Opo Lacaniana online nova srie

Ano 3 Nmero 8 julho 2012 ISSN 2177-2673

Entre fugas e errncias, um lugar para si1

Ana Martha Maia

Os

efeitos

do

declnio

da

funo

paterna

na

civilizao tm sido abordados por diversos autores com as

caractersticas
desorientao.
socilogo

de
Ao

excesso,

se

Bauman2

referir

trata

de

urgncia,
modernidade
temas

fluidez,
lquida,

amplos

como

o
a

globalizao, a vida cotidiana, a sociedade de consumo, o

amor, a individualidade, o holocausto, entre outros, sob a
tica da liquidez, da incapacidade da sociedade moderna de
manter hbitos, crenas e estilos de vida na forma slida.
Para o filsofo Lipovetsky3, a potncia superlativa est
presente na hipermodernidade com a cultura do excesso, do
sempre mais, intenso e efmero. Esse aspecto ressaltado
por

Lacan

no

campo

do

gozo,

quando

primeiro

anuncia

declnio da imago paterna e de seus ideais4 e mais tarde,

ao ressaltar a ascenso do objeto a ao znite social5,
mostra

que

partir

de

ento

no

mais

ideal

que

orienta, mas o gozo.

J.-A. Miller6 situa a poca freudiana como o reino do
Nome-do-Pai, da moral civilizada, e a poca lacaniana dos
Nomes do Pai como o tempo dos desenganados e da errncia7.

Sair de cena: suicdios, fugas e errncias

Os estudos antropolgicos de Le Breton descrevem uma

nova abordagem da existncia em que a funo das medidas
sociais e culturais ordenar a relao com o risco e a
precariedade

inerente

condio

humana.

Rituais

religiosos, programas de preveno de sade, seguros contra

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Entre fugas e errncias

acidentes, a noo social de risco varia de lugar e de

poca.

Le

Breton

considera

toxicomania,

delinquncia,

suicdio e suas tentativas, distrbios alimentares, adeso

a alguma seita e errncia, condutas de risco frequentes na
adolescncia,

poca

de

ruptura,

de

metamorfose,

de

confuso, momento de uma entrada delicada em uma idade

adulta cujos contornos ainda esto longe de se anunciar com
preciso8.
A adolescncia uma passagem lgica na escolha de uma
posio na partilha entre os sexos, uma delicada transio em
que o encontro com o real do sexo comumente suscita angstia
e solido. A queda dos ideais, o abandono das identificaes
parentais e o gozo indizvel se presentificam na estranheza
com o prprio corpo. Na expresso freudiana, as tormentas da
puberdade decorrem do impossvel encontro da ternura prgenital

com

corrente

sensual,

sobre

mesmo

objeto

da

pulso, descrito por Freud com uma belssima metfora:

como a concluso de um tnel cavado atravs de ambos os
lados9.
Para Lacan10, a sexualidade faz furo no real e Wedekind,
com sua dramaturgia, antecede Freud ao criticar a sociedade
alem do final do sculo XIX, em O Despertar da Primavera,
quando coloca em cena adolescentes, pais e professores diante
do enigma do sexo. O reitor coloca para os professores o
dever de protegerem a instituio da epidemia de suicdios
dos jovens alunos, enquanto Moritz se pergunta de que me
adianta uma enciclopdia que no responde questo mais
importante da vida?11 e Melchior punido por ter escrito e
ilustrado um texto sobre a reproduo humana para transmitir
seus

conhecimentos

suicdio

com

um

ao

tiro

amigo.
na

Morte

cabea,

os

por

aborto,

destinos

fuga

trgicos

e
de

Wendla, Melchior e Moritz ilustram os ideais de uma poca, o

despertar dos sonhos adormecidos durante o tempo da latncia
e a insondvel deciso do ser.

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Entre fugas e errncias

Freud

chama

ateno

para

falha

da

funo

da

escola em substituir a famlia e despertar o interesse pela

vida. A escola nunca deve esquecer que ela tem de lidar com
indivduos imaturos a quem no pode ser negado o direito de
se

demorarem

em

certos

estgios

de

desenvolvimento12.

ressalta a importncia da singularidade: cabe escola servir

de suporte e ponto de apoio em uma poca de vida em que os
adolescentes se separam da casa paterna e da famlia.
A

conduta

moral.

Ele

de

nada

Melchior
pde

foi

dizer

classificada
foi

como

encaminhado

loucura
para

um

reformatrio. Na cena final, no cemitrio, ele se aproxima do

tmulo de Moritz:

Estou me sentindo banido. O que me dava

coragem est na cova. No me sinto digno de
nobres emoes [...] e no vejo nada, nada que
possa se opor a minha queda. Sinto-me a
criatura mais detestvel da face da Terra13.

Entra o Homem Mascarado, propondo lev-lo para junto

dos

homens.

[...]

Vou

mostrar

voc

tudo

que

interessante no mundo. Como Melchior no o conhece, fica

desconfiado. Voc no vai me conhecer se no confiar em
mim14. preciso crer no pai para ser salvo do empuxo
morte. A estranha figura salva Melchior. Em meio aos Nomes do
Pai, existe o Homem mascarado.

O ponto de onde, um lugar para si

Lacan circunscreve que no Outro (A) que o sujeito se

constitui como ideal, que ele se v e fala. Esse ponto de
onde

sujeito

se

amvel15

fundamental

para

adolescente se referenciar. Nas palavras de Lacade, ele pode

se ver digno de ser amado, e mesmo amvel por um Outro que
saiba dizer sim ao novo, ao real da libido que nele surge16.
No h criana sem instituio, mesmo que esta seja a
rua que a acolhe17. Laurent sublinha que da complexidade e
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Entre fugas e errncias

opacidade das novas configuraes familiares, estruturas

que se modificam com os avanos da cincia, decorrem mudanas
nas instituies que se ocupam em substitu-las. Os que lidam
cotidianamente

com

crianas

adolescentes,

inclusive

os

psicanalistas, so convocados a se colocarem diante dessas

fices hipermodernas da famlia18.
Diferenciando a errncia social da subjetiva, Stevens
localiza

ideal

do

sujeito,

comenta

eu

como

que

um

uma

trao
certa

que

identifica

errncia

comum

o
na

adolescncia, na medida em que o sujeito no est plenamente

inscrito em uma instituio, mas meio na escola, meio na
famlia, meio em um grupo, meio em outro.
A

sociedade,

Estado,

segurana

social

pedem

nossas instituies que regulem essa errncia dos sujeitos

mal

inscritos

no

campo

social,

inclusive

sem

nenhuma

referncia, mais propensos s passagens ao ato condutas que

tambm chamamos de risco que a um discurso, ou seja, aos
semblantes19.
Desse modo, assim como os adolescentes, a famlia, a
escola e as instituies tm de se haver com o real que surge
nos

impasses

desorganiza

da

civilizao.

simblico,

desaloja

inexistncia
os

do

sujeitos

Outro

em

seus

sintomas.
Laurent20 aborda o modo como se vive a pulso no momento
atual da civilizao pelo vis do sentimento delirante de
vida, das invenes singulares que servem de ferramenta para
ocupar o lugar deixado pelo Nome-do-Pai.
Entre as questes com o objeto pulsional e o ideal, o
adolescente tem de inventar um lugar para si, um modo de
ancorar

sua

existncia.

escolha

profissional

se

insere

nesse contexto.
Frequentemente
adolescentes

so

envolvidos

divulgadas
em

na

acidentes

mdia
de

situaes

carro,

de

drogas,

violncia, como tambm informaes sobre o vestibular, que

outrora era um ritual de entrada no mundo dos adultos. Na
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Entre fugas e errncias

clnica

com

passagem,

sujeitos

em

vestibular

adolescncia,

um

sintoma

nessa

delicada

contemporneo

da

civilizao. E o que diferencia a psicanlise das outras

abordagens a orientao pelo real do gozo, singular a cada
um,

aposta

no

vazio

de

saber

como

possibilidade

do

adolescente encontrar seu ponto de onde.

Chegou a nova leva de aprendizes

Chegou a vez do nosso ritual
E se voc quiser entrar na tribo
Aqui no nosso Belsen tropical
Ter carro do ano, TV a cores, pagar imposto, ter pistolo
Ter filho na escola, frias na Europa, conta bancria, comprar
feijo
Ser responsvel, cristo convicto, cidado modelo, burgus
padro
Voc tem que passar no vestibular
Voc tem que passar no vestibular
Voc tem que passar no vestibular
Voc tem que passar no vestibular
No saco nada de Fsica
Literatura ou Gramtica
S gosto de Educao Sexual
E eu odeio Qumica
Qumica
Qumica
Renato Russo, Qumica.

Texto estabelecido a partir do curso O despertar dos sonhos e

as condutas de risco na adolescncia, realizado no ICP-RJ, em
maro e abril de 2012.
2
BAUMAN, Z. (2001). Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor.
3
LIPOVETSKY, G. (2004). Os tempos hipermodernos. So Paulo:
Barcarolla.
4
LACAN, J. (2003[1938]). Os complexos familiares na formao
do indivduo. In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor.
5
Idem. (2003[1970]). Radiofonia. In: Outros escritos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor.
6
MILLER, J.-A. e LAURENT, E. (2005[1996-1997]). El Outro que no
existe e sus comits de tica. Buenos Aires: Paids.
7
Em referncia ao equvoco entre os Noms du Pre e os non-dupes
errent. Em francs, errer significa equivocar-se, errar, mas
tambm vagar.
8
LE BRETON, D. (2009[2002]). Condutas de risco dos jogos de
morte ao jogo de viver. So Paulo: Autores Associados, p. 32.

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Entre fugas e errncias

FREUD, S. (1976[1905]). Trs ensaios sobre a sexualidade.

In: Edio standard brasileira das Obras psicolgicas completas
de Sigmund Freud, vol. VII. Rio de Janeiro: Imago Editora, p.
213.
10
LACAN, J. (2003[1974]) Prefcio a Despertar da Primavera.
In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.
11
WEDEKIND, F. (2009). O despertar da primavera. So Paulo:
Luzes do Asfalto, p. 20.
12
FREUD, S. (1986[1910]). Breves Escritos - Contribuies para
uma discusso acerca do suicdio. In: Edio standard
brasileira das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud,
vol. XI. Op. cit., p. 217.
13
WEDEKIND, F. (2009). Op. cit., p. 74.
14
Idem. Ibid., p. 76.
15
LACAN, J. (1973[1963-1964]). O seminrio, livro 11: os quatro
conceitos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, p. 255.
16
LACADEE, P. (2011). O despertar e o exlio ensinamentos
psicanalticos da mais delicada das transies, a adolescncia.
Rio de Janeiro: Contra Capa, p. 46.
17
LAURENT, E. (1992). Institution du fantasme, fantasme de
linstitution. In: Les Feuillets du Courtil, n 4. Belgique:
Publication du Champ freudien, p. 11.
18
Idem. (2011). Loucuras, sintomas e fantasias na vida
cotidiana. Belo Horizonte: Scriptum.
19
STEVENS, A. (2011). La errancia del toxicmano. Colofon
Boletn de La Federacin Internacional de Bibliotecas de La
Orientacin Lacaniana, n 32, p. 59.
20
LAURENT, E. (2011). El sentimiento delirante de la vida.
Buenos Aires: Coleccin Diva.

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