VULGAR

Vulgar puede referirse a:

Lo propio del vulgo (la clase socioeconmica baja).
El vulgarismo, una expresin indecente, inapropiada, grosera u ofensiva.
La lengua vulgar, la lengua hablada por la gente comn, en contraposicin con la
lengua culta.

CULTOR
Los elementos compositivos -cultor/-cultora, -cultura y -cola forman ternas de
palabras que aluden principalmente a la cra de animales y el cultivo. La actividad
lleva el sufijo -cultura, la persona que la ejerce -cultor/-cultora y el adjetivo -cola
(esdrjula). Este ltimo sufijo tambin sirve para indicar el lugar en que vive un
animal o planta: acucola, caverncola.
No todas las actividades tienen un adjetivo con -cola. Por ejemplo, en la
porcicultura el adjetivo es porcino. No tiene este sufijo acupuntura, que es as y no
acupultura.

RURAL
Una comunidad es rural cuando por su oferta de recursos naturales, sus
habitantes logran desarrollar un sentido de pertenencia al territorio tal que se
disponen a construir sociedad sobre la base de esos recursos.

Medio rural o paisaje rural son conceptos que identifican al espacio geogrfico
calificado como rural, es decir, como opuesto a lo urbano (al pueblo por oposicin
a la ciudad). Es estudiado por la geografa rural.

LENGUA ARCAICA
La lengua egipcia arcaica o egipcio arcaico es el perodo cronolgico en el que los
estudiosos dividen las lenguas egipcias habladas durante el Perodo Arcaico de
Egipto que durara hasta aproximadamente el 2600 a. C.
Las primeras inscripciones conocidas en egipcio arcaico datan de
aproximadamente 3400 a. C. y son anteriores a inscripciones sumerias, que se
fecharan alrededor del 3000 a. C.

Seran los primeros textos jeroglficos egipcios conocidos. No existe evidencia

directa de la lengua en el periodo predinstico temprano
LENGUAJE ACTUAL
Sociedades Bblicas Unidas ha tomado en cuenta el cambio que sufre el idioma
con el paso del tiempo y ha realizado la Traduccin en lenguaje actual, que
conserva la belleza literaria adaptada al mundo actual. Se ha traducido de tal
manera que su mensaje sea equivalente al del texto original, pero de modo que
pueda leerse en voz alta con fluidez, y que pueda escucharse sin problemas de
comprensin.
Caractersticas y beneficios
1. Equipo de traduccin - El equipo de traductores y revisores fue constituido por
hombres y mujeres de diferentes confesiones cristianas, de varias regiones del
mundo hispano y de distintas disciplinas. Adems del trabajo de este equipo, el
texto ha sido revisado por personas cristianas representativas de los distintos
pases del mundo hispanohablante.
2. Fidelidad - La Traduccin en lenguaje actual mantiene la fidelidad al sentido y
mensaje del texto bblico. Esta traduccin no es una adaptacin de ninguna
versin castellana existente en el mercado. Es una traduccin directa de los
idiomas originales: hebreo, arameo y griego, realizada de tal manera que el lector
tambin pueda captar los distintos aspectos emotivos, afectivos y espirituales del
mensaje, tomando en cuenta los nuevos avances de la lingstica moderna y de la
exgesis bblica contempornea.
3. Naturalidad - Normalmente se ha considerado la traduccin como la tarea de
decodificar el idioma fuente y transcribir el contenido en el idioma receptor. En la
Traduccin en lenguaje actual se ha concebido la traduccin como comunicacin.
El receptor es el que determina, en mucho, la traduccin. Slo cuando se hacen
las adaptaciones y modificaciones pertinentes es que el texto comunica algo
significativo al receptor. A continuacin algunos criterios que se han tomado en
cuenta en esta traduccin:
a) Se ha prestado especial atencin al enfoque, la transicin, los diversos planos
en los que aparecen los personajes, la relacin que se da entre la vieja y la nueva
informacin, cmo termina una oracin y cmo empieza la siguiente, cambios de
sustantivos y pronombres, la distancia entre el sujeto y el predicado, el acento de
las slabas, el ritmo de las construcciones gramaticales y los sonidos de las
slabas y las palabras.
COSMOVISION MAYA

La Cosmovisin Maya se refiere a la visin del mundo del pueblo maya, segn la
cual "toda la naturaleza se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada"
(Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 55). Para este pueblo, "todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es
animado o tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los dems" (Garca,
Curruchiche & Taquir, 2009, p. 55).
De acuerdo con Verdugo (2009, p. 855), el pueblo maya es el pueblo indgena
ms numeroso en Guatemala, representa al 39,3% de la poblacin total y est
conformado por 22 comunidades lingsticas: achi', akateko, awakateko,
chalchiteko, ch'orti', chuj, itza', ixil, jakalteco o popti', kaqchikel, k'iche', mam,
mopan, poqomam, poqomchi', q'anjob'al, q'eqchi', sakapulteko, sipakapense,
tektiteko, tz'utujil y uspanteko.
El trmino cosmovisin est asociado a la manera de observar e interpretar el
mundo (Real Academia Espaola, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la
cosmovisin es una concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del
hombre y sirve como marco orientativo de la accin prctica de los individuos (p.
244). En este sentido, la cosmovisin ayuda a los individuos a percibir el universo
como ordenado e incluye teoras cosmognicas que revelan el origen del mundo
natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el
universo material, la vida individual y colectiva. Hay cosmovisiones que
representan estas fuerzas como leyes naturales y filosficas, y hay otras que las
consideran dioses, espritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en
smbolos y tienen nombres propios segn la sociedad en particular (Rupflin, 1999).
Una cosmovisin es, pues, la relacin entre la cultura y el individuo que se
manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad
(Palma, 2006).
Segn Aj Xol Ch'ok (2008), los aspectos ms significativos de la cosmovisin
maya son los siguientes:
Todo es sagrado.
El maz es la base de la vida.
Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y
espritu que comparten todos los seres vivos del universo.
Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est vivo y
cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia.
Todo tiene Rajawal, madre y padre.
Todo necesita alimentarse y sustentarse.
Todo es parte de cada ser que existe.
Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada
instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.
En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida
(Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 155):

El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin

maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el
maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e
importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay
que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el
cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz
es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada
procedimiento practicado por nuestros abuelos.