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I.
EL CRITICISMO
El conocimiento sea adquirido mediante parmetros sistemticos de
investigacin.
II.
CRITICISMO ALEMAN
El criticismo kantiano, por decirlo de la nica forma que se puede decir (y
vlgase la redundancia por eso mismo), critica al racionalismo y al empirismo.
El racionalismo nos dice que el conocimiento se origina solamente por la razn
(Spinoza y Descartes, por ejemplo, eran racionalistas) y el empirismo nos dice
que el conocimiento se origina solamente por la experiencia, por los sentidos
(ah tenemos por ejemplo a Locke y Hume). Kant, viendo esta poco
fundamentada, para l, visin de la realidad decide entonces, hacerle una
crtica, un estudio epistemolgico, que luego llamar criticismo, aj, eso que
estamos estudiando.
Entonces, qu hace Kant? Plantea una solucin, cmo la plantea? Pues bien,
l dice que si bien no hay conocimiento que no venga del sentido (afirmando la
posicin empirista de Hume), hay formas, juicios a priori, que son: segn la
percepcin, la razn (racionalismo ms evidente no puede estar) y el
entendimiento, ideas que son autnticas y diferentes en cada uno, por lo tanto
son a priori, no estn siendo formadas por una percepcin empirista de algo.
Ms tarde este problema recibe solucin en sus obras Crtica de la razn pura,
Crtica de la razn prctica y Crtica del juicio.
Crtica de la razn pura
Inmanuel Kant
En la Crtica de la razn pura Kant somete a crtica la razn cientfica,
definiendo unos conceptos previos para establecer el valor y la posibilidad de
la ciencia.
Esta obra se divide en tres partes: la Esttica transcendental, que trata el valor
del conocimiento sensible para establecer la posibilidad de la matemtica
como ciencia; la Analtica transcendental que aborda el valor de los conceptos
del entendimiento para estudiar la posibilidad de la Fsica como ciencia y la
Dialctica transcendental, que se ocupa del valor de las ideas de la razn para
establecer la posibilidad de la Metafsica como ciencia. Es la base del idealismo
alemn.
Conceptos previos
Kant distingue el conocimiento a priori y el conocimiento a posteriori. El
conocimiento a priori es el conocimiento puro, universal y necesario cuya
validez no depende de la experiencia. El conocimiento a osteriori es el
conocimiento emprico, contingente y limitado cuya validez depende de la
experiencia.
Kant sostiene que el conocimiento se formula en juicios. No se puede conocer
algo mientras no se est en condiciones de juzgar, es decir, de afirmar o negar.
Los juicios se dividen en analticos y sintticos. Los juicios analticos son
aquellos cuyo predicado est contenido en el sujeto y, por tanto, son
meramente explicativos, no aaden informacin. Los juicios sintticos son
imperativos son los principios segn los cuales se debe obrar y, por tanto,
tienen validez de todo ser racional.
Crtica del juicio
En esta parte, Kant justifica la existencia del mundo. El mundo existe porque ha
sido creado por una suprema inteligencia y lleva en s su huella.Hegel
Idealismo alemn