Ambas obras pueden considerarse como literatura fantstica, en

distintas pocas y contextos histricos.

Si utilizamos la teora de Todorov, para describir qu es fantstico y la
aplicamos a las historias que analizamos, podemos decir que La Odisea
puede ser clasificada dentro de lo inslito, y Alicia dentro de lo
maravilloso.
De all se podra explicar cmo el contexto histrico influye sobre cada
historia: en la antigua Grecia era aceptable hablar de dioses que
ayudaban a los propsitos del hombre, y no pareca raro, ni se
cuestionaba el hecho de incluir pequeos hechos fantsticos mezclados
con la realidad, dentro de la literatura.
En cambio, en la era victoriana, la literatura fantstica era solo aceptable
como literatura para nios, por eso tambin, solo en ese contexto, lo
fantstico no se cuestionaba, porque la razn de ser de lo maravilloso
era que simplemente se trataba de un cuento para nios.
Quiz desde estos puntos de vista pueda explicarse cmo el contexto en
el cual se desarrolla la literatura influye en la forma de expresarse del
autor y de los hechos que quiera contar. La Odisea puede tomarse como
una leccin sobre los valores y la importancia del viaje para la
adquisicin de nuevos conocimientos. Y Alicia solo era tomada en
serio en su momento como algo que solo los nios deban leer, a pesar
de que tambin presenta cuestiones sobre adquisicin de conocimientos,
y sobre del autoconocimiento del hombre.

Partiendo de la pregunta de Alicia: And what is the use of a book

without pictures or conversations?, se puede hablar de la importancia de
la literatura y el cambio de hbitos en la lectura a partir de la era
victoriana. Durante esta poca, la novela cobr popularidad, pero la
mayora de las novelas de este perodo exponan un tipo de hroe, que
viva en un mundo realista y que se desarrollaba a partir de sus
experiencias individuales. En este contexto, los libros de fantasa eran
considerados infantiles, es decir, no eran tomados en serio por los
adultos.

Volviendo a la pregunta de Alice, se entiende entonces que el autor del

libro pretenda que su literatura definitivamente se dirigiera a los nios.

Pienso que ambas obras tienen un espritu didctico que parte de la

moral de la poca.
Entonces se puede comparar el mito y la narrativa moderna, a partir del
viaje que emprende cada personaje. Se puede ejemplificar con pasajes,
ancdotas, etc. Pero siempre a partir de cmo cambia el pensamiento en
su formula cartesiana: cmo va desde centrarse en el objeto, a centrase
en el sujeto. Y entonces cmo se explica el viaje de cada uno acorde a la
idea que exista sobre el hombre en sus respectivas pocas.

La Odisea
nos encontramos ante
la sntesis de tradicin
clsica oral pica

relato fantstico sobre

la propia esencia de la
vida y su devenir;

la enseanza de la
moral, del bien y del
mal;
ante los aspectos ms
fundamentales del ser
humano, de los seres

Alicia

reales
y
de
irreales,
de
hombres y de
dioses;

los
los
los

ante
una
representacin
literaria de un enfoque
fantstico,
divino,
humano y filosfico.
La obra nos narra la
odisea (de ah el
significado posterior
de esta palabra) de
Odiseo (Ulises en
romano) para poder
regresar a su tierra
(la isla de taca) tras
haber vencido y
participado en la
guerra de Troya
(llion [de donde
surge La Ilada de
Homero]). Este
regreso se convierte
en una especie de oda
marina, donde las
vicisitudes que tendr
que sortear Odiseo
para regresar a su
hogar harn que el
autor nos describa
elementos
relacionados con la
navegacin, los
vientos, la geografa,
etctera.

La eleccin de ese
camino acertado o
errneo, tal y como en
la otra parte del
mundo describe Lao
Tse, encauza el propio
devenir de las cosas
tanto para Odiseo

como para sus

compaeros de viaje
(aqu el viaje lo
entenderemos como la
propia vida).

En el desarrollo de
todas las aventuras
que le devienen,
Odiseo debe afrontar
los problemas en
soledad o en
compaa,
indistintamente (al
igual que en la vida de
cada cual), lo que le
hace tomar decisiones
que le afectarn tanto
personal como
colectivamente.

He pensado en ambas obras y en alguna teora desde la que pueda

analizar su paralelismo y pues siento que las siguiente podran ser
buenas opciones:
1- Analizar cmo cada obra refleja la moral de las pocas en
las que fueron escritas (el mito griego y oralidad en La
Odisea, y la moral exacerbada de la poca Victoriana).
2- Analizar cmo cambia el pensamiento sobre el hombre,
desde el enfoque objeto hasta
CuleselobjetivodelviajedeOdiseo?Cmosevealhombreenestecontexto/poca?
ElautordeLaOdiseaintentailustrarlabsquedadelaverdad,apartirdelosparmetrosquedefinenal
hombreenlaculturagriega.Laculturagriegaveaalhombrecomo
Elsentidodelaeducinhomrica,sedimensionaendos:Laeducacincomoquehacertcnico(saber
hacer),ylaeducincomohacertico.
Laticahomricaesunaticadehonor,elcarcteragnicoqueinformaelidealdelavida,eselprincipio
dinmicodelaticadelhroehomricoydelalmagriega,(sersiempreelmejorymantenersesuperiora
losdems).

Elidealhomricoinfluyenpocasposterioresenelmundooccidental,porello,hmerorepresentala
basefundamentaldetodalatradicinpedaggicaclsica.
http://www.nci.tv/index.php/menuportalvoz/submenudizque/11547paraquesirvelaliteratura
CuleselobjetivodelviajedeAlicia?Cmosevealhombreenestecontexto/poca?

Creo que lo que intenta mostrar Carroll es cmo el hombre piensa, qu

ve cuando se mete en su mundo interno, privado. Y ese viaje de
conocerse a s mismo, tambin puede ser coincidente con la forma en la
que se comienza a ver al hombre-sujeto a partir de la frmula cartesiana.

Ambas obras utilizan el proemio para hacer crebles sus historias. Tanto
La Odisea como Alicia pueden ser fcilmente interpretadas frente a un
auditorio.

Adems, en este poema introductorio ya se perfilan los constructor metafsicos del

poema desde la perspectiva del viaje, fuente de un aprendizaje que se adquiere en
contacto con la aventura que permite al sujeto experimentar miedo, temor,
angustia, es la aventura onrica que hace crecer y se queda incrustada en el
recuerdo y para el recuerdo.

El surrealismo, que rechaza la importancia que se le concede al racionalismo y a la

lgica que niega otras formas de conocimiento ligadas a la imaginacin y al
subconsciente, acepta como vlidas las vas de conocimiento propias de una
mentalidad mgica, tal como se desarrollan en el discurso infantil o en los pueblos
primitivos, en los que privan la imaginacin, la intuicin, la asociacin libre y el
mundo de los sueos, vas que permiten el encuentro con lo inslito y lo
maravilloso.

En ambas historias, el viaje representa una fuente de aprendizaje. Pero

de un tipo de aprendizaje que solo se adquiere en contacto con la
aventura y a partir de la experiencia de distintas emociones.
El conocimiento y su incorporacin es una problemtica que acompaa el viaje de
Alicia en distintas direcciones. Ciertas transformaciones en la identidad de Alicia se
centran
en
la
prdida
o
adquisicin
del
conocimiento.

http://www.filo.uba.ar/contenidos/carreras/letras/catedras/litinglesa/sitio/ordendes
ordencaos.pdf

Mediante el sueo, como se dijo antes, Alicia accede al mundo maravilloso. Alicia, al
entrar en la madriguera de este conejo, cae en un profundo pozo desde donde
empieza a descender. El ascenso y descenso del hroe tiene connotaciones
simblicas bien precisas: estn asociadas al tema del viaje como objeto de
tratamiento esttico en la literatura de ficcin, desde LaOdisea , de Homero.
Dentro de la literatura inglesa, antes de Lewis Carroll se insertan en esta tradicin
de viajes los Cuentos de Canterbury, de Chaucer, Los viajes de Gulliver, de J.
Swift, y despus de Carrol, el Ulises de Joyce. El descenso del hroe tambin
encuentra una explicacin en la crtica psicoanaltica de Joseph Campbell, dentro de
la cual se lee como un mitema.

La funcin cognoscitiva de la creacin surrealista postula la autonoma del arte

respecto de la razn, de la moral y de la esttica. Los surrealistas asumen la
escritura automtica como un mtodo de creacin en el que se le concede
importancia a ciertas formas de asociacin como las del sueo y del juego
desinteresado del pensamiento con la ausencia de toda vigilancia ejercida por la
razn. En tal sentido, se seala aqu que la teora surrealista ya est esbozada,
como praxis literaria, en la obra de Lewis Carroll, quien, como conocedor de la
mente infantil, es experto en la creacin de atmsferas onricas: el sueo marca los
lmites de ambas obras, de las Aventuras de Alicia en el Pas de las Maravillas y
de A travs del Espejo. Borges (2000) dice: continuamente los dos sueos de
Alicia bordean la pesadilla (p. 20). El sueo conecta estas obras de Carroll con el
ciclo del mito, el del eterno retorno. En ello cobra importancia la circularidad de lo
mtico (guirnalda), y su relacin con la bsqueda de respuestas en torno al ser del
hombre en la naturaleza. La presencia de lo sobrenatural se torna, entonces,
presencia csmica: lo fantstico y lo onrico se hacen consustanciales con la propia
realidad narrada.

Lafrmulacartesiana,cogitoergosum,delineaelcaminodelafilosofa
moderna,almarcareldesplazamientodesdeel"objeto"haciael"sujeto".El
hombresedefinecomoelsujetopensanteylarealidadadquiereconsistencia
comounaseriedepensamientosqueexisten.Lospensamientosnosonotra
cosaqueelhombreenlaactividaddepensar,queelyocomosujetopensante:
"jesuisunechosequipense".

Elpuntodevistacartesianonosignificaunarupturadrsticaconlafilosofa
antigua:elpensamientoesconcebidocomouna"cosa"yelyocomola"cosa"
quepiensa;esdecir,rescataelconceptodecosapropiodeaquellaformade
pensamiento.Noobstante,sitadellenoalafilosofaenelumbraldela
modernidad,puestoqueeledificiointelectualdeDescartesinstauraenel
centromismodesusistemaladudaabsoluta.Laevidenciadelsujetopensante
dejaalaintemperielacertezasobrelarealidaddelmundodelosobjetos,la
sustanciaexterioralsujetoosustanciaqueintelige.Siesciertoquela
inmediatezdelaspercepcionesacercadelmundodelosobjetosparece
satisfacerelrequisitoquegaranticelaexistencia,tambinesciertoque,
eventualmente,elsujetotienepercepcionesdesemejanteintensidadduranteel
sueo.
ElpropioDescartesdudadelaposibilidaddedistinguirlavigiliadelsueoy,
porlotanto,seabrelaalternativadeespecularconqueelmundodelos
objetoseldenominadomundorealnoseamsqueuncmulodeilusiones,
quetodoaquelloquepareceteneracreditadasuexistenciaenfuncindelas
percepcionesdelsujetonoconstituyasinounaseriedeartilugiosurdidospor
undios.
Enesteltimosentido,sediceDescartes:"...supondr,pues,noqueDios,que
esmuybuenoyeslasoberanafuentedelaverdad,sinoqueciertogenio
maligno,nomenosastutoyfalazquepoderosohaempleadotodasuindustria
enengaarme;pensarqueelcielo,elaire,latierra,loscolores,lasfiguras,
lossonidos,ytodaslasotrascosasexteriores,nosonmsqueilusionesy
sueosdelosquelsehaservidoparatenderlazosamicredulidad..."(11).
Esasreflexionesseentrelazanconunaspectodelpensamientofilosfico
moderno,yalmismotiempoasumencarcterreferencialparauntemade
intersenelcampodelaliteratura,engeneral,ydelaliteraturafantstica,en
particular.
Desdelavertientefilosfica,sepuedecitaraGeorgeBerkeley.Parael
filsofoyclrigoirlandselprincipiofundamentales"esseestpercipi".Yano
sepuedehablarderealidadtransubjetivacomoinventariodelosobjetos
materialesquecomponenel"mundo".nicamenteexistencontenidosde
conciencia.Deestamanera,lorealsereducealoquepuedeserpercibidoy
lasnicascosascuyaexistenciaessusceptibledeconocimientosonaquellas
quesepuedenpercibir.Noobstante,Berkeleyadmitequesihayciertos
contenidosdeconcienciaquesoncontroladosporelhombre,comolas
imgenesdesufantasaporejemplo,existenotrosqueresultanajenosaese
control,queseleimponen.Porlotanto,habraquepensarencosasques
tienenunaexistenciafueradelamentehumanaydesuspercepciones.Pero

talesrepresentacionesinsisteBerkeleyenelmarcodesuesquemaidealista
debencorresponderaotraformaespiritual.Enotraspalabras,debehaberuna
menteenlaqueexistantodaslasideas,unomnipresenteesprituinfinito,o
sea,Dios,quelopercibetodo."Latotalidaddeestasideassellamanaturaleza;
sufundamentoesDios.lobracuandonosotrospensamos"(12).
ElespaolMigueldeUnamuno,consupensamientotensionadoentrefey
razn,escribeenVidadedonQuijoteySancho:
Lavidaessueo!Seracasotambinsueo,Diosmo,estetu
Universo,dequeereslaConcienciaeternaeinfinita?Serun
sueotuyo?Serquenoestssoando?Seremossueo,sueo
tuyo,nosotroslossoadoresdelavida?Ysiasfuese,quser
delUniversotodo,queserdenosotros,queserdemcuando
T...despiertes?(13)
Circunscriptosalcampodeloliterario,yaShakespearehabasubrayadola
condicinonricadelaexistencia:"Lavidanoesmsqueunasombraque
pasa,unpobrecmicoquesepavoneayagitaunahorasobrelaescenay
despusnoseleoyems...;uncuentonarradoporunidiotacongranaparato,
yquenadasignifica...!"(14).Tambinenelcentrodeldramacalderoniano,se
encuentraelregistroqueinsisteenlacategorailusoriadelarealidad:
Segismundoproclama"quetodalavidaessueo,/ylossueos,sueos
son"(15).
PrecisamenteelversofinaldelpoemaconelcualsecierraThroughthe
LookingGlass,elsegundocuento"infantil"deLewisCarroll(seudnimo
literariodeCharlesLutwidgeDogdson),parafraseaeldiscursode
Segismundo:"Life,whatisitbutadream?"(16).Puededecirse"infantil",as,
entrecomillas,yaquemuchosehadiscutidosobreelvalordelosrelatosde
Carrollentalsentido.Ello,inclusohastaelpuntodequeelensayistaMartin
Gardner,"...opinaconotroscrticos,queestoscuentosnosonmoralni
intelectualmenteaptosparamenores;yaadequehabraquesuprimirlosdel
departamentodeliteraturainfantilenlasbibliotecasytrasladarlos,provistos
delosoportunoscomentarios,alaseccindeadultos"(17).Secoincidaono
conestejuicio,lociertoesquelosdosrelatosdeCarrollpresentanunaserie
deelementosmetafricosysimblicosqueloshacendeintersparalos
lectoresadultos.Susjuegosverbalesylingsticosllegaronadespertarla
admiracindeJamesJoyceylalgicadelsinsentido(nonsense)queda
emparentadaconlafilosofadeWittgenstein.
Almargendeesasvaloracionescrticas,quenohacenalaesenciadeeste
artculo,lociertoesqueambosrelatos,AlicesAdventuresin

WonderlandyThroughtheLookingGlasssonaventurasqueseestructurana
partirdelsueo.
Enlaprimeranarracin,Alicia,dominadaporelsopordelasiestadeuna
tardedeveranoaorillasdelro,sueaconunconejoblancoquedespiertasu
atencinporque"...shehadneverbeforeseenarabbitwitheitherawaistcoat
pocket,orawatchtotakeoutofit"(18).Entoncessiguealanimalhastala
madrigueraqueseabrealpiedeunsetoypenetraporunlargotnelque
acabaconvirtindoseenunprofundopozo:eselcaminoquelaconduceal
PasdelasMaravillas.LarelacindeestasprimerasaventurasdeAliciacon
elmundodelsueosevearemarcadaporelttulodelrelatomanuscritoqueel
reverendoDogdsonobsequiaraaAliceLiddellen1864(manuscritoque
representalabasedelcuentopublicadounaomstarde):AlicesAdventures
underGround.
EnThroughtheLookingGlass,Alicia,mientrasjugueteaconunodesus
gatos,fantaseaconlaposibilidaddevisitarlacasaquehayalotroladodel
espejo.Enestaocasin,esentoncesunespejoelpuntodeconexinode
pasajeentrelavigiliayelsueo:
...theglasswasbeginningtomeltaway,justlikeabrightsilvery
mist.
Inanothermoment,Alicewasthroughtheglass,andhadjumped
lightlydownintotheLookingglassroom.(19)
ElsegundorelatodeCarrollesmsintrincadoymsrico,encuantoasus
contenidossimblicosyjuegoslingsticos,queelprimero.Lamisma
estructuranarrativasecomplicadesdequeelmundodelotroladodelespejo
estorganizadocomountablerodeajedrezysuspersonajesincluidaAlicia
sedesplazanatravsdelcomoeneltranscursodeunapartida(20).
Deeseespectrodesignificacionessimblicasmuchasdelascualesderivan
delaseriedeinversionespropiasdelanaturalezaespeculardelmundo
visitadoporAliciainteresa,aqu,detenerseenlaideadel"sueodentrodel
sueo"porcuantosetratadelaspectoseleccionadoparaestablecerunpunto
decontactoconelmundodeficcindeJorgeLuisBorges.
ElcaptuloIVdeThroughtheLookingGlassnarraelencuentrodeAliciacon
TweedledumyTweedledee.Sonestosgemeloslosencargadosdeexplicarlea
Aliciaquelosfuertesruidosquelehabanhechopensarenlaposibilidadde
unanimalsalvajenosonmsquelosronquidosdelReyRojo(21).Son,adems,

estospersonajeslosqueaseveranqueAlicianoesmsqueuna"cosa"enel
sueodelRey:
"Hesdreamingnow",saidTweedledee:"andwhatdoyouthink
hesdreamingabout?"
Alicesaid,"Nobodycanguessthat".
"Why,aboutyou!Tweedledeeexclaimed,clappinghishands
triumphantly."Andifheleftoffdreamingaboutyou,wheredo
yousupposeyoudbe".
"WhereIamnow,ofcourse",saidAlice.
"Notyou!"Tweedledeeretortedcontemptuously."Youdbe
nowhere.Why,youreonlyasortofthinginhisdream!"
"IfthatthereKingwastowake",addedTweedledum,"youdgo
outbang!Justlikeacandle!"(22).
Segnlosgemelos,entonces,Aliciacarecedeexistenciapropia.Noesms
queunapartedelsueodelReyRojo"yourenotreal"(23)leasegura
Tweedledum.Porlotanto,hayqueconsiderarqueelinventarioobjetivoque
rodeaaAlicia,larealidaddelmundoqueestdelotroladodelespejo,se
reduceaunaseriedecomponentesqueintegraneluniversoonricodelRey.
steseasemejaal"geniomaligno"delquehablabaDescartes,queconsus
sueoseilusionesconfundelaspercepcionesdelacriaturahumana.
Comoenotrospuntossignificativosdeestanarracin,sereiteraeljuegodela
inversinespecular.Enefecto,Aliciasueaelmundodelotroladodelespejo.
UnodelospersonajesdedichomundoeselReyRojoque,asuvezsueaa
Alicia.EnotraspalabrasyparafraseandoaTweedledeeelReyRojonoes
msqueunaespeciedecosaenelsueodeAlicia,ascomo,enlatramadel
cuento,AlicianoesmsqueunaespeciedecosaenelsueodelReyRojo.
Estainversinoconfusindelosrolessoador/soadorasoado/soada,
remitealaformulacincartesianadeladifuminacindeloslmitesentrela
vigiliayelsueoyalconceptodeladudacomoejefundamentaldel
pensamientohumano.
"Lasruinascirculares"(24)deJorgeLuisBorgesllevaelsiguiente
epgrafe:Andifheleftoffdreamingaboutyou...,ThroughtheLookingGlass,
VI(25).Conestacita,elpropioautordejadelineadalafiliacinentrelosdos
mundosficcionales.SienelcuentodeCarrolllaideadelarealidadcomo
sueoydelsueodentrodelsueo,esunadelaslneasdesignificacindelo

narrado,en"Lasruinascirculares",encambio,todalatramaseestructura
alrededordeesatemtica.
Elprotagonistadelrelatoborgianoesunhombre"taciturno"quevena"del
Sur",cuyoobjetivoera"soarunhombre:querasoarloconintegridad
minuciosaeimponerloalarealidad"(26).Despusdealgunosfracasos,el
hombreparecelograrsupropsito.Paraellohasolicitadoauxilioauna
extraadivinidad,olvidadadeloshombres,quedominalasruinasdeltemplo
devoradoporantiguosincendios(ellugarescogidoporelhombredelsurpara
latareadesoar(27)):
Agotadoslosvotosalosnmenesdelatierrayelro,searroja
lospiesdelaefigiequetalvezerauntigreytalvezunpotro,e
implorsudesconocidosocorro.Esecrepsculosoconla
estatua.Lasoviva,trmula:noeraunatrozbastardodetigrey
potro,sinoalavezesasdoscriaturasvehementesytambinun
toro,unarosa,unatempestad.Esemltipledioslerevelquesu
nombreterrenaleraFuego,queenesetemplocircular(yenotros
iguales)lehabanrendidosacrificiosycultoyquemgicamente
animaraalfantasmasoado,desuertequetodaslascriaturas,
exceptoelFuegomismoyelsoador,lopensaranunhombrede
carneyhueso(28).
SienelrelatodeCarrollquedaestablecidaunarelacindenaturaleza
especularentresoadorysoado,segnquedexplicitado,enelrelato
borgianoestarelacinesmscompleja.Elmago(elsoador)sueaauna
criaturaqueduerme.Parapoderdespertarla,odarlevida,recurrealauxiliode
unadivinidad.Pero,asuvez,estadivinidadessoadaporelpropiomago.
Peroamedidaqueseavanzaenlalecturadelrelato,elgradodecomplejidad
esmayor.Enefecto,luegodeeducarasu"hijo"y,segnselopidierala
divinidad"mltiple",elmagoloenvaaotrotemplosemejante,"aguasabajo".
Comosucondicinfantasmalslopodaseradvertidaporeldiosyporel
mismomago,dosremeroslehablande"unhombremgicoenuntemplodel
Norte,capazdehollarelfuegoydenoquemarse"(29).Alfinaldelcuento,se
repiteladestruccindeltemploporelfuego,y,entonces,elmagoadvierte
queltampocoeslaceradoporlasllamas:"Conalivio,conhumillacin,con
terror,comprendiqueltambineraunaapariencia,queotroestaba
sondolo"(30).As,eljuegoespecularsediluyeenunmeandroinexplorabley
sinsolucindecontinuidad:quinsueaalmagoquesueaaldiosqueleda
vidaalhombresoadoporelmago?

Eseentramadomslabernticoqueadquierelarelacinentreelsoadorylo
soado,podrallevaralaconclusiningenuadeatribuirlealaficcin
borgianaunnivelmsprofundodepreocupacinfilosfica,enanloga
proporcin.Esdecir,mientraselmundodeficcindeCarrollestaraorientado
hacialaproduccindeunefectodecarcteresttico,enelmarcodeuna
narracin"infantil",eluniversodeBorges,encambio,harahincapienuna
mostracin,atravsdelaformadelrelato,deunaconcepcinideolgicadela
realidad.
Sinembargo,semejanteconclusinparecedifcildesustentar.Precisamente
porello,secalificabadeingenua.Hayquerecordarque,enelmarcodela
literaturaborgianayadiferenciadelDiosdeUnamunoquizssoadordel
Universo,Diosesantetodounacategoraesttica:
...Diosdesempeavariastareasprimordialesenlaproduccinde
Borges:esunserinescrutable,pormomentosundemiurgoque
alparecerinstaursucreacinconelmalvolodesigniodeque
loshombresseentregaransindescansocomoSsifo,como
Tntaloalaempresadeentenderla,aunquejamsconseguirn
satisfaceresepropsito;es,asimismo,quienestdestinadoa
refutarlashabilidosasperosuperfluaslucubracionesqueel
gnerohumanodesmadejaensuafndeexplicarlanaturalezay
desempeodivinos...(31)
AligualqueelReyRojodeCarroll,elDiosdeBorgesseasemejamsal
geniomalignodeDescartescomocentrodeladudaquealDiosdeBerkeley
comofundamentodelpensamientohumano.PorquetantoCarroll,consu
lgicadelnonsense,comoBorges,consuvisinestticadelafilosofayla
teologa,coincidenenunaradicaldesconfianzadequeelhombrecuentecon
losinstrumentosapropiadosparadescifrarelordenamientodeluniverso.