Revista Eletrnica Bragantina On Line

Discutindo ideias, construindo opinies!

Nmero 52 Fevereiro/2016
Joanpolis/SP

Edio n 52 Fevereiro/2016

SUMRIO
Nesta Edio:
- EDITORIAL O jardim ....................................................................................... Pgina 3;
- LINHA DO TEMPO O prximo voo!
Por Helen Kaline Pinheiro ....................................................................................... Pgina 4;
- PALAVRAS E EXPERINCIAS Ele nasceu para ser barbeiro
Por Emily Caroline Kommers Pereira .................................................................... Pgina 6;
- O ANDARILHO DA SERRA Viva os loucos!
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 10;
- COLCHA DE RETALHOS O carnaval em Juazeiro da Bahia
Por Rosy Luciane de Souza Costa ......................................................................... Pgina 12;
- PSICOLOGUS Poltica e politicalha
Por Luciano Afaz de Oliveira ................................................................................ Pgina 17;
- MEMRIAS Memrias veladas
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 19;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIAA marcha capitalista contra a cultura tradicional
Por Leonardo Giovane ........................................................................................... Pgina 23;
- BIOMEDICINA Gene G e o vilo dos adipcitos
Por Tereza Reche .................................................................................................... Pgina 26;
- ROMANCE DAS LETRAS A educao sustentvel
Por Betta Fernandes ................................................................................................ Pgina 33.

Edio n 52 Fevereiro/2016

REVISTA ELETRNICA BRAGANTINA ON LINE

Uma publicao independente, com periodicidade mensal.

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Edio n 52 Fevereiro/2016

EDITORIAL

O JARDIM

Prezados leitores!
Na lucidez de francos pensamentos, o homem havia pensado em modificar o mundo
comeando por um jardim. Plantou muitas flores e plantas diversas, enfeitando os olhos dos
preparados para enxergar as pequenas coisas.
Os demais no viam e no queriam ver, apenas criticavam cegamente. Mas o homem
no desistiu, cultivou a terra com amor e concretizou a primeira mudana destes tempos
turbulentos.
Acreditou em si e viu brotar flores por todos os cantos, nas mais diversas cores e
formas, refletindo seu sorriso em dias de sol e de chuva.
Um simples jardim, um simples homem... E a mudana to necessria aos nossos
tempos, fazer acontecer!

Diego de Toledo Lima da Silva Editor (15/02/2016)

E-mail: revistabragantinaon@gmail.com

Edio n 52 Fevereiro/2016

LINHA DO TEMPO

Helen Kaline Pinheiro

Estudante de Psicologia e jovem talento de Joanpolis
E-mail: helenkpinheiro@gmail.com

O PRXIMO VOO!

Algumas vezes podemos ter inmeras possibilidades a nossa frente, um mundo inteiro,
assim como a fotografia a seguir tentar demonstrar. No momento da fotografia, eu observava
as montanhas, as rvores, os pssaros no cu, mas este pssaro me chamou a ateno, porque
em meio a tudo isso ele preferiu este fio. Um fio que o levava perto do cu, que trazia a
tranquilidade e a felicidade desejada, um lugar que era favorvel, assim ele estava atento e
talvez planejando seu prximo voo.

Edio n 52 Fevereiro/2016

Assim, tambm, precisam acontecer com nossas escolhas, elas no devem seguir a
multido de possibilidades ou porque todo mundo faz assim, mas sim o nosso desejo, por
mais nico e diferente que ele seja. Preferir o sonho do nosso corao nem sempre simples,
pois muitas pessoas podem olhar tudo ao nosso redor e questionar em nossas escolhas, porque
se esqueceram de considerar o significado daquele sonho para a nossa vida.
O nosso sonho, o que o nosso corao deseja, nesta direo que precisamos planejar
o nosso prximo voo!

Leia mais no Blog: http://helenkaline.blogspot.com.br/

Como citar:
PINHEIRO, H.K. O prximo voo! Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.52, p. 4-5, fev. 2016.
Edio n 52 Fevereiro/2016

PALAVRAS E EXPERINCIAS

Emily Caroline Kommers Pereira

Escritora e Jornalista
E-mail: myzinhacarol@gmail.com
ELE NASCEU PARA SER BARBEIRO

H quase dois anos, em 12 de maio 2014, em plena segunda-feira s 10 horas, depois

que o comrcio estava todo aberto, uma barbearia era a nica loja da rua que estava com as
portas fechadas. Motivo: o dono, Gentil de Lima Mauro, estava almoando. Isso mesmo, ele
saiu para almoar no meio da manh. Mas para ele, que comeou o dia quando o sol estava
nascendo, 10 horas j era hora de almoar. Naquele dia, embora o sol brilhasse no cu e o azul
fosse intenso, um vento glido castigava os pedestres.
Enquanto esperava a hora da entrevista era um importante trabalho de faculdade
fiquei sentada no banco em frente loja, com a jaqueta fechada, segurando uma pasta e com
minha agenda j aberta, anotando tudo minha volta e repassando mentalmente o que iria
perguntar. A visita no fora previamente marcada, ento eu esperava ansiosa que ele voltasse
logo e estivesse disposto a conversar comigo.
Por volta de 11 horas, um fusca azul se aproximou do estacionamento ao lado da
barbearia e ali entrou. Estacionamento este que tambm pertence ao mesmo barbeiro.
Finalmente chegara a hora de entrevist-lo. Espiei dentro do salo: somente ele, nenhum
fregus. Segunda-feira, quela hora, todos estavam trabalhando. Com passos curtos, adentrei
o recinto.
Era um lugar pequeno e aconchegante, com um grande espelho que cobria
completamente uma das paredes. Embaixo, uma prateleira com vrios produtos de cabelereiro
e barbeiro, como tesoura e navalha, o que confirmava o ofcio ali executado, tudo disposto de
maneira simples, porm com elegncia. Alm de tudo, dois aparelhos telefnicos, dando um
ar de escritrio ao lugar. Duas poltronas para os clientes ficavam em frente ao espelho,
indicando que duas pessoas trabalhavam ali. Alm disso, duas cadeiras estavam dispostas
Edio n 52 Fevereiro/2016

prximo parede, para os clientes esperarem sua vez.

Mais que depressa solicitei minha entrevista e fui agraciada com uma resposta
afirmativa. Naquele mesmo instante, senti como se um peso tivesse sido tirado dos meus
ombros. Se eu me empenhasse, naquele mesmo dia a reportagem estaria feita e encaminhada
ao professor.
Sentado em uma das poltronas, olhando-me fixamente, Senhor Gentil disse de pronto
em tom de brincadeira: Eu no sei nada, somente cortar cabelo e fazer barba. Expliquei no
ato que ele no precisava ter grandes conhecimentos, todo o necessrio eram respostas
simples e que contasse um pouco de sua histria. O barbeiro, ento, apontou a poltrona sua
frente e, j sem receios, relaxou e sorriu: pode se sentar. Assim comeamos a conversar e
fui conhecendo um pouco de sua histria.
Senhor Gentil tinha ento 85 anos, e por 75 foi barbeiro. Ele comeou a cortar cabelo e
barba ainda criana, no Bairro do Caetetuba, e foi assim por sete anos, at que na adolescncia
abriu a Barbearia Aparecida no centro da cidade. Naquele tempo, as leis trabalhistas no eram
rigorosas como hoje e no havia tanto destaque para o trabalho infantil. Pelo contrrio, seguir
a profisso dos pais era comum, mesmo ainda criana. Sendo assim, seu Gentil seguiu os
passos do pai, Senhor Francisco de Lima.
Destas sete dcadas e meia de profisso, somente nos cinco primeiros anos ele
trabalhou sozinho. Nesse tempo, seu irmo cinco anos mais velho, Alpheu de Lima Mauro,
conhecido pelo apelido Tito, comeou a cortar barbas e cabelos tambm. Por mais de meio
sculo eles estiveram juntos e se tornaram to conhecidos que quase impossvel um morador
mais antigo de Atibaia no ter ouvido falar dos Irmos Barbeiros.
Em 2008, a Cmera de Vereadores prestou uma homenagem aos dois. Quem sugeriu
foi o ento vereador Takao Ono, que cortou cabelo com Tito por 60 anos. O vereador faleceu
nesse mesmo ano, meses depois, devido a complicaes aps um AVC. Na sesso da
homenagem, uma moo de congratulaes, com um diploma e um braso, foi entregue aos
irmos.
Alm da barbearia, eles ajudaram a desenvolver o jud em Atibaia. O esporte era um
hobby da famlia e isso os incentivou a abrir uma escola, na qual os filhos de ambos iniciaram
a vida como judocas que fizeram sucesso at mesmo em campeonatos internacionais (Gentil
Filho chegou a ser campeo brasileiro e sul americano).
No comeo de 2009, devido a problemas de sade, seu Tito veio a falecer. Houve
at um minuto de silncio na mesma Cmara que o homenageou no ano anterior. Foi uma
grande perda para a cidade, para a famlia e, especialmente, para o irmo, que trabalhou ao
seu lado todos os dias.
Mesmo com a morte do mais velho, o trabalho seguiu normalmente, contou Senhor
Gentil, mas no era a mesma coisa. Mesmo aps cinco anos, adentrar o salo do Calado, na
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Rua Jos Alvim, e encontrar apenas um dos barbeiros nostlgico. Na placa em frente
Barbearia Aparecida ainda esto gravados os dois nomes.
Senhor Gentil contou sobre os filhos que teve com dona Tina, com quem ainda
casado. Ele estufou o peito com orgulho: Tenho trs filhos, todos mdicos, Gentil Filho,
Tito e Tim.
Por ltimo ele falou dos fregueses: Agora a freguesia tem diminudo, porque eu
cobro muito caro. Ao todo, o servio de barba e cabelo saia 50 reais naquele ano, podendo
ser realizados individualmente. Mesmo que o dono considerasse um valor elevado, para os
clientes mais antigos um preo justo. Afinal, cortar cabelo e barba ali uma honra, com
algum que j praticamente um patrimnio da cidade.
Alm do servio prestado, Senhor Gentil oferece aos frequentadores um litro de
aguardente, que ele compra do prprio bolso e d de presente. O estacionamento tambm,
mesmo sendo cobrado e qualquer pessoa possa deixar o carro ali enquanto faz compras,
passeia pela cidade, paga contas, etc., um brinde ao qual todos os clientes tm direito.
A entrevista nada mais foi que um bate papo descontrado. O senhor de 75 anos
mostrou-se simptico e prestativo do incio ao fim. Ao final, ele afirmou que, enquanto estiver
vivo, ser barbeiro com orgulho. feliz assim e se satisfaz em sua profisso quase centenria.
Agradeci cordialmente a conversa e, antes de sair, perguntei se eu poderia tirar uma
foto do ambiente e dele. Nunca fui exmia fotgrafa e, poca, dispunha somente de um
aparelho celular com uma cmera no muito potente, mas mesmo assim no ficou to ruim.
Ou ficou?

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Referncias:

http://www.atibaia.com.br/noticias/noticia.asp?numero=14994
http://www.atibaianews.com.br/ver_not.php?id=3045&ed=Pol%EDtica&cat=Not%EDcias

Como citar:
PEREIRA, E.C.K. Ele nasceu para ser barbeiro. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 6-9, fev. 2016.
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O ANDARILHO DA SERRA

Diego de Toledo Lima da Silva

Tcnico/Engenheiro Ambiental, Andarilho e Cronista
E-mail: diegoaikidojoa@hotmail.com

VIVA OS LOUCOS!

Gritos ecoam no interior de minha mente, registro histrico do terror da guerra que
marcou para sempre a humanidade. Os assustadores campos de concentrao e a destruio
do prprio homem, causado pela loucura insana do poder.
Atordoado pelos relatos, acordei num pequeno arraial rural, uma velha igreja e
algumas construes completamente abandonadas. quela viso solitria me fez lembrar as
vilas europeias durante a guerra, vazias e sem vida.
Cor, raa e religio, o que importa? So detalhes pertencentes a cada indivduo, na
essncia somos iguais. Impossvel negar o Holocausto e a tristeza dos perodos de guerra...
Mas pra que lembrar?
Para valorizarmos e cultivarmos a paz, com todos os cuidados que ela merece. Somos
quem podemos ser, sonhos que podemos ter... Vamos viver as coisas novas que tambm so
boas, o amor e o humor das praas cheias de pessoas, agora quero tudo, tudo outra vez.
Viva a paz!
Meus gritos ecoam no centro do arraial, mesmo que ningum me escute continuarei a
gritar... Acha que estou louco?
Louco no, loucura construir bombas e negar tamanho genocdio, a histria no pode
e nem deve ser apagada.
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Vamos l meu camarada, vamos dar as mos e marchar pela paz. Iniciemos plantando
uma rvore, colhendo flores, limpando as praas e curtindo um som... Traga as nossas
amadas, viva o amor!

Ao abrir as portas da velha igreja novamente encontrei a paz, no silncio de um altar

tomado por poeira. o reflexo do tempo, o mesmo que nos faz reviver o passado pensando no
futuro. a verdadeira f, que d foras para superar os obstculos.
Na sombra de um grande jatob cochilei mais uma vez, acordei sobre as pginas de
um jornal, com o relato de uma sobrevivente dos campos de concentrao nazistas intitulado:
Sonhar faz parte da sobrevivncia.
Viva os loucos! Viva o amor! Viva a paz! E viva os sonhos!
Como citar:
DA SILVA, D.T.L. Viva os loucos! Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.52, p. 10-11, fev. 2016.
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COLCHA DE RETALHOS

Rosy Luciane de Souza Costa

Professora, Historiadora e Pesquisadora
E-mail: costarosyluciane@hotmail.com
O CARNAVAL EM JUAZEIRO DA BAHIA

O Carnaval a festa popular mais animada no pas. De origem europeia chegou ao

Brasil no sculo XVII. Este festejo realizado uma vez ao ano no perodo que antecede a
quaresma; momento litrgico que a Igreja marca para a remio de pecados. Portanto, a
antecipao desse perodo permite liberdades e excessos, em meio a carros alegricos
puxados por animais, fantasias feitas de papel crepom e brincadeiras de jogar gua nas
pessoas, conhecida como O Entrudo. As comemoraes do Carnaval de Juazeiro (BA)
foram iniciadas nos meados do sculo XIX.
Em 1910, um grupo de folies formou Os Valetes do Povo, primeiro clube
carnavalesco da cidade. Logo aps as associaes filarmnicas 28 de Setembro e a Apollo
fundaram os clubes carnavalescos Os embaixadores de Veneza e Os Filhos do Sol
respectivamente, vindo a serem os grupos carnavalescos de maior rivalidade que deram ao
carnaval da cidade a magia e elegncia dos seus inesquecveis bailes.

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(Acervo de Maria Franca Pires)

Carnaval de Juazeiro da Bahia, em 1914 (Clube Embaixadores de Veneza).

Em Juazeiro, (BA) o carnaval foi oficializado em 1914, com a fundao do clube

carnavalesco Embaixadores de Veneza, com muito luxo, pedrarias, carros alegricos,
despertando assim o esprito carnavalesco no povo festivo.

(Acervo do Museu Regional do So Francisco)

O Bloco carnavalesco das Odaliscas passeia em uma Fubica (Calhambeque), no Carnaval

de 1928.

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Caracterizou-se nos trs dias de folia, com entrudos (brincadeiras de gua) e talcos ou
outros tipos de ps. Durante o dia os clubes centrais, como as Sociedades Apolo, 28 de
Setembro, Artfices Juazeirense e outros, recebiam os animados folies, fantasiados com
confetes, serpentinas e lana perfume Rodouro (metlica), para as danantes matins, ao som
do jazz ou orquestras vindas de Jacobina e ou da prpria regio.
Quem no queria brincar em clubes ficava pelas ruas pulando ao som das msicas
transmitidas pelas caixas de som instaladas nos postes (rua da 28 de Setembro e rua dApolo )
ou sambando ao batuque de alguns folies mais animados. Uns mascarados de monstros
(ltex) correndo atrs dos meninos, homens vestidos de mulher, com soutien, saia curta de
babados, sapato alto e sombrinha, outros nos mais extravagantes trajes.

(Acervos do Blog do Geraldo Jos)

Os festejos nas cidades de Salvador e
do Rio de Janeiro influenciaram na criao de
alguns grupos em Juazeiro, como os Caretas
e/ou

Matraqueiros.

Logo

depois

foram

criados os clubes carnavalescos na cidade,

com seus bailes, associaes e sede prpria.
Entre as associaes de maior destaque na
cidade estavam a Sociedade Filarmnica 28
de Setembro fundado em 1897, a Sociedade
Filarmnica Apolo fundada em 1901, a
Sociedade

Beneficente

dos

Artfices

Juazeirenses fundada em 1928 e o So

Francisco Country Club fundado em 1966
(CUNHA, 1978 Dirio da Regio).
Caretas e mascarados percorrem s ruas de
Juazeiro (Dcada de 1970).

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Bloco carnavalesco da Soc. Apolo. Dcada de 1950.

A Quarta feira de Cinzas tinha o sabor do bem e da saudade: So trs dias de folia e
brincadeira, voc pra l e eu pra c at quarta-feira.

O povo enchia as bisnagas de

perfume, xixi ou mesmo gua e jogava
nos mascarados que passavam em grupos.
Em meio a esses mascarados destacava-se
o grupo de mulheres casadas, que logo
aps os afazeres domsticos, colocavam
uma mortalha de preferncia estampada,
com um capuz escondendo o rosto, luvas
para esconder a aliana (naquele tempo
mulher casada no ficava sem aliana), meias grossas, sapatos sete vidas (conga), fala fina e
andar diferenciado para no serem reconhecidas.
E l saa o grupo junto com
as Batucadas, entrando nas casas
conhecidas, cantando, bebendo e
comendo, at s dezoito horas
quando

regressavam

ao

lar.

Contavam algumas que entravam

nos bares e sentavam no colo dos
prprios

maridos

eles

compenetrados achavam que eram

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as outras.
tarde tambm acontecia o desfile de carros, de preferncia sem capota, tipo Fubica,
Jeep e caminhonetes, que subiam a Carmela Dutra e desciam pela Rua dApolo, formando
assim o famoso Corso (desfile de carros repletos de folies) com lana perfumes, fantasias,
confetes e serpentinas, combinando com a alegria do povo que assistia nas caladas e aplaudia
o carro mais animado e enfeitado. Isto ia at s 18h30, quando se iniciava o desfile dos blocos
ou cordes das Mulheres da Boa Esperana (Prostbulo) - Verdadeiro Show de luxo e
beleza. Aps esse horrio cada um ia para sua casa descansar, pois no outro dia comeava
tudo de novo.
A partir de 1955, noite, as batucadas fizeram a festa disputando o ttulo da melhor do
ano, mas nada igual batida cadenciada da Escola de samba Cacumb. A porta bandeiras
criava malabarismos e os componentes ostentavam o nome da escola, contando com a
participao do povo.

Trios Eltricos e blocos de Abads.

Hoje o carnaval de Juazeiro se adequa aos novos tempos. Trios Eltricos, blocos
disputando o mais bonito abad e camarotes completam a festa de momo. Mas a tradio dos
antigos carnavais de fantasias e mscaras ainda caminha pelas ruas de Juazeiro. Mistura de
ritmos, sons, culturas. Uma festa que tem como identidade a alegria de um povo festeiro.
Dessa forma se compe o Carnaval no Brasil e em Juazeiro no poderia ser diferente. Cidade
abraada pelo Rio So Francisco que traz no rosto da sua gente, a hospitalidade e o encanto da
Bahia.

Como citar:
COSTA, R.L.S. O carnaval em Juazeiro da Bahia. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 12-16, fev. 2016.
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PSICOLOGUS

Luciano Afaz de Oliveira

TRI-PSICO
Psiclogo Clnico Particular (Piracaia)
Psiclogo da Sade Mental (Prefeitura Municipal de Piracaia)
Psiclogo Clnico Particular (Joanpolis)
E-mail: lucianoafaz@gmail.com
POLTICA E POLITICALHA

Que responsabilidade em escrever sobre este tema, to atual como sempre foi. Afinal
at parece sinnimos, mas vamos l.
Li este texto do Rui Barbosa (de forma forada) quando estava no 8 ano do
Fundamental, l no Alpio de Barros, em So Paulo. Lembro-me da professora de portugus
pedindo que fizssemos uma anlise do texto completo do Rui. Confesso que no foi nada
bom, pois politica sempre foi um assunto no to agradvel de discutir, at porque como
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citado acima, parece sinnimo de pessoas ruins, de mau carter etc...

Enfim, vamos nos ater no presente momento em que vivemos com muitos escndalos
aparecendo, polticos que no caiam, caindo, outros lutando para no cair e o Pas, Estado e
at os municpios parados, a deriva.
A moral algo que deveria ser instinto do ser humano, mas o dinheiro e a ambio
acabam corrompendo tudo e a todos. No existe a preocupao com o outro e sim consigo
mesmo. O que tem muito quer ganhar mais e mais, j o pobre que se lasque.
Ao ler um trecho da Campanha da Fraternidade (Catlica) deste ano, vemos as
palavras de um grande homem da humanidade, Papa Francisco.
O trecho este:
Eu sonho ver o pobre, o excludo sentar-se mesa da fraternidade; governo e povo
trabalhando unidos na construo da nova sociedade.
Sonho...
Sonho timo, porm a realidade sempre a mesma, basta ver que neste ano mesmo
teremos polticos perpetuando a palavra politicalha. Deixando at aqueles que possivelmente
so do bem com a mesma marca.
Na psicologia podemos dizer que se trata de um estigma, algo difcil de quebrar, pois a
grande maioria se esquece dos princpios da tica e da moral quando esto no poder.
Difcil, porm, no impossvel - basta querer.
Por hora, que todos ns tenhamos um bom ano eleitoral e que a politicalha se afaste de
vez de todos ns.
Que assim seja...

Como citar:
DE OLIVEIRA, L.A.

Poltica e politicalha. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.52, p. 17-18, fev. 2016.

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MEMRIAS

Susumu Yamaguchi
Cronista e Andarilho
E-mail: sussayam@gmail.com
MEMRIAS VELADAS

Acordamos assustados sentindo falta de ar e olhamos em volta preocupados, mas as

outras pessoas pareciam dormir tranquilamente. No nibus que sara de Lima noite, apenas
ns e o motorista estvamos despertos no tero final da madrugada. Saberamos somente
depois que naquele momento passvamos pelo Passo de Conococha, a 4.080 metros de
altitude, e descamos para o vale do Rio Santa.
Sem ver onde estvamos e ainda com dificuldades para respirar, comevamos a
acompanhar o rio desde seu nascedouro no lago Conococha at a cidade de Huaraz, a
quatrocentos quilmetros ao norte da capital peruana. A claridade da manh finalmente nos
mostrou que tnhamos alcanado o vale entre as Cordilheiras Branca e Negra, que se estendia
por quase duzentos quilmetros e era conhecido como Callejn de Huaylas.
No sabia ento, claro, mas muitos anos depois, em outro sculo e novo milnio, eu
olharia para uma fotografia anilada pelo distanciamento desde montanhas agudas, guas
plcidas de um lago, pedras que me sustentavam, vestimentas, chapu, postura e at o
desbotado do cu e recordaria os dias luminosos de sol e frio, ventos, e as noites geladas de
cintilantes estrelas. Lembraria a viso dos picos sempre sem neve de um lado do vale e os
nevados de outro, quantidades deles, com altitudes acima de cinco e seis mil metros.
Como um dia em que, aps vencer um passo da Cordilheira Branca vindo de Olleros,
o nibus parou um instante para que um bando de bravos, e alguns inocentes, passageiros
descessem e sassem correndo morro abaixo por uma trilha para intercept-lo frente, no
zigue-zague da estrada. O ar rarefeito e gelado sob o brilho de pleno sol queimava a
respirao e ardia a viso de buracos e pedras, mas chegamos todos bem. Sendo o ltimo a
entrar no nibus que apenas me aguardava para seguir at Chavn de Huntar, fui to
entusiasticamente aplaudido quanto o campeo daquela pequena corrida nas alturas dos Andes
peruanos.
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Lembraria tambm uma noite em que, aps me debater com grandes atribulaes para
tentar superar o passo Portachuelo de Llanganuco, a 4.767 metros de altitude, eu acampava e
buscava me recuperar da exausto da caminhada do dia. medida que a escurido tomava
conta de meu desnimo, tnues claridades foram surgindo para fazer-me companhia na terra,
assim como as estrelas cobriam-me do cu. Exultei quando me dei conta de que elas eram as
montanhas nevadas que tinha visto durante o dia, e que noite adquiriam brilho prprio e
manifestavam sua majestade no silncio reverente de todas as coisas e seres. No dia seguinte,
bem cedo, desci de volta para o vale e desisti da travessia de Lagunas de Llanganuco at
Santa Cruz, mas grato pela noite luminosa nas montanhas da Cordilheira Branca.
E lembraria especialmente de Yungay e tambm, de outros acontecimentos e
personagens que esse nome evocaria depois de tanto tempo. Como o guia que nos relatava o
que ocorrera vinte e cinco anos antes, quando dezenas de moradores estavam ali, exatamente
como ns naquele momento, aos ps do Cristo Redentor com o brao direito movendo-se para
o alto, no topo do cemitrio de Santo Domingo de Yungay. Seu tom dramtico era pontuado
por dados precisos: a data, 31 de maio de 1970; a hora, 3:23:32 PM; durao do sismo, 45
segundos; intensidade, 7,8 na escala Richter.
Vinte anos aps os vinte e cinco depois do terremoto, minha memria voaria do
Callejn de Huaylas para o campus da Universidade de Braslia, onde um telo fora instalado
no gramado para o acompanhamento dos jogos da Copa do Mundo de Futebol Mxico 1970,
cuja abertura acontecia no mesmo domingo da tragdia no Peru. A equipe peruana estreou em
2 de junho, enlutada e aps superar incertezas a respeito de possvel retirada do torneio. Todo
nosso fervor de torcedor migrou para o time que tinha como tcnico o brasileiro Didi,
relegando momentaneamente as interminveis discusses polticas sobre torcer, ou no,
contra a seleo brasileira na Copa.
O guia retomava a narrativa e mostrava o paredo escuro no alto do pico norte do
Huascarn, de onde dezenas de milhares de toneladas de rocha, gelo, neve e lama desceram
em avalanche provocada pelo terremoto. Parte dessa massa arrasou o povoado de Ranrahirca
e outra saltou por cima de um colo de serra e sepultou Yungay, depois de percorrer dezoito
quilmetros em trs minutos. Ficaram acima do nvel da morte o cemitrio com seus mortos e
menos de cem viventes, o campanrio da catedral, quatro palmeiras na Plaza Mayor.
Tambm, quase duzentas crianas e adultos que assistiam ao circo no estdio em uma colina,
algumas pessoas em plantaes nas serras e outras que saram da cidade em busca dos raros
televisores para ver a abertura da Copa. Restaram vivos cerca de trezentas pessoas dos vinte
mil habitantes de Yungay.
Nas semanas seguintes acompanharamos os noticirios sobre o terremoto e os jogos
da brava seleo do Peru. Dificuldades no socorro s vtimas e vitria peruana, de virada,
sobre a Bulgria por 3 x 2. Setenta a oitenta mil mortos no pas e vitria peruana sobre o
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Marrocos por 3 x 0. Solidariedade internacional, inclusive adoes de rfos e derrota

peruana para a Alemanha Ocidental por 3 x 1. E nas quartas de final, caberia ao Brasil
sepultar, tambm, a esperana peruana: 4 x 2.
E recordaria ainda a nossa descida com reverncia, da colina do cemitrio em direo
ao que fora o centro da cidade, por caminhar em um imenso campo santo e com a conscincia
de que, poucos metros abaixo de ns, milhares de pessoas tinham sido enterradas subitamente
em meio aos modorrentos afazeres e sestas de um domingo tarde. At chegarmos ao corao
interrompido de Yungay, passamos em largas sendas por entre grandes canteiros com flores
amarelas, azuis, brancas, vermelhas que faziam da vasta rea plana rodeada de montanhas um
belo e pungente jardim.

Margareth margot.joaninha@hotmail.com

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Dali, a uma altitude de 2.500 metros, a viso do Huascarn surgindo por trs da colina
que nos separava da quebrada do rio Ranrahirca era magnfica, com seus picos norte (6.655
m) e sul (6.768 m) elevando e pintando de branco, contra o azul profundo do cu, o nosso
horizonte da Cordilheira Branca. s nossas costas, a Cordilheira Negra observava-nos com
seus picos de cinco mil metros que ecoaram o tronar do Huascarn. esquerda, sobre uma
colina, vivia a pequena e nova Yungay, reverente entre gigantes temperamentais.
Uma fina linha de nuvens brancas cingia e apartava o alto nevado do Huascarn de sua
parte rochosa, e levava minha memria de volta para os anos 1970, em Braslia. Eu tomava
pinga com um amigo peruano e sonhava pegar o trem da morte, atravessar a Bolvia, depois
cruzar o lago Titicaca e chegar a Cuzco; tomar outro trem, descer no km 88, atravessar o rio
Urubamba e caminhar pela Trilha Inca at Machu Picchu. S fui at l muito tempo depois,
mas no dessa maneira: todos esses almejados e necessrios momentos ficaram para
sempre velados para minha memria.
Eu continuava a contemplar a serenidade do Huascarn e percorria com o olhar o
caminho feito pela avalanche, desprendendo-se do alto do pico norte, inclinando para a
direita, sempre crescendo e transbordando o canal que descia diretamente para o lado de c.
Meu olhar recuou ainda alguns anos mais, quando outro desmoronamento fizera o mesmo
caminho e desaparecera atrs daquela colina protetora, tranquilizando de vez o sono da
populao de Yungay. Mas dessa vez a avalanche rugiu na quebrada e irrompeu j na entrada
da cidade dos homens, trazendo a fora afluente da natureza.
No alto, o delicado movimento das nuvens em sua contradana com o Huascarn
levaria minha memria tambm, ainda velada, para um futuro distante, incerto possvel. L,
na contradana entre as foras prpria da natureza e temerria dos homens o rompimento
de barragens de rejeitos de minerao em Mariana faria com que a minha memria
arremetesse de volta diretamente para o Callejn de Huaylas e ressurgisse, no silncio do
campo santo de Yungay, para sempre revelada.

Como citar:
YAMAGUCHI, S. Memrias veladas. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.52, p. 19-22, fev. 2016.
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A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA

Leonardo Giovane M. Gonalves

Tcnico em Hospedagem e Graduando em Turismo
E-mail: leonardo.giovane@hotmail.com
A MARCHA CAPITALISTTA CONTRA A CULTURA TRADICIONAL

A histria sempre foi um suporte rgido para entender o mundo no qual nos situamos
atualmente. As manifestaes culturais so, ou deveriam ser heranas de nossos antepassados,
traos arraigados em nossa cultura e, em especial, ao nosso lugar natal.
Entretanto, qual seria o limite para o tradicional de uma regio? Com a exploso da
internet e a to famosa Globalizao as fronteiras se romperam, o cultural tradicional sofreu
interferncias, tornou-se universal, passvel de ser visto e consumido pelos mais distintos
povos de todos os cantos do mundo.
E isso influencia diretamente no que encontramos nos destinos. Basicamente, na
atualidade relativamente fcil ir Bahia e encontrar o mesmo artesanato, com as mesmas
caractersticas do que feito no Rio Grande do Sul, isto quando o mesmo no foi feito em
um terceiro estado e incorporado nos demais como se pertencessem aos mesmos.
Observamos isso nas cidades litorneas, pois vemos sempre as mesmas peas feitas de
conchas, cola quente, tinta e papelo nas banquinhas de artesanato e, o que s difere o
letreiro dizendo Estive em So Sebastio, Estive em Ubatuba ou Estive em Maresias e
lembrei de voc. Claro que muitas vezes, e j vivenciei isto, de estar em Ilha Bela e ver um
produto escrito Estive em Cambu e lembrei de voc.
O artesanato em suma, o um dos fatores, contudo h outros que tambm possuem
grande relevncia quando tratamos da aculturao das coisas. As manifestaes culturais so
as mais afetadas pela marcha capitalista de consumo em massa.
Edio n 52 Fevereiro/2016

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Isso pode ser observado pelo carnaval, que no deixa de ser uma manifestao cultural
popular, mas que ao longo dos anos foi sendo incorporado nas inmeras cidades ao longo do
territrio nacional. Um exemplo disto ver o Ax no Sudeste, ou o Samba no Nordeste, e at
o Frevo no Sul.
Na conjuntura atual, a autenticidade das coisas est em um intenso embate entre o que
traz mais turistas e dinheiro e o que visa resgatar, perpetuar e disseminar o patrimnio cultural
tradicional.
Deste modo, o to mencionado turismo consciente, no passa de um clich utilizado
pela minoria dos viajantes. Isto, considerando que deveria ser a maioria dos viajantes que
possuem a preocupao com a comunidade local.
Os fatores podem ser invertidos tambm, vamos a outras cidades e prestigiamos coisas
que no so tradicionais daquele local, no passam de encenao para turistas, mas isso pode
ocorrer na nossa cidade, quando pessoas fazem o mesmo deslocamento para ver algo que no
real.

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Mas, at quando iremos pensar no capital e recriar, criar e incorporar padres, traos e
culturas que no nos pertencem? Muitos afirmam que o Brasil no possui cultura, no possui
identidade, porm ser que procuramos o verdadeiro sentido de cultura nos ambientes
corretos?

Como citar:
GONALVES, L.G.M. A marcha capitalista contra a cultura tradicional. Revista Eletrnica
Bragantina On Line. Joanpolis, n.52, p. 23-25, fev. 2016.
Edio n 52 Fevereiro/2016

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BIOMEDICINA

Tereza Reche
Biomdica/Escritora
E-mail: terezarch@gmail.com
GENE G E O VILO DOS ADIPCITOS

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Acerca da obesidade gentica, pesquisadores da Tufts University identificaram uma

interao gene-dieta que parece influenciar o peso corporal. Estes estudos foram
posteriormente confirmados em outros trs seguimentos. Homens e mulheres portadores do
gentipo CC demonstraram maior ndice de massa corporal (IMC) e escores de maior
incidncia de obesidade, mas somente se eles consumiram uma dieta rica em gordura
saturada. Estas associaes foram vistas na apolipoprotena A-II gene promotor (APOA2).
"Acreditamos que esta a primeira vez que uma interao gene-dieta influencia o
IMC e a obesidade", diz o correspondente e autor snior Jose Ordovs, PhD, diretor do
Laboratrio de Nutrio e Genmica no Jean Mayer USDA Human Nutrition Research Center
on Aging (USDA HNRCA) na Tufts. "Nossas descobertas reforam o apoio cincia da
nutrigenmica e so mais um passo em direo meta de alfaiataria individualmente
recomendaes dietticas para reduzir o risco de doena crnica ou doenas como a
obesidade."
O estudo, publicado na edio 09 de novembro, do Archives of Internal Medicine,
analisa gene dieta interaes no promotor APOA2, uma regio de expresso DNA controle do
gene APOA2. Protenas respondendo a alguns nutrientes nos alimentos interagem com os
promotores que ditam como os genes se comportam. H duas variantes ou alelos do promotor
APOA2, T e C. Eles existem em trs gentipos: CC, TT e TC.
Os pesquisadores dividiram a populao de estudo em alto e baixo saturada grupos de
gordura. Em seguida, eles compararam a ingesto de gordura saturada, o IMC e o risco de
obesidade em todo o CC, os gentipos TT e TC. Alta ingesto de gordura saturada foi
definida como 22 gramas ou mais por dia. Alimentos gordurosos, tais como cortes de carne e
laticnios feitos com leite integral ou 2% contm gordura saturada, que aumenta o colesterol.
Portadores CC que consumiram altos nveis de gordura saturada foram os mais suscetveis a
maiores nveis de IMC e obesidade, e colegas observaram Ordovs.
Segundo o primeiro autor Dolores Corella, PhD, professor da Universidade de
Valencia-CIBER Fisiopatolog-a de la Obesidad y Nutrici-n (Espanha), e cientista visitante no
Laboratrio de Nutrio e Genmica no HNRCA USDA: Em todos os trs estudos, os
portadores CC que consumiram dietas de alta gordura saturada teve o maior IMC em
comparao com o TT e gentipos TC e, principalmente, as operadoras CC outros que
relataram consumo baixo de gordura saturada dietas. Este trabalho baseado em um estudo
de dois anos, encontrando gentipos que influenciam as preferncias alimentares, ingesto
de calorias e IMC".
No estudo anterior, Ordovs, Corella e os colegas encontraram homens e mulheres
com o gentipo CC, que tiveram uma ingesto estatisticamente significativa maior de gordura
do que o TT e grupos gentipo TC. Alm disso, pacientes portadores de gene CC, ingeriram
cerca de 200 calorias a mais por dia e foram cerca de duas vezes mais chances de serem
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obesas. Os autores viram os mesmos resultados para a prevalncia da obesidade no gentipo

CC no presente estudo. "Ns vimos uma forte associao entre obesidade e alta ingesto de
gordura saturada, mas novamente, no houve associao significativa entre os dois em
portadores CC com baixa ingesto de gordura saturada ou em TT ou portadores TC", Corella
acrescentou.
Obesidade foi definida como IMC de 30 ou maior. Os pesquisadores calcularam o
IMC como peso em Kg dividido pela altura em metros ao quadrado. O consumo alimentar foi
medido por auto relato questionrios dietticos. Como na populao em geral, a maioria dos
participantes do estudo possuam os gentipos TT e TC. Aproximadamente 10 a 15 por cento
da populao dos Estados Unidos so portadores CC, que se refletiu no FOS, GOLDN e
Boston Estudo porto-riquenho.
"Embora portadores CC so apenas uma pequena parcela da populao, acreditamos
que a interao foi observada entre gordura saturada e merece uma investigao mais
aprofundada IMC", diz Ordovs. "H uma necessidade de compreender os mecanismos por
trs dessa interao dieta-gene particular e para descobrir se h outras interaes similares
em outros genes que poderiam fator na preveno da obesidade".
As protenas G compem uma famlia de protenas que esto envolvidas em inmeras
vias de controle metablico das clulas. Estudos epidemiolgicos recentes demonstraram a
associao do polimorfismo C825T obesidade em populaes de vrias etnias. Quando a
predisposio gentica conferida pelo polimorfismo se associa a fatores ambientais como
sedentarismo

gravidez,

risco

do

desenvolvimento

de

obesidade

aumenta

consideravelmente.

OBESIDADE NO LABORATRIO DE ANLISES CLNICAS

Sabe-se atravs dos estudos e pesquisas realizadas em gentica voltada Nutrio.

Que o gentipo TT indica predisposio obesidade e hipertenso. Neste caso, o mdico
deve recomendar exerccios fsicos e dieta alimentar, alm de evitar a indicao de remdios
que alterem a presso arterial e a frequncia cardaca, como a sibutramina. Mulheres
sedentrias com o gentipo TT possuem um risco 7 vezes maior de ganhar peso excessivo na
primeira gravidez e ret-lo depois, do que mulheres com gentipos CT ou CC, por exemplo.
Os indivduos CT no apresentam tendncia obesidade, mas ela pode ser causada por
outros fatores. Para o emagrecimento de quem pertence a este gentipo, recomenda-se regime
alimentar e exerccios fsicos. Em alguns casos, o uso de medicamentos tambm pode ser
indicado.
J para que um paciente do gentipo CC perca peso, mesmo no sendo este um
gentipo que predispe obesidade, recomenda-se o uso de frmacos aliado ao tratamento,
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pois somente a dieta alimentar e a prtica de exerccios fsicos no so suficientes. Este o

grupo que melhor responde ao tratamento com sibutramina.
PROTENAS G

Existe uma variao gentica na Protena G (receptor de membrana celular) que recebe
o nome de C825T e est associada ao controle da obesidade e resposta teraputica. A
genotipagem da Protena G detecta efeitos adversos ao uso de medicamentos em pessoas com
predisposio obesidade. O resultado auxilia o mdico escolher uma estratgia teraputica
especfica para cada pessoa e isso melhora muito os resultados do tratamento.
Como os efeitos colaterais, indesejveis, podem atrapalhar o tratamento dos pacientes
obesos a escolha do frmaco passa a ser importante para o sucesso do tratamento e o
diagnstico da protena G permite tambm a escolha do frmaco adequado. Ao identificar o
gentipo de cada indivduo, a medicina consegue hoje tanto prevenir como mostrar o melhor
tratamento para a obesidade. Por meio do exame que determina o polimorfismo C825T do
gene da subunidade b3 da Protena G, realizado em Porto Alegre pelo Amplicon, possvel
saber se o paciente pertence aos gentipos TT, CT ou CC. Essa diferenciao fundamental
para a eficcia do tratamento a ser adotado.

Obs.: Este exame indicado a todas as pessoas que desejam emagrecer ou mulheres
que esto em sua primeira gestao.

Padres genticos detectados no diagnstico laboratorial da protena G

GENTIPO TT
Gutersohn e colaboradores (Lancet, 2000, vol 355: 1240-1241) mostraram que
mulheres sedentrias com o gentipo TT na posio 825 do gene da subunidade b3 da
protena G possuem um risco 7 vezes maior do que mulheres com gentipos CT ou CC de
ganhar peso excessivo na primeira gravidez e ret-lo depois. A prtica de exerccio fsico
moderado durante a gravidez elimina este risco aumentado. Assim, a identificao de
mulheres com o gentipo TT, que predispe obesidade, representa uma oportunidade ideal
para a prtica da medicina preditiva: o risco gentico pode ser identificado precocemente e a
obesidade prevenida com exerccio fsico regular e controle da ingesto calrica na gravidez.
A individualizao do risco fornece a motivao para aderncia ao programa
preventivo. Estudos do GENE mostram que o gentipo TT visto em 16% das mulheres
brasileiras. O tratamento dos obesos TT, cujo gentipo tambm associado hipertenso,
deve evitar frmacos que aumentem a presso arterial e a frequncia cardaca, a sibutramina
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entre eles.

Medicamentos e seus resultados frente a este Gene

A sibutramina (Reductil ou Plenty), usada para o gerenciamento de peso desde a
dcada de 90, geralmente bem aceita: induz saciedade sem criar dependncia. Mas tem
resposta muito varivel de paciente para paciente, como ocorre com a maioria dos
medicamentos. Para pacientes obesos TT, a sibutramina eficiente, mas vai exigir cuidado na
rea cardiovascular. Em contraste, para obesos com gentipo CC, a sibutramina parece
oferecer timos resultados.
Para estes pacientes o uso de sibutramina pode aumentar a presso arterial expondo-o
a riscos cardiovasculares. Mulheres primparas (primeira gravidez): possuem um risco sete
vezes maior de ganhar peso excessivo e ret-lo aps a gestao.

GENTIPO CC
A sibutramina eficiente para ajudar os obesos CC, homens ou mulheres, na perda de
peso, segundo o artigo Pharmacogenetics, 2003, vol 13:453-9. Este gentipo no predispe
especialmente obesidade, mas ela pode ocorrer por outros fatores. A recomendao
tradicional de regime alimentar e exerccio apenas ineficiente. Esforos fsicos e regimes to
somente, no traro resultados eficientes, pois o indivduo CC, pois o metabolismo se
encarrega de defender o peso-base, ao primeiro sinal de diminuio da ingesto e/ou
aumentado o gasto de calorias. Um estmulo exgeno se impe e a sibutramina o
medicamento de escolha para o obeso com gentipo CC, predominante no DNA de
populaes de origem europeia. O Teste do Polimorfismo da Protena G (gentipos TT, TC
ou CC) possibilita assim aos mdicos praticar a Medicina Preditiva Personalizada (primigesta
magra, com histria familiar sugestiva ou que se declare compulsiva). Permite-lhes, tambm,
se pautar pelos ltimos avanos da farmacogentica: o exame da protena G define o perfil
gentico do paciente a priori e permite uma estratgia teraputica personalizada. A
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indicao do frmaco ideal evita despesas desnecessrias, efeitos colaterais indesejveis e

frustrao.

COMO SABER QUANDO SE DEVE EFETUAR O TESTE?

Primigesta (primeira gravidez) magra com histrico familiar sugestivo de obesidade
e que apresente sinais de compulso alimentar.
Pacientes obesos em tratamento.
Importante realizar esse teste quando houver a possibilidade de predisponibilidade
obesidade, pois, usufruir de medicao sem prvio estudo especfico pode tanto causar danos,
quanto no atingir o objetivo inicial.

DIABETES
No diabetes tipo I, caracterizado por
limitada ou ausente produo de insulina
pelas clulas beta e por cetoacidose, os
nveis de glucagon esto em elevadas
concentraes. Aps o tratamento com
insulina,

os

nveis

de

glucagon

so

reduzidos drasticamente, indicando o papel

da insulina na regulao do glucagon. As
protenas G compem uma famlia de
protenas que esto envolvidas em inmeras
vias de controle metablico das clulas.
Estudos

epidemiolgicos

recentes

demonstraram a associao do polimorfismo

C825T obesidade em populaes de vrias
etnias. Quando a predisposio gentica
conferida pelo polimorfismo se associa a fatores
ambientais como sedentarismo e gravidez, o risco do
desenvolvimento

de

obesidade

aumenta

consideravelmente.

Resumindo
Existe sim um fator preponderante obesidade, e fica claro revisando estes artigos
que, mesmo havendo disposio para um regime equilibrado, exerccios fsicos e extrema
fora de vontade para evit-la, so necessrios em casos de um dos genes citados acima, se
Edio n 52 Fevereiro/2016

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presentes no indivduo, o uso medicamentoso para potencializar tais resultados.

Procure um endocrinologista para maiores informaes e jamais se automedique!

Referncias
Links
http://www.news-medical.net/news/20091118/168/Portuguese.aspx
http://geneticenter.com.br/texto.php?id_post=65
http://www.laboratoriogene.com.br/exames/obesidade-e-gravidez-teste-preditivo-medicinapreditiva/
http://www.amplicon.com.br/artigos-laboratorio-amplicon/obesidade-exame-da-proteina-gindica-eficiencia-de-farmacos-no-tratamento-da-obesidade
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0104-12822008000100013&script=sci_arttext

Como citar:
RECHE, T. Gene G e o vilo dos adipcitos. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 26-32, fev. 2016.
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ROMANCE DAS LETRAS

Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
A EDUCAO SUSTENTVEL

H necessidade de uma escola voltada para o desenvolvimento das habilidades, onde

os adolescentes adquiram conhecimentos, habilidades, atitudes e valores necessrios para
formar um futuro sustentvel.
A escola tem que reformular o seu papel em relao sociedade, incluindo o
desenvolvimento sustentvel, no ensino e na aprendizagem, falando sobre mudanas
climticas, reduo de riscos de desastres, biodiversidade, reduo da pobreza e consumo
sustentvel.
O objetivo promover competncias como pensamentos, crticas, reflexo sobre
cenrios futuros e tomadas de deciso de forma colaborativa.
preciso cuidar da sustentabilidade individual, para depois discutir e cuidar da
sustentabilidade do planeta, do sequestro de carbono e da riqueza da biodiversidade regional.
A nova gerao tem que frequentar a escola no s para buscar conhecimentos e
aprovao em avaliaes escolares, tem que estudar para aprender a se relacionar melhor com
o mundo. Ter aulas de etiquetas e comportamentos para que possam futuramente participar do
mercado do trabalho, elevar seu padro de vida e tambm preservar a sade do nosso planeta
que est morrendo aos poucos.

Edio n 52 Fevereiro/2016

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A prtica do amor se faz necessrio para que despertem novas conscincias que
tenham mais cuidado, mais responsabilidade em praticar o querer ser mais para o mundo... O
querer ser mais para o nosso planeta.

Veja mais em:

Blog: bettafernandes.blogspot.com.br
Twitter: @bettabianchi40
Facebook: Betta Fernandes

Como citar:
FERNANDES, B.

A educao sustentvel. Revista Eletrnica Bragantina On Line.

Joanpolis, n.52, p. 33-34, fev. 2016.

Edio n 52 Fevereiro/2016

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