Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
lntroduccin
Genricamente somos Homo y nuestra especie es sapiens, "constructores" de
cultura y sociedad pero se insiste en que una comprensin plena de la condicin
humana en su corporalidad exige una integracin de lo biolgico y de lo sociocultural, desde la concepcin de la realidad como totalidad concreta. Pero el todo no
es un proceso de sumatoria, sino un proceso sinttico. Es decir, la unin en la
nueva determinacin, la multidimensionalidad, el todo articulado.
En los ochentas y al inicio de los noventas como parte de corrientes tericas de
pensamiento crtico desde la biologa, la psicologa y la antropologa se inician los
esbozos de la teora biosocial para entender la articulacin de la sociedad y la
biologa en la construccin del cuerpo humano. Este escrito se elabora desde la
antropologa biolgica pensando precisamente, el cuerpo humano como centro del
anlisis y la sntesis.
--
ENERO-DICIEMBRE
2OOS
y anlisis.
Las diferentes formas de interpretacin de la articulacin de los procesos
biolgicos y sociales
\,
I
pRopuEsrA...
'J7I.
lgico.
La sntesis biosocial como propuesta terica se esboz en Mxico y otros pases; los antroplogos fsicos Dickinson, Murguia y Sandoval, entre otros, comenzaron en los ochentas a producir las primeras crticas a los estudios analticos y a
reformular y replantear los derroteros tericos y los conceptos acordes con la nueva propuesta sinttica: epigentica poltica, histrica, etctera. En Estados Unidos
de Amrica
Levins y Gould, entre otros, estaban, por ese mismo decenio, planteando una propuesta similar de integracin sinttica de la articulacin.
ENERO.DICEMBRE
2OOI
La propuesta se concret en 1998 en un texto titulado: Bulding a New Biocultural Sntesis, editado por Goodman y Leatherman, en el que se divulgaron investigaciones de antroplogos y arquelogos adscritos de alguna manera a esta
propuesta terica. La diferencia radicaba en que mientras para los investigadores
de los ochentas, tanto mexicanos como norteamericanos y britinicos, la teora
central era el materialismo dialctico e histrico, para la propuesta de 1998 ya no
lo era y por tanto muchos de los escritos plasmados en este texto caen en la indeterminacin de las partes articuladas y por tanto en momentos en un totalitarismo
ingenuo.
De qu cardcter es el objeto de estudio de la untropologa biolgica?
Las formas de las funciones biolgicas bsicas llegan a ser transformadas por
lo social.
2. Lo biolgico
se transforma totalmente en
siolgico original.
ontolgicamente coexistentes,
pero ambas se interpenetran, sufren un proceso de transformacin la una en la
otra, establecen una unidad de contrarios en el desarrollo del fenmeno. La biologa del hombre, la biologa humana es entendida como una biologa socializada o
en trminos de Dickinson, pero con el mismo sentido, como una nattxaleza socializada (1983).
l,l
la
constitucin de la corporeidad humana una unidad dialctica. Esto es, una totalidad sinttica resultado, as mismo, de la accin totlizadora de la sociedad y la
nattxaleza (Sandoval 1982; 1985 ; Dickinson 1 983 ; Murguia 1 982).
Asumir el orden biolgico y social como dos entidades antagnicas no permite
establecer un proceso de relacin dado que no da lugar a un punto de coincidencia
y por tanto identidad entre ellas. As que ser necesario recurrir a una propuesta
terica que establezca la relacin, e incluso la coincidencia entre lo social y lo
biolgico para relacionar estos'ordenes y por tanto sus causalidades. Acorde con
este ltimo planeamiento de ideas Levins y Lewontin, en el texto antes citado
reconocen, en lo que ellos denominan la sntesis biocultural, cuatro formas de
concretarse la relacin de lo biolgico y lo sociocultural en la cual se pone de
manifiesto una u otra faceta de la conexin en la biologa socializada:
l.
la teora
de la sntesis biosocial
l98l).
T
III
ENERO.DICIEMBRE
2OOS
"El organismo se forma a travs de una compleja trama de cambios en su estructura interna y de procesos intemos provocados por las condiciones del medio
exterior" (Rosental 1965:ll0). Este juicio de Rosental trata de precisar lo que le
sucede al organismo en su relacin con el medio exterior, con las condiciones
externas que provocan su desarrollo, cambio, transformacin e incluso su mantenimiento. Es decir Ias condiciones que hacen posible la realidad. De esta manera,
si se asume el supuesto de que la herencia y los procesos biolgicos dependen de
las condiciones de vida del organismo, de los factores del medio exterior
-dicho
medio exterior entendido como las condiciones de existencia- quiere decir que
entre ste y el organismo individual existe un nexo, un principio de unidad.
Pero de qu tipo es ese nexo o relacin? En Genes organismo y ambiente
Lewontin (2000) discute ampliamente la relacin entre el medio y el organismo y
queda lgicamente fundamentado que el medio no es esttico, que ha llegado a
ser, sufre procesos de cambio y transformacin creados por las actividades vitales
de los organismos. Por tanto el organismo no asume un papel pasivo frente a su
medio condicionante; con su actividad vital modifica el medio, las condiciones
dadas. De acuerdo con ste planteamiento, el organismo tiene una relacin de
carcter necesario con las condiciones externas y slo en unidad con ellas, con el
medio, desarrolla la capacidad para producir sus condiciones de vida y reproducirse.
Para analizar esta relacin en los humanos y en la sociedad es necesario considerar, adems de lo anterior, que las condiciones externas de existencia del cuerpo
humano no son slo biticas, abiticas o ecosistmicas, lo cual significa que a los
humanos adems, y fundamentalmente, los cobijan los procesos, fenmenos y
relaciones sociales y culturales, y son precisamente estas condiciones de existencia las que delinean la especificidad del ambiente humano. El sustrato de nuestro
soma y aun de nuestra corporalidad, ha dejado de ser exclusivamente biolgica y
se transform en una sustancia biosocial, la que le confiere el carcter de unidad
ooncreta
vida.
ET,{.
y modo de
La sociedad concreta
Esta propuesta terica integra la sociedad y la cultura para describir, elaborar
abstracciones y pxplicar la realidad social objetiva como una totalidad concreta,
los desanollos tericos plasmados en el texto de Bate, El proceso de investigacin
en arqueologa (1998), son el soporte al cual nos debemos referir constantemente
Bi, parafrasendolo, admitimos para la antropologa fisica y, ms especficamente
para los estudios del cuerpo, la necqsidad de retomar la formalizacin terica que
guarde coherencia interna y tenga un hilo conductor desde los clsicos: concepoin del mundo, explicacin de cmo es la realidad total, hasta la propuesta conoreta que Bate plante para la arqueologa y que aqu se retoma en antropologa
biolgica.
De manera esquemtica, se comienza afirmando que se entiende el estudio del
cuerpo humano en la articulacin de lo biolgico con la sociedad concreta, entendida sta en la relacin tricategorial establecida entre:
(...) formacin social, modo de vida y cultura, en su unidad e interrelaciones [que] expresari los distintos niveles de existencia de la sociedad, desde el mayor nivel de esencialidad hasta sus expresiones fenomnicas y singulares, permitiendo conceptualizar la
sociedad como una totalidad concreta. Cada una de estas tres categoras se refieren, en
su nivel de existencia, a la totalidad social (p. 56).
La biologa humana en general y los diferentes procesos de crecimiento, maduracin, estado de nutricin, y muerte etctera, estn sujetos a las condiciones
materiales de vida producidas en sociedad. El concepto de condiciones "(...) abarca todas las causas materiales del desarrollo de la vida social: modo de produc-
12
ENERO.DICEMBRE
2OO5
pRopuEsrA...
t3
del grupo.
Estas formas singulares que adquiere la conciencia social se comportan como
ol contenido directo de las representaciones y del imaginario colectivo, ya sea en
maneras de reaccionar objetos
imgenes, discurso pragmtico
y prcticas de orden metafrico y-ideologaalegrico que se refieren a la simbolizacin y
memoria colectiva, todo el imaginario colectivo de la realidad social reelaborado
0n la conciencia habitual.
cia: es ya casi una premisa en los estudios de crecimiento y nutricin infantil que
el lugar que ocupa el individuo y el grupo en la sociedad y por tanto la participacin en la distribucin social de la riqueza implica por tanto el acceso a los alimentos, la salud, el vestido, entre otros. As los estudios del cuerpo adems de
todo el acervo cultural debern tener en el fundamento de sus investigaciones los
procesos sociales correspondientes a la formacin social para obtener una comple-
t4
ENERO.DICIEMBRE
2OO5
A manera de conclusin
Somos un ensamble de,tomos, partculas qumicas, genes
y clulas, organismos
vivos del Reino Animal, del filum cordata, mamferos primates de la familia
homnido. Genricamente somos Homo y nuestra especie es sapiens- "Constructores" de cultura y sociedad. Nuestra nattraleza es de un nivel de organizacin ms
complejo y los tomos aunque no son ontolgicamente anteriores a nuestro nivel
mayor de organizacin se comportan como los niveles bsicos desde donde se
estructuran los superiores, pero est en estos niveles de organizacin superior de
la materia las determinaciones que hacen nuestra biologa socializada.
Debemos insistir en que una comprensin plena de la condicin humana exige
una integracin de lo biolgico y de lo social, desde la concepcin de la realidad
como totalidad concret4 que considera las dimensiones constitutivas articuladas
de un modo dialctico. Un modo que distinga epistemolgicamente entre niveles
de explicacin referidos al organismo, al individuo y niveles relativos a lo social;
y como consecuencia de ello considere niveles superiores actan las unidades de
la totalidad y, al mismo tiempo, las relaciones que las organizan. Todo ello hace
que propiedades de la materia que en un nivel son determinantes en otro sean
irrelevantes. Por tanto, en la construccin de la corporalidad humana en el nivel
inferior de organizacin estara el gentico, pasando por las relaciones producidas
por la actividad fisicoqumica. Y en los niveles superiores encontramos las relaciones que se producen por la participacin de la sociedad, la cultura y la biologa
del organismo que articule en la comprensin de los fenmenos los procesos liga.:
dos a ellos en trminos de su historicidad y por tanto entienda los fenmenos bicisociales en trminos de proceso (Lewontin et al.l99l).
En la teorizacin de la sntesis biocultural no se pretende negar la importancia
de la actividad analtica, porque el desarticular analticamente el todo en sus partes nos permite entender la red de relaciones entre stas y los procesos de desarrollo del todo. Ms bien, de lo que se trata es que a esta etapa del proceso de
investigacin y conocimiento de la corporalidad se ane la etapa de sntesis, la
unin en la nueva determinacin, la multidimensionalidad, el todo articulado.
Para finalizar al tomar como punto de referencia la teora biosocial en antropolo-
,1
slnrgss BtosoctAL:
UNA
pRopuEsrA... ls
gla biolgica se pretende formular la articulacin de la dimensin social y la biolgica en los estudios delcuerpo.
Blbliografa
Bate, Luis Felipe
1998 El proceso de investigacin en arqueologa,Ed. Crtica, Barcelona.
Beaune, Jean-Claude
16 BoLE;fN
DE
ANTRoPoLoGiA AMtrRICANA. 4I
IINIIRO.DICIEMBRE
2OIIS
Lewontin, R.
1984 La diversidad humana, Editorial Labor, Barcelona.
2000 Genes, organismo y ambiente, Editorial Gedisa, Barcelona.
Murguia, Ral E.
l98l Diferenciacin social de la proporcionalidad corporal, Tesis, Mxico, D.F.
1982 "consideraciones en torno al objeto de estudio", en Estudios de Antropologa Biolgicd, tomo I,1982,51-64, Mxico, D.F.
la arqueologa social
Tubert, Silvia
2001 Deseo y representacin. Convergencias de psicoanlisis y teoras feminista, Ed. Sntesis, Madrid.
Veauille, Michel
1986 La sociobiologa, Bases biolgicas del comportamiento social, Ed.
Grijalbo-coNACULTA, Mxico, D.F.
Zemelman, Hugo
1981 "Totalidad y forma de razonamiento. Ensayo de ideas sobre la funcin analtica de la dialctica", en Enrique Leff Biosociologa y articulacin de las
ciencias, 67 -88, UNAM, Mxico, D.F.
Recumen
'
Posgrado en Arqueologa,/eNeu.