Performances Culturais: Um conceito interdisciplinar e uma

metodologia de anlise.
Cultural Performances: an interdisciplinary concept and a
methodological approach.1
CAMARGO, Robson Corra de.
Coordenador do Mestrado
Interdisciplinar em Performances
Culturais - Universidade Federal de
Gois

A designao Performances Culturais foi estabelecida pela primeira vez

em 1955 pelo antroplogo, filsofo e psiclogo polons, naturalizado norte-americano,
Milton Borah Singer (1912-1994) em estreito dilogo com as construes tericas de seu
companheiro de trabalho da Universidade de Chicago, o socilogo, comunicador e
etnolinguista Robert Redfield (1897-1958). H que se entender o particular significado
deste conceito plural e a abordagem metodolgica distinta que este prope, para que se
evite um entendimento parcial ou apenas formal deste, para que as Performances
Culturais no sejam entendidas apenas como o estudo de uma determinada performance
ou uma forma especfica de estudo de um fenmeno ou como etapa evolutiva de um
determinado ramo ou rea de saber.
Performances Culturais um conceito que est inserido numa proposta
metodolgica interdisciplinar e que pretende o estudo comparativo das civilizaes em
suas mltiplas determinaes concretas; o estabelecimento de seu processo de
desenvolvimento e de suas possveis contaminaes; assim como do entendimento das
culturas atravs de seus produtos culturais em sua profusa diversidade, ou seja, como o
homem as elabora, as experimenta, as percebe e se percebe, sua gnese, sua estrutura,
suas contradies e seu vir-a-ser. Neste movimento as performances so sempre plurais,
pois pretendem o estudo comparativo, seja a partir de uma perspectiva macro (os grandes
elementos da cultura, as Grandes Tradies, assim chamadas por Singer e Redfield) em
contraste com as micro experincias (as variadas formas no oficializadas e diversas a
que temos acesso) ou mesmo entre as pequenas tradies ou vice-versa.
1

Todas as tradues so do autor.

As sociedades, mesmo aquelas consideradas tradicionais, no entendimento

de Robert Redfield, no podem ser compreendidas apenas na configurao de um nico
fenmeno cultural isolado e auto contido, procurando-se atravs dele

a elaborao

coerente de possveis entidades integralizadoras. Cada fenmeno cultural est inserido

no dinmico processo econmico que o atravessa e o dissolve enquanto produto cultural,
assim como acontece com as mercadorias no mundo contemporneo. Os mercadores
culturais e os objetos culturais produzidos pelos seus produtores, na perspectiva da
modernidade ou da tradio, so assim dissolvidos no ar do sculo XX e o sero nos
seguintes, enquanto existir tal ordem econmica. Formam-se estes produtos numa gnese
contraditria densa, em dilogo permanente com outras culturas, com seu passado e
seus presentes. Para uma melhor compreenso desta forma heterognea, este fenmeno
em permanente devir solicita o entendimento conjunto de especialistas, sejam
antroplogos, arquelogos, linguistas, folcloristas, etnlogos, socilogos, historiadores,
estetas, literatos, crticos, artistas e tambm especialistas naquela especfica cultura
abordada.
As Performances Culturais colocam em foco determinada produo
cultural humana e, comparativamente, a partir delas, em contraste, procuram entender-se
com as outras culturas com a qual dialogam, afirmativamente ou negativamente. As
performances culturais a serem examinadas devem ser tambm entendidas como uma
concretizao da auto percepo e da auto projeo dos agentes desta cultura, do
entendimento que estes fazem ou constroem de si mesmo, determinando e sendo por eles
determinados. A grama do terreno do vizinho no apenas mais verde, mas tambm
manifesta-se de forma diversa e solicita todos os pontos de vista na observao destes
dois terreiros.
O processo de anlise usual nas cincias humanas e sociais, at o incio do
sculo XX, previamente s postulaes de Singer-Redfield, era circunscrito a artefatos,
monumentos, textos que eram examinados e acompanhados pari passu com dados
qualitativos e quantitativos para sua validao. As performances culturais so ento agora
acrescidas a esta equao e adensam a percepo diversa de uma determinada cultura e
ou sociedade, podendo estas serem entendidas agora em maior complexidade, no apenas
pelos dados objetivos de sua organizao, mas tambm pelas formas icnicas de

expresso das atividades rituais e/ou artsticas realizadas por executantes, numa
determinada ocasio, num determinado lugar de atuao, frente a uma audincia
especfica.
As performances culturais so formas simblicas e concretas que
perpassam distintas manifestaes revelando aquilo no evidenciado pelos nmeros, mas
atingidos plenamente pela experincia, pela vivncia, pela relao humana. O
reconhecimento desta atividade dinmica e polissmica como um outro marco de anlise
e conhecimento determina assim um diferente ponto de exame para a interpretao e
observao e apresenta novos paradigmas na construo do discurso constitutivo destes
atos e de seus agentes.
Milton Singer define estritamente as Performances Culturais como o nome
dado anlise de um acontecimento onde x atuantes2 esto em frente uma determinada
plateia, interagindo num tempo determinado. Estas atividades podem ser cultos, rituais,
cerimnias, celebraes religiosas em templos, festivais, casamentos, recitais, teatro,
danas, concertos musicais, canes, apresentao de msica instrumental, textos
verbalizados, poesia, a cena propriamente dita, temas, enredos e conflitos etc. Esta
definio, na dinmica proposta pelos dois tericos citados (Singer e Redfield), suscitam
uma forma complexa e comparativa de anlise.
Para que se entenda melhor esta questo aqui apresentada vamos
acompanhar elementos das proposituras estabelecidas por Milton Singer e seu parceiro
para que se perceba este conceito plural em seu vis metodolgico, fundamental na
apreenso dos atos artsticos, culturais e sociais de nossa civilizao.
Primeiramente vamos ao problema. Afirma Robert Redfield (1897-1958),
amigo e parceiro de Singer em suas pesquisas (The Little Community and Peasant
Society and Culture. Chicago Press 1955):
A Humanidade apresenta-se pelo senso comum de umas poucas entidades
integralizadoras. Uma pessoa este tipo de entidade, um nico ser humano.
Outra entidade povo, ein volk: os navajo, os lapes (ou Saami), os latinoamericanos. Assim outra caracterstica destes tempos mas no de todos, so os
estados nacionais. Uma quarta entidade, mais difcil de delimitar e caracterizar
que estas outras civilizao (Redfield 1989 pg 1).
2 o termo em ingls performer, mas em portugus esta palavra tem adquirido um sentido muito particular e distinto que
se refere a um executante de determinando forma artstica, assim preferimos atuante para evitar a dupla inferncia.

Estamos assim frente a quatro formas totalizantes estabelecidas pelo

senso comum nas definies de Civilizao: uma pessoa (um brasileiro, um japons,
um srio, um baiano, um comunista, um fascista, um reacionrio, um performer...), um
grupo social, os estados nacionais e a Civilizao. Existe em contraposio a estas formas
genricas a pequena comunidade cultural que pode ser observada concretamente
quando vamos a uma igreja ou a um templo budista, a uma festa ou a determinada
atividade cultural e a percebemos em seu dilogo particular e no to imaculado com o
mundo real, a concretude individualizada de cada forma totalizadora.
Estas pequenas ou as grandes tradies, so formas de pensamento
construdas pela humanidade, possibilitam distintas experincias pessoais, definem
distintos modos de ser e de ver, usos e costumes, e so construdas carregando tenses,
desejos, esquecimentos e frices entre as pessoas, vilas ou civilizaes que pretendem
comunicar a ns sua natureza, sua totalidade em forma complexa e convincente. Como
afirma Redfield estas grandes totalidades podem ser contrapostas pelas atividades das
pequenas comunidades, a manifestao particular, singular e diversa do todo:
(...) A pequena comunidade outra das formas dominantes e evidentes nas quais
a humanidade vem a ser notada por ns (...) o objeto de estudo aqui
(apresentado) so as formas de pensamento nas quais se entende a humanidade
(...) as concepes que nos permitem caracterizar e comparar. (...) De um lado a
tenso ou a luta (...) entre as reivindicaes da humanidade (pessoas, vilas ou
civilizaes) para comunicar a ns sua natureza, sua totalidade, uma entidade
complexa convincente, e por outro a disposio da cincia a separar as coisas e
se mover em direo descrio precisa das relaes entre as partes (Redfield
1989 pg 1).

Se h a disposio da cincia a entender as coisas apenas em sua

especificidade, a separ-las e a se mover em direo descrio precisa das relaes
entre as partes (Redfield 1989 pg 1), aqui, no reino das Performances Culturais,
apresentam-se afirmaes concretas e individualizadas de conceitos gerais formados
pelos seres humanos, impregnados de senso comum, contraditrios e que se manifestam
como parte desta totalidade, seja em diferentes pontos de vista, em forma distorcida,
simblica, imprecisa. Para superar o paradoxo da contradio parte-todo na anlise desta
questo, uma das possibilidades abertas por Singer e Redfield compreender estas
grandes totalidades culturais (Grande Tradio), mas submet-las ao contraste e

comparao com as evidncias apresentadas a ns pelas Pequenas Tradies, estas

observveis, menos submetidas s regras totalizadoras idealizadas, s quais podemos
seguir at determinado ponto detectando seus momentos de instabilidade/estabilidade.
Procura-se assim compreender esta totalidade (Grande Tradio) a partir
de um processo comparativo, em contraste com elementos observveis da Pequena
Tradio. Estabelece-se relaes entre as evidncias apresentadas pelas distintas
Pequenas Tradies s quais podemos seguir at determinado ponto e analis-las em
diferentes manifestaes. Assim as possveis ligaes entre as pequenas culturas
manifestas e os elementos cannicos da grande tradio de determinada sociedade nos
evidenciam de outra forma as formas contraditrias da cultura, sua instabilidade e sua
estabilidade, seu ponto de equilbrio e o possvel movimento sendo estabelecido em
direo distinta.
As cincias sociais, at aquele momento, praticamente a primeira metade
do sculo XX, focavam suas buscas nos chamados dados objetivos, apresentados atravs
de dados mensurveis, sendo que a arte, os rituais, estas formas de pensamento, se
apresentavam como formas subjetivas e, portanto, imprecisas e necessariamente
evitveis. Assim a compreenso da estrutura de uma determinada cultura se exerceria
pelo entendimento das pequenas variantes particulares, que eram conseguidas atravs do
levantamento to somente da organizao social. Frente a esta prvia realidade
metodolgica introduz Singer o estudo das performances culturais e dos meios atravs
dos quais estas se desenvolvem, que ele chama cultural media, mas deve ser entendida de
maneira bem abrangente (Singer pg xi).
Em seu livro de 1972, numa nota de fim de pgina, Singer os exemplifica
citando trechos de uma descrio de um velho manual de dana clssica hindu,
provavelmente o vdico Natya Sastra:
A cano deve ser sustentada na garganta; seu significado mostrado pelas
mos; as emoes (mood) pelos olhares; o tempo mostrado pelos ps.
Para onde as mos se movem o olhar as segue. Aonde os olhares vo, a
mente os segue. Aonde a mente vai, os estados de esprito (mood)
acompanham. Onde os estados de esprito vo, acontece o sabor (rasa)
Singer, 1972, pg.80.

Chennai - Danarina Bharata Natyam, forma clssica de arte hind.

Assim pelos meios se estabelece a forma como os elementos de

determinada ao social ritual ou artstica se estruturam, se constroem e se realizam para
determinada plateia (papeis sociais, treinamento, iniciao, organizao interna, mitos e
lendas). Estes se tornam fundamentais ao abrir outra forma de entendimento de uma
determinada cultura. Assim, Redfield prope que se entenda um determinado ato cultural
ou performance (rito, festa etc.), ao se perceber como este se organiza e se estabelece
como uma forma encapsulada de toda uma cultura (ex: o samba como a forma da cultura
brasileira), mas tambm na diversidades de suas diferentes manifestaes locais, entre
performances, performances culturais, sempre no plural.
Se tomarmos como exemplo o caso do samba brasileiro que
constantemente alado ao status de uma Grande Tradio de nossa cultura, o seu
entendimento dinmico pode ser visto enquanto msica, ritmo, andamento, utilizao
instrumental, enquanto expresso cultural em determinado local, como arte do
movimento e dana, por sua dramaticidade, sua relao com a plateia, seu ritmo e poesia,
pela constituio de seus personagens, entendendo-se o que acontece de fato num
determinado ensaio de uma quadra da Escola de Samba no Rio e em So Paulo, antes da
festa do carnaval, comparando-se estes dados locais com a elaborao genrica da
identidade do samba na manifestao, por exemplo, desta suposta brasilidade na
apresentao na cerimnia de encerramento dos jogos olmpicos de Londres em 2012.
6

Esta anlise pode ainda deve ser agregada ao entendimento social, histrico e quantitativo
dos dados de nossa cultura.
Neste sentido, a anlise das performances culturais em seus elementos
constitutivos pode atuar de forma anloga (complementar ou contraditria) ao
estabelecido pelos elementos da organizao social no conhecimento de determinado fato
cultural, exceto que, nestes casos, os dados objetivos sero aqueles constituintes das
prprias performances (canes, danas, movimentos, tenses, personagens etc.) e no
apenas os papeis ou o status daquela sociedade. Estas duas formas de anlise, a cultural e
a social, resultam num levantamento de uma dupla estrutura da tradio (Singer xiii).
Robert Redfield, por sua vez tambm era um especialista na anlise da
cultura camponesa latino-americana, principalmente mexicana (Tepoztlan, Mexico). Ele
destacava que a compreenso desta cultura do campo sempre exigia o entendimento do
contato estabelecido com outras formas de cultura, com as quais dialogava, modificandose e modificando. A partir deste princpio afirma que as culturas isoladas e distantes que a
antropologia vinha estudando, estabeleciam ou construam apenas um sistema em si,
autnomo, independente, autossuficiente, e que se desenvolve aparentemente apenas em
contato linear com sua tradio, entretanto a anlise da cultura de uma comunidade
camponesa, vista sempre como interdependente, como um aspecto de uma cultura
maior com a qual dialoga e da qual faz parte e se transforma. A cultura camponesa exige,
para seu entendimento, a anlise do contato com outras formas de cultura e isto que
objetiva Singer e Redfield com as Performances Culturais (Redfield nov 1955, pg. 1321). Assim devem ser as anlises das Performances Culturais, exercidas por contraste
com outros parmetros, sociais, polticos, culturais, distanciando-se deste vcio de analise
totalizante e individualizador.
Singer utilizou primeira vez o conceito Performances Culturais em artigo
publicado na Far Eastern Review: The Cultural Pattern of Indian Civilization: A
Preliminary Report of a Methodological Field Study (Os Padres Culturais da
Civilizao Ind: Um Estudo Preliminar de um Campo Metodolgico de Estudos, 1955,
pg. 27). Nesta ocasio Singer tambm desenvolvia a atividade de editor, junto com
Robert Redfield de uma revista chamada Comparative Studies in Culture and
Civilizations.

Em obra organizada quatro anos depois, Traditional India: Structure and

Change (1959), que contava com artigos de vrios especialistas nesta cultura, Singer
descreve as reas de seu interesse e seu objeto prioritrio de investigao. Afirma ele ter
interesse no estudo comparativo entre as civilizaes, particularmente a da ndia, e nas
relaes que podem se estabelecer entre a antropologia cultural, a psicologia e a filosofia
nas cincias sociais (1959 xxi).
Mas antes de se aprofundar nestas questes vamos nos deter nos elementos
da formao terica deste comparatista de civilizaes e em alguns aspectos do caldo de
cultura que o formou, pois penso estarem imbricados com este pensamento e
metodologias propostas.

DETROIT e CHICAGO. Cidades Heterognicas

Primeiramente h que se perceber a formao mltipla vivida por este

imigrante. Singer chega a Detroit com sua famlia polonesa aos oito anos de idade (1920),
saindo de um pas que conquistara recentemente sua independncia, exatamente dois anos
antes, ao final da Primeira Guerra Mundial. Detroit, seu primeiro porto de chegada,
tornara-se o grande polo da indstria automobilstica norte-americana, no Estado de
Michigan, local da Ford Motor Company (1903) e de sua inovadora linha de produo
em movimento (moving line assembly), estabelecida em 1913. Esta nova organizao na
gerao de mercadorias ir determinar e modificar intensamente a organizao social, a
sensibilidade humana, as relaes e o pensamento nas cidades, o ritmo e o modo de vida
de todo o sculo XX, e certamente o modo que se percebe e vive a cultura, das
emergentes s tradicionais.
Singer encontra Detroit com cerca de um milho e duzentos mil
habitantes, em grande parte semelhantes seus que l chegaram para tentar participar da
festa econmica deste pas que se industrializava intensamente, ingressando
avidamente na dana das cadeiras deste processo produtivo em linha, procurando um
lugar ao sol.

Linha de montagem da Ford. 1913

Os estudos de graduao e o mestrado de Singer aconteceram na

Universidade de Texas (Austin), ao sul do pas, cidade que contava com apenas sessenta
mil habitantes. Aquilo que se conhece hoje como o Estado do Texas, atravessou inmeras
posses e culturas, primeiro pr-colombianas (os Pueblo, os Mound Bilders, os
Mesoamericanos), depois os ndios (Apaches, Comanches, etc) depois espanhis,
francses (num curto perdo de tempo), mexicanos (at 1836), torna-se primeiramente um
pas independente, depois estado norte-americano, depois confederado (1861). Local
permanente de tenses com seu passado ou por possuir a maior fronteira norte-americana
com o Mxico, porta de entrada de milhares de mexicanos legais e ilegais, que empurram
diuturnamente suas fronteiras, formando um local permanente e tenso de embate e troca
da antiga cultura mexicana com a norte americana.
Gradua-se Singer em Psicologia (1934), realiza seu mestrado em Filosofia
(1936), com um trabalho sobre um dos prceres do pragmatismo, A Teoria da Mente do
Behaviorista Social George Herbert Mead. Seu doutorado tambm em Filosofia o levar
de volta ao norte do pas, agora ao lado oeste das margens do lago Michigan, e em outra
importante cidade industrial e tambm com forte presena imigrante. Na Universidade de
Chicago Singer desenvolve tese sobre o Mtodo Formal na Lgica Matemtica" (1940).
No ano seguinte Singer se tornar professor desta mesma Universidade, onde
permanecer at o final de sua vida profissional, 1979.

Singer chega a Chicago em 1936, mesmo ano que o diretor de cinema

Charles Chaplin estreia seu Tempos Modernos. Em Chicago Singer vivncia o perodo
posterior Crise da Bolsa de Valores de 1929, a grande onda de desemprego que se
segue e os anos finais da macia poltica de assistncia social do New Deal (1933-1937),
que tentava tirar o pas da imensa crise econmica em que mergulhara atravs de medidas
sociais de apoio aos desempregados. Esta importante universidade dos Estados Unidos,
fundada em 1892, com grandes aportes do magnata do petrleo John Rockefeller, tinha
algumas perspectivas incomuns ao meio acadmico da poca. Metade de seus alunos, por
exemplo, eram do sexo feminino, mas no apenas isto.
A Universidade de Chicago fora palco de desenvolvimento do
pragmatismo de John Dewey (1859-1952) e Geoge H. Mead (1863-1931). Ambos
fundadores do departamento de filosofia desta universidade (a obra de Mead foi objeto da
dissertao de mestrado de Milton Singer em Austin). Dewey e Mead ministraram aulas
nesta universidade entre os anos de 1894-1904, assim como tiveram importante
participao social na vida desta cidade.
O departamento de sociologia da Universidade de Chicago, por sua vez,
foi primeiro a se estabelecer nos Estados Unidos, coordenado por Ernest Burgess (18861966) e Robert Ezra Park (1864-1944). Este estudara com o psiclogo e filsofo do
pragmatismo, William James (1842-1910). A nasce a Escola de Chicago,

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departamento pioneiro nos estudos urbanos, dos imigrantes, dos estudos tnicos e interraciais, sobre a pobreza, a famlia, o local de trabalho, sobre a imigrao e a ecologia
urbana, o modo de vida da contemporaneidade industrializada. Os professores desta
universidade, tambm ativistas, trabalharam conjuntamente com movimentos sociais na
luta pela reforma urbana e pelos direitos sociais, atuando junto aos trabalhadores e
imigrantes nos bairros do entorno desta universidade. Na dcada de 1930 surgir tambm
l a chamada Escola de Chicago de Etnografia Urbana, originada tambm neste
departamento de sociologia, com seu mtodo de observao participativa, assim como
o prprio departamento de antropologia, neste mesmo ano.
Numa clara interveno acadmica no complexo meio que a circundava, a
Universidade de Chicago torna-se bero da antropologia cultural e dos servios sociais,
atuando ativamente no apoio a imigrantes e trabalhadores pobres. Este trabalho
reconhecido principalmente pelas atividades de Jane Addams (1860-1935) e Ellen Gates
Starr (1859-1940), na Hull House, um grande complexo cultural e social privado que
provia cursos de educao de adultos, preparao tcnica e cultural, diverso, arte,
entretenimento e comida, com declaradas tintas de reforma social. Este movimento ir se
espraiar por todos os Estados Unidos, chegando a desenvolver 500 casas de apoio
imigrao e aos trabalhadores pobres em todo o pas. Uma destas conhecidas atividades
reformistas foi a luta pelo estabelecimento de atividades recreativas nos parques e jardins
de Chicago, para possibilitar lazer aos trabalhadores. A Hull House encerrar suas
atividades apenas em 2012, fruto da grande crise econmica que atravessa aquele pas.
A Hull House, onde John Dewey morou e trabalhou no tempo que esteve
nesta universidade, se estabeleceu no West Side em 1889, bairro de imigrantes,
trabalhadores pobres e fbricas, antes uma rica vizinhana agora praticamente
abandonada e povoada por trabalhadores de vrias origens e culturas. Atravs de um
apoio dos herdeiros da Hull House, que incentivaram plenamente esta iniciativa,
concede-se um contrato de 25 anos a seus dirigentes sem pagamento de nenhum aluguel,
chegando esta settlement house (casa de assentamento ou de instalao), como era
chamada, a ocupar 13 prdios. A Hull House foi local de cursos de capacitao de mo de
obra adulta, creche e tambm local de forte apoio s atividades sindicais na luta por
melhores condies de trabalho, ao movimento das sufragistas, na luta contra o trabalho

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infantil, pela diminuio das horas de trabalho e pelo estabelecimento de atividades

culturais abertas toda populao. William James, parceiro de Dewey e Mead,
reconhecidamente o principal mentor do pragmatismo tambm se engajar nestas
atividades, apoiando fortemente esta iniciativa que se fundamentava na ideia do
aprendizado pela prtica.

Trabalho infantil nas indstrias dos Estados Unidos no incio do sculo XX

Chicago, a cidade, sofrera um crescimento populacional extraordinrio,

atravessado por lutas sociais, que merece ser brevemente descrito. Cerca de cem anos
antes da chegada de Singer, em 1833, Chicago tinha apenas duzentos habitantes, porm j
em 1880 contar com cerca de meio milho (dos quais duzentos mil imigrantes), em 1890
a cidade dobrar e atingir um milho e cem mil habitantes, dos quais quase a metade de
imigrantes chegados nesta dcada (450 mil). Com a virada do sculo (1900) Chicago
chegar ao total de um milho e seiscentos mil habitantes, com seiscentos mil imigrantes
entre eles. Em 1910 esta populao quase dobra novamente, agora com um total cerca de
dois milhes e duzentos mil habitantes, com 780 mil imigrantes. Entre 1910-1920,
perodo da Primeira Guerra Mundial, no haver um crescimento to intenso, mas

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marcante, chegando a um total de 2 milhes e setecentos mil habitantes, sendo 800 mil
imigrantes. Em 1930 alcanar a surpreendente marca de trs milhes e quatrocentos mil
habitantes, em um total de 850 mil imigrantes. Os imigrantes chegaram em grandes levas
principalmente at 1924, neste ano uma mudana da legislao impede e diminui a
chegada de trabalhadores sem especializao das partes pobres da Europa, sul e leste
europeus.

http://www.revcom.us/i/graphpage/haymark.htm
Haymarket Chicago,1886. 4 de maio local de encontro dos trabalhadores na Greve Geral nos EUA por oito
horas de trabalho. Nesta praa aconteceu a maior manifestao dos trabalhadores e os enfrentamentos que
levaram ao enforcamento dos conhecidos mrtires de Chicago. Ao lado direito convocatria em alemo e
ingls de panfleto, contra a represso a operrios baleados no dia anterior. Uma das primeiras verses deste
panfleto pedia que os trabalhadores trouxessem suas armas.

A marca de Chicago era ser a cidade das grandes fbricas, dos

trabalhadores e imigrantes, e das grandes lutas sociais. Estes imigrantes mantinham sua
cultura, sua vida, sua lngua, seus hbitos e sua habitao majoritariamente em guetos,
chegando em distintas levas: irlandeses, alemes, escoceses, italianos, poloneses,
franceses, suos, gregos, lituanos, ucranianos, checos, eslovacos, ingleses, gregos,
russos, judeus refugiados do Imprio Russo. Ainda nos dias de hoje encontra-se esta
caracterstica nesta cidade, somam-se hoje novas ondas migratria com mexicanos e
filipinos. O censo de 2000 contava 530 mil mexicanos em Chicago, com um total de mais
de um milho e cem mil na grande rea metropolitana.
A segunda Grande Guerra trar tambm importantes ondas de migrao
interna, principalmente os negros, os coloridos (colored que pode significar no
branco, negros ou de origens tnicas misturadas) que vinham do sul dos EUA.
Todos estes imigrantes tornaram Chicago uma das cidades mais populosas do mundo no
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sculo XX, onde viviam contraditoriamente culturas distintas de vrios pases, num
processo que ia da tentativa de sua manuteno, mas tambm de adaptao e mudanas
em seu modo de vida. Nas dcadas seguintes Chicago sofrer uma diminuio neste ritmo
alucinado estacionando em cerca de trs milhes e meio de habitantes at a dcada de
1970, por meio de uma legislao restritiva3.
Estas sucessivas levas de imigrantes, em sua ampla maioria, se segregaram
em guetos ou enclaves, chamados usualmente de guetos-favelas (gheto-slams). Muitos
bairros da cidade inclusive proibiam declaradamente venda ou aluguel de casas e terras
para judeus ou catlicos, ou para pessoas de descendncia africana, o que acontecia em
muitas cidades deste pas. Isto pode ser percebido na repercusso nacional que teve o
julgamento do Dr. Ossian Sweet (1895-1960), um mdico negro que vivia em Detroit em
1925.

Dr. Ossian Sweet e a casa para onde ele tentava se mudar em 8 de setembro de 1925.
A multido jogava pedras e gritava. Aqui esto os negros, peguem, peguem. 4

No dia seguinte a sua mudana para uma casa situada num bairro
totalmente ocupado por uma classe mdia branca, procurando este mdico viver numa
vizinhana com melhor infraestrutura, a casa do Dr. Ossian Sweet foi cercada por uma
multido branca ameaadora de cerca de quinhentas pessoas (segundo a imprensa da
poca), esta exigia que ele mudasse de sua casa, gritava e atirava pedras e garrafas. Por
volta de dez da noite Ossian, ainda assediado, do segundo andar dispara tiros que iro
matar um homem branco e ferir outro, sendo absolvido aps polmico julgamento por um
jri formado por doze homens brancos. Ossian, conforme suas declaraes, j se mudara
3

Informaes de http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/824.html e http://www.pbs.org/

acesso em 20 de novembro de 2012
4
Detroit News. http://apps.detnews.com/apps/history/index.php?id=201 em 2 dezembro.

14

para a casa armado e acompanhado por seus antigos vizinhos, por esperar este tipo de
recepo. Esta segregao de fato determina at hoje uma caracterstica especial em
vrias cidades dos Estados Unidos, onde muitos quarteires ou bairros nas grandes
cidades, at hoje so quase que exclusivamente habitados por membros de uma
determinada etnia. Estes vivem e desenvolvem sua cultura nesta localidade,
estabelecendo-se uma fora centrpeta no estabelecimento das manifestaes culturais
trazidas por estas variadas ondas de imigrantes e imigrantes, mas no impunes ao seu
novo habitat. A legislao de Illinois impede esta segregao, mas ela de fato ainda
existe.
Estes guetos ou enclaves muitas vezes se organizaram tambm por
sindicatos ou em torno igrejas, com suas escolas e tambm atravs de jornais
publicados em lngua de origem. O senso de um destes bairros de Chicago, o Lower West
Side, em 1930 possua cerca de 66 mil habitantes, sendo noventa e nove por cento de
brancos, mas 51 por cento descendentes de estrangeiros e 36 por cento nascidos fora dos
EUA5.
Esta caracterstica singular determina concomitantemente uma experincia
e percepo da vida em Chicago como local de encontro, sobreposio e embate de
mltiplas culturas, inicialmente e aparentemente bem demarcadas e formadas por uma
multido de distintos usos e costumes, que habitam em um meio industrial dinmico
concentrado e diverso.

O jri do julgamento que absolveu o Dr. Ossian Sweet.

http://www.encyclopedia.chicagohistory.org/pages/765.html.

15

MASDRAS, NDIA. A ltima civilizao clssica da terra.

com esta vivncia mltipla em sua bagagem, com ps fincados e
atravessados pela diversidade cultural, que Singer ir se dirigir ndia, nos meses do
outono inverno de 1954-1955, permanecendo dois meses e meio em Madras (hoje
Chennai, capital de Tamil Nadu), naquela poca terceira cidade em populao do pas.
Aplicava Singer que chamou de estudo metodolgico de campo (1955, pg 23).
Procurava Singer entender elementos das pequenas culturas desta cidade para as
distinguir dos padres da civilizao Hindu como um todo 6 . No sul da ndia ento
encontra Singer elementos de uma civilizao milenar, inserida num meio fortemente
urbano e industrial. Esta visita, como define Singer, no foi um estudo de campo, mas
uma forma de estabelecer a importncia de um mtodo de analisar as tradies culturais
num estudo da urbanizao e (das) mudanas culturais configurando-se como um
campo de estudo metodolgico (1959 pg181).
Madras contava com um milho e quatrocentos mil habitantes (censo de
1951, hoje 4 milhes e setecentos mil), era altamente urbanizada para os padres do pas
e sofria um rpido crescimento populacional (tinha 500 mil habitantes em 1900). Sua
populao contava com cerca de 80% de hindus (Smarta Brmanes, Srivaisnava
Brmanes, Madrasi Brmanes, Madhvas etc), dez por cento de muulmanos, e oito por
cento de cristos. Formada por grande populao migrante, Madras, em 1640, era apenas
um forte com vrias vilas em seu entorno e tambm um entreposto comercial, depois
torna-se o centro do domnio cultural e militar ingls, o que significou um permanente
encontro de diferentes civilizaes e de transformao mtua (Singer 1959, 142). Local
que, apesar de forte presena da cultura milenar da ndia, aonde no poderia ser
encontrado, em 1955, apenas um exemplo de sua Grande Tradio, pois em Madras se
manifestava em vrias verses que se sobrepunham e que competiam entre si, mescladas
com elementos vrios de tradio local e regional. Os Tamils so considerados a ltima
civilizao clssica ainda existente no mundo, com prticas religiosas que se originaram
h milnios e uma literatura que pertence ao sculo III antes de Cristo, mas ao mesmo

Posteriormente Singer visitar Masdras em 1960-1961 e em 1964.

16

tempo o sul da ndia local de incorporao intensamente dos padres da modernidade e

da globalizao, como constatava Singer.
Singer localizava os elementos da Grande Tradio nesta cidade atravs de
distintas metodologias: pelo estudo da geografia sagrada, com suas centenas de templos;
no encontro com seus representantes profissionais (intelectuais ou propagandistas); por
suas organizaes sociais e no entendimento dos vedas sagrados. Mas Singer ir lidar
principalmente com as Performances Culturais como mtodo de anlise e na constatao
de como as formas contemporneas da civilizao se introduziam neste processo.
Singer percebe que os Madrasi Brmanes queriam sempre que ele
presenciasse um rito particular ou determinada cerimnia quando procuravam introduzilo em alguma particularidade do hindusmo. Assim a anlise destas unidades observveis
condensadas poderia levar ao conhecimento de estruturas abstratas de um sistema cultural
abrangente, no ponto de vista de seus intermedirios. Em seu estudo Singer observa que
os ritos e cerimnias tinham muitos elementos em comum com performances profanas,
como o teatro, o filme, com a estrutura de programas de rdio, e que estas relaes
revelavam no apenas os esboos de uma estrutura cultural, mas traziam indicaes,
tendncias da mudana que estava sendo sofrida por estes eventos (1959, pg 145).
Singer descreve vrios exemplos onde isto acontecia, um deles o Festival
Nacional de Teatro de 1955 de Nova Deli, onde presencia uma regional do referido
Festival em Madras, quando so apresentadas seis peas de teatro, sendo que uma tinha o
seu ttulo em ingls Oh, What a Girl (1959, 154) ou ainda na interferncia dos padres
da musica folclrica e popular na musica tradicional.
Em seu Traditional India: Structure and Change (1959) Singer discute
ento o embate das Grandes Formas Tradicionais na mltipla e diversa cultura milenar
da ndia, frente a industrializao crescente e a movente cultura de massas, e tambm
pelas novas configuraes da estruturao capitalista neste pas, na metade do sculo XX.
A ndia recm conquistara sua independncia do Imprio Britnico, em 1947, o que foi
seguido por intenso nacionalismo na construo de sua prpria identidade. no prefcio
deste livro que Milton Singer introduz seu conceito de Performances Culturais. O artigo
de Singer neste livro intitulado a Grande Tradio num Centro Metropolitano: Madras.
Grande Tradio, que como foi visto, conceito desenvolvido por seu amigo Robert

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Redfield (1897-1958), recm falecido, quem Singer dedica o livro, onde Redfield
distinguia algumas caractersticas das chamadas formas tradicionais.
Para Redfield a Grande Tradio aquela que viria a ser escrita, uma
forma de alta cultura (Singer 1972 pg.4) reconhecida, com registros formais
estabelecidos e reconhecidos pela elite da sociedade, como os textos sagrados. J as
Pequenas Tradies eram aquelas oralizadas, informais, que contavam com pequenas
variantes entre si, que tambm procuravam seguir a tradio, mas com menos elementos
de controle.
Redfield foi o coordenador do Projeto Comparativo das Civilizaes,
estabelecido a partir de 1951, apoiado pela Fundao Ford (Singer foi diretor associado
deste projeto). Este projeto comparativo estabelecido por Singer e Redfield objetivava a
cooperao entre diferentes disciplinas das reas humana, juntando diferentes estudiosos
de diferentes culturas e pases, cruzando fronteiras disciplinares, entrecruzando-se e
fertilizando-se os conhecimentos obtidos. Redfield entendia que a ndia era um lugar
ideal para o estudo da interao entre a pequena e a grande Tradio, por manter esta
convivncia em um extenso perodo de tempo. Assim a ndia seria uma espcie de
microcosmos intensificado das possveis relaes culturais que poderiam ser
estabelecidas em todas as situaes frente a todas as Civilizaes.
Singer, ainda neste prefcio de seu primeiro livro, reitera esta preocupao
com as profundas contradies que se estabeleciam na ndia naquele momento, entre o
passado tradicional em sua cultura milenar, as pequenas tradies e a modernizao
globalizante a que se incorporava. Singer dialoga com Nirmal Kumar Bose (1901-1972),
socilogo, urbanista, antroplogo social, ativista (esteve preso em 1931) e estudioso da
cultura camponesa Hind. Bose definia uma civilizao como formada em um processo
de tornar-se (becoming) e de ser (being) ou, colocado de outra forma, entre as dinmicas
contraditrias do que ela tem sido e no que ela est se transformando. No como uma
tradio congelada no tempo onde se procura capturar um instante, mas como um
fenmeno em constante mudana, levado pelo vento.
Assim, sintetizando esta discusso, podemos concluir que as performances
culturais se constituem pela identificao, registro e anlise de determinado fenmeno em
sua mltipla configurao, em seu processo contraditrio de formao, de constituio e

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de movimento, de estrutura e de gnese, de ser e de vir a ser, na percepo deste

fenmeno em dilogo com estruturas gerais das tradies e pelas transformaes
estabelecidas a partir de formas culturais contemporneas. Performances Culturais, mais
uma vez sempre no plural, so a busca da determinao do que foi, do que e do que se
pode tornar, no apenas um levantamento particular do essencial de determinada
cultura, mas como uma forma em processo de dilogo. A tradio, em si, processo e
produto (Singer 1959 x). Performances culturais so assim um conceito metodolgico
que se estabelece no movimento das contradies das culturas e tem como objetivo
analisar fenmenos concretos em suas distintas manifestaes, identificar os elementos
de mudana ou adaptao nestas tradies contraditrias. Nos centros metropolitanos,
sejam antigos ou modernos, outro processo, de transformao heterognica opera para
destruir ou superar as grandes tradies culturais de uma civilizao. ( Singer 1959, 141).
Em 1972 Singer publicar livro solo, When a Great Tradition Modernizes:
An Anthropological Approach to Indian Civilization (Quando uma Grande Tradio se
Moderniza: Abordagem Antropolgica da Civilizao Hindu). Nele afirma Singer:
Desde que uma tradio tenha um contedo cultural que transportado
por um meio especfico, assim como por seres humanos, uma descrio
das formas na qual este contedo organizado e transmitido, em
especficas ocasies, possibilita uma particularizao da estrutura da
tradio que complementar a sua organizao social (...) assim podemos
abstrair de uma performance cultural uma estrutura genrica de cultura
nas relaes que persistem entre o meio, os textos, os temas e os centros
culturais (1972, Prefcio xiii).
Ao se analisar os constituintes culturais das performances culturais Singer
distingue que os atuantes (performers) se inserem em dois modos de anlise, como
dramatis personae na performance e como pessoa real na organizao social (Singer
1959 xiii). Estabelece assim uma dupla natureza do atuante, enquanto tal e na persona
que incorpora, agindo atravs de elementos sociais e culturais, no apenas fazendo parte
da estrutura, mas tambm do processo. O mtodo de registro pela observao da
organizao social tradicional assim anlogo ao do registro das performances culturais,
com a diferena, neste caso, dos dados constituintes das performances, canes, danas,
textos verbais, expresses gestuais, a cena, conflitos, histrias e temas, etc.

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Estes dois meios de registro, o social e o cultural, possibilitam, para

Singer, duas formas de analisar as tradies, resultando numa dupla estrutura da
tradio, uma que deriva operacionalmente da organizao social da tradio em suas
instncias particulares, e uma estrutura cultural que operacionalmente deriva da
estrutura da tradio cultural (1959, pg xiii). muito importante que se perceba que
existe um processo de reflexo sobre o fato cultural, seu registro, seu recorte, no sendo
apenas um registro do que ocorre, mas uma reflexo da experincia.
Singer descreve que as performances culturais, at aquele momento,
haviam se submetido vrias formas de anlise: os estudos de folcloristas e linguistas
que se concentravam na anlise textual e temtica do meio oral, seja a literatura, os
contos tradicionais oralizados, as lendas, as canes, etc.; os antropologistas culturais e
etnlogos, procuram descrevem os ritos e cerimnias no contexto de funcionamento de
determinada cultura ou sociedade; historiadores selecionavam um meio particular da
cultura e de seu desenvolvimento especfico, seja a dana, a pintura, a msica, etc;
estudantes de comunicao, por sua vez, se concentram nela prpria, seja o rdio, a
televiso, etc. Entretanto para que se entenda uma determinada civilizao h que se
empregar e sobrepor estes vrios tipos de recortes, pois nas civilizaes contemporneas
a escrita, a oralidade, e os meios de comunicao de massa convivem e interagem de
diferentes formas (xiii), no podendo se configurar apenas em anlise especifica. Destaca
Singer que as performances culturais, mesmo em centros tradicionais com a ndia,
convivem com os meios de comunicao de massa, com os feriados nacionais que
definem um determinado tipo de cultura oficial, com o teatro oficial, o cinema etc. Singer
tambm destaca a intensificao desta mltipla influncia urbana que leva tanto
modernizao como construo ou reconstruo da prpria tradio.
Singer tambm conhecido por introduzir outra importante categoria de
anlise: a antropologia semitica em 1978, uma reelaborao que faz dos estudos de
Charles Pierce (1839-1914) e de Roman Jakobson (1896-1982). Com a recente
independncia conquistada a cultura hindu procurava determinar uma, sua identidade,
criar um emblema nacional distante daquele dos ingleses colonizadores. Se estabelecia
assim uma cultura nacional que se estruturava como tradio da nova nao, junto
quelas mirades de tradies locais e marginais no to reconhecidas e sistematizadas.

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Como afirma Singer em seu prefcio, civilizaes tem que se reinventar a si mesmo em
ordem de descobrir o que eles tem sido e no que eles esto se tornando, assim a tradio
cultural torna-se uma hiptese problemtica na construo do sentido e do valor da
vida ( ix).
Singer levanta alguns outros problemas na relao parte-todo para a
anlise da tradio. Ele descreve o fato de existirem distintos grupos que carregam
variantes particulares de uma determinada tradio, o que apresenta uma questo de
mtodo, aguado na ndia pelas diferentes prticas de cada casta, comunidades religiosas,
que, apesar disto, sempre afirmam existir uma unidade nesta tradio e em sua
continuidade. Em seu livro procura definir as particularidades destas atividades para
entender esta tradio e suas variantes. Para tal utiliza o que ele chama de dois conceitos
operacionais aqui citados: a organizao social da tradio e as performances culturais e
seus meios de transmisso.
Esta preocupao vem muito a calhar ao se abrirem os parmetros das
performances culturais no Brasil, no por estar nossa cultura em um embate milenar com
o moderno, embora exista em nosso territrio esta milenaridade - os sambaquis
brasileiros datam de 3 mil anos antes de cristo, as diferentes culturas indgenas tem mais
de dez mil anos, mas sim pela reestruturao e pelo dialogismo constante reconhecido em
nossa transmisso intercultural. Aqui inmeras ondas de imigrantes e migrantes, escravos
e escravizadores teceram, entreteceram, dissolveram e se acumularam nas camadas do
que pode se considerar a cultura polimorfa de nosso pas, tanto pelos discursos
dominantes como pelos esquecidos, que erguem assim suas mil faces em todas as
margens brasileiras dos sertes e nas margens atlnticas com seus ndios, negros (bantos
e sudaneses), brancos (gregos, fencios, romanos, judeus, mouros etc.). No adianta se
reconhecer a antropofagia, esta deve ser descrita e analisada. Quais so seus elementos
formadores, em cada situao concreta. Sabemos que comemos, mas o que comemos e o
que devolvemos?
Os estudos organizados por Milton Singer em seu Tradicional ndia
versam ento sobre esta contraditria unidade construda ou aquela que se constri. A
forma de estudo desta civilizao, como definia Singer, no devia e no podia se alicerar
apenas nos pressupostos de uma determinada disciplina acadmica, mas numa

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convergncia de pensamentos que se estabelecem entre antroplogos, linguistas,

folcloristas, historiadores culturais e tambm especialistas. Pedras lascadas que se
friccionam para obter o conhecimento.
Como podemos perceber em Singer h elementos metodolgicos na
abordagem das Performances Culturais. Acompanhemos um pouco mais seu raciocnio:

Eu descobri, o que na verdade cada pesquisador de campo j sabe, que as

unidades de reflexo no so unidades de observao. Nada pode ser
facilmente definido como Pequenas Tradies ou Grandes Tradies, ou
ethos ou viso mundial. Ao invs eu me encontrei confrontado com
uma srie de experincias concretas, realizando a observao e o registro
daquilo que parecia desencorajar a mente de aplicar os conceitos
interpretativos e sintticos que eu j havia trazido (Singer 1959 pg xiii)
Singer nomeava assim estas experincias concretas e contraditrias,
observveis por um estranho, e que podiam ser registradas para o estudo de
performances culturais. As performances culturais, nesta perspectiva, so o registro de
unidades condensadas de observao. Ento ateno, no so qualquer fenmeno da vida
cotidiana, onde tudo pode ser performance, mas de acontecimentos que condensam
determinado fato cultural para sua observao. Assim performance e Performances
Culturais so duas entidades totalmente distintas, antes de mais nada a ltima plural.
Singer definiu vrios componentes para o estudo das performances
culturais. Primeiramente as caractersticas formais (determinado tempo de durao, um
programa organizado de atividades; um conjunto de atuantes; uma plateia; um lugar e
uma ocasio. Em segundo lugar vem o que chama de palco cultural (casas, templos,
lugares pblicos, etc.). Por outro lado Singer tambm descreve a educao ou pedagogia
das performances, como ela se propaga, o que possibilita a sua continuidade, na tradio
hindu esta acontece em casa, de forma informal e casual. Uma tradio, para ser
entendida como tal, tem que se reproduzir. Singer ainda estabelece que as performances
culturais so criadas (ou recriadas) por especialistas culturais, podemos dizer mestres
da cultura, pessoas que so especialmente treinadas, pagas, motivadas para construrem
as performances. Estes podem ser padres, pastores, acadmicos, contadores de histria,
cantores, danarinos, diretores, dramaturgos, produtores, carnavalescos, figurinistas,
professores, patronos, etc.... Estes especialistas tambm arbitram os gostos culturais e a
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construo da poltica e do objeto cultural. Singer tambm discrimina o meio cultural

(cultural media), canes, danas, rezas, que so as formas onde e como as performances
culturais se estabelecem. Se a linguagem falada tem sido a dominante neste campo,
destaca Singer, tambm h formas de comunicao ou transmisso que no se do pela
linguagem falada. Atravs dos meios de comunicao de massas temas e valores culturais
so transmitidos, e estes esto imersos e so parte do processo da troca cultural e social.
Na publicao de Singer de 1972, Quando uma Grande Tradio se
Moderniza, h um curto prefcio de autoria do socilogo hindu Mysore Srinivas (19161999), importante especialista no sistema de castas da ndia. Srinivas reconhece a
importncia desta proposio de Singer na anlise de sua cultura pois permite reconhecer
as diferentes estratgias adaptativas estabelecidas pela cultura hindu desde h muitos
sculos, assim como a ligao profunda entre a cultura dos civilizados e dos
primitivos. Aponta ainda o trabalho de vrios investigadores daquele pas que, na
dcada de 1930 procuravam romper as barreiras convencionais e estimulavam seus
alunos a fazerem trabalho de campo entre os distintos grupos, camponeses e tradicionais,
e determinava: antroplogos devem ser mais prximos a historiadores e outros
especialistas sejam em histria da arte, advogados, religiosos, economistas, etc...
Critica Srinivas os limites estreitos que subordinam a cultura estrutura
social o que apequena o estudo das civilizaes (Singer, 1972 viii), pois uma multitude
de percepes encontram expresso em diferentes rituais, mitos, dogmas. Para Srinivas
o desafio que se coloca ao antroplogo o de relatar as vrias percepes e o de definir
possveis elementos comuns (Singer, 1972 ix), podemos agregar que o desafio de todos
os analistas da cultura.
Singer, no captulo deste mesmo livro, nominado Busca pela Grande
Tradio nas Performances Culturais (1972), descreve sua hiptese de trabalho para o
acompanhamento das Grandes e Pequenas Tradies na ndia. Esta pode ser resumida na
procura por uma condicionante do passado desta civilizao e que determina uma cultura
contnua frente qual convivem pequenas e grandes tradies atravs de castas, vilas,
tribos, regies. Esta continuidade cultural que se forma produto e causa de uma
conscincia cultural comum compartida e expressa em similaridades mentais de
aparncia e ethos. Existem fatores que contribuem para esta conscincia, como livros e

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objetos sagrados, uma especial classe de homens alfabetizados que tem a autoridade de
recitar, compreender e interpretar as escrituras sagradas, contadores de histria
profissionais, centros de peregrinao, que relacionam estes indivduos com as grandes
massas. Esta tradio pode promover a tradicionalizao com a incorporao de
inovaes aparentemente modernas (Singer, 1972 pgs. 67/8).
Singer descreve sua prvia dificuldade em delimitar este objeto de estudo,
at que desenvolve esta metodologia e conceito, performances culturais, especificamente
atravs de uma srie de experincias concretas, as performances tornaram-se para mim
os elementos constituintes da cultura e a unidade final de observao (Singer, 1972
pg.71). Singer cita como exemplos uma cerimnia de casamento, uma cerimnia sagrada,
uma recitao ritual de um texto sagrado, leitura que podia durar at 15 dias, um filme
devocional, de at quatro horas, onde a plateia no se sentava comportadamente mas
falava, caminhava, ia pra casa e voltava, cochilava ou achava outras formas de divertir
sua ateno.
A partir destes diferentes fenmenos Singer procurou perceber as possveis
interrelaes entre as pequenas unidades e suas ligaes com a Grande Tradio, seja em
seu local de existncia, casa ou templo, ou no dilogo com os especialistas nestas
tradies, a organizao social, os meios de existncia e subsistncia e os possveis
pontos de contato entre estes e a grande civilizao. Performances culturais, neste
universo, no so apenas espelhos, projees, mas agentes ativos de percepo da
mudana e da estrutura, promovem momentos de ligao, comentrios e crticas,
avaliando as normas e os valores da cultura.
Referncias:
SINGER, Milton. When a Great Tradition Modernizes: An Anthropological Approach to
Modern Civilization. New York, Washington, London: Praeger Publishers, 1972.
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REDFIELD, Robert. Peasant Society and Culture: an anthropological approach to
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REDFIELD, Robert. The Social Organization of a Tradition. The Far Eastern
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SINGER, Milton Borah. When a Great Tradition Modernizes. An anthropological

approach to India Civilization. Chicago: University of Chicago Press, 1972.
SINGER, Milton Borah. Traditional India: Structure and Change. Philadelphia, 1959.
SINGER, Milton Borah. The Cultural Pattern of Indian Civilization: A Preliminary
Report of a Methodological Field Study. Far Eastern Quaterly XV, 1955.

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