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, la hiprbola
), etc.
se aumenta con
A cada smbolo
de la gramtica se le asocian cero o mas
atributos. Un atributo queda caracterizado por un identificador o
nombre y un tipo o clase. A este nivel son atributos formales, como
los parmetros formales, en el sentido de que su realizacin se
produce cuando el nodo del rbol es creado.
Estructura
ESTRUCTURA SOCIOECONMICA
DE MXICO
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ESTRUCTURA SOCIOECONMICA DE MXICO
Concepciones tericas.
Los indicadores econmicos y sociales a veces parecen informacin que proviene de
otro mundo; sin embargo, la situacin de la economa familiar es algo muy palpable en
la vida diaria y tiene una relacin muy estrecha con tales mediciones.
Para entender de mejor manera los conceptos de una estructura econmica debemos de
analizar sus principales elementos (vista desde la concepcin de Marx):
Estructura y Superestructura
La Estructura econmica determina la Superestructura Ideolgica, la cual incluye el
marco jurdico- poltico de una sociedad.
La sociedad avanza por contradicciones internas en la estructura econmica.
Estructura econmica: Es la combinacin de las fuerzas productivas y las relaciones
sociales de produccin.
Superestructura: Se compone de los aspectos jurdicos-ideolgicos, est determinada
por la estructura econmica.
Estructura funcionalista: El estructural funcionalista conceptualiza a la sociedad como
un todo organizado, e interrelacionado, en donde cada una de las partes desempea una
determinada funcin, la cual es bsica para el equilibrio social.
Infraestructura: Es la base material de la sociedad que determina la estructura social y el
desarrollo y cambio social.
Tipos de cambio social.
1.- Cambio estructural: Los cambios estructurales son aquello fenmenos sociales que
afectan a la totalidad del estructura social. Ejemplo: Todos los problemas y las poltica
que el gobierno debe de implementar debido al crecimiento de la poblacin en Mxico.
2.- Cambio coyuntural: los cambios coyunturales son aquellos acontecimientos sociales
y econmicos que afectan a la estructura social en el corto y mediano plazo. Ejemplo:
La variacin del peso mexicano frente al dlar, incide en el precio de barril del petrleo
Economa de Chiapas
A pesar de la inmensa riqueza natural y cultural del estado ms al sureste del pas,
Chiapas contina siendo uno de los estados ms pobres de Mxico. En el ao 2003, el
PIB per cpita nacional fue de $15,061 pesos, mientras que en Chiapas este alcanz slo
$6,253 pesos. Medido este desempeo en trminos del Indice de Desarrollo Humano
(IDH), Chiapas presenta un ndice similar al de pases tan atrasados como Argelia y
Vietnam.
Historia de Chiapas
La gran cultura maya fue heredera de los logros y avances de las culturas zapoteca y
olmeca. En territorio chiapaneco, los mayas se establecieron y fundaron grandes
A partir del declive de esta gran cultura, las ciudades fueron abandonadas y los
violentos indios chiapas se apoderaron del territorio; subyugando a otras civilizaciones
prehispnicas de la regin como los zoques, mames y tzeltales.
En 1521, los conquistadores que controlaban la Villa del Espritu Santo en
Coatzacoalcos, iniciaron la expedicin para conquistar tierras chiapanecas. El primer
intento fue un fracaso gracias a la ferocidad de los guerreros chiapas, pero cuando el
espaol Diego de Mazariegos arrib con un ejrcito mejor organizado, estableci la
Villa Real de Chiapas, hoy San Cristbal de las Casas, en honor del obispo de Chiapas,
Fray Bartolom de las Casas, quien en 1945 se establece en esta villa para luchar
incansablemente por los derechos de los indgenas.
Los evangelizadores dominicos se establecieron aqu en 1935 y comenzaron a construir
conventos, educar a los indgenas y fundar villas. En 1949 se declara la abolicin de la
esclavitud y la servidumbre sin goce de sueldo de tierras chiapanecas.
Durante la guerra de independencia mexicana Chiapas no participa. Su cercana con
Guatemala ha contribuido a que se sienta separada del resto del territorio mexicano y la
regin del Soconusco es controlada por el gobierno centroamericano intermitentemente
hasta 1842 cuando el entonces presidente de Mxico, Antonio Lpez de Santa Anna,
emite en decreto su anexin definitiva a nuestro pas.
El resto de la entidad se proclam durante 1823, como territorio independiente tanto de
Mxico como de Guatemala; pero al ao siguiente, sus habitantes votaron por
pertenecer de nuevo a la jurisdiccin mexicana.
A pesar de la abolicin de la esclavitud y de la lucha de los misioneros evangelizadores
por los derechos indgenas, los miembros de las diversas etnias eran considerados por la
sociedad colonial como ciudadanos de segunda clase y eran objeto de abusos
constantes. Debido a esto, los tzotziles radicados en San Cristbal de las Casas, 1869, se
levantan en armas contra la injusticia de que son objeto y recuperan su derecho a la
tierra. A este enfrentamiento se le conoce como la Guerra de las Castas.
Hasta este momento, San Cristbal era la capital del territorio chiapaneco; sin embargo
en 1892, el gobernador Emilio Rabasa cambia la sede del poder estatal a Tuxtla
Gutirrez. En 1911, los habitantes de la antigua capital chiapaneca se pronuncian a favor
de retomar la designacin de capital.
En las dcadas siguientes, el estado continu su proceso hacia la modernizacin y se
llevaron a cabo la reforma agraria, se organizan los trabajadores en sindicatos, inicia la
extraccin petrolera en el estado, se crea el Instituto de Ciencias y Arte de Chiapas, etc.
Sin embargo, la desigualdad social que ha perseguido a este territorio desde sus inicios
contina presente, y en 1994, el autoproclamado Ejrcito Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN) se levanta en armas desde las profundidades de la selva chiapaneca
para protestar por las injusticias de las que los pueblos indgenas son objeto y reclamar
la autonoma de sus comunidades.
Con bases en un cuerpo clandestino de izquierda que se prepar por aos en tcticas
militares y con el objetivo de derrocar al entonces presidente mexicano, Carlos Salinas
de Gortari por su frrea defensa del neoliberalismo, esta faccin revolucionaria se
coloc en los titulares de las publicaciones internacionales ms importantes del planeta.
Defensores de los derechos humanos y observadores internacionales dirigieron sus
esfuerzos a la causa zapatista. Pero el gobierno mexicano no estaba dispuesto a
permitir que un grupo insurgente afectar la imagen y el desempeo econmico del pas,
quien estaba en vsperas de firmar el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte
con sus pases vecinos de Canad y Estados Unidos.
Dioses olmpicos
En la religin de la antigua Grecia, los dioses olmpicos son los principales dioses del
panten griego, que moraban en la cima del monte Olimpo, el ms alto de Grecia.
Hubo, en diferentes pocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olmpicos,
aunque nunca ms de doce a la vez. De ah que a veces se haga referencia a ellos como
los doce olmpicos, tambin conocidos como Dodekatheon (en griego moderno
< ,1 ddeka, "doce" + , theoi, "dioses").
ndice
2 Genealoga
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa de consulta
8 Enlaces externos
Hestia (cetro), Hermes (casco alado y bastn), Afrodita (velo), Ares (casco y
lanza), Demter (cetro y gavilla de trigo), Hefesto (bastn), Hera (cetro),
Poseidn (tridente), Atenea (bho y casco), Zeus (rayo y bastn), Artemisa
(arco y carcaj) y Apolo (ctara) (procedente del Walters Art Museum).
Los doce olmpicos ganaron su supremaca en el mundo de los dioses despus de que
Zeus llevara a sus hermanos a la victoria en la guerra contra los Titanes.
Zeus, Hera, Poseidn, Demter, Hestia, Hades y Quirn eran hermanos.
Ares, Hermes, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, las Crites, Heracles, Dioniso, Hebe,
Perseo y Persfone eran hijos de Zeus. Algunas versiones de los mitos declaran que
Hefesto naci solo de Hera.
La primera referencia antigua de sus ceremonias religiosas se encuentra en el Himno
homrico a Hermes. El culto griego de los doce olmpicos se remonta al siglo VI a. C.
en Atenas y probablemente no tiene precedentes en la poca micnica. El altar de los
doce olmpicos en Atenas se fecha generalmente en el arcontado de Pisstrato el joven,
en 522/521 a. C.
El concepto de "doce dioses" es ms antiguo que cualquiera de nuestras fuentes griegas
o romanas y es probable que su origen sea Anatolia.2
Zeus, Hera, Poseidn, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son
siempre considerados dioses olmpicos. Hestia, Demter, Dioniso y Hades son los
dioses variables que completaban la docena. Persfone pasaba la tercera parte del ao en
el inframundo (provocando as el invierno) y se le permita volver al Olimpo durante los
restantes ocho meses para que pudiera estar con su madre, Demter.3 Y, aunque Hades
(mitologa romana: Plutn) siempre fue uno de los principales dioses griegos, su morada
en el mundo subterrneo de los muertos haca su relacin con los olmpicos ms
delicada. Por esta razn, generalmente incluido en esta lista. No tena un asiento en el
panten ya que pas casi todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey.
Herodoro de Heraclea incluy en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera,
Poseidn, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Crites.4 5 6 Herdoto
tambin incluye a Heracles como uno de los doce.7 Luciano tambin incluye a Heracles
y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qu dos tuvieron que ceder su sitio.
En Cos, Heracles y Dioniso se aaden a los doce y Ares y Hefesto son olvidados.8 Sin
embargo, Pndaro, Apolodoro9 y Herodoro de Heraclea discrepan con esto. Para ellos,
Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableci su culto.5 Hebe, Helios,
Eros, Selene y Persfone son otros importantes dioses y diosas que a veces se incluyen
en un grupo de doce. Eros se representa a menudo junto a los otros doce, especialmente
junto a su madre Afrodita, pero rara vez es considerado como uno de los olmpicos.
Genealoga
Es imposible establecer con precisin un rbol genealgico de los dioses olmpicos. Ello
se debe principalmente a que la genealoga es una tcnica o ciencia auxiliar de la
historia y que por tanto obedece a estructuras del orden de lo humano, de modo que
obviamente fracasa en el plano de lo mitolgico. Sin embargo, diversos autores suelen
hacer esbozos, ms o menos complejos, con fines de organizacin didctica del material
presentado.11
Platn uni los doce olmpicos con los doce meses y propuso que el ltimo mes se
dedicara a los ritos en honor de Hades y los espritus de los muertos, lo que implica que
consideraba a Hades para ser uno de los doce.12 Hades es eliminado en las agrupaciones
ms tarde debido a sus asociaciones ctnicas.13 En el Fedro Platn alinea a los doce con
el zodiaco y excluira a Hestia de su rango.14
En la cultura de la antigua Grecia los "dioses del Olimpo" y los "cultos a los doce
dioses" eran a menudo conceptos relativamente distintos.15
traduccin al latn que Quinto Ennio hiciera de la obra de Evmero de Mesene. Esta
traduccin tiene relevancia no solo por el establecimiento de los doce dioses
equivalentes, sino principalmente porque permiti una amplia divulgacin entre los
romanos de una postura teolgica diferente, segn la cual los dioses del Olimpo no
habran sido ni personajes mticos, ni fuerzas sobrenaturales que influan en la vida de
los hombres, sino militares, grandes descubridores y hombres de estado de pocas
pasadas a quienes, tras su muerte, se les recordara de esta manera particular y fuera de
lo comn.
Esta suerte de humanizacin de los dioses o historicista de la mitologa se conoci
como evemerismo. Se sostiene que la versin e intencin original de Evmero no es
la de una crtica racionalista del mito, sino ms bien una crtica motivada polticamente.
Su postura fue ms tarde fuertemente criticada por Calmaco y no lleg a tener gran
influencia en Grecia. Sin embargo, con su traduccin, Ennio logr una amplia difusin
de estas ideas como una nueva posicin teolgica entre los romanos. Ms tarde, la teora
tiene acogida entre los cristianos fundadores de la iglesia, debido a su potencia
explicativa de los mitos desde un ncleo racional, mostrndolos como fbulas, alegoras
y representaciones que tenan un trasfondo histrico, un asunto relevante para la
imposicin temprana de las religiones monotestas.
Los doce dioses y diosas que figuran entre los doce con ms frecuencia.
Nombre
griego
Zeus
Nombre
romano
Jpiter
Imagen
Dios/Diosa de...
Generac
in
Primera
Juno
Primera
Poseidn
Neptuno
Primera
Dioniso
Baco
Hera
Segunda
princesa cretense
Ariadna. El olmpico
ms joven, as como
el nico nacido de
una mujer mortal.
Apolo
Artemisa
Apolo o Febo
Segunda
Diana
Diosa virgen de la
caza, la virginidad, el
parto, el tiro con arco
y todos los animales.
Los smbolos incluyen
la luna, el ciervo, el
perro de caza, la osa,
la serpiente, el ciprs
y el arco y la flecha.
Hermana gemela de
Apolo. Hija mayor de
Zeus y Leto.
Segunda
Hermes
Atenea
Mercurio
Mensajero de los
dioses; dios del
comercio y los
ladrones. Los
smbolos incluyen el
caduceo (vara
entrelazada con dos
serpientes), las
sandalias y el casco
alados, la cigea y
la tortuga (cuyo
caparazn us para
inventar la lira). Hijo
de Zeus y la ninfa
Maia. El segundo
olmpico ms joven,
apenas mayor que
Dioniso. Se cas con
Drope, hija del rey
Drope, y su hijo Pan
se convirti en el dios
de la naturaleza, el
seor de los stiros,
el inventor de la
flauta y el compaero
de Dioniso.
Segunda
Minerva
Virgen diosa de la
sabidura, la
artesana, la defensa
y la guerra
estratgica. Los
smbolos incluyen la
lechuza y el olivo.
Hija de Zeus y de la
ocenide Metis,
surgida de la cabeza
de su padre
totalmente adulta y
con armadura de
combate completa
despus de que este
se hubiera tragado a
su madre.
Segunda
Ares
Afrodita
Marte
Dios de la guerra, la
violencia y el
derramamiento de
sangre. Los smbolos
incluyen el jabal, la
serpiente, el perro, el
buitre, la lanza y el
escudo. Hijo de Zeus
y Hera, todos los
otros dioses (con
exclusin de Afrodita)
lo despreciaban. Su
nombre latino, Marte,
nos dio la palabra
"marcial".
Venus
Segunda
segunda
o de la
generacin
titnica
Hefesto
Demter
Vulcano
Maestro herrero y
artesano de los
dioses; dios del fuego
y la forja. Los
smbolos incluyen el
fuego, el yunque, el
hacha, el burro, el
martillo, las tenazas y
la codorniz. Hijo de
Hera, con Zeus o sin
l. Despus de que l
naciera, sus padres le
arrojaron fuera del
monte Olimpo,
aterrizando en la isla
de Lemnos. Casado
con Afrodita, aunque
a diferencia de la
mayora de los
maridos divinos,
raramente fue
licencioso. Su nombre
latino, Vulcano, nos
dio la palabra
"volcn".
Segunda
Ceres
Diosa de la fertilidad,
la agricultura, la
naturaleza y las
estaciones del ao.
Los smbolos incluyen
la amapola, el trigo,
la antorcha y el
cerdo. Medio hija de
Crono y Rea. Su
nombre latino, Ceres,
nos dio la palabra
"cereal".
Primera
Notas
1.
Los romanos tambin asociaron Febo con Helios y el sol.17 18 Sin
embargo, tambin usaron el nombre legado por los griegos, Apolo. 19
1.
Otras definiciones
Los siguientes dioses y diosas aparecen a veces mencionados entre los doce olmpicos.
Nombre
griego
Nombre
romano
Hades
Plutn
Hestia
Vesta
Imagen
Dios/Diosa de...
Generac
in
Primera
Primera
le cedi su lugar en
los doce para evitar
discordias. Se dice
que cuando los
olmpicos se dirigan
a la guerra, la que
respaldaba el Olimpo
era Hestia. Ella era la
nica que no iba a la
guerra.
Vejovis
El dios de la medicina
y la curacin.
Representa el aspecto
curativo de las artes
mdicas; sus hijas
son Hygieia
("higiene"), Iaso
("medicina"), Aceso
("curacin"),
Agla/gle ("brillo
saludable") y Panacea
("remedio universal").
Eros
Cupido
Hebe
Juventas
Asclepio
Tercera
Segunda
monte Olimpo,
sirviendo su nctar y
ambrosa, hasta que
se cas con Heracles.
Hrcules
Un hroe divino
(semidios), hijo de
Zeus y Alcmena, hijo
adoptivo de Anfitrin
y bisnieto (y
hermanastro) de
Perseo ().
Fue el ms grande de
los hroes griegos, un
parangn de la
masculinidad y un
campen de la orden
olmpica contra los
monstruos ctnicos.
Cuando tuvo lugar su
muerte, su parte
divina subi al
Olimpo,
convirtindose en un
dios.
Pan
Fauno/Silvan
o
Persfone
Proserpina
Heracles
Hija de Demter y
Zeus. Diosa de la
primavera. Fue
secuestrada por
Hades, quien la llev
al inframundo.
Persfone se convirti
en reina del
inframundo. Demter,
diosa de los cultivos,
Segunda
Segunda
maldijo la tierra y no
permiti que diera
frutos. Los hombres,
hambrientos, se
quejaron con Zeus y
ste orden a Hades
a que devolviera a su
hija. Pero Persfone
haba comido fruta
del inframundo y no
poda quedar del todo
libre. Zeus y Hades
llegaron a un acuerdo
permitiendo a
Persfone salir del
inframundo y reunirse
con su madre durante
seis meses al ao en
los que Demter se
alegraba y haca
florecer los cultivos
(primavera/verano).
Cuando Persfone
volva al inframundo,
Demter se deprima
y los rboles perdan
sus hojas
(otoo/invierno).
Prximos a los olmpicos
Anemoi Los dioses del viento formados por Breas (norte), Noto
(sur), Cfiro (oeste) y Euro (este).
Ba Personificacin de la violencia.
Mitologa romana
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Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de
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ndice
3 Dioses extranjeros
5 Vase tambin
6 Enlaces externos
Altar de los doce dioses del Panten Romano. Museo del Louvre.
El modelo romano inclua una forma muy diferente a la de los griegos de definir y
concebir a los dioses. Por ejemplo, en la mitologa griega Demter era caracterizada por
una historia muy conocida sobre su dolor por el rapto de su hija Persfone a manos de
Hades. Los antiguos romanos, por el contrario, conceban a su equivalente Ceres como
una deidad con un sacerdote oficial llamado Flamen, subalterno de los flamines de
Jpiter, Marte y Quirino, pero superior a los de Flora y Pomona. Tambin se le
consideraba agrupado en una trada con otros dos dioses agrcolas, Liber y Libera, y se
saba la relacin de dioses menores con funciones especializadas que le asistan:
Sarritor (escardado), Messor (cosecha), Convector (transporte), Conditor (almacenaje),
Insitor (siembra) y varias docenas ms.
As pues, la mitologa romana arcaica, al menos en lo referente a los dioses, no estaba
formada por relatos sino ms bien el entrelazamiento y las complejas interrelaciones
entre dioses y humanos.
Los romanos tenan una rica panoplia de leyendas sobre la fundacin y primera
expansin de su propia ciudad. Adems de estas tradiciones de origen mayoritariamente
local, a este surtido se aadi material procedente de las leyendas heroicas griegas en
una poca temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rmulo y Remo.
La Eneida y los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta
mitologa humana.
Las prcticas rituales romanas de los sacerdotes oficiales distinguan claramente dos
clases de dioses: los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes eran los
dioses originales del estado romano (vase Di indigetes), y su nombre y naturaleza estn
indicados por los ttulos de los sacerdotes ms antiguos y por las fiestas fijas del
calendario. Los novensides eran divinidades posteriores cuyos cultos fueron
introducidos en la ciudad en el periodo histrico, normalmente en una fecha conocida y
como respuesta a una crisis especfica o necesidad percibida.
Las divinidades romanas primitivas incluan, adems de los di indigetes, un montn de
los llamados dioses especialistas cuyos nombres eran invocados al realizar diversas
actividades, como la cosecha. Los fragmentos de los viejos rituales que acompaaban a
estos actos como el arado o la siembra revelan que en cada parte del proceso se
invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada una de ellas derivado
regularmente del verbo para la operacin. Estas divinidades pueden ser agrupadas bajo
el trmino general de dioses asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con la
deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran ms un polidemonismo que un
politesmo: los conceptos que los adoradores tenan de los seres invocados consistan en
poco ms que sus nombres y funciones, y el numen o poder del ser se manifestaba en
formas altamente especializadas.
Una cabeza de Minerva hallada en las ruinas de los baos romanos de Bath
(Inglaterra).
El carcter de los indigetes y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no slo eran
miembros de una comunidad agrcola sino que tambin estaban orgullosos de luchar y
muy involucrados con la guerra. Los dioses representaban distintivamente las
necesidades prcticas de la vida diaria, como las senta la comunidad romana a la que
pertenecan. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y ofrendas que consideraban
apropiados. As, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar, los Lares protegan el
campo y la casa, Pales los pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del grano,
Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuoso Jpiter, rey de los
dioses, era honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y viedos. En su
ms amplio carcter era considerado, a travs de su arma de rayos, el director de la
actividad humana y, por su amplio dominio, el protector de los romanos en sus
expediciones militares allende las fronteras de su propio pas. Prominentes en la poca
ms antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que a menudo se identificaban entre s.
Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores
modernos creen que Quirino fue el patrn de la comunidad militar en tiempos de paz.
A la cabeza del panten primitivo se encontraba la trada Jpiter, Marte y Quirino
(cuyos tres sacerdotes, o flamines, tenan el mayor rango), y Jano y Vesta. Estos dioses
antiguos tenan poca individualidad, y sus historias personales carecan de matrimonios
y genealogas. A diferencia de los dioses griegos, no se consideraba que funcionaban de
la misma forma que los mortales, y por ello no existen muchos relatos de sus
actividades. Este culto primitivo est asociado con Numa Pompilio, el segundo rey de
Roma, de quien se crea que tuvo como consorte y consejera a la diosa romana de las
fuentes y los partos, Egeria, a quien a menudo se identifica como una ninfa en las
fuentes literarias posteriores. Sin embargo, se aadieron nuevos elementos en una poca
relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios se atribuy en las leyendas el
establecimiento de la gran Trada Capitolina, Jpiter, Juno y Minerva, que asumi el
lugar supremo en la religin romana. Otras adiciones fueron el culto a Diana en el
monte Aventino y la introduccin de los Libros Sibilinos, profecas de la historia del
mundo que, segn la leyenda, fueron compradas por Tarquinio a finales del siglo
IV a. C. a la Sibila de Cumas.
Minerva
Hendrick
Goltzius
Juno
Jan Nagel
Dioses extranjeros
La absorcin de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano
conquistaba el territorio vecino. Los romanos solan conceder a los dioses locales del
territorio conquistado los mismos honores que a los dioses antiguos que haban sido
considerados propios del estado romano. En muchas casos las recin adquiridas
deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos santuarios en Roma.
En 203 a. C., la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada de Pesino (Frigia)
Equivale Funcin,
nte
caracters
griego
ticas
Jpiter
Zeus
Padre de
dioses y de
los
hombres,
soberano
de las
alturas, el
que
administra
la Justicia,
lanza el
rayo y
amontona
las nubes.
Juno
Hera
Reina de
El pavo real y la corona.
los dioses,
protectora
del
matrimonio
y de la
familia.
Neptuno Poseidn
Dios del
mar, de los
caballos y
de los
Atributo
El tridente y el carro.
terremotos.
Minerva
Atenea
Marte
Ares
Dios de la
guerra
destructiva
y de la
lucha.
Venus
Afrodita
Diosa del
amor y la
belleza.
Febo
Apolo
Dios de la
luz, de la
poesa, de
la msica,
de la
profeca y
de la
medicina.
Diana
Artemisa
Diosa de la
virginidad,
de la caza
y de la
luna.
Mercuri
o
Hermes
Dios del
comercio,
protector
de los
caminos y
gua del
viajero.
aladas y el bolso.
Baco
Dioniso
Dios del
El tirso.
vino y de la
danza,
inspirador
del delirio y
el xtasis.
Vulcano
Hefesto
Dios de los
volcanes,
de los
incendios y
de la
herrera.
Plutn
Hades
El yunque y el martillo.