LECTURA, ESCRITURA Y FORMACIN

Luz Gloria Crdenas Meja

Profesora Instituto de filosofa
Universidad de Antioquia

Medelln, Abril de 2008

Resumen: El propsito de este trabajo es precisar el lugar que tiene la lectura y la escritura
en la formacin acadmica. Se recuperan los estudios de Aristteles, Paul Ricoeur, Cham
Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca sobre la argumentacin y la interpretacin. Se retoman
las guas de relacin que fueron diseadas para la maestra en Educacin de la Universidad
Javeriana. Se examinan los supuestos desde los cuales fueron construidas, con el propsito
de incorporar nuevas directrices que puedan servir de orientacin a los procesos de
formacin en la lectura y escritura de textos.
Palabras clave: textos, hermenutica, argumentacin, relacin, formacin.
Summary: The purpose of this paper is to specify the place of reading and writing in
academic development. It recovers the works of Aristotle, Paul Ricoeur, Cham Perelman
and Lucie Olbrechts-Tyteca on argumentation and interpretation. The students guides,
designed for the Masters Course of Education at Pontificia Universidad Javeriana are
retaken. The assumptions from wich they were made are examined, in order to incorporate
new directions able to guide processes of development in reading and writing of the texts.
Keys words: texts, hermeneutics, argumentation, students guides, educations.

Introduccin
Esta perspectiva de estudio ha sido desarrollada desde los aportes de la filosofa
hermenutica, en especial la de Paul Ricoeur y los de la Teora de la Argumentacin,
especficamente los de Cham Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca. En esta exposicin se
recoger una serie de elaboraciones que previamente se han realizado sobre este tema, con
el propsito de precisar el lugar que ocupa la lectura y la escritura en la formacin. Una
primera fue desarrollada en el marco de las escuelas de liderazgo, para mostrar cmo con la
Teora de la Argumentacin se podra contribuir a la construccin de la razonabilidad al

interior de las comunidades1. La necesidad de ofrecer una serie de pautas con el fin de
mejorar los procesos de lectura y escritura llev a que se disearan guas para la
elaboracin de relatoras en la maestra en Educacin de la Universidad Javeriana2.
Posteriormente, a partir de esta experiencia y otras que se han realizado con
estudiantes de filosofa, se present lo qu es la experiencia de la lectura y la escritura,
desde una perspectiva hermenutica3. Luego, algunas notas sobre la enseanza de la
filosofa4 con las que se elabor una propuesta didctica para la lectura y la escritura en
Filosofa5. Lo anterior ha sido acompaado por una serie de estudios sobre la retrica, la
potica y la formacin, en los que se recuperaron los trabajos que fueron realizados por
Aristteles en la antigedad, como tambin los de Perelman y Ricoeur en el siglo XX6.
En Retrica, potica y formacin. De las pasiones al entimema se afirma que la
formacin requiere procesos de configuracin7. Se asumi la idea de Hegel para quien la
formacin implicaba un salir de s para luego retornar a s, pero con una importante
correccin introducida por Ricoeur: la va corta hacia el s mismo se encuentra cerrada, por
lo tanto, se requiere una va an ms larga, el largo rodeo por los textos. En Tiempo y
Narracin este filsofo se propuso mostrar de qu manera la experiencia humana del
tiempo se constitua cuando, a partir de lo prefigurado, sedimentado en la experiencia, se
daba la configuracin de los relatos de ficcin y de historia, con los cuales y a travs de la
lectura, se da la refiguracin del s mismo. En esta obra se encuentran nuevas indicaciones
sobre la teora de la lectura, de la cual ya se tenan algunas, en sus obras anteriores.
1

Crdenas Meja, Luz Gloria. Teora de la argumentacin. Bogot: Viva la Ciudadana, 1995.
Crdenas Meja, Luz Gloria. Gua para la elaboracin de relatoras previas a las sesiones del seminario.
Primer nivel. Segundo nivel. Material impreso: Bogot, 1994. (Guas elaboradas para la maestra en
Educacin de la Universidad Javeriana con la colaboracin de Mariluz Restrepo J.)
3
Crdenas Meja, Luz Gloria. Teora de la Lectura y la escritura desde una perspectiva hermenutica. En:
Anuario Colombiano de Fenomenologa. Volumen I. Pereira: Universidad Tecnolgica de Pereira, 2007, pp.
161-169. Una primera versin fue publicada en: Cuadernos Pedaggicos, Nmero 9, Medelln: Universidad
de Antioquia, Facultad de Educacin, 1999, pp.193-203.
4
Crdenas Meja, Luz Gloria. Notas para la enseanza de la filosofa. En: Folios. Segunda poca. Segundo
semestre de 2005. N 22. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional, pp. 39-50.
5
Crdenas Meja, Luz Gloria. La lectura y la escritura. Hermenutica y argumentacin. Conferencia dictada
en el II Seminario Internacional Didcticas de la Filosofa, 2007.
6
Vargas Guilln, Germn y Crdenas Meja, Luz Gloria. Retrica, potica y formacin. De las pasiones al
entimema. Bogot: Universidad Pedaggica Nacional y Universidad de Antioquia, 2005.
7
Ibid., p. 141.
2

En la Teora de la lectura y la escritura desde una perspectiva hermenutica se

asumi el siguiente punto de partida: desde la perspectiva hermenutica la comunicacin no
se entiende solamente como un intercambio de informacin entre un emisor y un receptor.
La comunicacin es conversacin. La conversacin se comprende fundamentalmente desde
una subjetividad que slo es en tanto se abre hacia un mundo que se despliega como
horizonte. Esta doble condicin de la subjetividad y del mundo hace posible un fluir
constante de significaciones, las cuales originan a su vez diversas formas expresivas por
medio de las cuales se configura el mundo y ahora se precisa, se refigura la subjetividad.
Este fluir slo se comprende a su vez desde la dinmica de la pregunta 8 y la respuesta. La
pregunta abre y da sentido a la conversacin misma. De esta manera nos concebimos
fundamentalmente como seres que responden a preguntas. La pregunta como tal nos habla
de nuestra situacin en el mundo, de la forma que nos proyectamos y constituimos sentido
en el especial acontecimiento9que es la conversacin. En ella hablamos de nuestro esfuerzo
continuo por ampliar nuestra comprensin y construir un saber que nos permita configurar
formas de expresin, con las cuales abrimos nuevas formas de habitar en el mundo10.
Mediante diversas formas expresivas se configura un mundo cuando se plasman
intenciones significativas. Como ya se ha anotado, Ricoeur se ocupa en Tiempo y narracin
nicamente de los relatos de ficcin y de historia, pues su propsito es dar cuenta de la
manera en que a su juicio, se constituye la experiencia humana del tiempo. Por lo tanto, en
esta obra, su teora de la lectura se encuentra subordinada a la explicacin de cmo con la
lectura de este tipo de relatos, se refigura el s mismo11 Son varias las disciplinas que

Para un exposicin detallada del acto de preguntar ver: Parret, H. La question et la requte: vers une thorie
antropologique de lacte de poser une question I, II. En: Revue de Mthaphysique et de Morale, N 2, 3,
1981. Aqu nos referimos especficamente a la pregunta en el sentido en que Gadamer la plantea: la pregunta
desde la experiencia. No se hacen experiencias sin la actividad de la pregunta. (Gadamer. Verdad y Mtodo.
I. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1977, p. 439.
9
El discurso tiene como modo de presencia un acto, la instancia del discurso (Benveniste) que, como tal,
tiene la naturaleza del acontecimiento. Hablar es un acontecimiento actual, transitorio, evanescente; por el
contario, el sistema es atemporal, porque es simplemente virtual Ricoeur, Paul. El conflicto de las
interpretaciones. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2003, p.82.
10
Cfr. Gadamer, Hans-George. Verdad y mtodo, op.cit., pp. 439-458.
11
Recordamos lo presentado en la conferencia: La lectura y la escritura, hermenutica y argumentacin.

contribuyen, segn Ricoeur, a la comprensin de la lectura de textos. Se indicar de manera

esquemtica lo que cada una de ellas aporta12.
1- La potica: explica cmo se regula la composicin de los textos.
2- La retrica: cmo se llega al lector.

El lector responde a esta estrategia de

persuasin acompaando la configuracin y apropindose de la proposicin del

mundo del texto13.
3- Para la fenomenologa el texto es como una partitura musical susceptible de
diferentes ejecuciones. El mundo que propone se define como el correlato
intencional de una secuencia de frases, a partir de las cuales hay que formar un todo
en el juego con las propias expectativas del lector.
4- La dialctica de la lectura: Es el lector quien carga con el trabajo de la lectura.
Ricoeur distingue tres tipos. En la primera, la lectura linda con la lucha. En la
segunda, la lectura revela no slo una carencia de determinacin sino un exceso de
sentido, por medio de lo cual se revela inagotable a la lectura. Una tercera, busca la
coherencia entre lo familiar y no familiar.
5- La esttica: Con ella se revela la estructura de llamada, a la que un proceso
individual de lectura acompaa, y la competencia que un lector adquiere a partir de
las expectativas que han sido sedimentadas en el pblico.
6- La hermenutica: Ricoeur siguiendo a Gadamer pregunta: qu es reconstituir el
horizonte de espera de una experiencia an desconocida, si no reencontrar el juego
de las preguntas a las que la obra propone una respuesta?14. Ricoeur aade, la obra
no es slo una repuesta a una pregunta anterior, sino que a la vez aparece como una
fuente de preguntas nuevas.

En el caso de los textos de ficcin, el horizonte de espera no corresponde con el de la vida

cotidiana. Es con el primer contacto perceptivo con la obra literaria que el lector se acerca
a otra forma de vida diferente. En el caso de los textos histricos, el historiador configura
12

Ver la exposicin completa en: Ricoeur, Paul. Tiempo y narracin III. El tiempo narrado. Mxico: Siglo
XXI Editores, 1996, pp. 864-900.
13
Ibd., p.867.
14
Ibd., p. 888.

una explicacin de lo sucedido, que tampoco corresponde a lo cotidiano. Se puede, por lo

tanto, ampliar esta idea a todos aquellos textos que se construyen desde cualquier campo de
saber.
Ricoeur distingue tres tipos de lectura, que se van, a su vez, ha retomar aqu:
1- Lectura inocente, si es que existe alguna.
2- Lectura regulada por la estructura de horizontes de la comprensin inmediata.
Expectativas que se inscriben en la lgica de la pregunta y de la respuesta La
lectura implica, a la vez, riqueza y opacidad; la relectura clarifica, pero elige; se
apoya en las preguntas que han quedado abiertas tras el primer recorrido de texto;
pero no ofrece ms que una interpretacin entre muchas15.
3- Lectura de control Qu horizonte histrico ha condicionado la gnesis y el efecto
de la obra, y limita por consiguiente la interpretacin del lector actual? La pregunta
-qu deca el texto?- estar bajo el control de la pregunta propiamente
hermenutica -qu me dice el texto y qu digo yo al texto?16

Las anteriores indicaciones de Ricouer nos permitirn a nosotros aplicarlas a un tipo

especfico de lectura y escritura, que a partir de este momento llamaremos de estudio.

La lectura de estudio
Ingemar Dring quien realiza una importante investigacin sobre Aristteles, nos
informa de qu manera en la Academia de Platn, un esclavo especialmente adiestrado lea
los libros ante un pblico, era el momento, en que se consideraba publicado. Aristteles
cambia esta costumbre: el mismo lea los libros. Otra diferencia entre estos dos filsofos

15
16

Ibd., p. 894
Cf. Ibd., p. 894.

radicaba en que mientras el primero, menospreciaba a los llamados doxsofos, el segundo,

se ocupa intensivamente de las opiniones de otros pensadores17.
Lo que le interesaba era lo que cierto pensador haba expresado sobre cierta
cuestin. De los escritos de los predecesores coleccion extractos y los orden
conforme a voces guas. Estas colecciones de thesis de los predecesores servan de
base a sus aperus. Cuando expone los puntos de vista de los predecesores, no
sucede esto para informar a sus oyentes, sino para dar sus propios puntos de vista18.
Esta forma de trabajo es la que se quiere recuperar para el estudio de textos en el marco de
la academia. Para ello, como en otras ocasiones se ha hecho, se volver a Aristteles para
desde all hacer una nueva lectura desde nuestro propio presente.
En la academia se disean currculos especficos con los cuales se pretende formar a
los estudiantes en la disciplina, ciencia o arte. Uno de los recursos a los que se acuden en el
proceso de formacin, es la lectura de textos mediante los cuales se presentan resultados de
investigacin, stos hacen parte de cada uno de los campos de conocimiento que nuestra
tradicin ha ido constituyendo. El propsito, por lo tanto, es presentar una propuesta desde
la hermenutica y la teora de la argumentacin orientada a abrir una posibilidad de lectura
y escritura que pueden ser una opcin, entre otras, de formacin. Se debe hacer una
primera precisin, no se preguntar sobre el proceso de escritura de los autores de los textos
que se estudian en la academia. Se pretende slo hacer algunas precisiones sobre el proceso
de lectura que se hace cuando se leen tales textos para estudiarlos y se propondr una forma
de escritura mediante la cual se puede dar cuenta de ese proceso.
Recordemos la indicacin que haca Dring sobre Aristteles. Si este filsofo
recoga las tesis de sus antecesores y contemporneos como un excelente material para sus
investigaciones, se puede recoger esta idea y proponer que esto es lo que se debe hacer
cuando se estudia un texto: obtener mediante la lectura, las tesis que a segn nuestro juicio,
son las de los autores. Se retomar en este momento las guas que fueron diseadas para la
maestra en Educacin de la Universidad Javeriana. All a los estudiantes se les propuso
que hallarn las tesis, lo cual poda hacerse luego de una juiciosa lectura de los textos

17
18

Cf. Drig, Ingemar. Aristteles. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1990, p. 28
Dring, Ingemar, Op. cit., p. 937.

ofrecidos para su estudio. Con el fin de lograr una mejor comprensin de lo que all se
propona, vale la pena recordar las definiciones de Aristteles: Una tesis es un juicio
paradjico de alguien conocido en el terreno de la filosofa, v.g.: que no es posible
contradecir, tal como lo dijo Antstenes, o que todo se mueve, segn Herclito, o que lo que
es es uno, tal como dice Meliso19. Las tesis son, para este filsofo, juicios paradjicos y
como tal, son afirmaciones que no coinciden con las creencias que asumimos
cotidianamente. Un filosofo expresa su opinin y la sustenta mediante argumentos. Hoy
se denomina a este tipo de textos, argumentativos. Los miembros de una determinada
comunidad acadmica presentan sus investigaciones con el fin de que puedan ser conocidas
y discutidas.
Se conservan de Aristteles estudios sobre la composicin potica, el discurso
retrico, la demostracin cientfica y el mtodo dialctico. En la Potica nos hablan de los
distintos tipos de imitacin. Unos con colores y figuras imitan muchas cosas reproduciendo
su imagen y otros mediante la voz. Entre las artes que hacen la imitacin con el ritmo, el
lenguaje y la armona, unos las usan separadamente o combinndolos, pero hay algunas de
ellas que imitan slo con el lenguaje, bien sea mediante la prosa o el verso20. En la Retrica
se estudia el discurso mediante el cual se persuade a un oyente en el espacio de la polis con
el fin de que forme un juicio sobre lo que considera conveniente, justo o digno 21. En los
Analticos Segundos nos presenta la demostracin cientfica, all se estudian los modos en
que se conoce cientficamente: razonamiento y comprobacin22. En los Tpicos la
propuesta es encontrar un mtodo a partir del cual podamos razonar sobre todo problema
que se nos proponga, a partir de cosas plausibles, y gracias al cual, si nosotros mismos
sostenemos un enunciado, no digamos nada que le sea contrario23 Aristteles realiz
estudios diversos sobre distintas prcticas, la manera en qu se componen las obras, los

19

Top. I, 11, 104 b 19-22. Versin en espaol: Aristteles. Tpicos. Tratados de Lgica (rganon) I.
Traduccin de Miguel Candel Sanmartn, Madrid: Gredos, 1994, p.p. 89-305.
20
Cf., Po. I, 1, 1447 a 18-29. Versin en espaol: Aristteles. Potica. Traduccin de Valentn Garca Yebra,
Madrid: Gredos, 1992.
21
Cf., Rh. 1358 a 36- 1358 b 8. Versin en espaol: Aristteles. Retrica, Traduccin de Quintn Racionero,
Madrid: Gredos, 1994.
22
Cf., Apo. 71 a 1-7. Versin en espaol: Aristteles. Analticos Segundos. Tratados de Lgica (rganon) II.
Traduccin de Miguel Candel Sanmartn, Madrid: Gredos, 1988, p.p. 313-440.
23
Top. I, 1, 110 a 18-21.

modos en qu se demuestra en la ciencia, cmo se logra persuadir mediante el discurso

retrico y cmo se examina un problema mediante la argumentacin. Se retoma slo esta
ltima prctica, las otras, pueden ser de inters para quienes se dedican al estudio de las
dems.
Son tambin textos argumentativos aquellos que se dirigen a una comunidad en
general y con los cuales se pretende formar una opinin, al ilustrarla mediante la
presentacin de los argumentos que la sustentan o simplemente con el afn de crear
polmica o por competir. Aristteles hacia una diferencia entre las anteriores. En la
actualidad en los primeros se incluyen, los que este filsofo griego denomin retricos.
Entre los que denomin dialcticos, hay diferencias en cuanto a sus propsitos.
Dado que estn sin determinar <las normas> para los que construyen argumentos
con vistas a ejercitarse y ensayar (en efecto, no son idnticos los fines de los que
ensean o de los que aprenden y de los que contienden, ni de stos y los que
conversan entre ellos de cara a una investigacin: pues el que aprende debe exponer
siempre lo que l opina; y, en efecto nadie se va a dedicar a ensearle algo falso.
Entre los que contienden, en cambio, el que pregunta debe aparentar por todos los
medios que ejerce alguna influencia, y el que responde, parece que no le afecta para
nada. En los encuentros dialecticos, en que no se construyen los argumentos por
mor de competicin, sino de ensayo e investigacin, no est detallado de ninguna
manera a qu debe tender el que responde, y cules no, para defender correctamente
o incorrectamente la tesis)24.

En el ltimo libro de los Tpicos Aristteles desarrolla esta ltima inquietud. Con este tipo
de prctica dialctica se podra lograr la formacin argumentativa en nuestras academias,
obviamente con algunas restricciones.
La dialctica es para Aristteles un mtodo con el que se hace posible el examen de un
determinado problema, este es definido de la siguiente manera: es la consideracin de una
cuestin, tendente, bien al deseo y al rechazo, bien a la verdad y al conocimiento, ya sea
por s misma, ya como instrumento para alguna otra cuestin de este tipo, acerca de la cual,
o no se opina ni una manera ni de otra, o la mayora opina de manera contraria a los sabios,
o los sabios de manera contraria a la mayora, o bien cada uno de estos grupos tiene
24

Top. VIII, 5, 159 a 25-36.

discrepancias en su seno25. Se puede recurrir a otra definicin de problema, esta vez, desde
un diccionario de conceptos: un problema es el resultado de un proceso de abstraccin por
medio del cual se aborda la pregunta de modo que pueda tratarse y decidirse26. En la
definicin de Aristteles, a diferencia de esta ltima, se hace nfasis en el valor que tiene
las opiniones de otros para la investigacin. Para l una tesis es un problema; pero no todo
problema es una tesis, pues sta es un juicio paradjico. Vimos que sta es la opinin de un
sabio, y al serlo, expresa su distancia frente a lo que es comnmente admitido por una
determinada comunidad. Por lo tanto, debe ser justificada mediante argumentos para que
pueda ser discutida y as, si es admitida, entrar a formar parte del cuerpo de conocimientos
de una determinada comunidad.
Se puede recoger ahora los anteriores planteamientos, tanto los que se vieron sobre
la lectura desde la perspectiva hermenutica de Ricoeur, como sta ltima de Aristteles
sobre la dialctica. Hasta hace algn tiempo, en los ejercicios de lectura escolar, se nos
peda buscar las ideas principales y las secundaras en los textos. Su objetivo apuntaba a
que se pudiera rendir un informe de lectura. Hoy se hace nfasis en una formacin para la
investigacin, por lo tanto, en la necesidad de que los estudiantes puedan presentar sus
propias tesis y sustentarlas mediante argumentos. Con el fin de logar lo anterior, la
propuesta es: encontrar tesis y argumentos mediante una lectura hermenutica. Un lector las
identifica a travs de su propio trabajo de lectura, por lo tanto, debe justificarlas. Se
encuentra en Ricoeur una primera aproximacin a esta posibilidad, cuando afirma:
Si es cierto que siempre hay ms de una forma de interpretar un texto, no es cierto
que todas las interpretaciones sean iguales. El texto presenta un campo limitado de
explicaciones posibles. La lgica de la validacin nos permite movernos entre los
lmites del dogmatismo y el escepticismo. Siempre es posible discutir a favor o en
contra de una interpretacin, confrontar interpretaciones, ser rbitro en ellas y
buscar un acuerdo, aun cuando este acuerdo permanezca ms all de nuestro alcance
inmediato27.

25

Top. I, 11, 104 b 1-5.

Krings, Herman. Baumgartner, Hans Michael, Wilde, Cristof y otros. Conceptos fundamentales de
filosofa. Barcelona: Ed. Herder, 1977, p.191.
27
Ricoeur, Paul. Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Mxico: Siglo XXI, 1998, p.
91.
26

Ricoeur se refiere aqu a una lgica de la validacin, la de E.D. Hirsch. Tambin reconoce
que pueden ser usados procedimientos de invalidacin semejantes a los que propone Karl
Popper, para la ciencia.
Cuando se disearon las guas de relatoras no se recurri a las anteriores propuestas
de validacin, sino a la Teora de la Argumentacin. Con esta teora se puede tambin
validar o invalidar posibles interpretaciones mediante la argumentacin. Se propusieron dos
guas diferentes. En la primera, luego de realizar una lectura cuidadosa la identificacin de
tesis y su justificacin. En la segunda una vez el lector saba cmo hallar las tesis poda
proponer las suyas. En las dos guas se presentaba lo que se deba entender por relatora, un
trmino ms adecuada es el de relacin28.
La relacin (relatora) corresponde al momento propio de la escritura resultante de
la lectura que cada quien ha realizado. (). En ningn caso ha de ser un resumen,
ni la simple unin de frases tomadas directamente del texto ledo, sino por el
contrario, debe ser la reconstruccin personal desde la apropiacin de la temtica.
Una relacin entendida as, es siempre sntesis, esto es una forma de configuracin
de la informacin que revela un trabajo riguroso del anlisis del texto ledo y de su
comprensin29.
Los textos ofrecidos para la lectura, son los que hemos denominado acadmicos y la
escritura, corresponde a la elaboracin de su apropiacin. Se proponan las siguientes
opciones para las relaciones:
1. Segn su criterio, cul es la(s) tesis propuestas por el autor o autores.
2. Segn su lectura cmo se desarrolla la argumentacin.
3. Segn su criterio cuales son las nociones y/o categoras centrales del texto.
Las anteriores directrices fueron diseadas desde la Teora de la Argumentacin de Cham
Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca, quienes, como ellos mismos lo afirman, recurrieron
28

El trmino relatora, en el Diccionario de la Real Academia Espaola, significa el empleo u oficina del
relator. Un relator es quien relata o refiere una cosa. Una significacin ms precisa es: Letrado cuyo oficio es
hacer relacin de los autores o expedientes en los tribunales superiores. Ms adecuado es el trmino relacin
para el tipo de textos que aqu se propone, una de sus acepciones es: Informe que generalmente se hace por
escrito,
y
se
presenta
ante
una
autoridad.
Cf.
Relatora,
relator,
relacin
En:
http://www.rae.es/RAE/Noticias.nsf/Home?ReadForm. Consultado en abril 9 de 2.008.
29
Gua para la elaboracin de relatoras previas a las sesiones del seminario. Primer nivel.

10

para su elaboracin a los estudios que ya haba realizado Aristteles30. Se defini la tesis
de la siguiente manera: es una postura o un compromiso asumido por el autor del texto
frente al tema abordado. Hoy parece ms adecuada la definicin que haca Aristteles,
pues precisaba que sta era una opinin que se asuma frente a otras. Cuando en la tercera
opcin se propona la identificacin de las nociones, se tuvo en cuenta una de las
estructuras argumentativas, identificadas por los autores del Tratado de la Argumentacin:
la disociacin de nociones. Su valor radica en que por este medio el autor puede presentar
su nueva visin al mostrar su incompatibilidad con otras. La disociacin de nociones
consiste en una transformacin ms profunda, provocada, siempre por el deseo de suprimir
una incompatibilidad nacida de la confrontacin de una tesis, con otras31 . Si se incluyo el
trmino categora, utilizado en la investigacin social, fue con el propsito de que los
estudiantes de la maestra en Educacin aprendieran a identificarlas. Los autores del
Tratado de la Argumentacin no las mencionan, pues su propsito es nicamente la
construccin de una teora general de la argumentacin. En la gua adems se propone que
se identifique la forma en que est organizado el texto y que se realice una reflexin sobre
el proceso de lectura llevado a cabo. Todo apunta a que se logre niveles cada vez ms
profundos de anlisis y con ellos una mayor comprensin de los textos y del propio proceso
de lectura. Lo anterior permite una continua correccin de las propias expectativas cuando
se confrontan con lo que el texto dice y de esta manera ir elaborando su sentido. Esta es la
manera en que puede ser regulada la lectura, tal como Ricoeur lo ha sugerido.

Si la tesis, tal como la defina Aristteles, es una opinin que se enfrenta a otras, es
necesario a su vez ejercer un control sobre la comprensin hasta ahora alcanzada mediante
la reconstruccin del contexto de discusin al que la obra responde. Ricoeur introduce un
nuevo nivel, el cual es de gran importancia para la formacin: el control de la pregunta
propiamente hermenutica -qu me dice el texto y qu digo yo al texto? En la gua para el
segundo nivel se propone que se retome la lectura del texto con el fin de referirlo a un
aspecto de la investigacin que se est realizando Se proponen dos momentos: uno de
30

Cf., Perelman, Cham y Olbrechts, Tyteca. Tratado de la argumentacin. La nueva retrica. Madrid:
Gredos, 1989, pp. 35-36.
31
Ibid., p. 29.

11

reconocimiento del texto y otro de proyeccin. Los puntos que se sugieren son: Identificar
si el autor est haciendo una disociacin de nociones, esto con el fin de establecer de qu
manera toma distancia frente a otras posiciones, de esta manera el relator puede a su vez
asumir la propia. Otra opcin es hacer un balance entre las tesis halladas y otras que sobre
el mismo tema han asumido otros autores. Una tercera es identificar si se usan metforas,
analogas, ejemplos o ilustraciones y cmo a partir de ellas el autor construye su tesis, el
relator, a su vez, podr proponer otras con el fin de ampliar su propia reflexin. Una vez
realizado lo anterior se pueden establecer relaciones con alguna problemtica, temtica,
problemas de investigacin o experiencias profesionales, que le son suscitadas por el texto.
Con esto, se cumplira en parte, la exigencia hermenutica planteada por Ricoeur y tambin
se hace eco a la manera en que Aristteles conceba su propio proceso de investigacin: un
dilogo continuo, entre sus propias tesis y las de sus antecesores y contemporneos. Con
esta propuesta de lectura y escritura para el estudio de los textos acadmicos se pretende
responder a la exigencia que se hace hoy para la formacin en investigacin. Mediante una
lectura hermenutica se accede a las tesis de los textos, las cuales deben ser sustentadas
mediante la argumentacin. Estas tesis sern el insumo a partir del cual se construyen y
sustentan las propias tesis de investigacin. Con lo anterior se hace posible la discusin y
la formacin de comunidades acadmicas. Es este espacio acadmico el que se ve
beneficiado por una formacin en la lectura y la escritura desde la hermenutica y la
argumentacin, tal como se ha querido mostrar.

Bibliografa

Aristteles. Analticos Segundos. En: Tratados de Lgica (rganon) II. Traduccin de Miguel
Candel Sanmartn, Madrid: Gredos, 1988, p.p. 313-440.
-------------. Potica. Traduccin de Valentn Garca Yebra, Madrid: Gredos, 1992.

-------------. Retrica, Traduccin de Quintn Racionero, Madrid: Gredos, 1994.

-------------. Tpicos. En: Tratados de Lgica (rganon) I. Traduccin de Miguel Candel Sanmartn,
Madrid: Gredos, 1994, p.p. 89-305.

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Crdenas Meja, Luz Gloria. Teora de la argumentacin. Bogot: Viva la Ciudadana,

1995.
--------------------------------------. Gua para la elaboracin de relatoras previas a las
sesiones del seminario. Primer nivel. Segundo nivel. Material impreso: Bogot, 1994.
(Guas elaboradas para la maestra en Educacin de la Universidad Javeriana con la
colaboracin de Mariluz Restrepo J.)
------------------------------------. Teora de la Lectura y la escritura desde una perspectiva
hermenutica. En: Anuario Colombiano de Fenomenologa. Volumen I. Pereira:
Universidad Tecnolgica de Pereira, 2007, pp. 161-169. Cuadernos Pedaggicos, Nmero
9, Medelln: Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, 1999, pp.193-203.
-----------------------------------. Notas para la enseanza de la filosofa. En: Folios.
Segunda poca. Segundo semestre de 2005. N 22. Bogot: Universidad Pedaggica
Nacional, pp. 39-50.
-----------------------------------. La lectura y la escritura. Hermenutica y argumentacin.
Conferencia dictada en el II Seminario Internacional Didcticas de la Filosofa, 2007.
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