Lo Trans como algo diluido en la idea del Homosexual: Dos momentos del Siglo XX

en la Ciudad de Mxico.
Indice:
Introduccin
1. Durante el Porfiriato
1.1 El Baile de los 41
1.2 La Castaeda: La Homosexualidad como enfermedad mental
1.3 Lecumberri: El encierro de los delincuentes homosexuales
2. Las Persecuciones y las Redadas
2.1 El Peridico
Conclusiones
Referencias

Introduccin
Los conceptos sobre sexualidad comunmente son confundidos. El enfoque de gnero y los feminismos
nos han ofrecido una desescencializacin de lo que es ser hombre o ser mujer, cuestionando las
dicotomas de los gneros, sus prcticas y sus expresiones.

Desde el siglo XIX, la medicina, el derecho y otros discursos dominantes han construido
discursivamente una imagen sobre el homosexual, pero en ella, han diluido otras categoras que nada
tendran que ver con el deseo sexual y afectivo por una persona del mismo gnero, como la identidad
trans o lo trans (transexual, transgnero y travesti). Es importante sealar que la homosexualidad es una
orientacin sexo-afectiva, es decir, que tiene que ver con el deseo; por otro lado, la identidad tiene que
ver con una forma de ser y estar en y ante el mundo.

En Mxico, durante el siglo XX, estas distinciones no estaban delimitadas. Solo la legalidad, la
moralidad o la salud mental podan dar cuenta de estas categoras, la regulacin de estos cuerpos con
sus diversas expresiones y prcticas solo tenan cabida en una categora: Homosexual. Por tanto,
podemos ver a la persona travesti, al hombre afeminado o al varn que ama a otro varn en la misma
categora.

Es por eso, que el objetivo de este trabajo es analizar cmo se encuentra diluido lo trans en la categora
homosexual en el discurso de la medicina, el discurso jurdico y la representacin de los medios de
comunicacin impresos. Considero, tal planteamiento importante para visibilizar y construir una
historia de lo trans en la Ciudad de Mxico, que muchas veces se encuentra oculta o implcita en la
historia de la homosexualidad de esta ciudad.

1.- Durante el Porfiriato

Durante el rgimen de Porfirio Daz, el orden y el progreso fueron el lema principal del mandato, para
el orden haba que tener mano dura y estricta, mientras que para el progreso la ciencia y la tecnologa
ofreceran las herramientas necesarias; el encierro en el manicomio, con la legitimacin de la ciencia
mdica, se convirti en un dispositivo del orden, as como la crcel. Estos dos encierros, trataron de
controlar, desdibujar y castigar a aquellos transgresores y transgresoras, no solo de la ley jurdica, sino
de las costumbres morales. Como fue el caso de los homosexuales y las personas trans, estas ltimas
que no existan discursivamente y eran categorizadas dentro de la homosexualidad.

1.1 El Baile de los 41

Leonardo Bastida (2010) en su colaboracin en Notiese (suplemento del peridico La Jornada), narra
que la noche del 18 de noviembre de 1901, la polica del rgimen porfirista, allan una casa ubicada en
la entonces Calle de la Paz, hoy Ezequiel Montes, en la colonia Tabacalera en la que se llevaba a cabo

una fiesta de hombres. Al interior, las autoridades encontraron que algunos de los asistentes vestan
ropas de mujer. Las autoridades decidieron proceder y detenerlos por daar las buenas costumbres.

Inicialmente fueron detenidos 42 asistentes. Sin embargo, el cuerpo policiaco percibi que uno de ellos
era Ignacio de la Torre y Mier, hacendado azucarero del estado de Morelos y yerno de Porfirio Daz. El
reporte policial indica que 19 estaban vestidos de mujer y 22 de hombre, en total 41. Por lo que se call
la presencia del denominado yerno incmodo de Daz, quien huy por las azoteas de las casas.

Continuando con el autor, menciona que tras una recuperacin hemerogrfica del hecho, Carlos
Monsivis escribi que la prensa de la poca seal que la redada se dio porque los dueos de la casa
no tenan permiso para llevar a cabo la fiesta. Los peridicos de la poca refirieron que la mayora de
los asistentes eran aristcratas pervertidos, de los cuales, slo se supo el nombre de tres: Jess
Solrzano, Jacinto Luna y Carlos Zozaya. Los detenidos fueron enviados a Yucatn a realizar trabajos
forzados

La polica y el control de la identidad sexual en el rgimen, dej claro cul era el castigo para quienes
no siguieran las buenas costumbres, para quines salieran de lo establecido: de la dicotoma hombre
mujer. La persecucin a la transgresin es una constante en las dictaduras, como en el caso de este
baile. Las representaciones de los peridicos dejan ver a varones con trajes elegantes y a otros vestidos
con ropa femenina, las interpretaciones dicen que todos eran homosexuales, pero, podemos hablar de
identidad trans o simplemente de hombres homosexuales vestidos de mujer? Porque el usar ropa del
gnero opuesto al vivido, no implica homosexualidad, sino que es una prctica relacionada a lo trans.
Es evidentemente que para le poca el concepto no exista y todos y todas fueron etiquetados como
homosexuales.

Los peridicos de la poca y las ilustraciones de Jos Guadalupe Posada contribuyeron a estigmatizar y
ridiculizar este acontecimiento y a su vez a poder inferir que quienes vestan ropas femeninas no eran
homosexuales, sino las primeras manifestaciones de lo trans que se hacen pblicas, formando parte de
la historia trans en Mxico. Podemos apreciar en uno de los grabados de Posada la descripcin satrica
que hace del acontecimiento y que da cuenta de la expresin sexo-genrica de la mitad de los asistentes
al baile. (Imagen 1)

Imagen 1. Grabado de Jos Guadalupe Posada basado en los hechos descritos por la prensa (1901):
Disfrazados la mitad de simpticas muchachas ...
Vestidos de raso y seda
Con pelucas bien peinadas y movindose con chic

1.2 La Castaeda: La homosexualidad como enfermedad mental

El primer hospital de salud mental en Mxico fue el Manicomio General de La Castaeda, creado
dentro del llamado Porfiriato, inaugurado en el ao de 1910, cuando explota la Revolucin mexicana.
El enfoque visionario del presidente era europeizar Mxico y ms la capital, el distrito federal; en su
poca dicho hospital era de primer nivel, trado de Pars. (Becerra-Partida: p. 240).

Continuando con el autor, menciona que las autoridades definieron la locura como una enfermedad que
distorsionaba y obstaculizaba el funcionamiento de la mente, quienes la padecan manifestaban
incoherencia en el lenguaje y desequilibrio humoral expresado en los desrdenes fsicos del cuerpo. Por
lo que, el moderno hospital estuvo poblado de nios, adolescentes, delincuentes, ancianos, alcohlicos,
drogadictos, prostitutas, enfermos con patologas venreas y homosexuales; recordemos que en aquella
poca el homosexual era considerado un enfermo psiquitrico.

As, la religin dejo de nombrar al sodomita y ahora la ciencia mdica le llamara homosexual, esto a
finales del siglo XIX. Para Carlos Basilio (s/f) menciona que Foucault sostuvo que "el homosexual"
que conocemos es una invencin relativamente reciente del discurso psiquitrico: el "personaje"
homosexual datara de finales del siglo XIX. Es a este homosexual, al que se enfrent la sociedad
porfiriana, tanto al varn con prcticas homoerticas, como al afeminado o al travestido.

1.3 Lecumberri: El encierro de los delincuentes homosexuales

Raymundo Mier (1993), menciona que la crcel guarda, separa, enclaustra y encierra, pero quienes
estn encarcelados no son sujetos de ese encierro por haber sido transgresores conforme al discurso
jurdico de la ley. La crcel hace sistema y se extiende de esta forma (como sistema) ms all de la

prisin (como prisin legal). La prisin, es en la modernidad, la forma para encerrar al delincuente y, es
tambin, una parte del sistema carcelario que hace legtimo el encierro como ejercicio del poder de
castigar, borrando lo que puede haber de exorbitante en el ejercicio del castigo.

En el informe de La Jornada del Da Mundial contra la Homofobia (2005), se menciona que enla
primera mitad del siglo XX, y casi hasta lo sesentas, lo usual es la penalizacin moral y judicial. Sin
motivo alguno, con el solo argumento de las faltas a la moral y las buenas costumbres, los
homosexuales son encarcelados en la clebre cruja J de Lecumberri (de ah que se les llame jotos), o
enviados al penal de las Islas Maras. (Imagen 2). No se requieren juicios o sentencias, ni siquiera un
defensor de oficio. Slo hace falta saber que los desviados son menos que nadie. Entre el discurso
mdico y el discurso jurdico damos cuenta de cmo se regula, prohbe y castiga a las sexualidades y
gneros diferentes a los heterosexual. De igual forma, es prudente pensar que los llamados jotos eran
tanto varones con prcticas homoerticas, como afeminados y travestis.

Imagen 2. Homosexuales en la Cruja J de Lecumberri. Se puede observar que a una mujer trans, que
posiblemente, en su momento fue clasificada como hombre homosexual.

Alejandra Salguero (2008), nos dice que la masculinidad hegemnica, entendida como la configuracin
de prctica genrica que encarna la respuesta de la legitimidad del patriarcado, y que garantiza la
posicin dominante de algunos hombres y la subordinacin de otros hombres y mujeres. Por esto, es
que la crcel se convirti en otro espacio de marginacin para homosexuales, travestis y trans. Quienes
salieran de la heterosexualidad y la masculinidad dominante, fueron segregados a un espacio, para ser
reconocidos y etiquetados.

Progresivamente, a partir de la acuacin del trmino homosexual en el siglo XIX, veramos

multiplicarse las etiquetas que la comunidad cientfica empleara para distinguir las cada vez ms
diversas y numerosas clases de personas cuya identidad de gnero se desva de la norma aceptada

Estela Serret (2009), nos dice que en 1949 algunos reportes de investigacin cientfica estadounidenses
dan a conocer por primera vez el trmino trans-sexual (transexual) para describir la condicin de las
personas que deseaban profundamente realizar un cambio de sexo, es decir, que anhelaban someterse a
tratamientos mdicos y quirrgicos para atemperar los rasgos de su anatoma que los identificaban
como miembros de un sexo y acercar su apariencia fisiolgica a la del sexo opuesto. Con este
apelativo, los doctores David Cauldwell y Harry Benjamin pretendan destacar la singularidad de una
afeccin propia de pacientes que hasta entonces haban sido diagnosticados como invertidos,
homosexuales, eonistas, trasvestidos o trasvestis.

Pese a la aparicin de la nueva categora, en la vida cotidiana se contina asociando y usando

indiscriminadamente el termino homosexual o la palabra joto.

2. La Persecucin y Las Redadas

Durante la dcada de los setenta, con la influencia del movimiento feminista y la liberacin
homosexual en los Estados Unidos, en Mxico se comienzan a abrir espacios homosexuales, como
bares y discotecas. Sobre esto, Rodrigo Laguarda (2010) menciona que en los setenta, la sociedad
capitalina decidi que era tiempo de modernizarse. En 1979, el escritor Jos Joaqun Blanco atribua las
nuevas libertades y servicios disponibles a la expansin de la urbe y, con ella, la posibilidad de hacer
negocios, pues, al crecer la ciudad de Mxico, por ejemplo, aumenta por miles la cantidad de
homosexuales, de tal manera que empieza a ser un buen negocio -para polticos, empresarios y
policas- establecer bares, baos, cafeteras, modas y productos en los cuales dejamos nuestros billetes.
Tales espacios comenzaban a ser frecuentados por sujetos homosexuales.

As, podemos ver que la modernidad a la que aspir Mxico, en aquella dcada, estructur y organiz
espacios para homosexuales, el consumo ya era parte de la dinmica. Continuando con el autor, nos
dice que es durante el sexenio de Jos Lpez Portillo (1976-1982) cuando comienzan a proliferar y
tener xito los bares gay en la ciudad de Mxico. Ejemplo de ello es la Zona Rosa que durante estos
aos se conforma como espacio homosexual. Aunque, por otro lado, el jefe de la policia de la Ciudad
de Mxico Arturo Durazo Moreno, mejor conocido como El Negro Durazo, realiz muchas
persecuciones a travestis y homosexuales, por las noches, en muchos de los bares de la Ciudad de
Mxico. Al llevar a cabo estas persecuciones y detenciones, la prensa tambin haca su aparicin para
la nota roja.

2.1 El peridico

El peridico Alarma fue un peridico de nota roja sobre diversos temas que causaban escndalo.
Fundada por Carlos Samoaya Lizrraga el 17 de abril de 1963. Posteriormente, en el ao de 1986 fue
censurada por el gobierno por una supuesta Cruzada contra la Pornografa, dej de publicarse hasta
1991, posterirmente apareci como El Nuevo Alarma hasta el ao 2014.

Fue este peridico, a travs de sus notas rojas que comenz a nombrar y estructurar la percepcin sobre
el homosexual de la poca, a travs de las redadas en bares y fiestas privadas, era como la prensa
obtena la noticia morbosa sobre estos sujetos. Las notas y sus descripciones mantienen el
escencialismo del varn que se viste de mujer a travs de la burla, el estigma y la ridiculizacin.
(Imagen 3, y 4).

La identidad trans, englobada en la etiqueta de homosexual, como menciona Serret (2009) al recurrir
a la idea de homosexualidad ms como un recurso lingstico que da cuenta de un territorio
desconocido en lo que toca a prcticas, actitudes, autopercepciones y reivindicaciones, que a un
trmino descriptivo o explicativo. A su vez, la inquietud producida por los comportamientos que no
cupiesen con comodidad en la definicin cultural de lo masculino y lo femenino, claramente
diferenciados, se ve reflejada en el acomodaticio empleo de la etiqueta homosexual (que califica sobre
todo a los varones).

Imagen 3. Peridico Alama Mujercitos. Nacieron hombres, (...) Ya nadie quiere ser hombre: Se observa
la constante afirmacin escencialista de que son hombres y el mote de Mujercitos lo reafirma.

Imagen 4. Perodico Alarma : Reniega de su sexo: se sienta una mujer!, Homosexual que es cnico y

descarado: Nuevamente el sexo define el gnero y se niega su la identidad femenina, sobreponiendo

el sexo masculino y etiquetando como homosexual

Conclusiones

S bien, para la poca era difcil hacer distinciones entre las identidades de gnero y las preferencias
sexuales, es notorio que el abordaje mdico, jurdico y de medios impresos construy una imagen del
homosexual, reforzando el estigma.

La ciencia patriarcal y machismo como dispositivo regulador del gnero, la identidad y el deseo
nombran a travs de lo enfermo, lo ilegal, lo inmoral y lo ridculo a lo homosexual y a lo trans sin
distincin. Algo importante es que actualmente esta falta de claridad contina, no solo en estos
discursos, sino en distintos mbitos y en el pensamiento popular; dnde indiscriminadamente el puto, el
maricn, el joto o la loca hacen referencia al ser homosexual, gay, trans o HSH ( Hombres que tienen
Sexo con Hombres: que no se asumen como homosexuales o gays, sino como heterosexuales con
prcticas homoerticas). Tratar de incluir todo en una sola categora invisibiliza, niega y oculta una
realidad; algo pareceido sucede hoy en da con lo LGBT, donde pareciera que el protagonista de todo es
la letra G, lo ms visible es lo gay, aunque pareciera que los lsbico, lo bisexual y lo trans estn ah,
en la realidad la atencin, el discurso y el imaginario de la diversidad sexual tiene como lder a lo
gay, que para nada representa otro tipo de identidades sexuales y de gnero.

Visibilizar las identidades, los deseos y las prcticas, permite construir

historias, para que las

disidencias sexuales nos nombremos a nosotras y nosotros mismos, que resignifiquemos y

dignifiquemos a nuestras antecesoras y antecesoras que fueron en contra de lo establecido, que la idea
del mujercito, el joto, el puto, el raro, el marcin, la vestida o la marica pervivan para saber que la
subversin contra el gnero y el sistema patriarcal ocasion escndalo, como sigue pasando hasta
ahora.

Referencias

Bastida, L. (2010). Los 41 que una noche daaron las buenas costumbres. Notiese: Salud,
Sexualidad y Sida. Letra S. La Jornada. Mxico, DF. 18 de Noviembre. Recuperado en:
http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=4458

Basilio, C. (s/f). Foucault y la Homosexualidad. Serie Alteridades

Demysex, Letra S, Mexfam, A.C., Afluentes, S.C., Grupo de Padres MAPA, Crculo Cultural
Gay, Catlicas por el Derecho a Decidir, Grupo de Padres y Madres por la Diversidad
Condesa, Anodis.com, Crissol Xochimilco, Boys and Toys, Grupo de Madres y Padres Letra S,
Coordinacin de Diversidad Sexual Valle de Mxico, Federacin Mexicana de Educacin
Sexual y Sexologa, A.C., Conapred, Censida, CNDH, CDHDF, PGJDF. (2005). La Jornada del
Da

Mundial

contra

la

Homofobia.

Recuperado

en:

http://www.conapred.org.mx/documentos_cedoc/Jornada%20mundial%20vs%20la
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Becerra-Partida, O. (2014). La salud mental en Mxico, una perspectiva, histrica, jurdica y

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Mier, R. (s/f). La crcel como forma de castigo en las sociedades modernas. Recuperado en:
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Laguarda, R. (2010). El ambiente: espacios de sociabilidad gay en la ciudad de Mxico, 19681982. Secuencia. Nm. 78.

Salguero, M. (2008). Identidad Masculina: Elementos de anlisis en el proceso de construccin.

Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Facultad de Estudios Superiores Iztacala.

Serret, E. (2009). La conformacin reflexiva de las identidades trans. Sociolgica, ao 24,

nmero 69.

Escuela Nacional de Antropologa e Historia

Antropologa Social

Materia: Sociedad y Cultura Siglo XX

Nombre: Mndez Popoca Jos Roberto

Profesora: Sandra Odeth Gerardo Prez

Trabajo Final

Fecha: 30 de noviembre del 2015