La Escuela de

Frankfurt
y la Revolucin
Cultural

La escuela de Frankfurt (Parte 1)

Te has preguntado alguna vez el por qu de las polticas

europeas? Por qu se toman decisiones que siempre nos
perjudican? Por qu invierten ms dinero en la gente que llega
de fuera que en los propios europeos? Porqu se fomenta el
feminismo radical, la ideologa de gnero y la
homosexualizacin de la poblacin? En esta serie de
publicaciones formada por 11 documentos intentar responder
a todas esas preguntas y aclaro los motivos y quin est detrs
de toda esta locura.
La teora marxista predijo que si una guerra surgiese en Europa, la clase trabajadora de
cada pas europeo se alzara en una revuelta bolchevique. En ella, los proletarios de toda
Europa se uniran en torno a sus supuestos vnculos de clase. Pero la teora result
equivocada, ya que cuando la Primera Guerra Mundial comenz en 1914, la lealtad de los
trabajadores hacia sus pases result ser ms fuerte que su as llamada, conciencia de
clases. No hubo mayor resistencia por parte de los trabajadores a la hora de marchar a la
guerra, ni siquiera en Alemania, pas al cual Marx atribua un alto potencial revolucionario
por reunir las condiciones necesarias para llevar a la prctica las teoras por l propuestas.
En efecto, el Partido Social Demcrata de Alemania (de clara tendencia marxista) brind un
considerable apoyo en las votaciones por las cuales se decidi la intervencin militar
alemana, contexto en el cual el Kaiser Guillermo II pronunci su clebre frase: No
reconozco ms partidos, slo reconozco alemanes. Todo lo cual escapaba claramente a las
expectativas iniciales del Marxismo clsico.
En 1917, un violento levantamiento marxista logr llevarse a cabo en Rusia, en el episodio
que hoy se conoce como la Revolucin Rusa. Y si bien este hecho brind esperanzas a los
marxistas de la poca en torno a la efectiva realizacin de sus teoras, la tan esperada
revolucin estaba desarrollndose en un Estado de escaso desarrollo industrial, y por
tanto, carente de una de las principales condiciones que segn Marx eran fundamentales
para concrecin de sus ideas. Otro error del Marxismo clsico.
Pero aun cuando la esperada revolucin marxista haba ya comenzado su desarrollo, sta
fall en su intento de expansin hacia Europa Occidental. Cuando la revolucin intent
expandirse hacia otras naciones (como ocurri con la Repblica Popular de Hungra, el
levamiento de la Liga Espartaquista en Berln, o la Repblica Sovitica de Baviera), los
obreros no brindaron apoyo. Nuevamente se contradeca la teora marxista clsica.
Por aquel entonces, la Internacional Comunista (Comintern) no comprenda las causas del
fracaso marxista, y empez varias operaciones para determinar cules haban sido los
fallos y por qu surgieron errores en una planificacin tan perfecta. Fue entonces cuando
hicieron frente a la incmoda pregunta: Qu estamos haciendo mal?. Antonio Gramsci
(1891-1937) en Italia y Gyrgy Lukcs (1885-1971) en Hungra, creyeron tener la respuesta.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-1/

La escuela de Frankfurt (Parte 2)

enero 15-2016
Universidades, colegios, asociaciones culturales, televisin, prensa, radio, todos parecen
haberse puesto de acuerdo en cuanto a expresar su sentimiento marxista e inculcarlo sin
ninguna oposicin, no te parece extrao? pues todo tiene una respuesta, no es nada
nuevo todo est planeado y ha sido llevado a cabo durante dcadas en los pases
occidentales.
Durante sus ltimos aos de vida en las crceles de la Italia fascista, el comunista italiano,
Antonio Gramsci, escribi una serie de anlisis ideolgicos y doctrinarios marxistas que
posteriormente seran mundialmente conocidos como los Cuadernos de la Crcel.
Frente a los reveses sufridos por la teora marxista al no cumplirse sus predicciones,
Gramsci realiza una suerte de revisionismo a partir de los postulados originales del
Marxismo clsico, y elabora una serie de transformaciones con fines principalmente
tcticos. A diferencia de la nocin marxista original, para Gramsci el sistema de
convicciones, tradiciones y costumbres sociales vigentes (superestructura) no seran
consecuencia de las relaciones de produccin y de la economa (estructura), sino que al
contrario, invierte la relacin afirmando que sta es consecuencia de aquella. Es por esto
que para establecer un rgimen marxista de forma permanente, Gramsci requera primero
alterar la superestructura de la sociedad; a este cambio le dio el nombre de revolucin
cultural.
Otra conclusin de Gramsci fue el rechazo a la realizacin de la revolucin marxista por la
va armada, ya que segn l mismo, ella resultaba inviable. Gramsci fue testigo en Rusia de
que la revolucin estaba siendo llevada a cabo mediante el terror, lo cual no daba
garanta de resultados permanentes. Es por eso que, en lugar de la violencia, propone la
manipulacin mental de la poblacin a travs de la infiltracin en la educacin y medios de
comunicacin, proceso que si bien sera bastante ms extenso, generara resultados ms
efectivos. En palabras de Gramsci:
Si la revolucin brota de un hecho violento o de una ocupacin militar, siempre ser
superficial y precaria, y se mantendr asimismo en un estado violento. El hombre no es una
unidad que se yuxtapone a otras para convivir, sino un conjunto de interrelaciones activas
y conscientes. Todo hombre vive inmerso en una cultura que es organizacin mental,
disciplina del yo interior y conquista de una superior conciencia a travs de una autocrtica,
que ser motor del cambio. La vida humana es un entramado de convicciones,
sentimientos, emociones e ideas; es decir, creacin histrica y no naturaleza.
Fueron stas algunas de las ideas que permitieron a Gramsci ofrecer una respuesta frente a
la interrogante que se gener en torno a la viabilidad prctica del Marxismo en el escenario
posterior a la Primera Guerra Mundial. As, sostuvo que los trabajadores de Europa no
cumplieron su papel revolucionario marxista ya que, en lugar de disponerse a la unin y

levantamiento proletario internacional, se alistaron en sus respectivos ejrcitos nacionales.

La razn de este proceder radicaba en la existencia de sentimientos e ideas fuertemente
arraigados en la mente de los trabajadores, que los alejaban de la conciencia de clases
marxista. Estos sentimientos e ideas se encontraban presente en los trabajadores tras
haberles sido heredados por la cultura Occidental (superestructura). Por lo tanto, para que
los trabajadores llevasen a cabo una revolucin marxista y la consiguiente destruccin del
Capitalismo, era indispensable que previamente la Cultura Occidental fuese destruida.
Por lo tanto, la nueva misin marxista (ahora gramsciana), consistir en llevar a cabo una
infiltracin en la cultura Occidental para transformarla en otra, de tipo materialista, al
margen de toda idea de Dios y valores trascendentes. Para ello ser necesario el control de
los medios de comunicacin, editoriales, arte y universidades; bsicamente todos los
centros de emanacin de Cultura.
La principal arma de este proceso sera la lingstica. Con ella se intervendra en el lenguaje
coloquial, alterando el original sentido de las palabras y sus consiguientes connotaciones
emocionales, hasta generar en las personas una actitud espiritual diferente. Siguiendo la
lgica gramsciana, al intervenir en los valores se afecta el pensamiento, y as, se da lugar a
una nueva cultura (que desde luego, deber romper con la Cultura Occidental).
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-2-2/

La escuela de Frankfurt (Parte 3)

enero 20-2016
La destruccin del modelo familiar tradicional siempre ha sido el principal objetivo de las
polticas europeas desde el final de la segunda guerra mundial hasta nuestros das. Es uno
de los pilares fundamentales de la civilizacin occidental y por lo tanto, una barrera que
nuestro enemigo tiene que derribar. En esta parte de la serie de artculos sobre la escuela
de Frankfurt explicar quienes fueron sus idelogos y como intentaron llevarlo a cabo
mediante la educacin en las escuelas infantiles.
Gyrgy Lukcs, fue un filsofo judo-hngaro considerado el ms brillante terico marxista
desde el mismo Marx. Encabez la Internacional Comunista durante los aos posteriores a
la Primera Guerra Mundial, que como ya se indic, se avoc al estudio de las razones que
impedan el xito de la revolucin marxista. Fue reconocido por sostener una idea que le
obsesionaba, que difundi tras unirse al Partido Comunista, y que abiertamente expuso en
1919: Quin nos salvar de la civilizacin Occidental?, afirmado as (al igual que

Gramsci) que el gran obstculo a la creacin del paraso marxista era nuestra Cultura: la
propia Civilizacin Occidental.
Lukcs planteaba la necesidad de sumir a las personas en el pesimismo, y hacerlas creer
que vivan en un mundo olvidado por Dios, buscando as crear las condiciones necesarias
de desesperacin social que permitiran la adhesin de las personas a la causa marxista. Al
mismo tiempo, afirmaba que el Marxismo deba traducirse en un nuevo movimiento que
tuviese las caractersticas de una religin, aunque, por supuesto, sin la figura de un Ser
Supremo. De hecho, Lukcs lleg a estudiar en profundidad la secta de Baal Shem, una
secta cabalista juda, adems de varias herejas medievales cristianas, con el propsito de
encontrar lo que l llamaba ideas mesinicas que pudiesen ser incorporadas al Marxismo.
Cabe sealar que tanto Gramsci como Lukcs coincidan con los objetivos finales del
marxismo clsico y su diseo de una sociedad nueva, modulada bajo los parmetros de la
ingeniera social comunista; lo nico en lo que diferan respecto a sus antecesores era en
los medios para alcanzar esos fines.
En 1919, Lukcs haba llegado a las mismas conclusiones que Gramsci, pero a diferencia de
l, pudo poner en prctica los nuevos postulados (aunque por breve tiempo) cuando
asumi como Comisario de la Cultura bajo la dictadura bolchevique del comunista judohngaro Bla Kun. Durante aquel perodo, lanz el programa que denomin Terrorismo
Cultural. Como parte del mismo, Lukcs present una serie de experimentos en materia de
educacin sexual en las escuelas hngaras, en que los nios eran instruidos en las
bondades del amor libre y los intercambios sexuales, as como la naturaleza irracional y
opresora de la familia tradicional, de la monogamia y de la religin (que privaban al ser
humano del goce de placeres ilimitados). Todo esto, gener un gran rechazo en la poblacin
hngara, fuertemente arraigada a la religin catlica y romana.
Laszlo Pasztor, lder de la resistencia anticomunista en Hungra, explica por qu los nios se
convirtieron en el objetivo: Intentaban socavar la unidad de la familia, y esa es una de las
razones por las que intentaron introducir educacin sexual. Siempre resulta ms difcil
conseguir que un adulto haga lo que se le ense a no hacer.
La nica cosa que estbamos autorizados a aceptar era el concepto cultural que ellos
estaban enseando, as era. El libre pensamiento era un pecado mortal grave.
Claramente, cuando pretende la destruccin de la Civilizacin Occidental, la desintegracin
del modelo familiar en que ella se funda resulta un objetivo previo indispensable.
Tras pocos meses desde su instalacin, las fuerzas nacionalistas hngaras lograron aplastar
al rgimen bolchevique de Bla Kun, y con ello interrumpir el programa de educacin
sexual de Lukcs. Sin embargo, Lukcs logr escapar de las fuerzas contrarrevolucionarias,
y en 1922 se dirige secretamente a Alemania. Fue all donde gracias a l, tom forma un
nuevo intento por crear una crtica marxista hacia la Cultura Occidental.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/escuela-de-frankfurt-parte-3/

La escuela de Frankfurt (parte 4)

enero 23-2016
En Alemania, el joven y adinerado hijo de comerciantes judos, Felix Weil (1898-1975), tuvo
la intencin de establecer un nuevo crculo de reflexin basado en el Instituto MarxEngels de Mosc, que servira como un centro para el desarrollo de ideas marxistas. Por
aquel entonces, Felix Weil se hallaba perturbado por las divisiones tericas existentes entre
marxistas, por lo que procedi con su iniciativa convocando a Lukcs para llevar sus planes
a cabo. Fue as como Lukcs lleg a presidir una reunin de socilogos e intelectuales,
todos marxistas de orientacin comunista, que sentara las bases para la fundacin de un
nuevo instituto.
Asociado a la Universidad de Frankfurt, el nuevo centro haba sido originalmente creado
bajo el nombre de Instituto del Marxismo, sin embargo, se consider desfavorable ser
identificados abiertamente como marxistas (decisin comprensible, atendiendo a que la
palabra Marxismo estaba asociada a una ideologa que perda cada vez ms credibilidad,
por los graves errores en sus predicciones y viabilidad prctica). En lugar de eso, llamaron a
su institucin Instituto para la Investigacin Social, el cual con el paso del tiempo sera
conocido informalmente como Escuela de Frankfurt (sin perjuicio de que no exista
ninguna institucin real con dicho nombre).
La Escuela de Frankfurt abri sus puertas formalmente el 27 de Junio de 1924, pero ya
haba tenido su primer seminario en la primavera de 1923. All, casi dos docenas de
estudiantes marxistas se reunieron en lo que Weil llamaba Semanas de Estudio Marxista.
Casi todos los participantes de estas actividades posteriormente se afiliaran a la Escuela
de Frankfurt (uno de los participantes fue Richard Sorge, quien despus sera un famoso
espa sovitico).
Sin perjuicio de existir el denominador comn marxista en todos los miembros de la Escuela
de Frankfurt, en la Unin Sovitica no exista plena adhesin a las ideas por ellos
desarrolladas; de hecho, la heterodoxia de sus integrantes lleg a incomodar a los
dirigentes comunistas de la URSS.
Siguiendo la influencia de su fundador Lukcs, la Escuela de Frankfurt fue el medio a travs
del cual se pretendi provocar una serie de cambios sociales masivos, y su trabajo
desembocara en la traduccin del Marxismo de trminos econmicos a culturales.
El primer director de la Escuela de Frankfurt fue el marxista y economista Carl Grnberg. La
principal intencin de Grnberg era establecer formalmente la naturaleza marxista del
Instituto, lo cual se adverta con facilidad en sus declaraciones, en las que expresaba su
lealtad al Marxismo como metodologa cientfica, y su intencin de establecerlo como
principio rector e inmutable para el instituto. Con Grnberg, la Escuela de Frankfurt trabaj
principalmente sobre cuestiones econmicas y del movimiento de los trabajadores,
materias convencionales para el Marxismo. Pero en 1930, Grnberg fue reemplazado por un

joven intelectual marxista judo-alemn de muy diferentes ideas: Max Horkheimer (18951973).
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-4/

La escuela de Frankfurt (parte 5)

enero 28-2016
En los primeros aos de su historia, el Instituto se ocup principalmente de un anlisis
socio-econmico de la sociedad burguesa, pero en los aos posteriores a la dcada de
1930, sus principales intereses radicarn en relacin a la superestructura cultural.
Horkheimer rpidamente comenz a utilizar al Instituto para desarrollar un nuevo Marxismo
(muy diferente al de la Unin Sovitica), y siguiendo la misma lnea terica de Lukcs, hizo
de la Cultura (y no la Economa) el foco central del trabajo de la Escuela de Frankfurt,
replanteando as la tesis marxista segn la cual la superestructura es una mera
consecuencia de la estructura econmica. Este pensamiento hertico fue consecuencia
del gran inters de Horkheimer por el Psicoanlisis y la obra del neurlogo judo-austriaco
Sigmund Freud, el cual fue la llave para crear la transicin del Marxismo de trminos
econmicos a culturales.
Reconociendo el xito econmico del Capitalismo, Horkheimer afirm la improbabilidad de
que la revolucin marxista surgiera de la clase trabajadora, razn por la cual plante la
necesidad de encontrar a un grupo que lo sustituyese. Entonces, la nueva gran pregunta
para los marxistas fue: Existe algn grupo de la sociedad capaz de sustituir a la clase
trabajadora?
Para comprender esta interrogante, debe tenerse presente que el conflicto es un elemento
fundamental para la teora marxista. Para conseguir el poder, el Marxismo necesita del
conflicto y una sociedad compuesta de uno o ms numerosos grupos oprimidos.
Si tras la Primera Guerra Mundial la clase trabajadora en Occidente se neg al Marxismo y a
la revolucin roja, fue porque las sociedades se consideraban a si mismas como prsperas y
satisfechas, es decir, haba ausencia de los conflictos y grupos oprimidos que la teora
marxista requera para llevarse a la prctica. Fue por esta razn que los tericos de
Frankfurt tuvieron que buscar sustitutos que se sintieran insatisfechos y oprimidos, los
cuales no encontraran hasta la dcada de 1960.

Desde el ingreso de Horkheimer, la ideologa de la Escuela de Frankfurt se gestara a partir

de la unin de Marx (Marxismo) y Freud (Psicoanlisis). As como el Marxismo econmico
clsico sostuvo que bajo el Capitalismo la clase trabajadora era oprimida, la Escuela de
Frankfurt emple a Freud para argumentar que bajo la Cultura Occidental, todos viven en
un constante estado represin psicolgica. De acuerdo a la Escuela de Frankfurt, la solucin
no era una revolucin solamente poltica, sino que tambin social y cultural.
Para el trabajo del Instituto de Investigacin Social en los asuntos culturales, Horkheimer
atrajo a algunos nuevos integrantes. Entre ellos, se encontraba el socilogo, filsofo y
msico alemn de origen judo, Theodor Adorno (1903-1969), y el psicoanalista, psiclogo
social y filsofo humanista judo-alemn, Erich Fromm (1900-1980). Este ltimo, fue un
psicoanalista practicante, y conocido por su radical psicologa social marxista, as como por
sus incursiones en el concepto de liberacin sexual y polticas de gnero.
En 1932, el filsofo y socilogo judo-alemn, Herbert Marcuse (1898-1979) se hizo
miembro del Instituto de Investigacin Social. Automticamente, Marcuse se convirti en el
ms importante miembro del instituto, y sera reconocido, entre otras razones, por
representar en Estados unidos las posturas ms radicales de la Escuela de Frankfurt.
Tanto Fromm como Marcuse introdujeron un factor fundamental al pensamiento neomarxista de la Escuela de Frankfurt: el elemento sexual. En sus escritos, Marcuse, exige la
creacin de una sociedad basada en la perversidad polimorfa, a la par que Fromm,
afirmaba que la masculinidad y feminidad no seran reflejo de diferencias sexuales
esenciales, sino que consecuencia del influjo de factores propios de la vida diaria que
estaran socialmente determinados. El sexo, por tanto, sera una construccin social.
Estos planteamientos sern la base para las actuales ideas que inspiran al Movimiento
Feminista. ste, considera que el hombre y la mujer adultos son construcciones sociales;
que en realidad el ser humano nace sexualmente neutral y que luego es socializado en
hombre o mujer. Esta socializacin, dicen, afecta a la mujer negativa e injustamente. Por
ello, las feministas proponen depurar la educacin y los medios de comunicacin de todo
estereotipo y de toda imagen especfica de gnero, para que los nios puedan crecer sin
que se les exponga a trabajos sexo-especficos. Por eso hablan tambin de roles
socialmente construidos cuando se refieren a las ocupaciones que una sociedad asigna a
uno u otro sexo.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-5/

La escuela de Frankfurt (parte 6)

febrero 03-2016
El primer gran paso hacia la identificacin de los sustitutos que reemplazaran a la clase
trabajadora en su misin revolucionaria, se materializ mediante la elaboracin (a lo largo
de la dcada de 1930) por parte de Horkheimer, Adorno, Fromm, y Marcuse, del principal
cuerpo terico de la Escuela de Frankfurt, y que fue conocido como Teora Crtica.
Cuando uno se pregunta: En qu consiste esta teora?, la respuesta, si bien evidente, es
una y simple: La teora consiste en criticar. Sus autores buscaban derribar la sociedad
Occidental tras debilitarla, y para conseguir esto, se propuso un criticismo destructivo hacia
todos sus valores e instituciones fundamentales. La Teora Crtica no propona una nueva
Cultura o Sociedad, sino que se limitaba nicamente a establecer el camino hacia la
destruccin de las actualmente existentes en Occidente. Esto era as ya que, segn sus
tericos, resultaba imposible proponer un nuevo modelo de cultura o sociedad viviendo
bajo el condicionamiento mental impuesto por un orden econmico capitalista (idea que
representa bien la sntesis hecha a partir de los planteamientos de Marx y Freud).
La Escuela de Frankfurt signific una importante transformacin para los marxistas respecto
de su idea sobre el futuro, ya que con la Teora Crtica, lo nico importante pas a ser la
destruccin del Capitalismo, Democracia y la Cultura Occidental, todo lo cual es hoy fcil de
identificar al analizar la dominante actitud nihilista presente en los estudiantes
universitarios que han sido influidos por ella.
En realidad, la Teora Crtica intenta politizar la lgica en s misma. Horkheimer escribi: la
lgica no es independiente del contenido. Eso significa que para l, un argumento ser
lgico en la medida que ayude a destruir la Cultura Occidental, y ser ilgico, si no lo hace.
Estas fueron algunas de las particulares ideas que se desarrollaron en la Escuela de
Frankfurt, y que actualmente son inculcadas en la mayora de las universidades de Estados
Unidos.
Pero cmo fue que el trabajo de un pequeo grupo de intelectuales radicados en Alemania
lleg a los Estados Unidos?
En 1933, cuando los nacionalsocialistas llegaron al poder en Alemania, los miembros
Instituto de Investigacin Social huyeron a Nueva York, y fueron acogidos por la Universidad
de Columbia. Una vez all, la Escuela de Frankfurt cambi el centro de atencin de su
trabajo, dejando de ser la destruccin de la sociedad y cultura propias de su anterior centro
de operaciones (Alemania), y convirtindose en el ataque a la sociedad y cultura de su
nuevo lugar de refugio: Estados Unidos.

Esta actitud atacar a la sociedad y cultura de los pases en que se vive se volvi tpica
del Izquierdismo Moderno (y en general, de todos los influidos por las ideas de la Escuela de
Frankfurt), buscando socavar la integridad de la mayor parte de la sociedad.
Luego de aplicar la Teora Crtica a la sociedad de Estados Unidos, los intelectuales de la
Escuela de Frankfurt agregaron algunos nuevos elementos. Uno de ellos consisti en los
llamados Estudios sobre los Prejuicios, el cual culmin en 1950 con el ms influyente libro
de Theodor Adorno: La Personalidad Autoritaria. En l, Adorno sostiene que el pueblo de
Estados Unidos posee muchos rasgos fascistas, y que todo aquel que apoye la tradicional
cultura estadounidense, es psicolgicamente desequilibrado. No es accidental que
actualmente los defensores de la Correccin Poltica estn siempre prestos a etiquetar a
sus oponentes como fascistas, y a afirmar que estos necesitan tratamiento psicolgico en
la forma de entrenamiento sensitivo.
Cuando estalla la Segunda Guerra Mundial, varios de los ms destacados miembros de la
Escuela de Frankfurt trabajaron para el gobierno de Estados Unidos. Herbert Marcuse se
desempe como figura clave en la Oficina de Servicios Estratgicos (institucin
predecesora de la CIA), mientras que algunos como Horkheimer y Adorno, se trasladaron a
Hollywood.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, Horkheimer y Adorno regresaron a Alemania para
reestablecer las actividades del Instituto en dicho pas, pero no todos los miembros de la
Escuela de Frankfurt optaron por regresar: Marcuse permaneci en Estados Unidos
desempendose como profesor en la Universidad de California, San Diego.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfur-parte-6/

La escuela de Frankfurt (parte 7)

Objetivos y estrategia del nuevo Marxismo

febrero 05-2016
La Escuela de Frankfurt emple el Psicoanlisis cultural, y en sintona con su deseo por
destruir la Cultura Occidental, decidi exterminar todas aquellas caractersticas que eran
tpicas de la sociedad alemana antes de la Segunda Guerra Mundial. Las tpicas y antiguas
familias alemanas eran conservadoras y patriarcales, y entre sus caractersticas se
encontraban: El padre dominante generaba el dinero. La madre se encargaba de las tareas
del hogar. La enseanza a los nios se basaba en el respeto a la autoridad, tradiciones y

normas. Las sociedades creadas a partir de este tipo de familias tienen una fuerte
inmunidad contra el Marxismo cultural, y esto la Escuela de Frankfurt lo saba. Fue por eso
que los neo-marxistas atacaron a la familia tradicional, que segn ellos produca racismo y
fascismo, y exigieron su reemplazo por un modelo radicalmente opuesto: Eliminacin de la
dominancia del padre. Eliminacin de los tradicionales roles hombre/mujer. Eliminacin del
liderazgo estricto sobre los nios Rompimiento de las normas morales e introduccin a la
sexualidad abierta. Si antes de la Segunda Guerra Mundial la sociedad alemana se
basaba en el orgullo, unidad, normas, fuerza, pureza racial y vitalidad, los marxistas de la
Escuela de Frankfurt promoveran exactamente lo opuesto: En lugar de orgullo: sentimiento
de culpa y sumisin de los Blancos ante otras razas. En lugar de unidad: caos multicultural
y decaimiento interno. En lugar de fuerza: debilidad mediante la tolerancia extrema,
humanismo y sometimiento ante minoras. En lugar de pureza: mezcla racial e integracin
de inmigrantes. En lugar de vitalidad: pesimismo cultural.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-7/

La escuela de Frankfurt (parte 8)

febrero 10-2016
Fue en las dcadas de 1950 y 1960 que Marcuse completara la traduccin del Marxismo a
trminos culturales, y la insertara en el pensamiento de la Nueva Izquierda. A su vez,
lograba responder a la pregunta planteada por Horkheimer en la dcada de 1930 (Existe
algn grupo de la sociedad capaz de sustituir a la clase trabajadora?). En efecto, al
comienzo de la dcada de 1960, los neo-marxistas haban finalmente encontrado a sus
sustitutos para la clase trabajadora, de los cuales esperaban obtener el apoyo masivo
necesario para llevar a cabo revolucin cultural marxista; revolucin que, como ya se ha
indicado, no sera violenta, sino que tendra lugar mediante infiltracin gradual,
decaimiento interno, y una silenciosa toma del poder. Por la dcada de 1950 o incluso
antes, el Marxismo, comprendido en su concepcin clsica, se encontraba arruinado. A la
gente no le interesaba, pues entendi que ya no haba funcionado, y que no exista una
clase trabajadora capaz de hacer la revolucin pretendida por el Marxismo. La gente se
senta conforme con el Capitalismo, bsicamente porque generaba ms dinero para ms
gente, y lo haca mejor que cualquier otro sistema en la Historia. Debido a que en las
dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial el nivel de vida de los trabajadores
estadounidenses estaba mejorando, los miembros de la Escuela de Frankfurt prescindieron
de considerarlos como potenciales agentes de revolucin, y se dispusieron a encontrar

nuevas fuentes de energa revolucionaria; as fue como se centraron en cuatro grupos

principales: mujeres (feministas), jvenes (marxistas), minoras raciales, y homosexuales.
Esto significaba que, a diferencia de lo postulado por el Marxismo clsico, la clase
trabajadora ya no desempeara un rol hegemnico en el proceso revolucionario. Todos
estos grupos eran usualmente considerados diferentes, extraos o apartados. A todos ellos
se les ofrecera un programa de cambio social, multiculturalismo, antifascismo,
antirracismo, anti-discriminacin, anti-bias, derecho para minoras, adems de apoyo
masivo e influencia. De esta forma, la Escuela de Frankfurt cumpli un rol de identificacin
y generacin de nuevos grupos vctima, para posteriormente conseguir de facto, su
organizacin a travs de una coalicin que abogara por sus ideas.
FUENTE: http://democracianacional.org/dn/la-escuela-de-frankfurt-parte-8/

La Escuela de Frankfurt: Revolucin

Cultural
Por Arnaud de Lassus
El general se pueden identificar dos tipos de revolucin: En primer lugar, tenemos la
revolucin poltica, la toma del poder mediante la violencia y el uso del terror. La revolucin
de 1789 a 1793 en Francia y la revolucin de 1917 en Rusia nos proporcionan buenos
ejemplos de este tipo de revolucin. En segundo lugar, tenemos la revolucin cultural que
se destruyen las bases de civilizacin en el interior del pas que quiere ganar - su cultura,
su forma de vida, sus creencias, su moral, su escala de valores, etc. Se trata de una accin
a largo plazo que se llevan a cabo sin violencia visibles aplicando la frmula, " Las formas
modernas de sometimiento se caracterizan por su gentileza. " [1] Cul es la importancia
de estudiar el proceso de la revolucin cultural, es decir, generalmente menos conocido
que el proceso de revolucin poltica? La importancia de esto es que resulta
particularmente eficaz en los pases catlicos.Polonia nos da un buen ejemplo de esto: Aqu
es un pas que durante 50 aos se resisti al poder poltico marxista y que, a pesar de este
poder poltico, logr conservar su religin y su moral. Sin embargo, dentro de unos pocos
aos despus de la llegada de la revolucin cultural de Occidente, la moral y las
costumbres fueron allanadas por influencias anticristianas, habiendo sido modificado de
acuerdo con los estndares occidentales, que nos hizo temer por una rpida
descristianizacin de pas. [2] La revolucin cultural no es un fenmeno nuevo. A principios
del siglo 19, Joseph de Maistre , lo describi de la siguiente manera:
Hasta la fecha, las naciones fueron asesinados por conquista, es decir, la invasin. Pero
surge una pregunta importante: es posible que una nacin puede morir en su propio suelo,
sin ningn tipo de reubicacin o invasin, lo que permite a las moscas de la descomposicin
para corromper a su ncleo esos principios cardinales, y los componentes que hacen que
sea lo que es ?
La revolucin cultural ha sido particularmente sistemticamente desde los aos 20 del siglo
pasado, a raz de la iniciativa de un Lenin y la creacin de lo que se conoci como la
Escuela de Frankfurt. Proponemos para producir cierta informacin bsica acerca de esta
iniciativa y de la Escuela de Frankfurt, adems de proponer tambin demuestran cmo esto
ha contribuido poderosamente a favor de la contracultura que triunf en la actualidad. Marx
y la masonera En el ao 1843, aproximadamente 5 aos antes del Manifiesto Comunista,

Marx escribi lo siguiente a un amigo:

Esto es lo que tenemos que ser capaces de llevar a cabo: implacable crtico de todo lo que
existe. Implacable en dos formas: la crtica no hay que tener miedo de sus conclusiones, no
tiene miedo de conflicto con los poderes establecidos.
Una "crtica despiadada de todo lo existente" de la que hablaba no slo era crtica a la
poltica, la religin, la ley y la familia, pero todos los elementos de la cultura
occidental. Estas ideas de Marx se correspondan con los de poner en accin por la
masonera, al mismo tiempo. Basta citar dos textos escritos por miembros de la Alta
Venta italiana. [4]
Para difundir la luz es, al mismo tiempo, adecuada y til para ajustar todos los que aspiran
a moverse en la misma direccin. La parte esencial es aislar a los hombres de sus familias,
haciendo que pierda su moral. Piccolo Tigre [5] (1822) [6]]
El catolicismo ya no tiene miedo de las monarquas cuchillo afilado, pero estas dos bases
del orden social puede caer a travs de la corrupcin: no lo hacen entonces los neumticos
de corrupto. corazones pervertidos y que ya no tendrn que hacer frente a los
catlicos. [Vindice [7] (1838) [8]]

Despus de que el manifiesto de 1848, el marxismo se centr en la accin poltica y

econmica. Su ataque a la cultura occidental pasa a la segunda etapa, y slo durante los 20
aos que empezamos a ver los marxistas para tomar metdicamente avanz las ideas de
Marx de este en 1843. Los comunistas de tirn y el Proyecto Revolucin Cultural Despus la
revolucin rusa de octubre, una de las ideas de Lenin era exportar la revolucin a Europa
central y Europa occidental como una manera de salvar a Rusia , pero estos intentos fueron
un fracaso total . La revolucin casi fracas en Rusia, pero fue salvado por el apoyo
financiero estadounidense . La revolucin fracas en Hungra , donde en 1919 Bela Kun no
pudo mantener el rgimen comunista por ms de 133 das. Fracas en Alemania , donde la
Liga Espartaquista, fundada en 1916, organiz una insurreccin en Berln (en 1919), que
fue reprimida fuertemente. Fall en Italia , donde las partes y los sindicatos comunistas
estaban sujetos a una derrota aplastante por el anterior Mussolini socialista. Una reflexin
sobre estas fallas llev a algunas conclusiones acerca de la metodologa.
En primer lugar , Marx predijo que la industrializacin causara condiciones intolerables
para la clase obrera y eliminara la clase media-baja. Estas predicciones resultaron

errneas. El aumento de la productividad ha mejorado la calidad de vida de todas

las clases. En segundo lugar , se hizo evidente que el proletariado no poda ser la
herramienta con la que derrocar al Occidente industrializado y permitir que se importe la
revolucin all. En tercer lugar , era necesario abandonar la idea de un ataque frontal a la
burguesa y el capitalismo en los pases occidentales desarrollados. en cuarto lugar ,
Occidente slo poda ser derrocado despus de la destruccin de sus fuerzas revitalizantes
a travs de la traicin de los intelectuales.
Debido a esto, los comunistas fueron conducidos a descubrir las ideas que Marx haba
tenido antes de que el Manifiesto de 1848, y comenz una revolucin cultural marxista de
la clase para explorar todas las formas de dialctica. Para dar un efecto concreto a las
reflexiones anteriores al final de 1922 se organiz una reunin en el Instituto Marx-Engels
en Mosc la segunda iniciativa de Lenin. Esta misma reunin aclar el concepto de la
Revolucin Cultural y la fundacin de su organizacin. "Esta reunin fue probablemente
ms perjudicial para la civilizacin occidental que la propia Revolucin Bolchevique" ,
escribe Ralph Toledano. [9] Entre los participantes de la reunin incluiam- si los nombres
tales como Karl Radek , el representante de Lenin, Felix Dzherzhinsky , [10] para
asegurarse de que cualquiera que sea la estrategia emergente, que se integr en la red
mundial sovitica de asesinato y subversin; Willi Mnzenberg ; y Georg Lukacs . Considere
los dos miembros ms influyentes de la reunin: Willi Mnzenberg y Georg Lukcs . Willi
Mnzenberg jug un papel importante en la creacin de la Internacional Comunista. [11] l
era un comunista alemn, lder del perodo de entreguerras, y alguien que tiene un sentido
de organizacin de la revolucin cultural propuesto. Ms tarde fue asesinado por hombres
enviados por Stalin. [12] Georg Lukacs (1885-1971) era de una familia juda de Hungra y
fue el Comisario Popular para la Cultura y la Educacin durante el gobierno comunista de
Bla Kun en Hungra. Como buen terico marxista, desarroll el concepto de "Revolucin y
Eros", es decir, el uso del sexo como un arma de destruccin . Dentro del proyecto de la
Revolucin Cultural, su papel fue decisivo. Llev sus ideas en la revolucin cultural, y se ha
beneficiado del hecho de conocer el mbito cultural y tener buenas relaciones con los
artistas y los intelectuales de lengua alemana. El nmero de potencia reducida Tanto
Mnzenberg como saba que Lukacs las sociedades y las civilizaciones no se avanzaron a
travs de los movimientos de masas. La revolucin bolchevique no se haba producido
debido a las manifestaciones de masas, sino porque 1) la desintegracin zarismo. 2) la
corrupcin de la clase dominante, y 3) la erosin de la fe en esta clase en s mismo y en su
capacidad para mantener el poder. La revista terica de Lenin Iskra , que haba sido
fundamental en la destruccin del rgimen imperial, tuvo una tirada de 3.000 ejemplares -.
Y todos ellos entre los intelectuales [13] Siendo la manera que pueda causar la
desintegracin, la corrupcin, y la erosin del oeste , la revolucin cultural slo poda
producir las condiciones pre-emptivas para la revolucin comunista. El obstculo era la
civilizacin muy occidental . Y la cultura que haba creado la civilizacin occidental se
compone de muchas moradas: la moral derivado de la religin [el cristianismo], la familia,
el respeto por el pasado y guiar la futura lnea, la restriccin de instintos bsicos del
hombre, y una organizacin social y poltica, que garantiza la libertad sin invitar
libertinaje. Y de todos estos obstculos, mayor era el Dios inmanente y la familia. Este fue
el mensaje de Marx en 1843, antes de que l se dedic a la pseudo-cientfica de la historia
econmica. Su apelacin fue luego uno a favor de la crtica despiadada de todo lo que
exista, pero en particular de la religin [el cristianismo], la ciencia y la familia. Despus de
eso, y con el hombre occidental "emancipado" su humanidad, enraizada en el barro, se
planteara la sociedad polticamente correcta. [14] A medida que el cable es que se
tomara? La primera idea clave era compartir entre los intelectuales:
Tenemos que organizar los intelectuales y los utilizan para hacer la civilizacin occidental

huele mal. Slo entonces, despus de haber corrompido todos sus valores y hemos hecho
la vida imposible, podemos imponer la dictadura del proletariado. [15]
La segunda idea era explorar las ideas de una manera marxista de Freud:
La depreciacin conceptual temprana de los instintos sexuales de hombre haba
comenzado con Sigmund Freud ..... El sexo, el aspecto ms explosivo de la psicologa
humana, debe ser puesto en libertad. Una amalgama de neofreudismo y el neo-marxismo
debe destruir las frgiles defensas del sistema inmune de la civilizacin occidental. [16]

La fase alemana de la Escuela de Frankfurt (1923-1932) para encarnar esta visin del
mundo en el ao 1923 se fund un Instituto de Marxismo en Frankfurt, que adopt
rpidamente el nombre ms neutral "instituido para la investigacin social" . [17] La ciudad
de Frankfurt no fue elegido por casualidad, ya que desde la Edad Media fue uno de los
centros de influencia ms importante de Alemania. Frankfurt fue tambin el hogar de
muchas dinastas financieras.
Durante el siglo 18, Frankfurt fue el centro de los Illuminati de Baviera, que la masonera
alta que jug un papel clave en la preparacin de la Revolucin Francesa. Estaba cerca de
Frankfurt que en 1781 una reunin masnica decidi matar al rey Luis XVI y el rey de
Suecia. Durante el siglo 20:
... Frankfurt fue la ciudad alemana con el mayor porcentaje de Judios en la poblacin de
cualquier ciudad alemana; la comunidad juda que reside all era el ms conocido y,
despus de Berln, la segunda comunidad juda ms grande de Alemania ..... Era una ciudad
donde la gente de la clase media que simpatizaban con el socialismo y el comunismo eran
en nmero anormalmente alta. [18]
As que tiene sentido que estaba en Frankfurt que el instituto de investigacin para el
estudio de la revolucin cultural de la etapa de planificacin - el Instituto de Investigacin
Social, que despus de 1960 se conoci como la "Escuela de Frankfurt" - tiene ha
establecido. Instituto de Investigacin Social entre 1923 y 1930 el Instituto fue dirigida
por Carl Grnberg , conocido y respetado en los crculos acadmicos, y un hombre de
origen austriaco y convicciones marxistas. Entre 1930-1958, la escuela fue dirigida por Max
Horkheimer , doctor en filosofa y un hombre de orientacin marxista. Una vez que usted ha
proporcionado una serie de ideas bsicas para el Instituto, que declar lo siguiente acerca

de la Georg Lukacs , que ms tarde lo abandon:

Cualesquiera que sean las diferencias de opinin que dieron lugar a su separacin en los
aos siguientes - y ellos eran graves - Instituto y Lukacs hablaron de temas similares dentro
de la tradicin comn. [19]
Las otras personalides importantes dentro del Instituto fueron: Erich Fromm (19001980), Theodor Adorno (1903-1969), autor de " La personalidad autoritaria ", que se
hablar ms abajo, Karl Korsch (1886-1961), Wilhelm Reich (1897-1957), Friedrich
Pollock (1894-1970), Walter Benjamin (1892-1940); y Herbert Marcuse (1898-1979), que fue
aceptada en el Instituto en 1932. Es importante tener en cuenta que la llegada de Herbert
Marcuse fortaleci el grupo de los que, dentro del Instituto, haba adoptado una
"comprensin dialctica en lugar de marxismo mecnico . " [20] Esto significa que los
marxistas que estaban dentro del Instituto eran ms partidarios de las ideas de Trotsky
(propagacin de la revolucin en todas partes como un virus) en lugar de Stalin
monoltica. la Escuela de Frankfurt en los Estados Unidos cuando en 1933 Hitler se convirti
en canciller de Alemania, el Instituto cerr sus puertas en Frankfurt y se reagruparon en los
Estados Unidos. La siguiente es la descripcin dada por Jeffrey Steinberg en su (an sin
publicar) estudio "Proyecto de Informe sobre Manchuria nios" [21] alrededor de las
instalaciones del Instituto en los Estados Unidos y en todo su campo de condiciones entre
1932-1950 .
A principios de los aos 30, la Escuela de Frankfurt [22] sali de la Alemania posterior a
Hitler, que ya haba jugado un papel importante en la decadencia cultural que promueve el
nacionalsocialista, y despus de un breve periodo de tiempo en Suiza se situ en Estados
Unidos, cortesa de la Universidad de Columbia y Princeton, la "London School of
Economics" , la Sociedad fabiana britnica, subversivas fundaciones de la familia de John
Dewey y Rockefeller culturales; importantes figuras de la Escuela de Frankfurt se les dio
posiciones privilegiadas en las universidades de lite estadounidenses, y la Universidad de
Columbia se convirti en la "casa americana" de la Escuela de Frankfurt.
En la Universidad de Princeton, Paul Lazarsfeld , un miembro de la Escuela de Frankfurt,
dirigou la " Proyecto de investigacin de radio ", un esfuerzo temprano en la ingeniera
social y perfil social, financiado por la Fundacin Rockefeller y el Ejrcito de Estados Unidos
Theodor Adorno , uno de los lderes de la Escuela de Frankfurt, se convirti en director de la
unidad de estudios musicales, que opera bajo Lazarsfeld, y en el 30 y 40 escribi acerca de
la posibilidad de emitir msica atonal y otras formas de msica como arma de destruccin
social. En su influyente obra con el nombre de "La Teora de la Msica Moderna" , Adorno
propuso el uso de formas musicales tan degenerado que sera un medio para promover la
enfermedad mental - incluyendo la necrofilia -. A gran escala
Tambin escribi que Estados Unidos podra ser colocado sobre sus rodillas a travs del uso
de la radio y la televisin como una forma de promover pesimismo cultural, la
desesperacin y el odio a s mismo.

En los principios de los 40, el Comit Judo Americano contrat Horkheimer y Adorno, as
como la mayora de los refugiados de la Escuela de Frankfurt, para dirigir un estudio
Alrededor del prejuicio - estudiar esta duracin de una dcada y dio lugar a cinco obras
importantes.
el ms famoso de estos estudios, "la personalidad autoritaria" [23] atac la moral
americana de post-guerra, afirmando que, dado que la gran mayora de los
estadounidenses todava crea en las virtudes de Dios [es decir, el cristianismo], la nacin y
familia, Amrica estaba lista para ser adoptada por el fascismo autoritario.
para los revolucionarios sociales de la Escuela de Frankfurt, cualquier [cristiano] creencia
en Dios trascendente era fascista. Fue a travs de esta lucha contra el "perjuicio" que lo
"polticamente correcto", que ahora reina, naci.
Por los aos 30 finales, algunas figuras importantes de la Escuela de Frankfurt, como
Adorno y Max Horkheimer, haban emigrado a Hollywood, donde se les haba aliado
con Aldous Huxley , Christopher Isherwood , Igor Stravinsky y Alexander Korda , para dar
comienzo a utilizar el emergente "industria de la cultura de masas" como la masa del
vehculo subversin cultural y seguir adelante con su proyecto de "pesimismo cultural . "
no es coincidencia que Korda fue uno de los graduados del Ministerio de Cultura y
Educacin del gobierno bolchevique Bela Kun en Hungra, donde sirvi bajo las rdenes
directas del fundador de la Escuela de Frankfurt y la Comintern espa superior, Georg
Lukcs. El Huxley britnica e Isherwood eran veteranos de proyectos de la guerra
psicolgica los fabianos britnicos. [24]
Anticomunista ingenua, ignorante de la agenda "guerra cultural" de la Internacional de la
Escuela de Frankfurt, pasado mucho tiempo en busca de mensajes revolucionarios
subliminales en las pelculas Hollywood, falta por no repara la industria que siendo
gradualmente a publicar pelculas de una calidad que glorificaba el sexo, el asesinato y el
consumo de drogas.
Si hubieran estudiado los escritos depravados de Horkheimer y Adorno, o Huxley y
Isherwood, sus compaeros de viaje, hace mucho tiempo se habran dado cuenta de que el
juego era ahora la subversin psicocultural . En los aos 50, Adorno escribi en varias
publicaciones se centra en "teora crtica" que perjudican a la mayora de los
estadounidenses fueron encarcelados para pasar su tiempo de diversin viendo la
televisin o en los cines, el proceso de destruccin de la "sociedad capitalista burguesa"
estara completa. Aldous Huxley describi este proceso de lavado de cerebro, destac a
travs del uso de drogas psicodlicas como un "campo de concentracin de tipo sin
lgrimas," y como "la revolucin final." Mientras que Hollywood estaba siendo invadida por
miembros de la Escuela Frankfurt y sus compaeros de viaje, el sistema educativo

americano - desde preescolar hasta graduarse - tambin estaba siendo atacado con el
mismo aparato.
Los autores de este informe han proporcionado un anlisis exhaustivo de la forma en la
Escuela de Frankfurt, junto con John Dewey y sus colegas dentro de la "Asociacin Nacional
para la Educacin" , y tambin se combina con "laboratorios de capacitacin" Kurt Lewin,
subvertido el sistema de educacin estadounidense. (Es decir: "La crisis en la educacin de
Amrica" , 1995 por Jeffrey Steinberg y Paul Goldstein). La realidad del asunto es que
cuando la 2 Guerra Mundial, la transformacin de nuestras escuelas pblicas de las
instituciones educativas dedica a preparar a los jvenes operando como ciudadanos de una
repblica democrtica, para los laboratorios experimentales en los que se pusieron a
prueba las teoras asesinas de control mental de las masas y la revolucin social marxistafreudiana, que ya estaba en el camino.
La Universidad de Chicago, caldo de cultivo de la subversin llevada a cabo por la Escuela
de Frankfurt y los seguidores de Dewey, contribuy a uno de los estudios ms importantes
en torno a cmo transformar la educacin estadounidense, editado por el profesor
Prof. Benjamn Bloom, y con el nombre de "taxonoma de objetivos educativos" . Muchos
aos ms tarde, Lord Bertrand Russell escribi en "El futuro de la ciencia" ,
Soy de la opinin de que el tema, polticamente, va a ser de mayor importancia es la
psicologa de masas ..... Los psiclogos sociales del futuro tendrn un nmero de nios en
edad escolar de las clases para las que se pondrn a prueba diferentes mtodos de causa
que tienen una firme conviccin de que la nieve es de color negro. Varios resultados se
obtendrn inicialmente: 1) que las influencias del hogar son obstructiva [es decir, la familia
es un impedimento] 2) que muy poco se puede hacer a menos que el adoctrinamiento
comienza antes de que el nio tiene 10 aos . Es el cientfico del futuro hacen que estos se
convierten en mximas precisa, y averiguar cunto cuesta por cabeza, haciendo que el
nio a creer que la nieve es negro. A medida que la tcnica se ha perfeccionado, los
gobiernos han sido responsables de la educacin de ms de 10 aos son capaces de
controlar con seguridad los sujetos sin ninguna necesidad de ejrcitos de polica. "[25]
Debemos entender claramente lo que Jeffrey Steinberg se indica en el texto anterior. Se
trata de no asignar todos subversin en los campos de la msica, el cine, la televisin y el
sistema de educacin de la Escuela de Frankfurt, sino para mostrar que en varias de estas
reas, la Escuela de Frankfurt haba explicado con anterioridad que haba que hacer, y se
haba llevado el proceso. en 1950, tres de los principales miembros de la Escuela de
Frankfurt, Horkheimer, Adorno, y Pollock, salido de los Estados Unidos y regres a Frankfurt
como una manera de instalar un nuevo "Instituto de la bsqueda social ", que continuaron
sus actividades hasta la muerte de Theodor Adorno en 1969. Parte del equipo, que inclua
Herbert Marcuse, estaba en los Estados Unidos. por lo tanto, el trabajo principal de la
Escuela de Frankfurt se extendi durante un perodo de 46 aos - 1923-1969, y este ao el
movimiento estaba bien establecida y los hombres jvenes fueron adelante con el trabajo.
Contina en la Parte 2.
Publicado por Lucas
FUENTE: http://omarxismocultural.blogspot.com.ar/2016/02/a-escola-defrankfurt-revolucao-cultural.html