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Comungar bem

Dom Jos Cardoso Sobrinho


Temos a honra de publicar um texto do Arcebispo de Olinda e Recife, Dom Jos Cardoso Sobrinho, hoje to atacado por sua defesa da lei
de Deus no caso do aborto. Agora ele escreve um texto excelente defendendo as condies necessrias para bem comungar. Deus ajude
esse Arcebispo fiel a Deus e sua Santa lei.
In Corde Jesu, semper,
Orlando Fedeli
COMUNGAR BEM
Nossa Santa Igreja, desde o incio, adverte os fiis sobre a responsabilidade de receber dignamente isto , em estado de graa o
Santssimo Sacramento da Eucaristia. J no incio da Igreja, So Paulo Apstolo exortava severamente os cristos da comunidade de
Corinto, com as seguintes palavras:
Todas as vezes que comeis desse po e bebeis desse clice anunciais a morte do Senhor at que Ele venha. Eis por que todo
aquele que comer do po ou beber do clice do Senhor indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. Por conseguinte,
que cada um examine a si mesmo antes de comer desse po e beber desse clice, pois aquele que comer e beber sem discernir o
Corpo, come e bebe a prpria condenao. (1 Cor. 11,26-29).
Aprendemos no catecismo da infncia que, para receber dignamente a Eucaristia, necessrio encontrar-se na graa de Deus, ou seja, no
ter conscincia de nenhum pecado grave. Quem teve a fragilidade de cometer uma falta grave, deve primeiro converter-se, isto , mudar de
comportamento e depois aproximar-se humildemente do sacramento da confisso para receber a absolvio. Ento poder receber digna e
frutuosamente a comunho eucarstica.
Nossa Santa Igreja continua a expor esta doutrina atravs dos sculos. O Servo de Deus Papa Joo Paulo II declarou oficialmente:
Se o cristo tem na conscincia o peso de um pecado grave, ento o itinerrio da penitncia, atravs do sacramento da reconciliao,
torna-se o caminho obrigatrio para se abeirar e participar plenamente do sacrifcio eucarstico (ENCCLICA ECCLESIA DE EUCHARISTIA
n. 37). Neste mesmo documento, o Papa transcreve a seguinte exortao proferida pelo grande doutor da Igreja So Joo Crisstomo:
Tambm eu levanto a voz e vos suplico, peo e esconjuro para no vos abeirardes desta Mesa sagrada com uma conscincia manchada e
corrompida. De fato, uma tal aproximao nunca poder chamar-se comunho, ainda que toquemos mil vezes o corpo do Senhor, mas
condenao, tormento e redobrados castigos.
O CATECISMO DA IGREJA CATLICA (n. 1415) estabelece o mesmo princpio: Quem quer receber a Cristo na comunho eucarstica
deve estar em estado de graa. Se algum tem conscincia de ter pecado mortalmente, no deve comungar a Eucaristia sem ter recebido
previamente, a absolvio no sacramento da penitncia.
Infelizmente, hoje em dia circulam teorias falsas afirmando que podem receber a comunho eucarstica pessoas que vivem habitualmente em
situao de pecado, p. ex., casais que vivem em situao matrimonial irregular, ou seja, na assim chamada segunda unio. Sobre este
problema o mesmo Papa Joo Paulo II se pronunciou claramente na EXORTAO APOSTLICA FAMILIARIS CONSORTIO n. 84. Eis
suas palavras:
A Igreja, reafirma a sua prxis, fundada na Sagrada Escritura, de no admitir comunho eucarstica os divorciados que contraram nova
unio. No podem ser admitidos, do momento em que o seu estado e condies de vida contradizem objetivamente aquela unio de amor
entre Cristo e a Igreja, significada e atuada na Eucaristia. H, alm disso, um outro peculiar motivo pastoral: se se admitissem estas pessoas
Eucaristia, os fiis seriam induzidos em erro e confuso acerca da doutrina da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimnio.
O mesmo princpio foi reafirmado recentemente pelo atual Santo Padre Bento XVI na sua EXORTAO APOSTLICA SACRAMENTUM
CARITATIS n. 29:
O Snodo dos Bispos confirmou a prtica da Igreja, fundada na Sagrada Escritura (Mc 10, 2-12), de no admitir aos sacramentos os
divorciados re-casados, porque o seu estado e condio de vida contradizem objetivamente aquela unio de amor entre Cristo e a Igreja que
significada e realizada na Eucaristia.
A insistncia do Santo Padre, por meio de declaraes oficiais e solenes, demonstra a atualidade e a importncia pastoral deste problema.
Quem tivesse a ousadia de defender a doutrina contrria afirmando que os que esto em situao de pecado e, especificamente aqueles que

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vivem em segunda unio matrimonial podem receber a eucaristia, tal pessoa evidentemente estaria discordando do Vigrio de Cristo na
terra e colocando-se em grave situao de pecado, por estar induzindo outros a comungar sacrilegamente.
A Eucaristia, como j dizia Santo Toms de Aquino, o bem mximo da Igreja. O Conclio Vaticano II, declarou: a Eucaristia a fonte e
pice de toda a vida Crist (LUMEN GENTIUM n. 11).
Podemos ento logicamente concluir que nossa vida eucarstica o termmetro de toda a nossa vida espiritual: se quisermos saber qual o
atual nvel de nossa vida espiritual, suficiente examinar nossa devoo eucarstica.

Para citar este texto:


Sobrinho, Dom Jos Cardoso - "Comungar bem"
MONTFORT Associao Cultural
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Online, 03/02/2016 s 03:40h

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