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EMPIRISMO Y RACIONALISMO

1.- EL EMPIRISMO

Es la tendencia filosfica que considera la experiencia como criterio o norma de verdad en


el conocimiento. Defiende la idea que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos
ofrece un criterio objetivo e impersonal para conocer las cosas o las situaciones.El
empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a)No se opone a la razn, pero niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
b)Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba y, a partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada, corregida o abandonada.
2.- EL RACIONALISMO
Es la tendencia filosfica que considera la realidad gobernada por un principio inteligible al
que la razn puede acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el pensar.
Los diversos tipos de racionalismo (cartesianos o no, platnicos o no, hegelianos o no!)
defienden todos la tesis de que LA RAZN NO ES UNA FACULTAD (psicolgica) sino una
concatenacin de verdades necesarias.
En cambio, la tesis del racionalismo es, como se ha dicho, que no hay verdad necesaria,
que toda verdad puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o
abandonada.

EL RACIONALISMO ES LA EXPRESIN DE UNA RAZN FUERTE QUE


ENCUENTRA EN S MISMA EL PRINCIPIO DE su JUSTIFICACIN.

http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm
UNIVERSIDAD PRIVADA TACNA FACULTAD DE EDUCACION ,CIENCIAS DE LA COMUNICVACION Y
HUMANIDADES EL REALISMO EDUCATIVO Integrantes: Derscy Zamalloa Claria Condori laqui Flor
Guzman Docente: Juan Quinteros
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EL REALISMO EDUCATIVO poca de la contra reforma la enseanza es abstracta,


dogmatica, artificial, carece de los fundamentos reales. En el siglo XVII se espera en
Europa una resolucin intelectual, descubren nuevas regiones, nuevas estrellas, nuevas
leyes. Realismo educativo, se basa en la experiencia directa. Las nuevas pedagogas se
proponen partir de las cosas mismas. El realismo (res=cosa) exige la presencias de las
cosas antes que las palabras o didcticas, es decir, una nueva teora del aprendizaje,
proclama la simplificacin y sencillez de los estudios.
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JUAN AMOS COMENIO Y LA DIDCTICA REALISTA Sintetiza todos los insectos de


reforma pedaggica siglo XVII .COMENIO para realizar sus principios renovadores .ha
trabajado como educador y como terico de la educacin. Su mejor labor prctica lo hizo

en la Escuela de Saron Patak. Una prctica formada por manuales destinados a la


prctica docente, Teora integrada libros sobre doctrina acerca de la enseanza y
educacin; el ms famoso de sus manuales escolares s: la puerta abierta a las lenguas.
La obra litera de COMENIO tiene dos partes: Pedaggicamente COMENIO desenvuelve
principio de que las palabras deben ser aprendidas paralelamente de las cosas. Otro
libros como:Vestibulum ,Atim, Orbis Sensualim Pictus, Puertas de la Sabidura.
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Concepto, objetivo y fines de la enseanza. Metodologa general y especial de las
lenguas y las ciencias. La formacin religiosa moral y la disciplina. La organizacin del
sistema escolar. Pero su ms notable obra pedaggica fue su Didctica
Magna(1628)obra que comprende cuatro partes: En su obra El Novsimo Mtodo de las
Lenguas (1648) resume doctrina de la Didctica Magna, una enseanza que tome por
igual La idea, la palabra y la cosa sea el pensar. l hablar y el obrar.
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Tres ideas medulares forman las bases nueva didctica: naturalidad, intuicin y
autoactividad. Para COMENIO la enseanza comprende los siguientes momentos:
Autonoma (observacin por s mismo, intuicin). Autopraxis (ejercicios con lo aprendido).
Autrocresia (aplicacin de lo aprendido). Deben ejercitarse en primer lugar los sentidos,
memoria y la imaginacin, y la segunda razn y por ltimo el juicio y la voluntad. Infancia :
de 16 aos, dispondr de la escuela materna. La Pueritia : de 6 a 12 aos, dispondr de
la escuela verncula. La Adolescencia: de 12 a 18 aos .del gimnasio o escuela latina.
Juventud : de 18 a 24, de la academia a la universidad.
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PARA COMENIO SON NUEVE FUNDAMENTOS: La naturaleza vara segn el tiempo
ms favorable, poniendo de relieve las horas de la maana ya que son ms productivas. 2
. Antes de ponerle una forma, la naturaleza dispone de la materia. Aplicada a la
educacin, este fundament nos dice que ha de formarse primer lugar el entendimiento
para dar paso al lenguaje. 3. La naturaleza hace distincin y utiliza sujetos ms
adecuados, habiendo sido preparados antes para ello. a nivel educativo podemos deducir.
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4 . La naturaleza se ocupa de todas sus funciones, el educando deber ocuparse cada
vez de una cosa para evitar el embarullamiento. 5 . La naturaleza sigue un orden
jerrquico en sus quehaceres, empezando lo sencillo. En el educando este proceso,
deber formarse en primer lugar el rendimiento para finalizar con la comprensin del
lenguaje. 6 . La naturaleza parte de lo concreto para llegar a lo complejo. El mismo orden
deber cumplir el educando en su informacin formacin empezando las bases de las
ciencias y cavar con las reglas principios de cada una.
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8 . La naturaleza acaba todos los quehaceres que comienza, abandonar la enseanza a
menos que la madurez hay sido adquirida, proceso en el cual habrn tenido que dar
interrupciones. 7. La naturaleza va paso a paso, dejarse nada por el camino. En lo que a
la educacin se refiere el tiempo deber distribuirse adecuadamente y as armonizarlo con
el trabajo. 9. La naturaleza acaba radicalmente con todo lo negativo, as el educador ha
de procurar que su alumno no tenga gran cantidad de libro, ni que frecuenten malas
compaas.

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Las escuelas organizaran sus enseanzas unitariamente (escuelas unificadas)en la
unidad de todo los grados de enseanza con arreglo al mtodo cclico, qu exige
profundizacin y ampliacin de los conocimientos adquiridos en el precedente. COMENIO
nos expone en le capitulo27 de su obra tres grados de enseanza dispuestos segn la
edad y programa de equivalencia: La escuela materna atiende el cultivo de los sentidos y
ensea al nio a hablar. Escuela elemental, verncula o popular: abarca desde los seis
aos a los doce aos, y se dedica a fomentar los sentidos internos, decir de la
inteligencia, la imaginacin y la memoria. La escuela latina o gimnasia: destinada a los
jvenes entre doce y dieciocho aos, qu se van a dedicar a una profesin de las
denominadas como liberales. Las academias o escuela superior: destinada a los alumnos
de edades comprendidas entre los dieciocho y los veinticuatro aos.es el correspondiente
de los estudios
LOCKE Y EL RELISMO
INTRODUCCIN Al finalizar el siglo VII, el ms grande terico del Liberalismo poltico fue
el ingls John Locke. Con sus escritos llam la atencin en el campo de la poltica. En
1690 se publicaron sus dos Tratados sobre el gobierno (1690). El primero era una
refutacin del gobierno por derecho divino; el segundo se opona al Leviatn de Thomas
Hobbes, publicado en 1651, el cual defenda el contrato social en el que se conceda la
soberana al Estado. Para ste ultimo, esto era una necesidad, pues de otro modo la
anarqua y el propio inters conduciran a una situacin de guerra, convirtiendo la vida
natural del hombre en solitaria, pobre, desagradable, bruta y corta. Locke se opuso a
esta opinin y razon que el contrato es entre hombres libres y por tanto es a la vez
revocable y negociable de nuevo. Los hombres estn sujetos, no a los soberanos, sino a
las leyes de la naturaleza. En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690),
Locke ataca por segunda vez el modo de pensar de su tiempo. Aqu se propuso buscar el
origen, la certeza y la extensin del conocimiento humano. Su intencin era aplicar el
mtodo cientfico de su tiempo al estudio de las operaciones mentales. El mismo Bacon
no haba explorado en profundidad la relacin entre las ideas y la experiencia. Fue Locke
quien prolong el empirismo baconiano desarrollando, lo que puede considerarse un
precursor de la psicologa emprica. (Bowen, J.) En 1693 se imprimen las cartas que
escribi a su amigo bajo el epgrafe Algunos pensamientos sobre la educacin, del cual
hablamos ms adelante. John Locke naci en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de Agosto
de 1632, en el seno de una familia de pequeos nobles rurales, y falleci en 1704. Se
educ en la universidad de Oxford. Obtuvo el grado de maestro en artes en el ao 1658.
Tambin se interes por la medicina y la poltica, en la cual comenz a militar desde los
35 aos. Recibi la influencia del pensamiento de John Owen (partidario de una poltica
de tolerancia para con todas las religiones), le llamaron la atencin las ideas de Descartes
y de Hobbes. Por su pensamiento debi exiliarse muchos aos hasta 1689, ao en que se
produce la Revolucin en Inglaterra, desde all se lo consideraba como el representante
del nuevo rgimen liberal.
EL PENSAMIENTO EDUCATIVO Los reformistas de la poca, siglo XVII y XVIII, no tena
un claro panorama de cules eran los cambios EDUCATIVOS que deban realizarse. El
autor J. Bowen seala esta dificultad cuando afirma: el movimiento utpico reformista
careca de un cuerpo adecuado de doctrina sobre educacin para guiar el proceso de la
instruccin, no haba una comprensin de la naturaleza de la infancia y de la niez, ni una

percepcin clara de la psicologa del aprendizaje, del papel del juego, de la fantasa o de
la imaginacin; ni la necesidad de organizar los grados segn la edad y las etapas de
crecimiento e inters. Adems las actitudes ante la existencia humana todava seguan
dominadas por la preocupacin por el pecado y la necesidad de salvacin . Pese a esta
dificultad, se estaba gestando paralelamente, un cambio en las ideas respecto de la
educacin, como parte del fenmeno denominado Ilustracin. Este cambio tambin fue
posible gracias a las ideas de algunos pensadores como Locke, Comenio y Rousseau,
entre muchos otros. Por otro lado, se hara evidente la influencia de la ciencia y del
empirismo en la educacin durante los siglos XVII y XVIII. La importancia de Locke en la
educacin y en los cambios de la poca, no siempre se reconocen. La expansin del
modo cientfico imperante en la poca e instaurado por Newton, no slo en lo que afecta
al hombre y a la sociedad sino tambin a la educacin, sera un logro de John Locke.
Como ya se dijo ms arriba, estando en Holanda, escribi una serie de cartas a E. Clarke,
sobre la educacin de su hijo, que fueron impresas en 1693 bajo el epgrafe Algunos
pensamientos sobre la educacin (1693) se tradujo al francs, al alemn y al italiano. Se
reedit un sinnmero de veces debido a su gran popularidad y fue citado, cada vez ms,
como una autoridad probada en el campo de la educacin. Bowen, James. Op. Cit.
Barrionuevo, E.: John Locke (1632-1704). Su vida, su obra y pendamiento Revista
Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653) 6 El pensamiento pedaggico de Locke
est estrechamente conectado con su filosofa y su liberalismo poltico . Aboga por una
educacin apta para formar un gentleman capaz de ser til a s mismo y a su patria en
un clima de ordenada libertad y audaz iniciativa. Esto le imprime un carcter prctico a la
educacin. La idea de que el hombre puede alcanzar el progreso social a travs del
cambio poltico y de los programas educativos fue robustecindose con la disminucin de
la creencia en la autoridad divina como fuente de toda ilustracin personal y de toda
organizacin en el mundo. De esta manera triunfaba su idea de que la sociedad era la
fuente de toda moral, junto con la afirmacin de que las mismas sociedades son creadas
por individuos que pueden cambiarlas. Sus ideas acerca de entendimiento humano o
sobre la mente, tambin se reflejaron en la educacin del siglo XVIII y sobre todo el XIX.
La idea de que la mente es pasiva en la percepcin, permanecera durante mucho tiempo
como postulado bsico de la metodologa cientfica y llegara a ejercer una profunda
influencia en la teora de la educacin. As lo explican Bronnowski y Mazlish , la idea de
pasividad de la mente permaneci hasta que apareci el principio de la incertidumbre de
Heisenberg y en Fsica el de relatividad de Einstein, lo que llev a una nueva idea
cientfica: la idea de que el observador desempea un papel esencial en el
descubrimiento de la naturaleza. El concepto de tabula rasa, lo traslad al concepto de la
mente infantil, la que es como papel blanco o cera, que se puede moldear y adaptar
como se quiera. (...) As la diferencia que puede encontrarse en las maneras y habilidades
de los hombres se debe ms a su educacin que a ninguna otra cosa. (Locke, 1693) En
cuanto a la finalidad de la educacin pens en la virtud, la sabidura, las buenas maneras
y el aprendizaje. En esto se resume la formacin del caballero o gentleman. Prefiere la
educacin en el hogar, bajo la gua de un preceptor a la que se imparte en las escuelas
pblicas, esto se debe a su experiencia de las Public Schools inglesas ya que eran
lugares donde reinaba la grosera de modales y de palabra. Por lo que se refiere a la
educacin moral, el ncleo del pensamiento de Locke era obligar desde temprano a
adquirir buenas costumbres, ya que en la niez an no tiene personalidad ni exigencias
de autonoma. De aqu su mxima famosa, que tanto fue criticada (sobre todo por
Rousseau) de razonar con los nios, es decir de tratarlos como seres racionales apenas

fuera posible. De lo que se trata no es de propinarle razonamientos abstractos, sino de


darles la sensacin de que lo que hacis es en vosotros razonable y para ellos til y
necesario, y que no les dais ordenes ni prohibiciones por capricho, pasin o fantasa. (...)
Ms las razones deben ser propias para su edad e inteligencia y deben exponerse
siempre con pocas y sencillas palabras. El camino de la mente a la razn coincide con un
progresivo camino hacia la libertad. Otras afirmaciones importantes de Locke son:
Doctrina poltica construida con los aportes de Montesquiev, Voltaire, Rousseau. El
liberalismo comenz a transformar a Europa a partir del siglo XIX. Bowen, J. Op. Cit. J.
Bronowski y B. Malzlish. The Western Intellectual Tradition (1963) p. 235 Barrionuevo, E.:
John Locke (1632-1704). Su vida, su obra y pendamiento Revista Iberoamericana de
Educacin (ISSN: 1681-5653) 7 La idea de que el factor que garantiza el autodominio es
el deseo de ganar estimacin, al que los nios son sensibilsimos, como as tambin el
sentimiento del honor, merced al cual un simple reproche puede ser ms eficaz que un
castigo. Las penas corporales deben evitarse cuanto sea posible porque ensean a
someterse a la violencia antes que a la razn. El juego es un factor educativo de enorme
importancia, y no slo como ejercicio fsico. El juego ensea a medir las propias fuerzas, a
dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo, por lo que debe ser tenido en
cuenta en la educacin intelectual. Adems, puede ser fuente de enseanzas
intelectuales. Por ejemplo, los nios podran aprender a leer jugando con cubos, con las
letras del alfabeto. Hay que empezar por el juego y convertir ste, poco a poco en
trabajo. (...) En este sentido es uno de los precursores de la educacin activa. Para
Locke el mayor atractivo del juego es la libertad . Observa que al nio le gusta entregarse
a actividades diversas, siempre que no se trate de actividades obligatorias. Por
consiguiente, llega a la paradoja de que el juego debera ser obligatorio y el estudio libre.
El estudio debe organizarse de modo que resulte natural, placentero y apto para
satisfacer la curiosidad natural y los intereses del nio. Este criterio junto con el de utilidad
real y capacidad formativa de las nociones enseadas, sirve de base para el plan de
estudio trazado por Locke. El plan de estudio empieza por la lengua viva, se dan a leer
libros fciles e interesantes, con mtodo directo y sin regla de ninguna clase. Solo cuando
el nio haya dominado suficientemente su lengua materna y una extranjera, se pasar al
latn que se ensear sin atormentar a los alumnos con las reglas . Tambin se
enseara historia, geografa, geometra, ciencias naturales y todas las otras ramas de la
cultura que se refieren a cosas que los sentidos perciben. En cambio, opinaba de la
retrica, la lgica y la metafsica que no servan para nada. Le gustaba la Fsica de su
tiempo. Este recorte que Locke hace del plan de estudio, de su alumno ideal gentleman
es porque tiene un concepto preciso y moderno de lo que es la ciencia y de lo que no lo
es. Su ideal de formacin intelectual expresada en su obra La Conducta del Intelecto, es
preparar a ste de forma que absorba cualquier ciencia a la que desee dedicarse y sea
capaz de libertad de pensamiento, sin reglas y nociones dudosas. En su similitud al
Humanismo, es afecto al estudio desde las fuentes, al respecto dijo: recurrid a la fuente
original y no tomis materiales de segunda mano. No hagis de lado a los grandes
maestros, ... familiarizaos plenamente con los principios de los autores originales,
confirmadlos y luego sacad vosotros mismos las deducciones del caso. Otra idea de
Locke, es la importancia que le atribuye a los ejercicios corporales, aconseja, adems de
la esgrima y la equitacin, el aprendizaje de oficios manuales como la jardinera, la
carpintera. Estos aspectos fundamentan la importancia que le asignaba a la educacin
fsica, as lo expresa en: Su frase famosa Juvenal Mens sana in corpore sano (mente
sana en cuerpo sano) Barrionuevo, E.: John Locke (1632-1704). Su vida, su obra y

pendamiento Revista Iberoamericana de Educacin (ISSN: 1681-5653) 8 Aqu se puede


apreciar la influencia de su formacin profesional, ya que lo movieron su conocimiento
mdico. Opinaba que se deba someter a los nios y jvenes a una vida rigurosa que les
impida caer en una vida afeminada y para que el cuerpo pueda obedecer las rdenes del
espritu. Locke se halla muy lejos de plantear el problema de la educacin popular. En un
proyecto de ley contra el pauperismo propuso la apertura de escuelas comunales para los
nios de familias indigentes, de tres a catorce aos de edad, no se trataba de impartir en
ellas otra enseanza que la de un oficio con la idea de sacar de inmediato un provecho
econmico.
http://www.rieoei.org/deloslectores/887Barrionuevo.PDF