LA HERMENUTICA: UNA TRANSGRESIN A LA CIENCIA?

Al comenzar a leer sobre la hermenutica inmediatamente

evoqu una pelcula que vi hace un par de meses, Fecha de
Caducidad, film mexicano, mezcla de tragedia y humor negro,
estrenado en el ao 2011 y escrito y dirigido por la cineasta
Kenya Mrquez. La sinopsis de la pelcula gira alrededor de
la bsqueda de un hombre desaparecido Oswaldo- (personaje
que se encuentra en una morgue decapitado, por lo que la
identificacin de su cadver se torna complicada).
Por

qu

relaciono

Fecha

de

Caducidad

con

la

hermenutica? Sencillo, porque la pelcula nos muestra cmo

un mismo hecho puede ser interpretado de diversas maneras,
sin que ninguna de esas formas o maneras invalide a las
otras. La pelcula es narrada desde la perspectiva de tres
personajes (Ramona, Mariana y Genaro), cada uno proporciona
su interpretacin de los hechos desde sus caractersticas
particulares:

intereses,

deseos,

ambiciones,

valores,

esperanzas miedos.
Aunque

nos

cueste

reconocerlo

siempre

pensamos

que

existe una nica verdad y esa verdad es la que nosotros

poseemos. Una postura hermenutica nos obliga a aceptar la
posibilidad de otras verdades. Sobre todo si partimos de la
concepcin

Nietzscheana

de

que

no

existen

hechos

sino

interpretaciones. Entonces, si cada quien maneja una versin

particular

de

realidad

verdad

tiene

sentido

seguir

haciendo ciencia?El proceder hermenutico emerge deshaciendo

todos los presupuestos que se tienen de hacer ciencia?
Ciurana se dedica a desmenuzar a lo largo de la historia
el debate que se ha tejido alrededor de la hermenutica y
1

como puntos claves comenzamos a entender que la hermenutica

no es una disciplina y tampoco un mtodo, que la hermenutica
es una forma de aproximacin al conocimiento que se opone a
otras ms cerradas y absolutas. Ciurana nos explica que la
hermenutica no se interesa por la bsqueda de verdades
sino por la interpretacin que se hace de esas verdades y
que ninguna interpretacin es duea de una objetividad pura o
posee

un

discurso

fundamento

en

el

neutro.
hecho

Tales

de

que

aseveraciones
la

tienen

interpretacin

su

como

actividad humana se encuentra ligada a nuestra concepcin o

visin de mundo.
Precisamente Ciurana dedica gran parte de su disertacin
a explicar unas de las crticas que Gadamer hace a Dilthey en
cuanto a su pretensin de una ciencia hermenutica objetiva,
la cual solo se puede lograr -segn Dilthey- en la medida que
quien interpreta se libre de su propia situacin histrica y
realice

la

interpretacin

sin

ningn

tipo

de

mediacin.

Escenario no probable, pues como refiere Ciurana, apoyndose

en los argumentos de Gadamer, la interpretacin no se logra
si no se parte de alguna interpretacin previa y esa solo se
puede encontrar en la tradicin de la cual el hombre forma
parte.
Ser parte de la tradicin implica estas sometido a las
creencias y juicios de una poca? Si se parte de la idea del
hombre como ser histrico, la respuesta es afirmativa. Cada
interpretacin que se hace, cada juicio o prejuicio con el
que

nos

acercamos

un

hecho

est

influenciado

por

la

tradicin. Entonces, si de antemano sabemos que interpretamos

los hechos bajo valoraciones previas cmo podemos lograr una
genuina interpretacin? A mi modo de ver aceptando que los
juicios y prejuicios siempre nos van a acompaar pero estando
2

consiente

que

todas

las

ideas

preconcebidas

pueden

modificarse. Como dice Ciurana estando abiertos a lo que el

texto (texto en su sentido amplio) pueda trasmitirnos, pues
comprender siempre estar muy estrechamente relacionado a la
capacidad de receptividad.
Durante mis estudios de pregrado recuerdo como siempre
los profesores nos hacan creer que las obras literarias
tenan siempre una nica interpretacin. No dando pie, ni tan
solo, a matices de esas interpretaciones. Parecan conocer
muy

bien las intenciones con que cada autor escriba una

determinada obra. Sorpresa cuando por algn motivo, muchos

aos despus, descubr, segn palabras textuales de algunos
de

esos

escritores,

que

las

intenciones

que

la

crtica

literaria les haba adjudicado a sus producciones eran muy

distantes

las

interpretaciones

reales.
pueden

Hoy

ser

advierto

posibles,

que

siempre

todas
y

las

cuando

existan argumentos que las respalden.

La hermenutica no ha llegado a sembrar el caos en los
terrenos de la ciencia. Todo lo contrario, surge como una
necesidad de ayudar en lo posible a solventarlo. Ya la misma
ciencia se ha encargado de mostrar que la manera tradicional
del

quehacer

cientfico

ha

caducado.

No

es

el

saber

cientfico el que se cuestiona es la manera de apropiarse a

l. Como advierte Miguelez no estamos ante el fin de la
ciencia, sino ante el fin de la ciencia clsica, tradicional,
determinista, lineal, como conocimiento absoluto, apodctico,
definitivo

casi

dogmtico

ante

el

desarrollo

de

una

ciencia como conocimiento no tan seguro pero s confiable y

til para enfrentar los problemas que la vida nos presenta.