, Adler
era muy inteligente, no era uno cualquiera y de hecho era presidente
de, de, de la sociedad de Viena, o sea que tena un puesto importante
dentro de... de los discpulos de... pero es que Adler ve... desde un
punto de vista distinto... realmente cuando uno se pone las gafas de
Adler ve otra cosa que no se ve cuando uno mira con las gafas de
Freud, es que es as. Adler ve... algo...claro, que en Freud no estaba,
en Freud estaba siempre el... porqu?, porqu aparece un
sntoma?, cul es la causa?, y la causa est atrs,... en Freud hay
una fascinacin con el pasado y ese pasado es la infancia, incluso
hay una fascinacin con el pasado de la humanidad,... para explicar
la cultura se monta la fantasa de la horda tribal, el parricidio, que eso
no, no,... era una fantasa, pero...va para atrs!,...para l la
explicacin de algo que aparece ahora es... lo simplifico eh, es ms
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complicado... es un efecto de una causa remota.

Pero Adler se acerca con otra mirada. La mirada de Adler no es la
pregunta de porqu est pasando esto? sino qu efecto consigue
esto? Dicho de otra manera, cuando una persona padece una
neurosis, la que sea, que siempre ser concreta, no es tanto porqu
hay una neurosis? sino para qu hay una neurosis? Dicho de otra
manera, l ve en todos los movimientos de la Psique... una estrategia
orientada a un fin. La verdad que es agudsimo, je je je je,...
Es decir que cuando t quieres p.ej. afrontar un tema con una
persona, un tema que sea importante no?,... y la persona se pone a
llorar... la pregunta no sera porqu llora? sino qu consigue
llorando?... generalmente lo que consigue es que el tema no se
toque, que te calles y que aceptes sus condiciones... Por lo tanto
parece que la manifestacin no tiene tanto una causa... en Freud
recuerden la causa no era consciente, la persona no saba de dnde
vena,...en Adler, el propsito tampoco es consciente. Si fuera
consciente la persona sera directamente una... manipuladora... sera
una especie de Maquiavelo que dice voy a... no, pero la persona no
tiene ni idea! sino que se encuentra atrapada tambin la misma
persona, en una especie de estrategia que le tiene cogida. Se
entiende esto?... o sea...
Si pero interesada, interesada. Dicho de otra manera,... los problemas

infantiles... para Adler... slo pueden existir en una persona si
conducen a un fin, si conducen a un fin. Se entiende?, entonces
cuando una persona est... anclada... en que en su infancia le pas
algo...el tema no es si le pas algo o no le pas, desde Adler, sino
para qu le sirve a esa persona... tener dificultades infantiles? Es
decir, qu va a conseguir con ello... no, no qu va a conseguir, qu
est consiguiendo ya? Y generalmente lo que va a descubrir Adler es
que, lo que consigue una persona, sin saberlo, es...
dominar!...dominar, controlar a su entorno... Es as que los enfermos
con su enfermedad tienen controlados a todos a su alrededor. De tal
manera que el enfermo, aunque se quiera curar conscientemente, no
podr curarse si esa enfermedad la sirve a un objetivo en el que est
enganchado.
Interesantsimo! Sigue habiendo una actitud de sospecha como ven,
no es ningn ingenuo Adler eh, ni ningn literario,... en esto sigue
siendo un psiclogo profundo. Pero la explicacin no va a buscar...
remotas entidades...libido... de complejos arcaicos, sino un
discurso,... l ve la vida psquica como un discurso, y un discurso
para l, no slo tiene componentes sino que todos los componentes
de un discurso estn reunidos para transmitir un mensaje. Para
provocar... un efecto. Es cierto que Uds. pueden analizar mis
palabras y decir, si, son sonidos, cierto son sonidos, estn formados
de letras, de vocales, de palabras, tambin es cierto,... pero con esto
perderan de vista que todos esos sonidos, esas letras y esas
palabras, estn reunidas en un discurso que... intenta... llegar. Por lo
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tanto descomponer estos elementos sera el error de no ver que...

todos los elementos... han sido convocados... por una meta. La
respuesta por lo tanto est en la meta y nunca en el origen. Hablo
desde Adler, no hay que... hombre, es revelador.
Porque entonces...hasta la sexualidad, para Adler... se transforma en
un medio... de poder. Es cierto que hay motivaciones sexuales! En
las vidas de las personas... que necesitan de esas motivaciones para
lograr sus propsitos. Y el propsito siempre es... ser superior, estar
en superioridad de condiciones.
Es fuerte esto! Pero claro aqu hay una diferencia, Freud podra decir
que una persona busca el poder, de hecho lo busca porque detrs del
poder lo que hay es un deseo ertico que se gratificar, mientras que
en Adler es al revs... si hay una preocupacin ertica es slo en la
medida de que esa preocupacin ertica forme parte de un diseo
que le conduzca a la superioridad. Lo entienden?
Es bonito tratar de leerlo as, es otra lectura claro, salen otras cosas...
analistas... pero tratar de leer la clnica como un propsito consciente
eh, eso sera pensar que las personas mienten, sera caer en el
mismo error de los mdicos prefreudianos que crean que las
histricas mentan, no es una parlisis fingida no, es una parlisis, no
es el fingimiento del yo, el yo est atrapado en el sntoma. Bueno,
cuando uno ve el propsito no es el propsito del ego de la persona...
hasta el ego de la persona es esclava de un propsito que l ignora.
Se entiende esto?
Que la persona puede considerarse sufriente y puede sufrir de
hecho... siempre y cuando que este sufrimiento forme parte de un
medio de lograr... superioridad. Y la persona puede creer que es una
vctima, el tema es que no se da cuenta de lo que... consigue...
siendo una vctima. Es decir... qu privilegios perdera si no fuera
una vctima?... Esta es la salud de los enfermos, je je je je,...
Yo tena un paquete verdad, una bolsa por ah,... ah... eso, todo el
tiempo,... abre eso,... bueno, interesante,... entonces cmo hace
Adler para distinguir todo esto. Bueno Adler empieza con Freud eh...
pero ya desde el comienzo nota cosas... p.ej. Freud insiste mucho al
principio en esto de la libido, la bsqueda del placer, el impulso
ertico, y es Adler el primero que observa que aparte de un impulso
ertico, l ve en la Psique un impulso agresivo. El ve en el Alma no
slo la bsqueda de placer sino una capacidad de destruccin. Y
Freud no lo acepta!, Freud no lo acepta, no acepta este nuevo
principio que postula Adler junto con el ertico. Lo increble es que no
lo acepta, Adler se separa... y muchos aos ms tarde, diez aos
ms tarde, el mismo Freud llega a postular un principio de muerte
complementario al principio de vida, es decir,... acepta... lo que haba
sugerido Adler. Pero lo acepta no por Adler sino por su propia
evolucin, pero es como decir, Adler vio algo que Freud en ese
momento no vio, y que muchos aos ms tarde Freud se retractar y
lo pondr con su nombre y expresin en su propia teora.
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Adler no estaba tan despistado! Adler vio un... una necesidad de

herir en la vida... Adler vio no tanto el deseo de ser amado que vea
siempre Freud, o del placer, sino que una persona puede ser capaz
inconscientemente de infringirse dolores terribles y que lo que infringe
dolores terribles no es el anhelo de placer,... y qu puede ser?, qu
puede ser aquello de ser capaz de ponerse en contra con el deseo
del Alma del placer? Al punto de renunciar al placer... claro lo que vio
Adler es... el anhelo de poder... El poder es un motor del Alma... un
motor psquico... y ya Nietzsche haba dicho que... la esencia de la
vida es voluntad de poder.
O sea que lo que estaba haciendo Adler es un poco recoger,
continuar con la idea de Nietzsche, slo que ms individualizada, ms
estudiada en casos en serio,... la supremaca, conseguir la
supremaca.
La supremaca no! es necesariamente poltica, sino la supremaca
emocional. El poder del Alma. Y el poder del Alma no lo tiene quien
tiene el palo de amasar,... t puedes permitirle a tu mujer que tenga el
palo de amasar si con ello, ella se siente terriblemente culpable y a
travs de esa culpa no te puede abandonar. Y ella ser la que mande
y sin embargo ser tu esclava, mandando. Oh esto es mirar mucho
ms! Se entiende esto? El poder de los dbiles suele ser
infinitamente ms poderoso que el poder de los fuertes. Un dbil con
su debilidad puede tener a su merced al fuerte con toda su fortaleza.
Por lo tanto hasta una cosa vio Adler,... hasta la verdad puede ser un
arma de poder, y lo importante no es si una persona dice o no dice la
verdad, sino cmo la usa. Y se puede herir, degradar, esclavizar, con
la verdad. Adler siempre est mirando lo que nunca vemos,... un
fondo,... realmente somos tan tontos...pero bueno si dijo la verdad!...
No, eso no es lo que importa dice Adler, sino qu consigo con esa
verdad. No se dice la verdad por decir la verdad sino se dice la
verdad... para dominar al otro... En la mayora de los casos
evidentemente. La pregunta es qu sentido tiene decir una
verdad?... una pregunta que tendramos que hacernos... cuando te
viene tu mejor amigo, tu mejor amiga... y por que te quiere tanto te
cuenta que tu pareja te mete los cuernos,... la primera pregunta que
un adleriano se hara no es si es verdad o no es verdad, la primera
pregunta sera qu est buscando esta persona al contarme esto?
Pero nosotros somos demasiado tontos y entramos en seguida en
el manejo... ven cmo que hay que empezar a... despertar? Qu
consigue? Pero no lo consigue razonablemente, la persona sera la
primera sorprendida si se le dijera que est buscando algo porque lo
negara con toda su vida. De la misma manera que con Freud la
persona negara que hay algo reprimido o hay algo ertico... lo
negara de verdad!... no, pero lo negara el ego...pero qu pasa con
la totalidad de la persona?... en esto Adler sigue siendo discpulo de
Freud en el sentido de que el ego no es la totalidad ni la fuente de
explicacin de una vida,... porque el ego depende de una... estrategia
inconsciente.
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Dicho de otra manera, el ego est clavado...dice, dice Adler... en la

cruz de la ficcin en la cual se encuentra atrapado. En la cruz de
interpretar la vida de una manera, y es dentro de esta interpretacin
que hace lo que puede, no lo que quiere,... porque lo que no puede
es salirse de esa interpretacin. Y cmo surge la interpretacin de la
vida?... interesante Adler eh,...muy bonito, a mi Adler me gusta
mucho.
Para Adler hay una experiencia bastante... tambin Adler en esto
sigue con las fantasas de la niez eh,... para Adler la niez sigue
siendo un punto crtico,...el nio nace... y as como para Freud el nio
nace ertico... para, para Adler el nio nace con voluntad de
poder,...el primer Adler... porque Adler al igual que Freud, evoluciona
a lo largo de toda su vida,...el ltimo Adler no es igual al primer Adler
eh,... avanza. Pero el primer Adler es as,... el nio nace... y lo
primero que descubre, lo que en cierto sentido origina... el yo, la
Psique, vamos a decirlo as,... la Psique otra vez no est en la
Naturaleza, la Psique surge de un corte con la Naturaleza.
Pero el corte con la Naturaleza en Adler es... el descubrimiento... de
una inferioridad. El nio siempre descubre que en alguna rea
individual, la de este nio,... es inferior... o es enfermito y si es
enfermito es inferior,... o tiene la nariz larga... o la tiene corta... o es
judo en un medio no judo... o es gitano en un medio no gitano... o es
muy alto... o es muy bajo... o es muy guapo... o es muy feo... o es
muy listo y por lo tanto llama la atencin...o es muy tonto. ...pero va...
al principio Adler piensa que hay una inferioridad orgnica, en
realidad es el primer Adler... es como prehistrico no,... l habla que
siempre hay un rgano en todos nosotros que tiene una posicin a
veces gentica, a veces hereditaria, a veces constitucional,... una
posicin de inferioridad. Que en nuestro organismo no todo funciona
igual, tenemos puntos dbiles, el de cada cual es el de cada cual.
Esa es la primera idea, luego la va a cambiar eh,... ese rgano
inferior, en cada persona es fuente de dificultades,... l respira mal...
o se resfra pronto... o tartamudea... o es bizco... o lo que sea no?
Pero tambin observa algo... que en la Naturaleza... cada vez que
hay una debilidad... y esta debilidad... esto lo inventa Adler, luego lo
tomar Jung tambin,... esa debilidad lleva en muchos casos... a una
compensacin, es decir, a desarrollar para compensar mucho, otro
rgano u otra debilidad... as observa que un nio que tartamudea
puede, o derrumbarse ante eso o al contrario, llegar a ser... un gran
msico... y desarrollar otra expresin en la que descolla aparte de la
expresin verbal. Se entiende?
Es decir, la misma inferioridad se transforma en la fuente motora de
un anhelo... de superioridad... que en realidad sera un anhelo de
superacin... superacin y superioridad... super es arriba...miradla
all... en la dimensin psquica es siempre un intento de remontar, de
compensar la falla... por un ascenso. Todo ser humano por lo tanto se
encuentra
movido
espontneamente, por
una
necesidad
ascensional... claro que cada cual la conseguir como pueda. Es
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decir, hay estrategias de todo tipo, hay estrategias neurticas y hay

estrategias no neurticas. Pero en todo caso siempre el impulso vital
es el intento de compensar la inferioridad desarrollando algn tipo de
superioridad.
Interesante, fue l quien habl de este nuevo mecanismo del Alma
que se llama compensacin. Que ms all de Adler ya se usa,
podemos decir que una persona habla muy fuerte y se hace notar...
para compensar una gran inseguridad. As que parece fuerte y entra y
va dando portazos... y eso intenta compensar, es decir, tapar,
equilibrar, que interiormente se siente que es nadie. Esta es una
lectura de profundidad porque el superficial dira... oh qu credo este
to!... y en cambio dira Adler... no, tiene un complejo de
superioridad... qu busca un complejo de superioridad?, compensar
una inferioridad que no se puede confesar porque duele mucho.
Qu bonito!... Y claro las palabras, complejo de inferioridad, complejo

de superioridad, se popularizaron al instante!... Lo que dijo Freud, va
a vender!, y claro Adler se fue a Amrica y se transform en el
psiclogo de moda, y todo el mundo hablaba de complejo de
superioridad, de complejo de inferioridad,... y ya nadie se preocupaba
de caca, pis, vagina, matar al padre,... follar con la madre... todo esto
se borr!... je je je je...
No, pero la idea sigue siendo bonita... porque posiblemente es como
otra vuelta de rosca no? Y pueden haber muchas vueltas de rosca
eh, no tiene porque ser slo un plano, puede haber distintos planos.
El tema es, en este anhelo de superioridad, que no es consciente,
surge una estrategia. Es decir, el nio descubre tempranamente
cmo compensar esa inferioridad, pero lo descubre, claro, con
medios muy inadecuados. El nio no, no conoce el mundo, no tiene
capacidad de entender, entonces desde su interpretacin tan infantil
elabora, y ya est fijado cuando tiene cinco aos,... un plan. Pero no
lo elabora racionalmente, lo elabora como hace mi gato quiero decir,
mi gato cuando quiere que le d la lata y no las croquetas,... hace
cosas,... sabe que se tumba y hace miau, miau,... y se hace el
enfermo,... pero l no est razonando evidentemente, el gato no es
que diga, no,... pero el instinto existe! Eh, la fuerza vital existe, la
astucia no est en la razn. Bueno en el nio tambin, la astucia est
en... desde lo que l entiende por la vida,...esto... le permite conseguir
lo que quiere.
Y esa, esa interpretacin de la vida, que queda fijada ah,... es la
estrategia en la cual va a crecer el yo. Y el yo va a estar atrapado en
esta estrategia sin saberlo. Comprenden? O sea no es que yo
quiera, es que ya no puedo vivir de otra manera. Y toda interpretacin
gira alrededor de un objetivo, y el objetivo siempre es superioridad.
Se entiende esto? En el nio mimado, que para Adler es
importantsimo, descubre que puede conseguir lo que quiere... sin
hacer nada... el nio mimado desarrolla una estrategia de debilidad,
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el huir de las circunstancias y buscar proteccin, inmediatamente lo

gratifican,... el nio mimado va a ser en el 90% de los casos, un
adulto neurtico... completamente neurtico... porque jams har el
esfuerzo para lograr una superioridad real sino que evitar el esfuerzo
para lograr una superioridad... sin superarse a s mismo.
Es decir, el impulso hacia la superioridad, que para Adler es
espontneo y dinmico, es un impulso que puede ser maravilloso,
porque lleva a que los seres humanos lleguen a lo mejor de si
mismos,... cuando se lo afronta... pero hay formas de sentirse
superior sin desarrollar una superioridad real. Se entiende? Y en ese
caso qu es lo que habra para Adler, habra lo que l llama... la
protesta masculina. Qu quiere decir esto?, que ante el lado ms
dbil y por lo tanto ms pasivo, ante el lado donde uno no sabe,
aquello en lo que uno se siente ms inseguro, es lo que l llama lo
femenino... en hombres y mujeres eh,... la protesta masculina es
negar esa feminidad buscando de alguna manera, taparla con un
exceso de masculinidad. Que no consiste por lo tanto en conectar con
la debilidad y hacer un esfuerzo para superarla, sino en vivir con una
estrategia que elude encontrarse con la inferioridad.
Voy a poner un ejemplo muy simple,... si un nio... que no es siempre
el caso eh, el caso siempre es individual, esto para Adler es
fundamental,...no hay regla universal, cada individuo es nico...por
tanto no es como en Freud, que hay una mecnica para todo... para
Adler el individuo es lo nico real y no se puede ver a priori cmo va a
reaccionar el individuo, el individuo es nico, el individuo tiene una
fuerza creativa imprevisible no, por lo tanto no se puede decir,
siempre pasar, no, no se puede... Pero imaginemos un nio que
tartamudea, que le cuesta hablar, y por lo tanto en la escuela se le
burlan,... esto puede generar mucho dolor, el nio se encuentra ah
con una debilidad terrible,...segn el nio!...la educacin y su imagen
del mundo... y por eso es tan importante explicitar la imagen del
mundo, que siempre es muy precaria porque es infantil,... puede
descubrir que enfermndose no lo mandan a la escuela, la mam lo
mimar, lloriqueando o teniendo paperas o teniendo reacciones,... le
permiten salvarse de ir a la escuela y por lo tanto evitar todos
aquellos mbitos donde se encuentre expuesta su inferioridad, eh,... y
va a conseguir que los dems dependan de l... le cuiden, le mimen,
hagan la faena,... sintindose por lo tanto superior sin haberse
enfrentado a la inferioridad. Este es un mecanismo neurtico...porque
se tiene una... falsa superioridad... se tiene una superioridad slo en
el sentido de controlar a los dems pero no de ser... ms...de lo que
se poda llegar a ser.
Aquella protesta masculina por lo tanto escapa del lado femenino.
Quiere subir sin hacer peldaos sino huyendo, mientras que la
debilidad debidamente afrontada, puede ser la ocasin de superarla
con el esfuerzo que te hace a ti... desarrollarte ms. P.ej. el nio
puede descubrir que tiene dificultad en el hablar y esforzarse por
controlar y hablar mejor y poner ms atencin... y puede llegar a
superar su dificultad, y como Demstenes, ser el mejor orador de su
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tiempo. En el caso de Demstenes la inferioridad produjo una

superioridad, en el caso del neurtico la inferioridad se esconde
controlando a los dems para que le tapen encontrarse con la
inferioridad. Y esa es la estrategia neurtica. Ese nio que
posiblemente ha sido mimado, ha... obtiene un plan de vida no
consciente evidentemente que es... si no enfrento la dificultad me
resuelven la papeleta y yo no tengo que sufrir.
-(Comentario del pblico)
El sufrimiento vendr, como en el caso de Freud, a travs de los

sntomas. Pero lo curioso es que los sntomas sern tan necesarios
porque apoyarn esa estrategia de vida. Es decir, el sufrimiento
neurtico, que es un sufrimiento,... y esto es igual que Freud...
compensa del dolor del sufrimiento real. Lo que pasa es que el
sufrimiento real es muy doloroso pero pone en marcha un proceso de
transformacin. El sufrimiento neurtico consiste en evitar
encontrarse con el sufrimiento real y por lo tanto lo anestesia.
Es ms complejo Adler pero vamos a adelantar una de las cosas.
Adler, antes de apuntarse al psicoanlisis era socialista, de hecho su
mujer fue una gran militante rusa amiga de Lenin, no, de Trotsky, una
intelectual de potencia, y l siempre tuvo inters en el socialismo...
hay que contar esto porque esto forma parte de su psicologa. Y Adler
vio lo que ningn psiclogo haba visto hasta entonces, lo incorpor
en la dinmica de la Psique. Lo que en el primer Adler es anhelo de
superioridad que surge a partir de un sentimiento de inferioridad, en el
ltimo Adler se transforma en el impulso del Alma, en la aspiracin
inherente en todo ser humano... a la perfeccin, en el anhelo de
trascendencia. Y el sentimiento de inferioridad no es la causa, sino
porque hay un anhelo de perfeccin uno lo que nota primero es la
imperfeccin. Qu bonito! Es al revs por lo tanto, no es que surja el
deseo de subir porque uno se siente inferior sino ms bien porque ya
se nace con el anhelo de ser ms, uno nota lo que le impide serlo. Y
entonces el Alma apunta a esta superacin y esto es muy, muy, muy
cristiano no?, el autorealizacin y el llegar a ser ms de lo que ya
eres en plenitud creativa.
Para Adler lo que mueve a cada ser humano es la dinmica de
plenitud creativa de llegar a ser plenamente el individuo que eres. El
mximo desarrollo de los potenciales, que son nicos en cada
persona, eso quiere el Alma. Pero cul es el mximo desarrollo de
un potencial para Adler? El sentimiento de comunidad, de comunidad,
el Alma trae implcitamente un anhelo de comunidad. No slo...
tambin!... de comunidad humana... sino que ese anhelo de
comunidad puede ser anhelo de comunidad con el Cosmos. En el
neurtico el anhelo de comunidad queda reprimido y toda bsqueda
de poder es bsqueda de poder egocntrico, de ah el sufrimiento del
neurtico, lo que es anhelo de perfeccin termina siendo... deseo de
poder para que...yo... no tenga que hacer nada. Con lo cual, el
sentimiento de comunidad, potencial en todo ser humano, no se llega
a desarrollar. Y esto nos pasa a todos. Casi toda la gente que
conozco...muy poquita...tienen atrofiado el sentimiento de comunidad.
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Y para Adler esa es la fuente de todas las insatisfacciones...la gente

cree que no es feliz porque le falta una pareja...no...la gente no es
feliz porque est tratando con una estrategia... tan egosta... que anda
loca... no puede salir del yo, me, mi, conmigo,...Y el anhelo del Alma,
la nica realizacin del Alma, est mucho ms all...de una dinmica
alegrica.
Por lo tanto para Adler, los grandes problemas de la vida que el
neurtico evita, buscando estrategias de poder para no enfrentar,
son... el problema del amor, el cual incluye la sexualidad, sin duda
este es uno de los grandes problemas, pero no el nico, hay otro ms
importante,... el problema de la vocacin, es decir, el de servir a... si
una persona en cuya estrategia de vida, no entra el servicio, estar
enferma toda su vida,...y creer que es porque le falta un novio,
creer que es porque le falta dinero, creer porque tena... todo lo que
crea le viene bien para no poder afrontar salir de s. Interesante esto!
El Alma por lo tanto para Adler... anhela la participacin... pero esto a
veces se entiende mal porque se cree que ese... l lo llam...eeh...
(inentiligible)...es muy difcil de traducir y a veces se traduce... a mi no
me gusta nada...como inters social. En Amrica se le ha entendido
mucho como inters social, pero es que se cree que inters social es
esta cosa americana de, compartir con los vecinos, en la escuela
hacer tareas colectivas,...y ser muy sociable,...y adaptarte a la
sociedad que hay. Pero (ininteligible) es comunidad, no slo
comunidad humana eh, y que tiene sentimientos,... sentimiento de
participacin,...y les voy a leer un texto de Adler para que corregir
este error, porque nunca es una sociedad de hecho aquello a que el
Alma aspira, nunca,...nunca es adaptarme a unas circunstancias de
hecho, nunca,...lo dice as, dice...
...la meta de perfeccin tiene que portar en su interior la meta de una
comunidad ideal,... porque todo lo que valoramos en la vida y todo lo
que permanece y continua permaneciendo es eternamente el
producto de un inters en lo ideal,...por lo tanto el Alma se funde y se
entrega a una idea de sociedad, claro que participa en el mundo, pero
que participa en el mundo para colaborar en que el mundo de hecho
se parezca cada vez ms... al ideal...
Por lo tanto la meta del Alma no se realiza nunca... se parece mucho
a Kant... no es una meta para ser conseguida sino para dar una
direccin, para un movimiento,... siempre ms. Porque est claro que
la meta de perfeccin no se puede conseguir, el ser humano jams
ser perfecto, el anhelo de la perfeccin no es para ser conseguido
sino para mantener al Alma en un estadio siempre ascensional, y
donde quiera que llegue siempre hay un paso ms para llegar...En el
neurtico en cambio, hay un estancamiento,... y toda la estrategia
neurtica es mantener el status quo. Se entiende?
P.ej., estando enfermo, mi padre depende, mis hermanos sufren,
tienen que.... es una estrategia terrible porque finalmente a lo que
lleva es a la locura, a la inutilidad o a la impotencia... o a la
delincuencia... la persona no lo sabe, no decide, est atrapado en
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eso,... es un plan que inevitablemente lleva a la infelicidad,... slo que

la persona cree que va a ser feliz dominando a los dems,... se
entiende esto?
Para Adler hasta lo que creemos forma parte de la estrategia vital.
Por lo tanto hasta tus creencias no son libres, vienen impuestas por
aquella estrategia de vida fijada a los cinco aos. Lo...entienden
esto?...lo que pasa es que la estrategia...en qu consiste la terapia
de Adler?...muy simple eh, es ms complicada,... la terapia de Adler
nada tiene que ver con la ...porque consiste en una conversacin
inteligente... en la que se trata de hacer ver a la persona a travs del
dilogo, amoroso, con humor, apelando a la inteligencia de la
persona,...que est viviendo una estrategia que la conduce a donde
nunca haba pensado... es decir, hacer explcito el plan implcito en el
que uno est atrapado, para que uno pueda ahora como adulto,
elegir, y enfrentar una realidad desde una perspectiva que no es
infantil,...es decir... orientar hacia un nuevo ajuste, hacia una nueva
estrategia de vida, pero imposible si no se explicita la antigua. Y es
muy difcil explicitar la antigua porque igual que en Freud hay mucho
auto engao,...hay mucha resistencia, se entiende esto?
Pero se puede eh tambin, pero es lento, es un proceso de
conversacin lento, pero en la medida en que la persona va...no slo
entendiendo la mente, comprendiendo en lo que est metida, es
cuando puede, se da cuenta de que puede elegir. Es cuando
realmente cambia la conducta, la conducta no cambia por un acto de
voluntad, la conducta cambia por un acto de conciencia. Ser
consciente de algo no es...contarlo, tenerlo como escrito, no!, es
darse cuenta con todo tu ser. Si t te das cuenta de que hay un
abismo no avanzas nada, pero si dices si, hay un abismo pero
avanzas, no te das cuenta de que hay un abismo, juegas a que hay
un abismo!...entonces es un plan de...volver...visible...el discurso
invisible que a uno lo tiene atrapado.
Qu es lo inconsciente para Adler? Lo inconsciente es...de lo que no
te ests dando cuenta. No es una zona que exista...es el otro lado de
tu discurso. Lo que no te das cuenta a qu te lleva el discurso en el
que ests metido. No es, no tiene realidad...ontolgica,... tiene
realidad lingstica, estamos atrapados en un discurso. Explicitar ese
discurso, analizarlo, descomponerlo y verlo en sus ltimas
consecuencias, da la posibilidad recin entonces, de poder afrontar
otro discurso. Lentamente, redefinir objetivos, pero no podrs redefinir
objetivos hasta que no seas consciente del objetivo que te tena
aprisionado. Puedes decir, yo quiero cambiar de objetivo, pero ese
primer querer cambiar de objetivo est al servicio de la estrategia que
ya te tiene atrapado. Y eso el terapeuta.... tiene que tener paciencia
para hacerlo ver,... hasta los sntomas que padecen provienen como
medios...perfectos... para el objetivo inconsciente.
Es tremendo! Una persona no quiere tener sntomas pero los tiene.
Si, pero los sntomas son parte del objetivo eh,... es decir, son
medios,...y uno los quiera o no los quiera, estn ah porque cumplen
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un propsito. Si la persona llega a entender que... no slo es el

propsito del sntoma... el propsito del sntoma es el propsito
de...toda su vida, de toda!, de su manera de pensar, de su manera
de evaluar, de su manera de afrontar las relaciones, de su manera
de...armar la realidad. Por lo tanto el sntoma no es una cosa
aislada,...es como...la vida es como un cuadro, como una obra de
arte, y desde la manifestacin ms pequea hasta cualquier rincn de
la vida, forman parte de esa totalidad que es un diseo global.
Cuando comprendes que ests atrapado en un diseo que no lleva
adonde t te imaginas, y lo horrible que es ese cuadro,... entonces te
desmontas,...y de ah puede surgir la obra de arte que en ti busca
expresarse, y esta obra de arte no consiste en un esplndido mosaico
sino formar parte de un esplndido edificio. Se entiende esto?
Adler est,...parte de un filsofo muy importante al que l le agradece
la base terica, se llamaba Weissinger, lo voy a decir para que
puedan,...en Internet lo pueden buscar eh,... escribi una
obra,...bueno, un gran pensador, nietzscheano completamente, que
sale de Nietzsche, que deca algo bastante sensato, deca...nadie
sabe lo que es la realidad,la realidad es un enigma,...nadie lo sabe!,
nadie!, ni los cientficos lo saben,... lo que es la realidad,...los
cientficos elaboran teoras siempre provisionales! para acercarnos a
ese misterio que llamamos realidad,...hasta ayer los tomos no?...y
hoy las cuerdas...y maana ves a a saber qu!... y antes las
ondas...y antes los lugares naturales...y cada teora te mete en un
mundo distinto!... y toda teora trata de hacer inteligible una realidad
absolutamente misteriosa,... lo entienden a esto?
Todo!, por lo tanto no sabemos nada, nada!...no se sabe nada,...
slo usamos las teoras que permiten operar ms efectivamente,...
verdad?,...y entonces cuando una teora cientfica, una explicacin
del mundo nos permite lograr resultados ms que nos llevan a vivir
con ms dominio y con ms experiencia, aceptamos esa teora, no
porque sea una foto de la realidad, de hecho va a haber otra que va a
producir efectos ms espectaculares y la va a sustituir.
Esto que pasa en lo colectivo pasa en lo personal! El ser humano es
como un animalito...pero inteligente y por lo tanto con vida
lgica...que no se puede...mover...sino a partir de una interpretacin.
No hay ni un slo movimiento del cuerpo o del Alma que no est
diseado por un fin. Digamos,...si una persona se pone de pie, se
pone de pie para algo,...para ir al water, para apagar la luz,...pero no
se pone de pie porque si,...claro que no es que lo haga
conscientemente,...si yo me dirijo hacia all es porque veo all una
puerta,...quiero decir, en mi sistema de informacin de la realidad, all
hay una puerta y la puerta sirve para salir,...no me voy a ir por aqu
porque aqu no veo ninguna puerta. Se entiende esto?
Por lo tanto todo ser humano elabora...provisionalmente...una
interpretacin de qu es real y qu no es real y por dnde van los
disparos...que
le
permite
orientar
su
accin.
En
realidad...nunca...sabemos lo que es real, por esto dice Adler que
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nuestra reaccin nunca! es ante una supuesta realidad sino ante

una...interpretacin de la realidad. Y la interpretacin de la realidad
es...psquica!, no es un hecho,...por lo tanto no estamos a merced de
los hechos, estamos a merced de la interpretacin que...en
nosotros...se da de los hechos. Esto, esto,...esto es muy psicolgico
por lo tanto...cuando viene una persona y te dice, si, pero tal
accidente me provoc tal trauma, no!, cmo en ti se interpret el
accidente lleva al trauma! y el trauma forma parte de una estrategia!
Por lo tanto nada te va a producir nada si en ti no hay una
interpretacin que le d realidad. Dicho de otra manera, no sabemos
qu es la realidad, para nosotros slo es real aquello que es
convocado por la interpretacin que en nosotros hay. Lo entienden a
esto?
El ejemplo que una vez dimos en el centro cuando hablbamos de
Adler,...si aqu tiran una soga pero yo veo una vbora, yo reacciono
ante una vbora, no ante una soga, por lo tanto no es la soga lo que
me produjo terror, lo que me produjo terror es la vbora!, y de qu
me sirve que me digan que no era una vbora?, si pero yo viv el terror
porque mi reaccin fue ante una vbora, no ante una soga. Es decir,
uno reacciona ante la interpretacin que en uno se da de lo que hay,
no en lo que hay. Volvemos a lo mismo, puedes tener un padre
maravilloso, pero si en la interpretacin que en ti se da de sus gestos,
es terrible, t reaccionas ante un padre terrible, es decir, a la
interpretacin.
Luego, no hay hechos externos que provoquen absolutamente nada
en la Psique. La fuente de todo...est en la interpretacin. Lo que
pasa es que la interpretacin no es consciente, yo no elijo...ver una
vbora, cuando me tiran la soga p.ej., la veo como vbora, no elijo yo!,
en m se ha dado una interpretacin, no es que yo la he hecho,...y es
ms, yo soy el producto, o sea, yo me vivo como me vivo, como
producto de mi interpretacin. Por lo tanto yo no puedo hacer una
interpretacin ni la puedo deshacer porque yo ya estoy producido por
mi interpretacin.
Bien, la interpretacin que rige nuestras vidas es la que se ha
formado en el nio. Imagnense qu elementos tiene el nio para
construir una realidad!...mnimos!, mnimos!,...y el nio no va
a...nunca va a haber nada que contradiga...esa interpretacin...
porque todo se puede meter en la interpretacin!, me entienden
no?...Si en m se da la interpretacin de que t me quieres perjudicar
y t vienes y me dices,...Enrique, yo de corazn no te quiero
perjudicar,...yo lo que ver, es la manipuladora de mierda que me
quiere perjudicar y para perjudicarme me cuenta que no me quiere
perjudicar! No me puedes sacar de la interpretacin, no se puede, la
interpretacin acoge los hechos para fortalecerse... Asombrosamente
era Acuario este hombre eh, je je je,... Freud era Tauro,... es curioso
que cada uno siguiera la dinmica que astrolgicamente corresponde
a su signo, Acuario habla de una construccin mental que ningn
hecho va a contradecir sino que todo hecho se ve incorporado en ella,
y Acuario es el signo de la sociedad, de la participacin,...es
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curioso,...todo
astrologa,...
eso,...porque
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Adler
no
se
preocupaba
por
la
-(Comentarios del pblico)
Bueno, tal como lo interpretamos nosotros, je je je je,...entonces hay

una interpretacin de las... que nunca va a fallar evidentemente,
porque todo hecho lo tomars en la medida en que confirme la teora.
-(Comentario del pblico)
Si pero bueno y yo digo que coincide el hecho y hacerlo notar estoy

fortaleciendo mi interpretacin evidentemente. La pregunta es para
qu dice Enrique esto?, no si es verdad o no es verdad,... je je je je,...
No, y luego lo veremos a Jung y Jung es Leo, y toda la simblica de

Leo est presente,...
Bueno, bueno, esto, esto que hace que Weissinger diga... vivimos
todo el tiempo como si...pero no sabemos lo que...vivimos como si...
reacciono como si...fuera una serpiente. Entienden? Pero es una
soga, no s si es una soga, pero me, me funciona mejor viviendo
como si esto fuera una soga, vivo mejor como si esto fuera una
lmpara... pero es un extraterrestre, pero la interpretacin ms
adaptable que me permite es que es una lmpara, pero qu es
eso?, una lmpara?, tomos?, ondas?,...no lo sabemos... pero
siempre hay...un como si... y nunca sabremos cmo es el mundo!
Bien, esos como si... impepinables para vivir... esto es Nietzsche,
Nietzsche ya lo dijo con la verdad...no existe...slo existen
medios...para poder autorrealizarse, slo existen interpretaciones, las
teoras cientficas, las..., son armas de poder, nada ms,... nadie sabe
lo que es,...lo que es es dionisaco, una embriaguez csmica. Bueno,
esto dice Weissinger. El como si... en Weissinger se llama ficcin,
pero no en el sentido de que haya una ficcin y una no ficcin, no
existe la no ficcin, todo es ficcin. Slo que hay ficciones que
enferman...y ficciones que curan.
En qu consiste la terapia entonces? Consiste, primero, en explicitar
que se est atrapado en una ficcin que enferma, para poder
sustituirla creativamente, no el terapeuta, sino la misma persona, por
una ficcin que cure. Y qu es una ficcin que cure? Una ficcin que
permita fluir al impulso del Alma hacia la perfeccin, ya sea
integracin en una comunidad ideal. Bonito verdad? Ha cambiado
totalmente el clima,...salimos de las cacas y las hordas primales y las
masturbaciones y los deseos de posesin de la madre y matar al
padre y a los hermanos,...para entrar en un....fffff...hacia arriba no?
Pero hay elementos mi portantes que no se olvidaron,...anhelo de
perfeccin,...protesta masculina, eso est muy claro, la protesta
masculina se da en hombres y mujeres, es querer para arriba y no
abajo.
Por eso ms tarde Hillman, rescatando lo mejor de Adler, yo estoy de
acuerdo con Hillman, dice,... donde est la debilidad est el
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Alma...pero qu difcil es aceptar la debilidad!

Como
compulsivamente
donde
nos
sentimos
actuamos....grrrr...y por lo tanto huimos del Alma! Porque
dolor de esa inferioridad,...no s, no puedo, no soy
andar,...tengo miedo,...puede desarrollarse la aspiracin a
miedo, cmo?, desarrollando lo que necesito para
obstculo. Es lo que el neurtico no hace.
inseguros
slo en el
capaz de
superar el
vencer el
Hace poco hablaba con un querido...discpulo de....y confesaba en un

momento de intimidad,...su inferioridad, su inferioridad,...una de sus
inferioridades
consiste
en
que
se
siente
intelectualmente...mmmmm...incompetente...inteligente es, pero no
ha tenido la formacin adecuada, no ha hecho la Universidad, se
pas todos los aos de la adolescencia haciendo de salvaje y terrible
y delincuente y todo lo dems,...y por lo tanto ha estado muchos aos
en otra cosa,...y de golpe ahora se encuentra frente al mundo del
conocimiento ante lo cual se siente inseguro,...entonces me deca,
claro, cuando est con gente y hay que hablar, habla mucho de unas
teoras delirantes para que no se note que en realidad no sabe nada.
Entonces le deca porqu no aceptas que no sabes nada?, porque si
aceptas que no sabes nada, empiezas a aprender, si no sabes nada,
estudia y aprenders. Pero si vas todo el tiempo fardando para
impresionar a los dems, te vas a quedar eternamente sin saber
nada.
El neurtico quiere aparentar superioridad pero no llega a ser
superior. Para el neurtico la apariencia de vive como si...la
apariencia pudiera sustituir a la superioridad Pero claro, esto que es
tan fcil de decir, es tan difcil de aceptar, no? En un acomplejado,
tocarle el tema que ms le duele, es muy difcil!, la persona misma
ha creado una red de defensas para que el tema no se toque. A
veces hasta nos sentimos sin darnos cuenta de que con esta persona
ese tema no hay que tocarlo no? Y claro es que es esa...la persona ,
la primera que tendra que poder tocar el tema, pero tocar ese tema
es deshacerse, es deshacerse en el dolor, es...la aceptacin de lo
femenino...que posibilita por lo tanto el ascenso a la superioridad.
Pero la protesta masculina que es negar lo femenino, te mantiene
anclado en una ficcin, enfermando.
Ya ven como el anhelo de perfeccin puede...degenerar en...sed de
poder! Pero la sed de poder personal es un sustituto del viaje
ascensional hacia la perfeccin. El neurtico por lo tanto no
evoluciona...domina...controla...para quedarse donde est!, para no
hacer la tarea.
Qu hora es?
-(respuesta del pblico)
Preguntas.
Lo vamos a dejar a Adler, y hay, hay mucho,...este libro slo es
Extracto de lo Esencial de Adler, slo de lo esencial, no es su obra
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completa, y tiene tela eh,...he dicho poquito,... pero lo suficiente para

que vean que aqu la dinmica...el Alma sigue siendo dinmica pero
desaparecen todas las topografas, no hay topografa anmica,no hay
planos, no hay capas,...yo...ello...supery,...slo hay...un discurso,
una ficcin, una ficcin implcita,...digamos que para l, inconsciente
es implcito, consciente es explcito. Se trata de hacer explcito lo que
en ti est implcito. No se trata de descubrir ninguna zona oculta, se
trata de poder incluir en el discurso lo que est excluido, que
normalmente es la inferioridad. Poder afrontar la inferioridad
inmediatamente dispara el anhelo de superioridad y te pone en
marcha eh.
La pregunta es, bueno an estoy yendo con todo este montaje de
vida?,...Adler no dice, montaje de vida,...que otra palabra que tambin
ha cundido, estilo de vida. Cada persona est cogida en un estilo de
vida, sus sntomas forman parte de ese estilo de vida, sus talentos
tambin. Hasta los sueos!, para Adler interpretar un sueo no es
descubrir una causa,...porque la persona suea lo que su estilo de
vida necesita que suee para confirmarselo. Se entiende? Hasta los
sueos, los sntomas, los deseos, los proyectos, estn convocados
por el estilo de vida. Y claro, cambiar el estilo de vida es cambiarlo
todo, pero es difcil, porque hasta el deseo de una persona de
cambiar el estilo de vida, suele ser...una forma...de sostener...el estilo
de vida. Como muchas veces he dicho, la gente que dice que quiere
cambiar, no quiere cambiar, quieren lo que quieren, pero no es
cambiar real, quieren lo que se imaginan que es cambiar, que en el
fondo es aumentar su ego, pero no cambiar, el cambio real no lo
quieren!, el cambio real duele mucho, en cambio eso que quieren,
que se imaginan, que es ser mejor no duele nada!... es
decir...fortalece su estilo de vida. La persona dice, quiero ser
espiritual y lo que quiere es ser ms poderosa. Ser espiritual pero
como se imagina que es ser espiritual, pero cagarse y mearse debajo
de la mesa porque ha aparecido una potencia ante la cual es una
pequeez, eso no lo quiere!,...quiere ser un ngel y hablar con los
espritus, eso es sentirse...superior. Pero es curioso porque cada
paso adicional se construye... a partir de la inferioridad,...nunca! de la
protesta masculina.
Adler era un convencido de la igualdad bsica y esencial entre el
hombre y la mujer. Y Adler insista en la situacin de inferioridad
social de la mujer,...que se haba visto limitada en posibilidades
educativas, que la protesta masculina funcionaba en la sociedad, y
que la desigualdad de la mujer era producto de un estado de
opresin, pero jams de un estado de la naturaleza. Por lo tanto fue
uno de los primeros feministas de Occidente. Es avanzadsimo Adler,
avanzadsimo. Dice, una mujer,...el sexo no existe,... a diferencia de
Freud,...el sexo no existe, el sexo es usado en una estrategia de
vida,...lo importante no es ser hombre o mujer, sino en tu vida, cmo
se utiliza eso...para...defender una estrategia. Se entiende esto?
Y la estrategia no tiene sexo, no es sexual la estrategia,...yo tengo
una estrategia o de compensacin o de realizacin, y la de
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realizacin en qu consiste?, en realizar una individualidad nica,

irrepetible, original y desconocida. Por lo tanto, ser t a donde te
lleve...no es ser yo, no se puede copiar, es un acto puramente
creativo. Fjense que el contacto con la inferioridad con todo el dolor
que trae,...despierta...la posibilidad de crear. En cambio el otro, a
travs de huir de su...slo crea...para escaparse, y entonces su
creacin no es una creacin sino una defensa.
Estilo de vida, estilo de vida, siempre depende de una meta. Toda
meta es ficticia, pero hay metas ficticias para encubrir y hay metas
ficticias que liberan el camino del Alma. Todo anlisis consiste en un
acto humilde de explicitacin del discurso. Y para Adler la terapia
siempre consiste en posibilitar el desarrollo de ese germen que en
todos nosotros existe que es el sentimiento de comunidad. Por lo
tanto para Adler, la primera pregunta que habra para una persona
que tiene problemas, o que una consulta,...es...Y Ud. qu hace?,...
no tiene pareja?, tiene nios?,no, no,...Ud. qu aporta?,...cuando
ve que hay una persona que no tiene el menor inters, que lo nico
que le interesa es yo, me, mi, conmigo,...ya est detectada la
neurosis, hay una falla total, no se ha podido desarrollar ese germen
y por lo tanto el anhelo de perfeccin no puede fluir. La gracia de
Adler es que, si se lo toma en serio , hace importantsimo hincapi en
la educacin, y de hecho el movimiento adleriano ha insistido y ha
logrado en una poca, crear escuelas para la educacin de los nios,
justamente en la edad crtica de hasta los cinco aos. En el nio se
puede ayudar a desarrollar el sentimiento social. En el nio perezoso,
hacerle comprender que su pereza le hace infeliz y estimular el
esfuerzo, en lugar de... por eso siempre insiste...cubrir...las
carencias...que las madres que miman a sus hijos, sin darse cuenta
estimulan. Porque el nio mimado es el candidato a neurosis ms
seguro, su estrategia ser siempre de ..., nunca de superacin,
siempre ser de superioridad, caprichos, para conseguir lo que
quiere,...la mam...llora, pobre, tiene hambre, le haremos comidita
especial, eh,...Y ese nio va haciendo una estrategia donde puede
eludir cualquier esfuerzo, consiguiendo controlar a los dems. Su vida
va a ser...un intento de control. Naturalmente va a ser infeliz. Va a
creer que es feliz aumentando una infelicidad no reconocida, porque
la nica felicidad, finalmente es...salir de ti, es un mundo donde los
otros...son reales, los otros no son medios para tu fin, los otros
son...hacia donde desemboca la tarea que da plenitud. Hasta qu
punto entran los otros en tu vida?, y los otros no pueden ser pap,
mam, mi pareja y mi nio, soy yo. Si te importa el mundo en el que
vives, hay algn placer en servir y ayudar personalmente. En ltima
instancia la tarea del Alma, lo que busca el Alma es...salirse de los
lmites estrechos...de lo personal.
Transcrito del audio de 1h 59m 26 s por ferran Ausir.
Publicado por Ferran Ausiro en 1:00
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Etiquetas: A REFLEXION 06, Adler, Freud, Jung
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12/06/14 23:55
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