IGLESIA DE DIOS

Departamento de Correspondencia

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Publicacin ID: 3105CCAP

Coma cerdo el apstol

Pedro?
Pedro, los apstoles y los primeros cristianos, coman carnes declaradas
inmundas por la ley? Limpi Jess todas las carnes? Veamos los pasajes
del Nuevo Testamento que tratan este tema.
Por L Leroy Neff

ace muchos aos, cierto

hombre muy piadoso me
dijo: "Pedro coma cerdo,
y yo tambin lo hago".
Busqu en la Biblia para ver si
tena razn.
l deba tener en mente el
incidente
de
Hechos
10,
especialmente lo que se refiere
a la visin de las carnes
inmundas.
Cornelio, hombre devoto pero
gentil, vio una visin en que se
le orden que hiciera venir a
Pedro desde Jope y que luego
siguiera
sus
instrucciones
(Hechos 10:1-8). Mientras los
mensajeros de Cornelio estaban
en camino, el apstol Pedro
tuvo a su vez una visin. En
ella, sinti mucha hambre y vio
toda suerte de animales que no
deban comerse segn la ley. "Y
le vino una voz: Levntate,
Pedro, mata y come" (versculo
13).
La reaccin de Pedro sera
ilgica
si
Cristo
hubiese
limpiado los alimentos unos
aos antes. Pedro no slo se
haba abstenido de todo lo
inmundo segn la ley, sino que
tampoco haba comido nada
que fuera comn, o sea
contaminado ceremonialmente.
Tres veces se le dijo que
comiera de aquello. Adems, se
le agreg: "Lo que Dios limpi,
no lo llames t comn"

(versculo 15). Ntese que se le

estaba hablando de aquello que
dejaba de ser comn, no de
aquello que era limpio o
inmundo.
Hay
una
gran
diferencia entre lo comn y lo
inmundo.
Pedro no entenda el significado
de la visin, pues las Sagradas
Escrituras
prohiban
muy
claramente estas carnes. Saba
que si el mensaje vena de
Dios, no deba contradecir las
Escrituras inspiradas por Dios
mismo.
Mientras Pedro reflexionaba
perplejo,
llegaron
los
mensajeros
de
Cornelio.
Nuevamente, el apstol recibi
instrucciones
de
Dios:
"Levntate, pues, y desciende,
y no dudes de ir con ellos,
porque yo los he enviado"
(versculo 20).

de otra nacin. Esa haba sido

una norma de los judos basada
en su interpretacin errnea de
la ley. Hasta entonces, Pedro y
la Iglesia haban guardado tal
costumbre celosamente. Dios
se vali de esta visin para
ensearle a Pedro que deba
aceptar en la Iglesia a los
gentiles conversos. No le
estaba diciendo que la carne
inmunda se haba convertido en
limpia.
Ni este captulo ni pasaje
alguno de las Escrituras nos
dicen que Pedro coma cerdo u
otras
carnes
declaradas
inmundas por la ley. Mi amigo
estaba en el error, aunque no
creo que lo hubiera reconocido
aun si se le hubiera demostrado
claramente. Porque l no iba a
permitir que Dios ni nadie le
dijera qu poda comer y qu
no.

Significado de la visin
Por fin, Pedro logr entender el
significado de la visin, como l
mismo explica en el versculo
28: "Vosotros sabis cun
abominable es para un varn
judo juntarse o acercarse a un
extranjero; pero a m me ha
mostrado Dios que a ningn
hombre
llame
comn
o
inmundo".
La ley de Dios no les prohiba a
los judos andar con personas

Limpi Cristo todo tipo de

carne?
Este texto, pues, no cambia la
ley sobre los alimentos. Pero
hay algn otro que s la
cambia?
Algunos alegan que en Marcos
7:18-19 Jesucristo abrog la ley
sobre las carnes inmundas. "l
les dijo: Tambin vosotros
estis as sin entendimiento?
No entendis que todo lo de
1

fuera que entra en el hombre,

no le puede contaminar, porque
no entra en su corazn, sino en
el vientre, y sale a la letrina?
Esto deca, haciendo limpios
todos los alimentos".
Si esta ltima frase quera decir
que todas las carnes inmundas
se convertan en limpias, como
creen muchos, por qu Pedro
no acept esa interpretacin
aos ms tarde en el incidente
de Hechos 10:14?
Antes de proseguir con Marcos
7, debemos entender algo sobre
la ley de los alimentos limpios e
inmundos. Esta distincin se
conoca antes del diluvio. Dios
la repiti a Moiss y Aarn para
toda Israel (Levtico 11). Una
generacin ms tarde, Moiss
la reiter delante de todo Israel
(Deuteronomio 14).
Si sabemos quin era el "Jehov" del Antiguo Testamento,
comprenderemos la importancia
del punto. Muchos pasajes de la
Biblia aclaran que aquel que
vino a ser Jesucristo fue el
mismo "Jehov" (o El Eterno)
del
Antiguo
Testamento
(Colosenses 1:13-18;
Juan
1:1-5; I Corintios 10:4). Fue
Cristo quien se hizo carne naciendo como hombre (Juan
1:14).
El mismo haba dicho personalmente que la gente debera "hacer diferencia entre lo inmundo
y lo limpio, y entre los animales
que se pueden comer y los
animales que no se pueden
comer" (Levtico 11:47). Tanto
en este mismo captulo como en
Deuteronomio 14 dijo que su
pueblo, que haba de ser un
pueblo
santo
(Levtico
11:44-45), se hara abominable
si comiera alimentos prohibidos.
Por qu hizo Dios semejante
ley? El Todopoderoso siempre
hace las cosas con algn
motivo.
Analizando
varios

pasajes, como Levtico 26:14-16

y
Deuteronomio
28,
la
respuesta resulta obvia: Dios
prohibi comer ciertos animales
porque stos no aportaran
nada a la salud y al bienestar
del hombre. La Biblia dice claramente de qu animales se trata
en Levtico 11.
Ni la carne de los animales
inmundos ni el sistema digestivo
humano experimentaron un
cambio milagroso en el primer
siglo de nuestra era!
Cristo hablaba de rituales
Ahora volvamos a Marcos 7.
Leyendo este pasaje cuidadosamente vemos que Jess no se
estaba refiriendo al tema de las
carnes limpias e inmundas y
tampoco estaba cambiando sus
propias leyes.
Estaba sealando claramente
que los fariseos haban aadido
a las leyes de Dios muchos
mandamientos que l no haba
establecido. Uno de ellos tena
que ver con la manera de
lavarse las manos y los brazos
antes de sentarse a comer.
Tambin dijo que estos rituales
del hombre no purifican el corazn. La suciedad que podra
ingerirse por no lavarse las
manos no puede contaminar a
la persona. Lo que contamina
es lo que sale del hombre,
como los malos pensamientos,
los adulterios, la fornicacin y
dems pecados (versculos
20-23).
La suciedad proveniente de
unas manos sin lavar no va al
corazn sino al "vientre, y sale a
la letrina" (versculo 19). Jess
estaba diciendo que todos los
alimentos se procesan en el
sistema digestivo para que el
organismo pueda absorber los
nutrientes
y
eliminar
los
desechos.

Esta es la explicacin lgica y

sencilla de este texto, que no
tiene nada que ver con el tema
de las carnes limpias e
inmundas.
Qu necesitamos para la
salvacin?
Otro pasaje que supuestamente
abroga la ley de los alimentos
inmundos es Hechos 15.
Leamos los versculos 28 y 29:
"Porque ha parecido bien al
Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms
que estas cosas necesarias:
que os abstengis de lo
sacrificado a dolos, de sangre,
de ahogado y de fornicacin".
Es esta una nueva frmula de
vida cristiana? Es todo lo
necesario para la salvacin?
Abroga la ley sobre los
alimentos inmundos? Abroga
el
sbado?
Hay
quienes
piensan que s.
En tal caso, elimina tambin la
necesidad del arrepentimiento
para el cristiano? Puede el
cristiano matar, robar, fornicar y
tomar en vano el nombre de
Dios? Si todo lo que hay que
hacer ahora es cumplir los
cuatro puntos de Hechos 15:29,
bien podramos deshacernos
del resto de la Biblia!
Pero eso no es lo que tenan en
mente los apstoles Pedro y
Santiago ni los dems ministros
en Jerusaln. Para entender,
veamos qu problema estaban
tratando aqu. Este se menciona
en el versculo 1: "Entonces
algunos que venan de Judea
enseaban a los hermanos: Si
no os circuncidis conforme al
rito de Moiss, no podis ser
salvos".
Algunos fariseos en la Iglesia
fueron aun ms all: "Es
necesario
circuncidarlos,
y
mandarles que guarden la ley
2

de Moiss" (versculo 5). Lo que

estaba en duda era la
circuncisin y la ley de Moiss,
no la ley espiritual de Dios ni
dems instrucciones de las
Sagradas Escrituras.
La decisin fue que los gentiles
conversos no estaban obligados
a circuncidarse ni a guardar las
leyes de Moiss, pero s se les
dijo que se abstuvieran de las
cuatro cosas mencionadas en el
versculo 29: "de las cuales
cosas si os guardareis, bien
haris". Ntese que si cumplan
estas
instrucciones,
haran
"bien"... pero no estaran
llenando todos los requisitos de
la justicia y de la vida cristiana.
Los cuatro puntos citados se
asocian directamente con las
prcticas idoltricas paganas de
aquella poca, que eran
frecuentes entre los gentiles
antes de su conversin. Por
tanto, aunque no tenan que
circuncidarse como los judos,
tampoco deban volver a sus
viejas costumbres religiosas.
Debemos comer de todo?
Otro pasaje que suele interpretarse
errneamente
para
eliminar las leyes contra las
carnes inmundas es I Corintios
10:25: "De todo lo que se vende
en la carnicera, comed, sin
preguntar nada por motivos de
conciencia".
Significa esto que no debemos
preguntar qu carne es, de
dnde vino ni cmo se
sacrific?
Ntese tambin el versculo 27:
"De todo lo que se os ponga delante comed, sin preguntar nada
por motivos de conciencia".
Est diciendo Pablo que
cuando nos invitan a comer no
debemos
hacer
ninguna
pregunta acerca de la comida
que ponen en la mesa?

Significa que no podemos preguntar sobre el origen, el tipo o

la preparacin de la comida?
Algunas personas con problemas digestivos invitaran el
desastre si no hicieran algunas
preguntas discretas y se
abstuvieran de comer lo que les
cae mal. Si alguien nos da
veneno, estamos obligados a
comerlo?
El contexto muestra claramente
que Pablo no tena en mente
tales cosas.
La seccin del versculo 14 en
adelante hasta el final del captulo se refiere a los alimentos
sacrificados a los dolos en un
templo pagano. Esto suena
extrao en el siglo 20 porque
hoy estas costumbres se
desconocen.
En aquella poca la gente ofreca animales como sacrificios en
los templos paganos. Ms tarde
se venda la carne en el
mercado y luego se revenda al
pblico. Este es el problema en
cuestin.
Qu deban hacer los gentiles
conversos? Preguntarle al
carnicero o al anfitrin en una
comida si esa carne haba sido
sacrificada a un dolo? La
respuesta de Pablo era: No. No
haba necesidad de preguntar,
pues eso no afectaba la
limpieza del alimento.
Pero si el anfitrin deca que la
carne haba sido ofrecida a un
dolo, entonces el cristiano
deba abstenerse de comerla
por la conciencia del otro
(versculos 28-29).
No hay nada inmundo
ahora?
En Romanos 14:14 Pablo dice:
"Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es inmundo en s
mismo".

Qu quiere decir esta afirmacin? Debemos mirar todo el

contexto para saber de qu
estaba hablando Pablo. De lo
contrario, sacaramos una frase
de su contexto para darle
nuestra propia interpretacin. El
tema del captulo aparece en el
versculo 2: "Uno cree que se
ha de comer de todo; otro, que
es dbil, come legumbres".
Unos
coman
carne
y
legumbres, otros solamente
legumbres.
Pablo muestra en este captulo
que un cristiano no debe
menospreciar a otro si es
vegetariano. Al contrario, debe
abstenerse de cualquier cosa
que haga tropezar al otro,
aunque esa cosa no sea
contraria a los caminos de Dios
(versculo 21).
Si este era el problema,
entonces cmo explicar el
versculo 14 que dice que "nada
es inmundo en s mismo"? La
respuesta se encuentra en la
palabra griega original traducida
como "inmundo".
Debemos ver el contexto de un
pasaje bblico y no simplemente
sacar una frase de su contexto
para darle nuestra propia
interpretacin de lo que quiere
decir.
La palabra griega es koinos, y
suele traducirse al espaol
como "comn", no "inmundo".
En la Biblia de Jerusaln se
traduce como "impuro" en este
pasaje, pero cada vez que
aparece la palabra koinos
debera
traducirse
correctamente como "comn".
La palabra griega para "inmundo" es akathartos y no se
usa en Romanos 14:14. La
palabra utilizada en Romanos
14:14 es koinos, o sea "comn",

y no se asocia con lo que se

llama inmundo en Levtico 11.
La traduccin incorrecta de este
versculo ha hecho pensar a
muchos, errneamente, que
esta frase de Pablo le permite al
cristiano comer alimentos que
Dios mismo prohibi.
No hay que rechazar nada?
El ltimo pasaje que se presta a
equvocos es I Timoteo 4:4:
"Porque todo lo que Dios cre
es bueno, y nada es de
desecharse, si se toma con
accin de gracias".
Acaso esto significa que no
podemos
rechazar
ratas,
culebras, araas y buitres ya
que son buenos para comer y
fueron
creados
con
ese
propsito?
En esta carta a Timoteo, Pablo
envi instrucciones para l y
para la Iglesia. Dijo que algunos
se alejaran de la fe y de las
verdaderas doctrinas de la
Biblia para acoger doctrinas de
demonios (versculo 1). Una de
esas doctrinas era "abstenerse
de alimentos que Dios cre para
que con accin de gracias
participasen
de
ellos
los
creyentes y los que han
conocido la verdad" (versculo
3).
Si dejamos que la Biblia se interprete a s misma en vez de
darle
nuestras
propias
interpretaciones,
veremos
claramente el significado de
este pasaje. Qu alimentos
cre Dios para que los
recibamos con alegra? La respuesta est en Levtico 11.
Quienes creen las instrucciones
de Dios en Levtico 11 y han
conocido la verdad (de Levtico
11), pueden recibir estos
alimentos "con accin de
gracias". Entonces el alimento
ser "santificado" (apartado

para uso y propsito santo) "por

la palabra de Dios [en Levtico
11] y por la oracin [de gratitud
porque Dios lo cre como
alimento para el hombre]"
(versculos 4-5).
En I Timoteo 4:1-5 Pablo dijo
que
algunas
personas
acogeran
doctrinas
de
demonios y se abstendran de
alimentos que Dios cre para el
consumo humano y que figuran
en Levtico 11.
Este artculo comenz con el
apstol Pedro y para terminar
vuelve a l. Pedro les dijo a los
cristianos: "Como hijos obedientes, no os conformis a los
deseos que antes tenais
estando en vuestra ignorancia;
sino, como aquel que os llam
es santo, sed tambin vosotros
santos en toda vuestra manera
de vivir; porque escrito est:
Sed santos, porque yo soy
santo" (I Pedro 1:14-16).
El pasaje que Pedro cita aqu
aparece en Levtico 11:44-45,
el mismo que Dios usa para
ensear a su pueblo a no comer
carnes inmundas! La parte
sobre la santidad tiene vigencia
hoy, y la parte sobre los
alimentos tambin.
Mi amigo que crey estar siguiendo el ejemplo de Pedro,
estaba equivocado. Despus de
su muerte prematura me he
preguntado muchas veces:
Habra vivido ms tiempo si se
hubiera abstenido de comer lo
que Dios no cre para el
consumo humano? Qu tal si
hubiera seguido realmente el
ejemplo de Pedro: si no hubiera
comido carne de cerdo?

Fuente:
El Mundo de Maana
Febrero 1986