INDICE:

CAPTULO 1: Ide e fazei discpulos de todas as naes....................4

CAPTULO 2: O papel do discpulo e a influncia sobre a igreja......21

CAPTULO 3 : Carter e Temperamentos..............................................35

CAPTULO 4: Capacitao e Servio..................................................50

Gabarito dos exerccios........................................................................73

Discipulado Apostlico.

CAPTULO 1: Ide e fazei discpulos de

todas as naes
Quando Deus criou o homem, criou-o para manter comunho com Ele, para
represent-lo e para governar sobre a criao. No entanto, Satans intentou destruir os
planos do Criador. Mas, como Deus soberano e nenhum dos seus planos pode ser
frustrado, Ele enviou Jesus para resgatar seus propsitos no e atravs do homem.
Pensando nisso foi que, quando esteve na terra, Jesus instituiu sua Igreja (Mt. 16:16-18),
no como um fim em si mesma, mas como agente do Reino, no resgate do propsito de
Deus. Em sua despedida, Jesus reafirma a misso da Igreja que fazer discpulos de
todas as naes ( Mateus 28:19 - Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;)

O discipulado o processo pelo qual Deus deseja reproduzir sua vida em ns

para a sua glria (Joo 15:8 - Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim
sereis meus discpulos), de forma que somos chamados para ser e sucessivamente fazer

discpulos , para reproduzirmos a vida de Cristo atravs da uno do Espirito Santo.

Jesus usou o relacionamento para cumprir a misso de fazer discpulo , os quais
se relacionaram com Jesus, convivendo com Ele e aprendendo a ser discpulo observado
e vivendo as experincias vividas em um perodo de trs anos. Escutavam os seus
sermes e memorizavam os seus ensinamentos, ento, aps sua ascenso, os discpulos
continuaram a obra e confiaram seus ensinamentos a outros e encorajaram-nos a adotar
o estilo de vida de seu mestre, com a finalidade de ensinar e propagar a cultura do
Reino. O discipulado cristo um relacionamento de mestre e aluno baseado no modelo
de Cristo e seus discpulos, no qual o mestre reproduz no aluno a plenitude da vida que
tem em Cristo e que o aluno capaz de treinar outros para ensinarem a outros.
PRINCPIO DO DISCIPULADO
Qual a maneira de um gro de trigo se multiplicar? No sendo saudado nem
honrado, porm caindo no solo para morrer (Joo 12:24 - Na verdade, na verdade vos digo
que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito
fruto). Jesus era este gro de trigo: era-lhe necessrio morrer para que a vida divina no

seu interior pudesse se multiplicar.

Este o princpio de vida para produzir e expandir a igreja. Se um gro de trigo

no cair na terra nem morrer, permanecer um gro e nunca produzir nada. Mas, se
negar-se a si mesmo e morrer, crescer, e um nico gro tornar-se- muitos.
Jesus morreu para que seu elemento divino pudesse ser liberado de sua envoltura
de humanidade, para reproduzir muitos atravs de sua ressureio (I Pe. 1:3). Em outro
aspecto, ele foi levantado no madeiro como Filho do Homem para atrair todos a si
mesmo (Jo. 12: 32). O propsito desta morte : Produzir muitos gros atrair todos os
homens a Ele (Jo. 12:32); Liberar o elemento divino a vida eterna (Jo. 12: 23,28);
Julgar o mundo e expulsar seu dominador (Jo. 12: 31). Foi por sua morte que o Senhor
foi glorificado e glorificou a Deus Pai.
Como glorificado o Pai?
Atravs da sua morte e ressurreio o elemento divino liberado e manifestado
e o Pai glorificado pela glorificao do filho. O elemento divino estava confinado em
sua carne, assim como o elemento de vida, como um gro de trigo est confinado dentro
de sua casca. O gro tem de morrer para que o elemento da vida, que est no seu
interior, posa ser manifestado e glorificado o mesmo ocorreu com o elemento divino
de Jesus. O elemento divino do Pai, que a vida eterna, estava no Filho encarnado. A
sua carne tinha de ser partida para que a vida eterna pudesse ser liberada e manifestada
em ressurreio. Essa foi a glorificao de Deus Pai na glorificao do Filho. Se a
semente cair na terra, morrer e crescer, toda a beleza de seu interior ser manifesta. Isso
a Glria .
O mundo um sistema maligno, sistematizado por satans. De modo que ele
domina os setores da humanidade a fim de prender pessoas e frustr-las do propsito de
Deus. A morte de Jesus julgou este sistema maligno, e o seu prncipe foi expulso (dos
que crerem em Jesus).
Agora, por meio da morte de Jesus, somos redimidos e temos acesso a vida
eterna liberada pelo sacrifcio na cruz de forma que se quisermos que a igreja produza,
temos de morrer e seguir os padres do Reino de Deus, dessa maneira a igreja produz, o
Pai glorificado, satans e o sistema maligno so julgados.
Mas, como morremos? Quem ama a sua vida, perde-la-; e quem neste mundo
odeia a sua vida, guarda-la- para a vida eterna (Jo 12:25). A palavra vida neste
versculo no grego significa alma ou vida almtica

(Mc. 8:34,35). Isso significa que

quando voc negar e rejeitar a sua alma, a sua vida natural, o seu ego, a Igreja surgir,
Deus ser glorificado e satans ser julgado e expulso.
O Senhor, como um gro de trigo caindo na terra, perdeu sua vida de alma por
meio da morte, a fim de que, na ressurreio, liberasse a vida eterna para os muitos
gros. Ns, como os muitos gros, precisamos perder a nossa vida almtica por meio
da morte, a fim de podermos desfrutar a vida eterna em ressurreio. Isso significa
segui-lo e servi-lo, ou seja, ser um discpulo de Jesus Cristo.
COMPONENTES ESSENCIAIS AO DISCIPULADO
O discipulado tem dois componentes essenciais: a morte de si mesmo (morte do
eu, cruz de Jesus, seguir a Ele) e a reproduo (reproduzir tanto a quantidade como a
qualidade de crentes que Deus deseja). Vejamos a seguir mais detalhes sobre esses dois
componentes.
1 - Morte de si mesmo
O chamado de Cristo para o discipulado um chamado para a morte do eu, uma
entrega absoluta a Deus. Jesus disse: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se
negue, e, dia a dia, tome a sua cruz e siga-me (Lc. 9:23). Segue-me sempre tem sido
uma ordem, nunca um convite (Jo. 1:43).
Ningum pode interpretar, Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos
cus (Mt. 4:17), como uma splica; Jesus ordenou a cada pessoa que renunciasse a
seus prprios interesses, abandonasse seus pecados e obedecesse completamente a Ele..
O cristianismo sem a morte de si mesmo apenas uma filosofia abstrata. um
cristianismo sem Cristo.
Deus d a salvao aos homens principalmente para trazer glria a Ele atravs de
um povo que tem o carter de seu Filho (Ef. 1:12). A glria de Deus mais importante
do que o bem-estar do homem (Is. 43:7). Cristo no pode ser o Senhor da minha vida se
eu for o Senhor dela. Para que Cristo esteja no controle, eu tenho de morrer.
Como, esta auto-renncia se manifesta em minha vida?
Estou crucificado com Cristo, logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive
em mim. (Gl. 2:19, 20). Quando morremos Cristo pode viver em ns.

As qualificaes de um morto
(1) O morto j no se preocupa com os seus prprios direitos;
(2) O morto no se preocupa com sua independncia;
3) O morto no se preocupa com as opinies dos outros a seu respeito.
O morto liberto a fim de fazer todas as coisas para a glria de Deus (Rm. 8:10).
Ele coloca tudo o que tem e tudo o que a disposio permanente de Deus, sua
submisso ao senhorio de Cristo. A morte capacita a pessoa a agradar a Deus em cada
deciso que toma, em cada palavra que diz, e em cada pensamento que tem. O discpulo
v toda a sua vida e todo o seu ministrio como adorao (I Corintios 10:31 - Portanto,
quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus.).

Qualquer pessoa que no tenha experimentado a morte do eu, no pode se

qualificar como elo legtimo no processo de discipulado, porque incapaz de reproduzir.
Jesus ensinou: Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s ; mas se
morrer produz muito fruto (Jo. 12:24). Sem reproduo no existe discipulado.
2 - Reproduo
Jesus ordenou que seus discpulos reproduzissem em outros a plenitude de vida
que encontraram nEle (Jo. 15:8). Ele avisou que Todo ramo que estando em mim, no
der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto limpa, para produza mais fruto ainda (Jo.
15:2). Um discpulo maduro tem de ensinar a outros crentes como viver uma vida que
agrade a Deus e a treinar outros e assim por diante (II Tm. 2:2).
O discipulado o nico meio de se produzir tanto a quantidade como a
qualidade de crentes que Deus deseja. O discipulador sabe que a responsabilidade
continua at que seu discpulo chegue maturidade espiritual e a capacidade de
reproduzir. Discipulado reproduo de qualidade que assegura que o processo da
multiplicao espiritual continuar de gerao a gerao.
A f um dos ingredientes mais importantes no discipulado (Hb. 11:1). O
discpulo tem que ser uma pessoa de f, pois sem f impossvel agradar a Deus
(Hb 11:6). A f cr que Deus far ou j ter feito alguma coisa, e no que ele apenas
possa faz-la.
Jesus Cristo comissionou seus servos a fazer discpulos de todas as naes, a
pregar o evangelho a toda criatura (Mt. 28:19; Mc. 16:15).

Eles poderiam ter visto toda uma dificuldade para cumprir o ide de Jesus devido
as condies daquela poca, mas no els creram na autoridade delegada a Eles, o poder
do Espirito Santo e sua presena continua com Eles, isso j bastou. Eles criam e agiram
por f. assim, a f vem pela pregao, e a pregao pela Palavra de Cristo (Rm 10:17).
Ao estudar e aplicar a Palavra de Cristo aprendemos como que ela funciona! Aqui est a
parte mais importante da armadura do discpulo de Cristo - a F (Ef. 6:16).
Visto que andamos por f, e no pelo que vemos (II Co. 5:7). A f
imprescindvel para uma vida de excelncia porque s ela capacita o discpulo a andar
em confiana e maturidade. A f permanece em oposio completa a uma vida
controlada por emoes. A f olha alm das circunstncias para um Deus que no muda.
JESUS E O DISCIPULADO
O discipulado o processo pelo qual somos formados e treinados para produzir
Cristo. Na grande comisso, Jesus deixou-nos a responsabilidade de ir e fazer discpulos
de todas as naes (...) ensinando-os a guardar todas as coisas (Mt. 28:19,20). Vejamos
portanto, as caractersticas desse processo de discipulado.
Nveis de Relacionamento de Jesus:
Multido (Lc. 5:1; 6:17; 7:12)
Discpulos (Lc. 6:1,17)
Apstolos (Lc. 6:13)
Os trs mais prximos (Mc. 14:32;33; Lc 9:28).

Caractersticas desses relacionamentos:

Multido: Seguiam a Jesus sem compromisso.
Discpulos: Aluno de algum mestre: tal como os discpulos de Joo Batista (Mt.
9:24), ou de Jesus (Mt. 5:1). Os apstolos de Jesus tambm foram discpulos, eles
aprendiam vendo, ouvindo e imitando o Mestre. Exemplo: os 70 enviados por Jesus.
Apstolos: Quer dizer enviado. a pessoa que foi comissionada e enviada com
algum cargo. Aplica-se aos doze discpulos escolhidos por Jesus para serem os seus
companheiros e colaboradores (Mc. 3:13-19).
Os trs mais prximos: Pedro, Tiago e Joo. Estavam sempre com Jesus nos
momentos mais ntimos, com quem o Senhor Jesus compartilhava suas angstias.

Requisitos para se tornar seguidor de Jesus

Negar a si mesmo, se entregando absolutamente a (Lc. 9:23); Identificar-se com
o mestre, que a marca do verdadeiro cristianismo. O morrer precisa ser dirio (Gl.
2:19,20); vigiar, pois satans sempre tenta nos tirar da cruz (Mt. 16:21,23);
Deixar pai, me, irmos, mulher, filho... Significa amar menos os familiares;
Jesus deseja que nossa lealdade e amor a Ele sejam superiores a todos (Lc. 14:25,26);
Renunciar a tudo quanto tem. No significa abandonar tudo quanto temos, mas
que tudo quanto temos deve ser colocado a servio de Cristo e sob sua direo (Lucas
14:33 - Assim, pois, qualquer de vs, que no renuncia a tudo quanto tem, no pode ser meu
discpulo.);

Ter disposio e disponibilidade. No existe discpulo sem se ter tempo para

estar junto; Conhecer a vontade do mestre e exerc-la (Lc. 10:1,3; 6:46).
No caso do discipulado ministerial alm das caractersticas citadas
anteriormente, agregamos: Deve ser um chamado segundo a soberania divina ( Lc.
6:13); Deve-se buscar incessantemente a santificao (Jo. 17:17); e Se despojar de tudo
(Lc. 9:3,5).
O PADRO DO DISCIPULADO: EXCELNCIA
Os ensinamentos de Cristo tm sido interpretado de modos variados.
Portanto sede vs perfeitos, como perfeito vosso pai celeste (Mt. 5:48). No
discipulado precisamos entender que, como filho de Deus temos de refletir em todo o
nosso ser a excelncia do Pai. Paulo demarcou para Timteo as cinco reas que revelam
se o discpulo est refletindo acertadamente o seu Deus e Pai: Escreveu: Ningum
despreze a tua mocidade, pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no
procedimento, no amor, na f, na pureza (I Tm. 4:12). Vejamos:
Palavra: A maneira como se fala um instrumento precioso para medir a sade
espiritual porque reflete o carter.
Conduta: O comportamento deve produzir respeito a Cristo que habita em ns.
A excelncia da conduta deve comear em casa.
Amor: Resumo total da lei de Cristo. O cuidado que voc tem pelos outros a
medida da sua grandeza.

F: No discipulado a pessoa tem que ter f, pois sem f impossvel agradar a

Deus.
Pureza: Pureza a separao da poluio e do pecado pelo poder purificador do
sangue de Cristo. Trs elementos que do poder para andar em pureza: Mente pura
encher sua mente da palavra de Deus; Corpo cristo saudvel; e, confessar
voluntariamente sua impureza e aceitar perdo de Deus.
A DINMICA DO DISCIPULADO
Para que se transforme a disposio em dar frutos no discipulado na a
capacidade de reproduzir, o ambiente tem de incluir diversos elementos. Esses
elementos so a dinmica do discipulado. Uma vez que se tornem parte natural do
discipulado, produziro um carter piedoso. Estaremos prontos para reproduzir, quando
entendemos esses elementos to bem que possamos transmitir a outros. Vejamos quais
so esses elementos:
Adorao: o principal propsito honrar e glorificar a Deus. Adorao a
atitude que expressa amor, temor e respeito por Deus. bom ser espontneo e ter
liberdade na adorao. Deus no determinou nenhuma forma rgida para se seguir.
Pode ser feita atravs da leitura, citao e msica, pode ser nas refeies, na orao, no
bater de palmas, no tocar de um instrumento ou simplesmente ao se inclinar a cabea
em humilde adorao.
Memorizao de versculos: traz santidade, maturidade e segurana; a base
para a correo; molda o carter; facilita a adorao e a comunho. Comece por
memorizar um ou dois versculos de cada vez.
Orao: a orao nos coloca na presena de Deus; produz paz, confiana e
calma; ajuda a focalizar a mente somente em Deus, que a nossa fora, e a no ficar
somente pensando nos temores.
Comunho: a oportunidade para compartilhar os fardos e confessar os pecados
um para o outro, e orarem especificamente. a oportunidade para se regozijar com as
vitrias; para animar atravs das escrituras; para pedir a Deus proteo, crescimento e
sabedoria; para ministrar.
Ensino: ajuda a estimular o aprendizado de princpios, doutrinas, e outros
ensinamentos bblicos; ajuda a estimular o raciocnio, o pensamento, a opinio (atravs

de perguntas e respostas). preciso, entretanto, estar bem preparado e se deve ser

criativo para se ter um bom resultado.
Compromisso: um fator muito importante no discipulado, bem como no Reino
de Deus. Sem compromisso no se demonstra uma paixo ardente por Jesus e o Reino.
No discipulado necessita-se, s vezes, desenvolver estratgias para se alcanar o
alvo. As estratgias devem ser especficas, claramente definidas e atingveis. So trs os
elementos vitais que precisam ser includos em toda estratgia para eliminar a fraqueza
(aumentar a perseverana): (1) estudo bblico; (2) modelos positivos - possvel
obedecer a Deus na rea de sua fraqueza; (3) aplicao prtica - se envolver em
atividades que ajudem a corrigir a fraqueza.

DISCIPULADO PATERNIDADE RESPONSVEL

O discipulado no pode ser separado da paternidade responsvel. O pai
espiritual, como o pai fsico, responsvel perante Deus pelo cuidado e pela
alimentao do seu filho. A pessoa que faz discpulos sabe que a responsabilidade
continua at que seu discpulo chegue a maturidade espiritual, capacidade de
reproduzir. A pessoa que faz discpulos s fica sabendo quo eficazmente ensinou seu
aluno quando ele v o aluno de seu aluno ensinando a outros (Ex.: PAULO
TIMTEO HOMENS FIIS OUTROS).
ALVO DO DISCIPULADO
Levar o discpulo a ser como Jesus (Mt. 10:24,25). Isso no significa uma
despersonalizao do discpulo, mas a vivncia dos princpios do Reino de Deus.
Precisamos ter cuidado para no abafar a liberdade individual. Jesus no robotizou
seus discpulos.
Ensinar a guardar todas as coisas (Mt. 28:20).
Levar o discpulo a imitar o Mestre (Fl. 3:17).
O DISCIPULADO E OS RELACIONAMENTOS
Com os Discpulos: orar por eles (Jo. 17); no ser egosta (Lc. 9:27-33); No ser
o maior ou o melhor (Lc. 22:24-27; Mc. 10:41-45).
Discipulado Apostlico.

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0

Com outros Grupos: no ser sectrio ( Lc. 9:49-50); no julgar; no fazer

acepo; honrar ministrios (Lc. 7:28); ser humilde.
Com os Incrdulos: ter amor, compaixo, solidariedade e misericrdia,
pacincia; interesse maior na salvao; buscar a paz. (Lc. 10:2536; 9:55-56; 10:5-6).
Com a famlia: ter tempo, prioridade a famlia, pois, a multido concorre com
a famlia (Lc. 8:19); ter equilbrio; saber obedecer; proteger. (Jo. 19:26-27)
REQUISITOS PARA SER UM DISCIPULADOR
Ter salvao pessoal (Lc. 10:20)
Estar sob autoridade (Lc. 10:17)
Conhecer o pblico alvo (Lc. 10:3)
Reconhecer a necessidade da obra
Reconhecer os perigos
CARACTERSTICAS DE UM DISCIPULADOR
conhecido pelos frutos (Lc. 6:44-45);
aquele que tem viso espiritual, tem maturidade (Lc. 6:39);
aquele que sabe guiar, conduzir (Lc. 6:39)
aquele que enxerga o que est em si mesmo em primeiro lugar; conhece a si
mesmo (Lc. 6:41-42);
bondoso; est cheio do que bom (Lc. 6:45);
aquele que sabe colocar as palavras; cuidadoso;
amvel; ama a todos sem distino; o que quer para si, deseja para os outros
(Lc. 6:31,32);
aquele que tem a capacidade de ser misericordioso (Lc. 6: 36); aquele que
procura no julgar, criticar; no condena; esmera-se no perdo (Lc. 6:37);
aquele que aberto para dar (Lc. 6: 38).

TESTE PARA O DISCIPULADOR

Embora Jesus chamasse a todos para serem discpulos, Ele testava-os, pois para
ser discpulo-discipulador, no basta comear bem aceitando o convite, mas tambm
perseverando no chamado.
No deve querer ser popular, o melhor (Mc. 10:35-41)

No ter onde reclinar a cabea (Lc. 9:57:58)

No dever desistir facilmente, no deve olhar para atrs (Lc. 9:
62; Jo. 6:65-71)
Dever renunciar a tudo (Lc. 14:33)
Dever ser fiel at a volta de Cristo ( Lc. 12:41,48)

COMO ESCOLHER OS DISC PULOS

Orando (Lc. 6:12)
Chamando (Lc. 5:27,28; Mt. 4:18,22).
Indo ao encontro (Mt. 4:18,22)

Na escolha de um discpulo precisa-se observar se a pessoa que o alvo deseja

conhecer intimamente a Deus, submisso, fiel e deseja fazer discpulos. Selecione
com cuidado por isso antes, desenvolva um relacionamento de pr-discpulo: estudem a
palavra, memorizem, meditem, orem, etc. O estimule e responsabilize, d tarefas. Ento
quando ele estiver praticando esses pontos da vida crist, observe de perto: a motivao,
a capacidade de aprendizagem e a consagrao a Deus. a que voc ver se poder ou
no obter um relacionamento de discipulado. Se o esprito Santo lhe confirmar, explique
o relacionamento de compromisso mtuo e de submisso, e deixe para que ele decida se
aceita ou no.
COMO DISCIPULAR
Fazendo alianas. Mas, como formar aliana? Atravs do exemplo de Jesus e
tambm da igreja primitiva, podemos aprender como desenvolvermos aliana no
discipulado, gerando perseverana. Vejamos:
1) Cuidando e zelando das ovelhas do Senhor (Jo 17:6). Eram teus, tu nos
confiastes.... Muitas vezes abandonamos o discpulo sua prpria sorte ou aos
cuidados do Senhor, enquanto este quem nos confiou a tarefa do pastoreamento de
suas

ovelhas

(Jo21:15-17).

Isso

implica

em

contato

telefnico,

visitao,

acompanhamento, aconselhamento, ateno, interesse.

2) Atravs da intimidade compartilhando de momentos comuns, onde o
discpulo aprende de forma prtica (Lc. 9:10).

3) Atravs do ensino da Palavra (Jo 17: 6b,8,14; At 2:42).

O Salmo 1 nos declara que a meditao contnua na Lei do Senhor como estar
plantado e cresce em solo frtil, o que possibilita a frutificao. Ento deve-se: ministrar
as doutrinas fundamentais (Hb 6:1,2): arrependimento, f, batismos, imposio de mos,
ressurreio dos mortos e o juzo eterno; estar disposto a ouvir dvidas e
questionamentos e respond-los baseado na Palavra de Deus; confrontar em amor o
pecado estimulando a santidade; estimular a leitura de livros que edificam e respeitar a
maturidade do discpulo.
4) Atravs do testemunho prprio (Jo 17:6, 19,21). Necessitamos manifestar, no
nosso dia-a-dia, atravs de nossas aes e realidades do evangelho. No basta o ensino
(faa o que falo), mas necessrio o exemplo (Sede meus imitadores como sou de
Cristo- Paulo). Preciso dar meu testemunho: no relacionamento na intimidade, na
transparncia e no servio.
5) Atravs de uma vida intercessria (Jo 17:9, 11b,12; At 2:42b). Certa vez,
Pedro discpulo de Jesus, ostentou, apoiado em sua fora humana, que jamais
abandonaria seu mestre, mesmo que todos os demais o deixassem. Jesus lhe ensina que
se no fosse sua intercesso, Satans estaria pronto a peneir-lo (Lc 22:3134; Mt 26:31-35). Interceder colocar suas necessidades e dificuldades diante do
Senhor, ter autoridade contra Satans e estimular o discpulo a vida de orao.
6) Atravs da comunho e unidade (Jo 17:11b, 21, 23; At 2:42; Hb 10:24,25).
Muita das vezes tendemos a nos fechar em grupos, no compreendendo que estamos
unidos no Corpo de Cristo. Para evitar que os formemos necessrio que tomemos
alguns cuidados prticos para preservar a unidade do Esprito Santo (Ef. 4:3). Ter
pacincia com o discpulo (suas infantilidades e falhas), no estimular a competio,
mas sim a cooperao, no expor o outro, no discriminar, e, estimular a participao
do corpo.
7) Atravs do servio e da misso (Jo 17:18; At 2:42,44,45)

O DISCPULO E O MODELO
A tarefa mais importante oferecer um modelo de excelncia ao seu discpulo,
por isso antes de reproduzir voc tem que andar como Cristo andou..
Assim como Jesus delegava responsabilidades aos seus discpulos, temos que
fazer o mesmo, porm nunca prematuramente, observe as capacidades e dificuldades de

seu discpulo, seja sempre cloro e objetivo com ele, certifique-se que ele entendeu e
inspire confiana, elogie, oferea criticas construtivas, deixe que ele conduza a situao
a qual voc delegou a ele, mas sempre o apoie.
Quando ele estiver produzindo, deixe-o seguir, apenas mude seu foco, sempre
haver relacionamento com Ele, assim como Cristo e a igreja.
A melhor forma de treinar um discpulo sendo exemplo, mostrando como
fazer, mas sendo sensvel e respeitando as caractersticas e dificuldades de seu
discpulo.
Passe instrues que advm de experincias ( Lc :10:3-11)
Acompanhe os resultados ( Lc 10: 17-21)
Advirta sempre dos perigos ( Lc 22:31)
No o force antes da maturidade (Jo16:12)
Sempre seja franco, ore e interceda por ele, certifique se ele esta preparado para
caminhar sozinho (At 1:8)

RELACIONAMENTO COM O DISCPULO

So as 8 qualidades que o auxiliaro a desenvolver um

relacionamento

saudvel:
Amor, Lealdade, Imparcialidade, Maturidade, Disponibilidade, Pacincia,
Honestidade e Motivao.
Um relacionamento baseado nestas caractersticas fortalecem ambos e gera
respeito mutuo.
A comunicao muito importante, no esconda suas derrotas, importante
para o crescimento, compartilhe suas dores, vitorias lutas, seja atento e saiba
ouvir e aconselhar sempre com base na Palavra de Deus.
Tenha percepo para corrigir sem magoar e o incentive sempre na caminhada, e
de extrema importncia voc ajudar o seu discpulo a manter a direo, viso e
confiana no proposito do Reino, para ento comear a produzir.

Exerccios.
1Qual o relacionamento que envolve o discipulado Cristo?

2.

O que foi necessrio acontecer para ser liberada a vida eterna?

3. Como posso morrer para ser discipulador?
4. Como Motivar meu discpulo?

Marque certo ou errado:

5.

O discipulado reflete a Deus quando torna-se padro para outros na

palavra, na conduta, no amor, na f e na pureza.
6.

A adorao a atitude que expressa amor, temor e respeito a Deus. 7..

No discipulado no h a paternidade responsvel.

8.

O principal requisito para ser um discipulador ter a salvao.

9.

10.

O discipulador deve ser popular e o melhor sempre.

Na escolha de um discpulo precisa-se observar se

a pessoa deseja

conhecer a Deus intimamente.

11.

Para discipular no precisamos fazer aliana.

12.

Seja como eu sou - Jesus Cristo. Ele o nosso modelo.

13.

Sempre agir com franqueza um dos cuidados necessrios com o

discpulo.
14

A honestidade faz parte das qualidades que ajudam o relacionamento

com o discpulo.

CAPTULO 2: O papel do discpulo e a

influncia sobre a igreja
Quem discpulo? Quem segue a Jesus, quem tem o carter de Cristo - ser como
Cristo. O carter cristo consiste na unio de qualidades mentais e ticas que o
capacitem a andar de modo digno de Deus, que vos chama para o seu reino e sua
glria, exige o Fruto do Esprito. importante aprendermos que o carter mais
importante que habilidades e capacidades.
OBJETIVOS DO DISC PULO
So quatro os objetivos pelos quais os discpulos devero lutar:

1. Obedincia: a motivao crist para a obedincia o amor. preciso querer obedecer, e

querer estar comprometido com a Palavra de Deus. A obedincia o primeiro distintivo
do discpulo (Jo. 14:15) somente quem obedece Palavra de Deus demonstra seu amor
a Ele. O primeiro passo para obedincia ouvir e guardar a Palavra de Deus (Lc. 11:28);
manej-la bem (II Tm. 2:15); faz-la prioridade na vida, pois a verdade contida nela traz
libertao (Jo. 8:31). Comete-se erros, desobedece-se porque no se conhece as
escrituras (Mt. 22:29). E, na Palavra de Deus sempre encontram-se princpios
orientadores ou ordens direta para cada deciso que muitas vezes se precisa tomar (Sl
119:7,8). O segundo passo preciso para a obedincia querer obedecer compromisso
ligar-se a uma pessoa, a um ideal ou a um alvo, no importam as
consequncias.
Seu compromisso um voto de estar unido a Jesus Cristo (Num. 30:2). Sua
vontade, dinamizada pelo Esprito Santo pode vencer os seus sentimentos e lev-lo a
agir conforme o seu compromisso anterior com Jesus Cristo (Fl 2:13).
A fonte da verdadeira felicidade
Podemos comparar a fora da gravidade com a obra de Deus que nos capacita.
Sempre que se escolhe obedecer, ela estar disposio de cada um. Os homens acham
que prazer e felicidade so sinnimos. Satans sempre quer fazer com que o mal parea

bem, ele pinta o mal com beleza sedutora e promete gratificao e deleite. A verdadeira
felicidade s se encontra atravs da obedincia a Deus. Quando houver conflito entre a
Palavra de Deus e os nossos sentimentos, o discpulo deve fazer o que Deus ordena.
nisso que se resume o cristianismo. Como o crente tem um compromisso de obedecer
vontade de Deus, ele estuda a Palavra com um compromisso de viver aquilo que ele
aprende, esta resoluo evidncia irrefutvel de que ele um discpulo de Jesus Cristo
(Rm 16:6).
2. Submisso: A autoridade de Cristo suprema. Cristo reina hoje atravs da autoridade
delegada. Voc recebe autoridade atravs da submisso. Discpulos exercem sua
autoridade servindo. Submisso uma atitude interior de confiana no Deus soberano,
amoroso e onisciente. muito mais do que obedincia.
Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve (Mt. 11:28-30). Tomai o
meu jugo significa submeter-se autoridade de Cristo, confiar nEle. Jesus no se agrada
de mera obedincia. Ele quer tambm que seus discpulos sejam submissos.
Os farizeus ofereceram exemplo clssico de obedincia sem submisso. Eles obedeciam
letra da lei sem compreender o Esprito pelo qual Deus tencionava que ela fosse
interpretada. Eles no confiavam no julgamento de Deus.
A Bblia relata incidentes de submisso sem obedincia. Se as leis dos homens
entram em conflito com as leis de Deus, o discpulo pode ainda ter esprito submisso
demonstrando abertamente a sua confiana em Deus. Pedro e Joo mantiveram esprito
submisso para com Deus (At 4:18-20). Note que Pedro e Joo no ocultaram sua
desobedincia, mas pregaram abertamente, confiando as conseqncias ao Senhor. Se o
discpulo desobedece abertamente s autoridades temporais, em obedincia direta
vontade de Deus, como a orao ilegal de Daniel (Dn. 6:10), e estiver disposto a sofrer
as conseqncias, ele submisso.
Se algum vem a mim e no aborrece a seu pai, e me, e mulher (...). E
qualquer que no tomar a sua cruz e vier aps mim no pode ser meu discpulo (Lc.
14:26-27). Aborrecer refere-se autoridade a qual uma pessoa se submete. Sua
submisso a Jesus, sua confiana nEle, tem de ser de tal forma grande que em
comparao com sua ligao com autoridades conflitantes como se fosse dio. Tal
submisso autoridade de Jesus, irracional para qualquer pessoa que no seja um
homem morto, isto , algum que fez Jesus Cristo como Senhor de sua vida.

Vida ressurrecta base de autoridade. Em Nmeros 17, Deus ordenou aos doze
lderes da tribos que pegassem doze varas, uma para cada chefe de famlia, e que as
colocassem na tenda da congregao diante do testemunho. A vara do homem que Deus
escolhesse brotaria (ressurreio).
A ressurreio base para a eleio como tambm para a autoridade. A vara
representa homem morto, desprovida de folhas e razes, morta e sem vida. A base do
ministrio est na recepo da vida ressurrecta alm da vida terrena, e isto constitui
autoridade. A autoridade depende no da pessoa mas da ressurreio.
Deus quem faz uma vara brotar. Ele que coloca o poder da vida numa vara
morta e seca. A vara que brota torna humilde o dono da vara e aquieta as murmuraes
dos donos de outras varas. S aqueles que passaram pela morte e pela ressurreio so
reconhecidos por Deus como seus servos.
A pedra de toque do ministrio a ressurreio. Ningum pode visar tal posio
tem de ser escolha de Deus. Depois que Deus fez brotar, florescer e dar fruto a vara de
Aro, e quando os outros lderes todos o viram, nada mais tiveram a dizer. Autoridade,
ento no vem pelo esforo. estabelecida por Deus. Depende no de uma posio de
liderana mas de experincia da morte e ressurreio.
3. Amor fraternal: o amor a marca do discipulado. Para que tenhamos amor forte e
consistente aos demais crentes, temos de entender e experimentar o perdo e a
comunho. Joo 15:12, nos diz: Amai-vos uns aos outros assim como Eu vos amei.
Evidncias desse amor em nossas vidas: (1) Estar na luz - I Jo. 2:10; (2) Ser
discpulo de Cristo - Jo. 13:35; (3) Vida espiritual - I Jo. 3:14; (4) A morte do eu Mc. 12:33; (5) Conhecimento dos mistrios de Deus que caracteriza o vnculo da
perfeio Cl. 2:2; 3:14; (6) A f Gl. 5:6.

O amor deve ser exibido para com:

Os santos I Pe. 2:17
Os ministros I Tess. 5:13
Nossas famlias Ef. 5:25; Tito 2:4
Os inimigos Mt. 5:44 Deve ser exibido para:
Ministrar s necessidades alheias Mt. 25:35

Amar-se mutuamente Gl. 5:13

Vestir os nus Mt. 25:36 Visitar
os enfermos Tg. 1:27
Simpatizar com os outros I Co. 12:26
Apoiar os fracos I Tess. 5:14
Encobrir as faltas alheias Pv. 10:12; I Pe. 4:8
Perdoar os insultos Ef. 4:32
Ser paciente Ef. 4:2
Repreender os errados Mt. 18:15
Necessrio verdadeira felicidade Pv. 15:17
O amor de Deus motivo desse amor I Jo. 4:11

4. Orao: comunicao com Deus. Voc deve na orao: (1) Elogiar, adorar e honrar a
Deus; (2) Ser um ouvinte ativo: fique a ss com Ele; no se distraia; (3) Ser coerente:
tenha uma comunicao regular; (4) Ser completamente honesto: franco, transparente, e
sem capas.
O DISCPULO RECONHECE A AUTORIDADE DELEGADA
Jesus reina hoje atravs da autoridade delegada, Ele declarou: Toda autoridade
me foi dada no cu e na terra. Baseado nisso ele comissionou seus discpulos (Mt.
28:18,19). Ele disse aos seus discpulos que: Aquele que vos recebe, a mim me recebe,
e quem me recebe, recebe aquele que me enviou (Mt 10:40). Cristo representa o Pai, os
apstolos representaram a Cristo.
Os primeiros discpulos delegaram a autoridade recebida de Cristo queles que
eles treinaram. Com a autoridade de Cristo, designaram lderes para a Igreja (At. 6:3;
14:23) e comissionaram-nos a instruir outros, que por sua vez, ensinaram ainda a outros
(II Tm 2:2).
Paulo confiou sua autoridade a Tito (Tt 1:5) e instruiu-o: Repreende-os
severamente, para que sejam sadios na f e exorta e repreende com toda a autoridade
(Tt 2:15). Como toda autoridade vem de Deus (Rm 13:1-5) e Ele d autoridade a quem
lhe aprouver, nossa atitude para com aqueles aos quais Ele confia autoridade, reflete a
nossa verdadeira atitude para com Deus. Sempre que a autoridade delegada por Deus
toca as nossas vidas, Jesus requer que a reconhecemos e nos submetamos a ela com

alegria, assim como faramos se fosse o Senhor. Nossa submisso uma declarao de
confiana em Deus. Voc recebe autoridade atravs da submisso. A autoridade exercida
por algum determinada pela autoridade qual essa pessoa se submete.
Assim como o centurio (Lc. 7:7,8) compreendia o poder da delegao da
autoridade, o crente tambm necessita entender, que enquanto somos submisso a nossos
lideres temos autoridade, o mesmo o principio de Jesus ( Ef 1:20;23) Ele a concede e
Ele s a concede se formos submisso.
A indisposio de submeter-se aos que tm autoridade sobre ns um grande
pecado com severas consequncias. Paulo escreve: Caso algum no preste obedincia
nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que
fique envergonhado. Todavia, no o considereis inimigo, mas adverti-o como irmo (II
Tes. 3:14,15). Quem se priva da direo espiritual de um orientador rejeita a proviso de
Deus para seu alimento e enfrenta um futuro incerto. A confiana a fora do discpulo
(Is. 30:15).
O DISCPULO EXERCE AUTORIDADE SERVINDO
A mensagem de Jesus clara: o amor espiritual serve, no deseja ser servido. O
servio a forma mais alta de liderana. O cristo maduro escolhe servir em vez de ser
senhor em toda situao. O amor de Jesus aos seus discpulos foi servio altrusta, Ele
assumiu, por vontade prpria, a forma de escravo (Fl. 2:7). Ele lavou-lhes os ps e por
sua vontade tomou o lugar que era deles na cruz. Jesus no estava reclamando ou
esperneando quando o levaram para crucific-lo, Ele serviu sem reservas e depois
anunciou: Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm
(Jo. 13:15).
Os apstolos eram servos lderes (II Co. 1:24). Exerciam autoridade de modo
humilde e amoroso. Ao contrrio dos no crentes que servem por temor, orgulho,
lealdade ou desejo de dinheiro, a motivao do discpulo o amor. Ele coloca o bemestar de seu irmo acima do seu prprio. No incomum ser incomodado. Ele ministra
sem ser notado e, no nimo ou na tristeza do momento, frequentemente sai sem receber
agradecimento (Mt. 20:26). Os discpulos exercem sua autoridade atravs do servio. S
podemos funcionar corretamente no corpo de Cristo se entendermos e vivermos por
estas cinco verdades bblicas que formam o fundamento para a submisso em alegria:
Tenho uma atitude de confiana no meu Deus soberano, amoroso e onisciente;
Discipulado Apostlico.

2
0

A autoridade de Jesus suprema em minha vida;

Quando a autoridade delegada por Deus atinge a minha vida, eu me submeto a
ela assim como me submeteria a Jesus; Posso exercer autoridade porque me submeto a
autoridade; Exero a minha autoridade servindo.
O DISCPULO CONSTRUINDO RELACIONAMENTO
1- Reconhecer a necessidade (II Tm. 4:9-13) assim como Paul necessitava de Lucas
ns necessitamos uns dos outros, somos uma engrenagem, um completa o
outro.
2- Andar na luz da Palavra (Sl. 119:105). Ter a Palavra e o Esprito Santo como
base para o andar, ou seja, o padro de relacionamento uns com os outros ser
fundamentado pela Palavra.
1- Trazer transparncia ao relacionamento (I Jo. 1:7). andar na Luz, ou seja, ser
transparente com Deus consigo mesmo e com seu irmo. ser o que realmente
sou diante de Deus, diante de Sua Palavra e diante dos meus irmos. S
podemos construir relacionamentos sendo honestos.
2- Estar preparado para frustraes (At 15:37-39). Podemos ter algumas frustraes
na caminhada e devemos estar preparadas para elas. Estar preparado inclui trs
fatores: Vencer ressentimentos se surgir algum sentimento negativo, temos que
rejeita-los e assim Deus nos dar a vitria.
. Vencer a desconfiana Precisamos rejeitar toda a semente de desconfiana
que lanada no momento de frustrao, desconfiana uma brecha maligna,
sabe por qu? Porque desconfiana gera julgamento, julgamento gera crtica e
crtica feita com amargura destri.
Vencer o desnimo Esse sentimento de desnimo comea a ser ministrado no
momento da frustrao. Estar preparado rejeitar todo sentimento de desnimo.
A desconfiana um demnio que ataca o relacionamento, impedindo o
crescimento da confiana mtua, produzindo a quebra de relacionamento.
3- Estar disposto a andar a 2 milha A primeira milha nossa obrigao, a
segunda achamos que no mais nossa obrigao. Andar segunda milha dar
sem receber em troca. corresponder sem ser correspondido, esperar por

mudanas sem cobranas. fazer aquilo que gostaramos que fosse feito a ns.
Isso construir relacionamento edificando pacientemente sobre o princpio da
cruz.
VALORES QUE OS DISC PULOS PRECISAM VIVER
Jesus, pois, vendo as multides, subiu ao monte; e, tendo se assentado,
aproximaram-se os seus discpulos, e ele se ps a ensin-los, dizendo:
Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus.
Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque eles sero fartos.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus. Bemaventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o
reino dos cus.
Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,
disserem todo mal contra vs por minha causa (Mt. 5:1-16).
O DISCIPULADO NA IGREJA LOCAL
Sua influncia na caminhada crist rumo maturidade
1.

As dimenses do discipulado
O discipulado no um mtodo, mas um estilo de vida. O discipulado no tem
fim, s termina com a eternidade. Suas dimenses:
O discipulado formal. Inclui o tempo (um dia, hora marcada), um currculo (vida
frutfera, a formao de um discpulo, ministrio proftico, beleza de Cristo e o carter
cristo), disciplina (exige compromisso, responsabilidades, obrigaes) e ferramentas
(Bblia, livros, tarefas).
O discipulado informal. Um estilo de vida a ser compartilhado. Inclui: o
desafio de expor-se sem pretenso de ser um super-homem, e depender somente de
Deus; as circunstncias de vivncia didtica; e o trato do carter e as ocasies que o
oportunizam.

A integrao coletiva. Inclui a comunho, o partir do po,

as

oraes

conjuntas.
O trato individual. Inclui a formao do carter.
A Bblia. O manual do discipulado, do discpulo e do discipulador. Tempo
devocional dirio, para ter intimidade com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra.
comida para o crente. Deve se iniciar esta disciplina desde cedo no novo convertido.
nfases constantes: o significado do jejum; as oraes especficas e registradas para
crescimento em f; o princpio da respirao espiritual (Exale o pecado - confisso;
Inale o perdo - amor e comunho); a maravilhosa descoberta de um vida cheia do
Esprito santo, enfatizando o fruto do Esprito (Gl. 5:16-26); o ensino, laboratrio e
ambiente de treinamento respeito dos dons espirituais, e indicadores dos ministrios
no corpo de Cristo; os princpios elementares sobre como compartilhar sua f e viver
a extraordinria experincia de conduzir pessoalmente outros Cristo, como uma parte
natural e efetiva do seu dia dia.
2. Maturidade crist um processo e no um ato. O princpio da mente renovada exposto
em Rm. 12:1-2 e sua relao com o processo de crescimento rumo maturidade.
Sua influncia no processo de integrao do Novo Convertido
O processo de discipulado no somente importante ou desejvel para a
integrao de um Novo Convertido, ele A ESTRATGIA DETERMINADA POR
DEUS PARA EFETIV-LO.
a) O aspecto sutil dos fundamentos da f. Os alicerces sobre os quais se edificar
toda a caminhada crist (Ef. 2:19-22).
b) A dimenso scio comunitria. Estou feliz com essa nova famlia. Deus faz
com que o solitrio viva em famlia (Sl. 68:6). Pontos importantes: implicaes
dessa nova realidade quanto ao desenvolvimento da auto-estima e da autoaceitao; o processo teraputico desenvolvido pela ao efetiva de tornar-se
parte de algo que possui reconhecido valor; e, Igreja, ltima fronteira de espao
para uma identidade genuna e pessoal.
c) A formao de uma nova identidade. No mais o que fao, mas quem sou!. A
verdade posicional, emergente da experincia do Novo Nascimento, nos

promove no somente a fazer, mas sobre tudo a ser uma nova criatura (I Co.
5:17).
Sua influncia na formao e recrutamento de e para uma viso
missionria.
1. Salvos, para qu? (Jo. 15:5-8, 15,16).
O conceito efetivo da salvao : Ns no escolhemos, fomos escolhidos. Foi
Deus quem nos aceitou e no ns que o aceitamos.
Fomos escolhidos para ir. No h outra alternativa. Os cristos quase sempre se
formam (ou se deformam) de que a idia de que este IR somente para alguns
poucos ETs espirituais, e isto mera decorrncia da falta de um programa de
discipulado efetivo. Fomos escolhidos para ir e frutificar. Vida crist infrutfera
significa s adeso a uma religio, a um sistema de valores esotricos, mas no a um
estilo revolucionrio de vida!
Frutificar um tipo de fruto caracterizado por excelncia. Tem a ver com a
qualidade e no necessariamente com a quantidade. Se assim no fora, Jesus teria
recrutado 120 discpulos e no 12. Fruto excelente fruto que permanece! S fruto que
permanece gera novos frutos (II Tm. 2:1-2). A relao entre o frutificar e a vida pessoal
com Deus concede-nos a certeza de que tudo que pedirmos ao Pai, Ele nos conceder
(Jo. 15:16).
2.Descobrindo sua identidade coletiva.
Primeiro, sou uma nova criatura (II Co. 5:17) e segundo, somos uma raa
eleita, um povo sacerdotal, de propriedade exclusiva de Deus (I Pe. 2:9,10). Igreja
reunida para adorar a Deus. E espalhados para servi-lo e testemunhar dEle.
Mas, o que significa ser POVO DE PROPRIEDADE EXCLUSIVA DE DEUS?
Que no somos mais de ns mesmo, temos um dono - DEUS (II Co. 5:15) - e que
devemos viver para Ele, o nosso dono, para satisfazer seu propsito.
3.Penetrando na viso:
a)

Aprendendo algo mais profundo.

O discipulado no contexto da misericrdia de Deus, uma viso! Jesus tinha

compaixo pelas multides. Tendo como alvo discipular naes e no somente
indivduos, atravs de um projeto srio de misso integral, estendendo a possibilidade
de vida abundante que o Senhor Jesus veio oferecer.
b) Algo sobre o futuro da igreja, ou melhor, sobre a igreja em seus
ltimos dias.
O enfraquecimento do elo com a igreja local e o ressurgimento e expanso das
igrejas lares.
As imprescindveis e indispensveis parcerias ministeriais. A revelao do
ensino prtico sobre os dons espirituais e a indicao dos seus respectivos ministrios,
com a criao efetiva do espao para o exerccio testes dos mesmos. Igreja Cosmoviso x Globalizao.
4.Concluso:
preciso, com urgncia, resgatar o eco do grito de Lutero e outros reformadores
- SOMOS UM POVO SACERDOTAL -, sacerdcio universal de todos os crentes! O
mundo est organizado, est em estado terminal.
No h tempo a perder! A igreja est no fim de sua vida terrena!.

ALGUMAS RAZES PORQUE O DISCIPULADO CONTRIBUI PARA O

DESENVOLVIMENTO SAUDVEL DA IGREJA
Acompanhamento individual.
Qualidade de ensino.
Intensidade de relacionamento (comunho, intimidade).
Melhora a qualidade do pastoreio.
Exerce-se melhor a autoridade espiritual.
As pessoas conhecem-se melhor, aumenta a transparncia.
As necessidades so mais fceis de detectar.
Descentraliza-se a carga do pastor.
Possibilita-se a informalidade.
Equipa-se melhor os santos para o desempenho de seu servio.
Desenvolve-se melhor a orao.
Acentua-se o comprometimento.

O indivduo mais valorizado.

Descobre-se e exercita-se os dons com mais espontaneidade.
Trabalha-se melhor a viso da igreja.
Transfere-se a vida espiritual, o modelo e o estilo de vida com mais
intensidade.
Cria novas expectativas (futuros lderes x quem no est sendo discipulado).
O alcance geogrfico.
Pode ser realizado em qualquer lugar e a qualquer hora.
Pode ser uma alternativa para uma escola dominical fracassada.
uma alternativa econmica (mesma regio, menos conduo).
Pode-se trabalhar melhor a sensibilidade.
Desenvolve-se com mais efetividade o mtuo encorajamento.
Cresce a solidariedade no Corpo de Cristo.
A responsabilidade incrementada.
Desenvolve-se e pratica-se a hospitalidade com mais naturalidade. Estratifica-se
mais intensamente a perseverana, a motivao e o nimo.
Exercita-se com frequncia o senso crtico e os julgamento sadios.
O amor desenvolvido e praticado com mais autenticidade.

EXERCCIOS:
1. Quem discpulo:
a) Quem se comporta inconvenientemente.
b) Quem pratica a justia.
c) Quem tem o carter de Cristo.
d) Nenhuma das alternativas est correta.
2. Os objetivos dos discpulos devem ser:
a) A obedincia.
b) A submisso.
c) O amor fraternal
d) Todas as alternativas esto corretas.
3. Quais os fatores que devemos desenvolver para lidar com as frustraes?

4: o Que um cristo maduro deve escolher?

Marque certo ou errado:

5.

Andar na luz da Palavra t-la como base para o andar e para os

relacionamentos.
6.

O que ser transparente? estar fora da luz.

7.

Andar a segunda milha esperar receber agradecimento e reconhecimento. 8.

A Bblia no considerada como um manual para discipulado.
9. O processo de discipulado a estratgia determinada por Deus para efetivar o
novo convertido.
10.
.

O conceito efetivo da salvao Eu escolhi, no fui escolhido.

CAPTULO 3 : Carter e Temperamentos

AUTORIDADE ESPIRITUAL
osso Deus age a partir do seu trono, e o seu trono est estabelecido sobre sua
Nautoridade.
Todas as coisas so criadas pela autoridade de Deus e todas as leis
fsicas do universo so mantidas atravs de sua autoridade. Se ofende- mos a
autoridade de Deus, somos rebeldes, e bem mais srio do que ofender a sua
santidade.
E, somente mantemos essa autoridade, quando nos submetemos a ela com todo o
nosso corao. O propsito de Deus de manifestar sua autoridade ao mundo atravs
da sua igreja. E essa autoridade pode ser percebida na coordenao dos diversos
membros do corpo de Cristo. Quando no consideramos o homem mas unicamente a
autoridade investida nele, reconhecemos a autoridade no corpo de Cristo. No
devemos obedecer ao homem mas autoridade de Deus que est nesse homem. De
outro modo, como poderamos ficar sabendo o que autoridade? Estamos trilhando
uma estrada errada se vemos o homem primeiro, antes de obedecer autoridade. O
oposto o certo. Nesse caso no nos far diferena quem o homem.
OBEDINCIA VONTADE DE DEUS
A maior das exigncias que Deus faz ao homem no a de carregar a cruz,
servir, fazer ofertas ou negar-se a si mesmo. A maior das exigncias que obedea.
S a obedincia honra a Deus de maneira absoluta, pois s ela coloca a vontade de
Deus no centro. E a vontade representa autoridade. Portanto, para conhecer a vontade
de Deus e obedec-la preciso sujeitar-se autoridade. E para que a autoridade se
expresse preciso que haja submisso.
A submisso absoluta, mas a obedincia relativa. Como isso? A submisso
uma questo de atitude, enquanto a obedincia uma questo de conduta. s vezes a
obedincia submisso, enquanto que, noutras ocasies, uma incapacidade de obedecer
ainda pode ser submisso. Mesmo quando fazemos uma sugesto, deveramos manter
uma atitude de submisso. Aquele que reconhece a autoridade ser delicado e
respeitoso. Ser absoluto em sua submisso tanto no corao como na atitude e em

palavras. Quando a autoridade delegada (homens que representam a autoridade de

Deus) e a autoridade direta (o prprio Deus) entram em conflito, a pessoa pode prestar
submisso, mas no obedincia autoridade delegada.
Resumindo: (1) a obedincia est relacionada com a conduta: relativa. A
submisso relaciona-se com a autoridade do corao: absoluta; (2) S Deus recebe
obedincia irrestrita sem medida; qualquer pessoa abaixo de Deus s pode receber
obedincia restrita; (3) se a autoridade delegada emitir uma ordem claramente em
contradio com a ordem de Deus, dever receber submisso mas no obedincia.
Temos de nos submeter pessoa que recebeu autoridade delegada de Deus, mas
devemos desobedecer ordem que ofende a Deus.
Vejamos o caso de Ado. Deus o colocou sob autoridade para que aprendesse a
obedecer. Colocou todas as coisas criadas na terra sob sua autoridade para as dominar;
mas, por outro lado, Deus colocou o prprio Ado debaixo da sua autoridade para que
ele obedecesse.
Deus ento criou Eva, e a colocou sob autoridade de Ado. Estabeleceu os dois,
um como autoridade e o outro em submisso. Mas, em lugar de obedecer a Ado, Eva
tomou sua prpria deciso ao verificar se o fruto era bom. Alm de transgredir a ordem
de Deus tambm desobedeceu a Ado. Mais tarde Ado ao dar ouvidos Eva e comer
do fruto proibido, pecou contra a vontade direta de Deus. Isto foi rebeldia. Algumas
lies sobre obedincia: Tenha um esprito de obedincia; Pratique a obedincia; e
Aprenda a exercer a autoridade concedida.
Exemplos bblicos de obedincia/submisso:.
Os trs amigos de Daniel recusaram-se a adorar a imagem de ouro erigida pelo rei
Nabucodonosor. Desobedeceram ordem do rei, mas submeteram-se ao fogo do rei.
Daniel ignorou o decreto do rei e orou a Deus; no obstante submeteu-se ao julgamento
do rei sendo lanado na cova dos lees..
Pedro pregou o evangelho embora fosse contra a ordem do conclio governante, pois
declarou que importava antes obedecer a Deus do que aos homens. Mas submeteu-se
quando foi levado priso.

A pessoa obediente acompanha-se de alguns sinais: reconhece a autoridade onde quer

que v, comeando na igreja; manso e delicado; jamais deseja estar em posio de
autoridade; mantm sua boca fechada, no fala levianamente porque h nela um senso
de autoridade; sensvel a toda rebelio que h a sua volta; e, podem com sua
experincia, levar outros obedincia. Mas, o princpio governante de nossa vida tem
de ser a submisso, exatamente como a dos pssaros voar e dos peixes nadar.
DOIS EXEMPLOS DE REBELDIA
Em Nmeros 16, temos dois exemplos de rebeldia. Do versculo 1 ao 40, os
lderes se rebelaram; do versculo 41 ao 50 toda a congregao se rebelou. O esprito de
rebeldia muito contagioso. O julgamento dos 250 lderes que ofereceram incenso no
deteve toda a congregao. Continuou rebelde, declarando que Moiss matara seus
lderes. Moiss no podia invocar fogo para consumir o povo. O fogo veio de Deus.
Muitos pecados Deus pode suportar e ignorar, mas a rebeldia ele no permite, porque
o princpio de satans. Portanto, o pecado de rebeldia, mais srio do que qualquer
outro pecado. Sempre quando o homem resiste autoridade, Deus julga imediatamente.
REBELDIA ESTAR FORA DA AUTORIDADE
Como vimos anteriormente, Ado desobedeceu a autoridade de Deus, foi
rebelde. Por isso toda atitude que implica desobedincia constitui uma queda, e
qualquer atitude de desobedincia rebeldia. Depois da queda de Ado, o homem pensa
que capaz de distinguir o bem do mal e julgar o que certo e o que errado. Pensam
saber melhor do que Deus. Isto a loucura da queda. Temos que ser libertos de tal
engano, porque nada mais que rebeldia.
Veremos a seguir que a rebeldia do homem se manifesta mais obviamente em
trs setores.
1) Palavras : Como podeis falar cousas boas, sendo maus? Porque a boca fala do
que est cheio o corao (Mt 12:34). Um homem rebelde de corao acabar
proferindo palavras rebeldes. Muito rapidamente a rebeldia se expressa atravs da
lngua. H duas coisas que levam os cristos a perder o seu poder: o pecado e

Discipulado Apostlico.

3
0

injria autoridade. A perda de poder maior quando a desobedincia expressa em

palavras do que quando permanece escondida no corao.
2) Razo: O princpio bsico de nossa vida o raciocnio. A rebeldia do homem
contra a autoridade tambm se manifesta na razo. Quando no se reconhece a
autoridade dizemos palavras injuriosas e tais palavras geralmente brotam do raciocnio.
Mas o homem que se sujeita autoridade, vive sob a autoridade sem ouvir a razo. a
pura verdade que precisamos arrancar os olhos de nossa razo para podermos seguir o
Senhor. Quando uma pessoa iluminada pelo Senhor fica cega com a luz, e sua razo
colocada de lado. Foi o caso de Paulo ficou cego sob a grande luz na estrada de
Damasco; deixou de se guiar por sua prpria razo. Outro caso o de Moiss que
jamais arrancou seus olhos, no obstante agia como se estivesse cego. Ele tinha seus
argumentos e suas razes, mas em obedincia a Deus vivia acima da razo. Todos
aqueles que se encontram com Deus tm de jogar fora o seu raciocnio. Tem de
permanecer no solo da obedincia. Argumentar com Deus implica que Deus necessita
obter nosso consentimento para tudo o que faz. Quando Deus age no tem nenhuma
obrigao de nos contar os motivos, porque os seus caminhos so mais altos que os
nossos caminhos.
3) Pensamentos: O homem tambm expressa sua rebeldia nos pensamentos. Pois
palavras rebeldes brotam de um raciocnio rebelde, e o raciocnio por sua vez trama o
pensamento. Portanto o pensamento o fator central na rebeldia. Paulo menciona em II
Co. 10:4-6, que temos de destruir argumentaes e toda altivez que se levanta contra o
conhecimento de Deus. A frase toda altivez todo edifcio alto no original. Do
ponto de vista de Deus, as argumentaes humanas so como um arranha-cu,
obstruindo o seu conhecimento. Logo que o homem comea o raciocnio, seus
pensamentos ficam sitiados e perde a liberdade de obedecer a Deus, uma vez que a
obedincia uma questo de pensamento. A razo e o pensamento esto intimamentes
ligados; o primeiro tende a derrotar o segundo. E uma vez cativa a mente, o homem
encontra-se impossibilitado de obedecer a Cristo. Ningum neste universo pode exercer
livremente sua vontade, porque ou cativo das argumentaes ou tomado por Cristo.
Consequentemente ou serve a Satans ou serve a Deus.

Exemplos de rebeldia no AT:

A queda de Ado e Eva (Gn. 2:16-17; 3:1-6; Rm. 5:19);
A rebeldia de Co (Gn. 9:20-27);
Fogo estranho oferecido por Nadabe e Abi (Lv. 10:1-2);
O ultraje de Aro e Miri (Nm. 12);
A rebelio de Cor, Dat e Abiro (Nm. 16).

OS CUIDADOS COM A LNGUA

Na cabea humana h sete orifcios naturais. Todos vm em pares - ouvido,
olhos, narinas - com exceo da boca. Suponho que ningum desejaria duas bocas. A
maioria de ns j tem problemas suficientes com uma! Creio que quando Deus
concedeu ao homem a habilidade de falar inteligentemente com frases e idias
consecutivas, estava validando a afirmao de que Deus criou o homem sua prpria
imagem. Quando Deus confiou ao homem o poder de falar, estava confiando-lhe sua
prpria autoridade e habilidade criativa, pois foi atravs das palavras de Deus que toda
criao veio existncia (Sl. 33: 6; Hb. 11:3).
O corao a rvore, e a boca o fruto da rvore. A rvore (corao)
conhecida pelo fruto (as palavras). O que sai da boca demonstra o que est no seu
corao. O homem bom tira boas coisas do seu bom tesouro; mas o homem mau do
mau tesouro tira coisas ms (Mt. 12:35).
Digo-vos que toda palavra ociosa que proferirem os homens, dela daro conta
no dia do juzo. Porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras
sers condenado (Mt. 12:36,37).
Em ltima anlise o destino da nossa alma determinada pelas nossas palavras.
Se algum entre vs cuida ser religioso e no refreia a sua lngua, antes, engana o seu
corao, a religio desse v (Tg. 1:26). Se voc no dominar a sua lngua a sua
religio v.

Sete problemas da lngua:

Falar demais (Pv. 10:19; Ec. 5:3): Se algum conversa o tempo todo, est
simplesmente demonstrando a todos o que realmente , pois a voz do tolo se conhece
pela multido das suas palavras. Jesus disse: Porque a boca fala do que est cheio o
corao. Uma lngua irrequieta denota um corao irrequieto. Uma pessoa que no
consegue ficar calada no est tranqila, por mais que fale sobre paz e alegria.

Palavras vs (Mt. 5:37; 12:36): Quando a pessoa emprega uma palavra forte para
impressionar os outros, do tipo Fantstico. Enfatizar exageradamente destri
rapidamente o efeito de uma palavra. A melhor maneira de impressionar no
empregando esse tipo de palavra. simplesmente dizer o que se quer dizer.

O Fuxico (Lc. 19:16; Pv. 18:8): Voc sabia que possvel, literalmente, matar uma
pessoa atravs de palavras. H casos reais onde ministros morreram sob o oprbrio,
vergonha e feridas de lnguas maliciosas. Muitos servos de Deus morreram de feridas
causadas pela lngua. Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou
malfeitor, ou como o que se intromete em negcios alheios (I Pe. 4:15). Voc no acha
interessante o intrometido ser classificado junto com os assassinos, ladres e
malfeitores? A maioria dos religiosos ficariam horrorizados ao serem classificados
como um desses, no entanto, muito deles so intrometidos.

A Mentira (Pv. 6:16-19; 12:22; Ap. 21:8): Das sete coisas abominadas pelo Senhor, trs
se relacionam com a lngua: a testemunha falsa, a lngua mentirosa e o que semeia
contenda entre os irmos. Abominao a palavra mais forte que se pode usar para
descrever o que desagrada a Deus.

A Bajulao (Sl. 12:1-3): Creio que a maioria das pessoas no entendem o perigo da
bajulao e nem o quanto isso desagradvel a Deus. Um pregador da palavra deve
apreciar uma genuna gratido, entretanto, tem que vigiar contra a bajulao. Muitos
servos de Deus tm se enredado nesse caminho, a ponto de serem cativos e de perderam
os seus ministrios.

Palavras Precipitadas (Pv. 29:20): No diga tudo o que sente na hora que sente. Se
voc se apressar no falar poder acabar entrando em problemas srios - aprenda a se
dominar. Indignaram-no tambm junto s guas da contenda, de sorte que sucedeu mal
a Moiss, por causa deles; porque irritaram o seu esprito, de modo que falou
imprudentemente com seus lbios (Sl. 106:32,33). Quando nosso esprito provocado,
muitas vezes falamos imprudentemente, e isso falar apressadamente. Deus disse:
Moiss, voc perdeu o privilgio de guiar o meu povo com as suas palavras.

Palavras Negativas (Nm. 13:30,31): Este um dos pecados respeitveis praticados

regularmente por pessoas religiosas. No creio que conseguirei o dinheiro a tempo,
Tenho certeza que ser preciso fazer uma operao, No tenho f para isso. As
palavras podem ser muito educadas, mas em muitos casos so inaceitveis a Deus.
Muitas vezes cavamos nossas sepulturas com nossas bocas. H muitas pessoas mortas
hoje, que no deveriam ter morrido; morreram por causa do que falaram, selaram seus
prprios destinos.
Sete remdios para os problemas da lngua:

Reconhecer que o abuso da lngua um problema do corao (Mt. 12:32,34). Sobre

tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as sadas da
vida (Pv. 4:23). O que sai da boca vem do corao. A boca o barmetro (medidor de
presso/temperatura) do corao.

Confesse os seus pecados e seja purificado (I Jo. 1:9). Deus tem um remdio para os
problemas da lngua, mas enquanto no os reconhecemos como pecado, confessando e
nos arrependendo deles, e buscando de Deus o perdo e a purificao, no estamos
aceitando o remdio de Deus.

Recuse o mal, entregue-se a Deus. (Rm. 6:12,13). Quando Jesus morreu, comprou a
minha lngua junto com todo o meu ser. Diga a Deus que voc quer que sua lngua seja
instrumento de justia, e que est entregando a Ele para este fim.
-

Compreenda porque voc tem uma lngua (Sl. 16:9). Davi disse: Portanto est
alegre o meu corao e se regozija a minha glria. A que Davi se

referia quando disse a minha glria?. Encontramos a resposta em Atos 2:26, onde
Pedro cita este Salmos: Por isso se alegrou o meu corao e a minha lngua exultou.
Sua glria a sua lngua. Por que? Porque lhe foi dada para um supremo propsito:
glorificar a Deus.
-

Resolva louvar a Deus (Sl. 57:7). Louvor resultado de uma deciso. No Salmos 34,
Davi estava na corte do rei Filisteu, fugindo para salvar a sua vida, e fingindo ser
maluco. Nesta poca ele tomou a deciso: Louvarei ao Senhor em todo o tempo; e o
seu louvor estar continuamente na minha boca (Sl. 34:1). Primeiro voc toma uma
deciso individual: Eu vou agir assim. Depois, voc encontra outras

pessoas de igual pensamento, e diz: Vamos fazer juntos. Porm a deciso individual
vem primeiro.
-

Lembre-se de Cristo, seu Sumo-Sacerdote. Ele intercede por ns ao Pai. O que voc diz
com a sua boca limita o que Ele pode fazer por voc no cu. Se fizer uma confisso
fraca, voc ter um Sumo-Sacerdote fraco em seu favor (Hb. 3:1). Faa sua confisso,
continue fazendo e no pare (Hb. 10:21,23).

Submeta-se a disciplina do Corpo de Cristo. Se voc estiver sujeito disciplina do

corpo, voc no falar a respeito de outras pessoas, por uma razo: ser embaraoso
voc ter que ir pedir perdo (Mt. 18:15-17). Isso disciplina. No conte a outros
primeiro, essa seria a primeira reao de muitos: algum me ofendeu, vou e falo com os
outros menos com o irmo que me ofendeu. Depois torna-se quase impossvel curar a
ruptura. H dois aspectos nisso: Primeiro, se algum cometeu algo considerado errado
comigo, o que devo fazer? Devo ir pessoa para curar a ruptura.
Agindo assim, na maioria dos casos, a ruptura curada; Segundo, quando
algum vai a voc e diz: voc sabe o que o irmo tal falou sobre mim? Voc responde:
Voc j foi ao irmo tal e falou com ele?. Se ela responder no, voc diz: Ento no
quero saber. Isso disciplina. De outra forma voc se torna cmplice e responsvel por
explodir a situao e criar ruptura no Corpo de Cristo.
O FRUTO DO ESPRITO
Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais ntido contraste entre o modo de
vida do crente cheio do Esprito e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa,
do que Glatas 5. Paulo no somente examina a diferena geral do modo de vida desses
dois tipos de crentes, ao enfatizar que o Esprito e a carne esto em conflito entre si, mas
tambm inclui uma lista especfica tanto das obras da carne, como do fruto do Esprito.
Em Glatas 5:22,23, temos o modo de viver ntegro e honesto que a Bblia chama o
fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente medida que ele permite
que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele subjugue o poder do
pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunho com Deus.
Deus exige que produzamos frutos, que so aes do Esprito Santo em ns. O
fruto do Esprito inclui:

AMOR
Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos
outros (Jo. 13:35). Amor a maneira de viver dos cristos, o que se v, a prova ou
testemunho prtico de que somos cristos, uma forma de se relacionar.
ALEGRIA
A alegria natural circunstancial, mas a do Esprito no. Ela no depende de
uma satisfao interior realizada, mas provm de um contato vivo com Deus. A alegria
do Senhor a vossa fora (Ne. 8:10). A alegria do Senhor nos traz fora. A alegria
fruto de ver o Senhor ressureto. Isto produzir gozo em nossos coraes.
PAZ
Descanso profundo em Deus, que no depende de circunstncias; firme, slida,
constante. Saber que Deus est no trono, e domina sobre tudo. Devemos ter paz nas
horas de adversidade, pois Ele est conosco (Mc. 4:35-41). Tormentas que roubam a
nossa paz:
Que vem por causa de demnios (exterior): Vencemos pela autoridade do Senhor em
ns (Mc. 4:35-47)
Que vm da nossa carne (interior): Vencemos pela orao e pela cruz (Tg. 4:1-7; Ef.
6:13).
Que vm do mundo (sistema opressivo): Vencemos pela f (Jo. 16:33; I Jo. 2:16,17; Ef.
2:12).
LONGANIMIDADE
Capacidade de suportar provas, ofensas e desgostos sem revidar.
Saber esperar com nimo longo. A longanimidade faz parte do carter de Deus
(x. 34:6); est ligada ao amor (Nm. 14:18; Sl. 86:15). Por que precisamos desse fruto?
Para atingir alvos e isso exige pacincia, persistncia e perseverana; para vencer as
tribulaes (Jo. 16:33); para alcanar vitria sobre o inimigo, pois ele persistente (Tg.
4:7); para o relacionamento com os irmos (Cl. 3:12).
BENIGNIDADE

Compaixo para com a humanidade perdida. Ternura ou delicadeza, meiguice,

gentileza (II Co. 10:1). Capacidade de amar concedida a ns pelo Esprito Santo,
maneira de nos identificarmos com os sofrimentos dos outros e sermos sensveis a eles.
BONDADE
Capacidade de andar a segunda milha, disposio para servir aos outros. ter o
amor prprio quebrado. Disposio para ajudar sempre que for necessrio. S quem tem
o decreto da cruz em suas vidas, que quebrou todos os direitos, ter a bondade em si. A
cruz quebra nossos direitos. Em Mateus 5:40,41, temos a bondade do ponto de vista de
Deus. Vejamos trs manifestaes da bondade: (1) Bons olhos, no v maldade em todo
lugar (Mt. 6:22,23); Bom corao, sabe cobrir as falhas dos outros (Mt. 7:3); Bons
lbios, no julga precipitadamente (Ef. 4:29).
FIDELIDADE
ser constante e firme nas alianas. estar firme em seus propsitos para
receber do Senhor o que querem (Tg. 1:6,7). Quebrar uma aliana infidelidade e no
agrada a Deus. Deve-se ser fiel a quem? A Deus - Sua palavra, Sua voz e Seus planos
(Sl. 78:8 e I Sm. 2:35); A Igreja - irmos, liderana, dzimos e ofertas (Nm. 12:6,7 e Ef.
3:14,16); Aos Ministrios (Hb. 13:17 e I Rs. 19:19-21); Aos compromissos: famlia,
emprego, autoridade, negcios etc.
MANSIDO
Reao contrria violncia ou ira (Gn. 6:1-16; Mt. 11:29). Manso aquele que
tem o fardo suave, descansado. aquele que domina seu esprito, que desvia a ira na
hora do furor (Pv. 15:1; 16:32). A mansido vem a ns por uma deciso prpria, por
exerccio, determinao, vontade (I Pe. 5:6; Mt. 5:5).
DOMNIO PRPRIO
Capacidade de andar segundo a justia de Deus, no temendo o juzo. Diligncia
humana para alcanar ou manifestar a justia de Deus. Conhecer as coisas de Deus e ter
capacidade para pratic-las (II Pe. 1:6). O que justia? o padro de Deus para a

conduta do homem (Pv. 11:19; 12:28). O que juzo? Avaliao de Deus em relao
Sua justia na vida dos homens, demonstrada pelo domnio prprio (Ec. 12:14; Hb.

9:27). Passos para obter o domnio prprio: Depender do Esprito de Deus ( II Co.
4:17,18); Entender a vontade de Deus para ns e as reas que precisam de domnio
prprio (Ef. 5:17; 6:6); Exercitar: no desanimar, ser perseverante (Rm. 5:1-5).
OS QUATROS TEMPERAMENTOS
A teoria dos quatro temperamentos apenas uma ferramenta teraputica. Com os
outros ou consigo mesmo, deve ser usada sempre com brandura, flexibilidade e de
forma construtiva. Uma boa regra : no se ponha a analisar o temperamento duma
pessoa, a no ser que isso contribua para melhorar o seu relacionamento com essa
pessoa, e no diga a uma pessoa qual o temperamento que ela possui, a no ser que ela
lhe pergunte diretamente. Nenhum cristo cheio do Esprito Santo invadiria o ntimo de
outra pessoa, expondo-a ao ridculo psicolgico. Qualquer coisa que no seja benigna
no provm do amor, e a Bblia nos ensina a falar a verdade em amor (Efsios 4:5),
disse Tim Lahaye.
Todos ns temos fraqueza em nosso temperamento, e precisamos saber que ele
pode ser modificado (II Co. 5:17). O apstolo Pedro podia falar sobre o assunto por
experincia prpria, pois seu temperamento foi altamente transformado quando recebeu
a nova natureza. O Esprito Santo capaz de apossar-se de um temperamento fraco e
depravado, e transform-lo num exemplo vivo do poder de Jesus Cristo. Assim vemos
que a plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todo cristo (Ef. 5:18), mas
ela se evidencia no controle e transformao da natureza humana do cristo, levando-o
alcanar realmente uma vida igual de Cristo.
Temperamento Sangneo - sempre tem amigos, no aprecia solido, jamais
deixa de encontrar a palavra exata, frequentemente desarma muitos dos seus
interlocutores. Seu modo de vida desenfreado, aparentemente excitante e extrovertido,
mas o torna alvo de inveja de alguns indivduos mais tmidos. Seus modos tumultuosos,
barulhentos e amistoso o fazem parecer mais confiante em si do que na realidade o ,
mas a sua energia e sua ndole amvel o ajudam a vencer as fases difceis da vida.
Exemplo: Pedro.
Temperamento Colrico - o temperamento ardente, ativo, prtico e
voluntarioso. Muitas vezes auto-suficiente e muito independente. Sua tendncia ser

decidido e teimoso, tendo facilidade em tomar decises para si mesmo, assim como para
as outras pessoas. Ele floresce na atividade, no precisa ser estimulado pelo meio em
que vive, ao contrrio ele quem estimula seu ambiente com idias, planos. Possui um
crebro perspicaz e prtico, capaz de tomar decises instantneas. Toma uma atitude
definida diante de problemas e muitas vezes encontramos o colrico em campanhas
contra injustias sociais ou situaes prejudiciais moral. No se amedronta diante das
adversidades, de fato elas tm o dom de encoraj-lo. Quando j adulto difcil para o
colrico alcanar a Cristo, devido sua atitude de auto-suficincia. Geralmente eles
conseguem compreender o que Jesus disse: sem mim nada podeis fazer. No h limite
para o que ele capaz de fazer quando aprende a caminhar ao lado do Esprito Santo e a
viver em Cristo. Ele extrovertido mas com menor intensidade.
Exemplo: Paulo.
Temperamento Melanclico - classificado como o temperamento hostil e
sombrio. Na realidade o mais rico de todos os temperamentos, pois um tipo
abnegado, bem dotado e perfeccionista. Por natureza inclinado a ser introvertido, mas
como os seus sentimentos o dominam ele dado a variaes. um amigo fiel, mas ao
contrrio do sangneo, no faz amigos facilmente. Experincias decepcionantes o
tornam relutante em aceitar as pessoas pelo seu valor pessoal, portanto tem propenso a
sentir-se desconfiado, quando outros o procuram ou o encham de atenes. Sua
excepcional habilidade analtica o capacita a diagnosticar apuradamente os obstculos e
perigos de qualquer projeto de cujo planejamento participe. Este um acentuado
contraste em relao ao colrico que raramente prev problemas ou dificuldades.
Geralmente encontra o maior significado da vida atravs do sacrifcio pessoal, e
inclinado a ser correto e persistente em sua atividade. Exemplos: Moiss, Elias, Joo.
Temperamento Fleumtico - to calmo e despreocupado que jamais parece
perturbar-se, no importa quais sejam as circunstncias. Raramente explode em riso ou
raiva mantendo sempre suas emoes sob controle. o tipo de temperamento coerente.
de personalidade fria, reticente, quase tmida, sente muito mais emoo do que
demonstra. No faltam amigos, porque gosta do convvio social e tem um senso de
humor enorme. Possui uma vida organizada, tem tima memria, e um bom imitador.
Sente-se irritado com o entusiasmo desorientado e inquieto do sangneo e sempre lhe

aponta essa futilidade. Fica aborrecido com as disposies sombrias do melanclico e

est sempre disposto a ridiculariz-lo. Sente enorme prazer em jogar um jato de gua
fria nos planos e nas ambies do colrico. Tem profunda tendncia a ser um espectador
da vida e tenta no se envolver nas atividades do prximo. geralmente simptico e de
bom corao, mas raramente deixa transparecer seus verdadeiros sentimentos. Uma vez
incitado ao, demonstra ser capaz e eficiente. um pacificador nato. No aceitar a
liderana por sua prpria vontade, mas quando lhe imposta.

EXERC CIOS

1.

Quando ofendemos a autoridade de Deus nos tornamos:

a)

Abenoados

b) Rebeldes
c)

Felizes

d) Nenhuma das alternativas est correta.

2. O Fruto do Esprito :
a)

Amor, paz, alegria, bondade.

b) Domnio prprio, mansido, fidelidade.

c)

Longanimidade, Benignidade.

d) Todas as alternativas esto corretas.

3. Porque a boca fala do que...

a)

est vazio o peito.

b) est para acontecer.

c)

est cheio o corao.

d) Nenhuma das alternativas est correta

4. Os quatros temperamentos so:
Discipulado Apostlico.

4
0

a)

Fleumtico, Colrico, Sangneo, Psictico.

b) Psictico, Melanclico, Colrico, Fleumtico.

c)

Melanclico, Colrico, Sangneo, Fleumtico

d) Todas as alternativas esto corretas

Marque certo ou errado:

5.

Muitos pecados Deus pode suportar e ignorar, mas a rebeldia Ele no

permite.

6.

Em Glatas 5:22,23 temos o modo de viver ntegro e honesto que a

Bblia chama de O Fruto do Esprito.
7.

Em I Corntios 13 temos a expresso prtica do amor, uma maneira de

viver.
8.

O Domnio prprio consiste em deixar as coisas de Deus e

muito menos

pratic-las.
9.
10.
11.
12.

Se no dominamos a lngua no tem importncia.

Sempre tem amigos e no aprecia a solido: Temperamento Sangneo.
ardente, ativo, prtico e voluntarioso: Temperamento Colrico.
classificado como hostil e sombrio: Temperamento Fleumtico.

CAPTULO 4: Capacitao e Servio

TALENTOS

apacidade que Deus nos deu, ligados a traos do nosso carter, e que visam a
edificao do corpo de Cristo. Funes que o cristo tem naturalmente.
Porque assim como em um corpo tem muitos membros, e nem todos
os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos,
somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros
uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa
que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida da f; se
ministrio, seja em ministrar; se ensinar haja dedicao ao ensino;
ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com
liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia,
com alegria (Rm. 12:38).

Qual o propsito dos talentos? Visa o suprimento da vida diria, corpo e alma; a
edificao do corpo de Cristo; e tambm, como meio de levar incrdulos ao Senhor.

O que nos impede de descobrir os talentos:

Amargura contra Deus
Tentativa de imitar os dons dos outros.
Pecado voluntrio no confessado.
Confuso entre dons, talentos e ministrio.
Falta de envolvimento com os outros e com a obra.

DICAS PARA AJUDAR A DESCOBRIR O(S) TALENTO(S)

Atravs da orao purifique o corao de todo pecado conhecido e pea
ao Esprito Santo que lhe revele o talento e o dom pessoal.
Elimine os talentos que obviamente no lhe pertencem.
Reduza a lista at que encontre uma escolha entre dois talentos. Descubra
oportunidades especficas de envolvimento espiritual com outras pessoas.
Pergunte a si mesmo porque est fazendo aquilo.
Como responderia a seguinte pergunta: Se estivesse livre para fazer o
que quisesse, sem limitaes financeiras, sem presses sociais ou qualquer
outra, o que mais gostaria de fazer, e por que? Se ainda estiver em dvida,
escolha o mais provvel e concentre sua ateno naquela motivao bsica.
Tambm existe a possibilidade de Deus lhe dar mais de um talento.
TIPOS DIFERENTES DE TALENTO
(1) PROFECIA
Habilidade de falar e persuadir, de proclamar a verdade. Est limitada pela
revelao de Deus. Tem percepo do corao dos homens (comunica dentro das
necessidades) e sente urgncia em transmitir as mensagens. Cada um desenvolva esse
dom e o exera segundo a proporo de sua f.
Caractersticas (Exemplo Bblico: Pedro):
Expressa verbalmente suas idias, especialmente sobre o que est certo
ou errado (At. 3:12).
Faz julgamentos rpidos sobre o que ouve, ou v, e manifesta-se
rapidamente (Pedro falava primeiro do que os outros discpulos (Mt. 14:28;
15:15; 19:27; Jo. 6:68).
Decepciona-se facilmente com as pessoas. E as vezes se expressa spero
a uma quebra de princpios (At. 5:3-10).

 persuasivo e tem opinio definida com respeito ao certo e errado.

Manifesta evidncias de sua aliana e de seu comprometimento com o que faz e
com os que o cercam (Mt. 26:33).
eloqente, fala sob inspirao (I Pe. 4:11).
Atividades e rea de atuao:
Pregao em grupos de crescimentos e evangelismo.
Aconselhamento pastoral e visitas.
Nos cultos traz revelaes de Deus, pois atua no sobrenatural,
consolando, edificando e exortando (I Co. 14:3).
Cuidados necessrios:
No depender totalmente do seu raciocnio e sentimentos, deve-se
depender do Esprito Santo.
No dominar as vidas, respeitar suas individualidades.
Sentir orgulho de sua retrica
Achar que falar a grupos mais importante do que a indivduos. Utilizar
frases chaves para persuadir, em vez de depender do Esprito Santo.
(2) SERVIR
Capacidade de fazer alguma coisa a outros, preenchendo as suas necessidades.
Sente-se feliz em satisfazer a necessidade dos outros. Quando alguma coisa precisa ser
feita ele se alegra em faz-la. A viso fazer coisas para o Senhor.
Caractersticas (Exemplo Bblico: A vida de Timteo):
Capacidade de notar as necessidades prticas e desejo de satisfazlas (Fp.
2:20).
Servi por amor, no porque quer se manter ocupado (Fp. 2:22)

Deixa de lado o seu prprio bem estar e conforto (I Tm. 5:23) Tem
dificuldade em dizer no, e como conseqncia se envolve em coisas prticas,
desviando-se do alvo (I Tm. 3:4)
Sente necessidade e tem disposio de estar com outros, de trabalhar
junto (At. 16:2; 17:14-15; 18:5)
H uma tendncia de sentir-se inadequado e desqualificado para a
liderana espiritual (I Tm. 4:14; II Tm. 3:10-14) Atividades e reas de atuao:
No servio prtico em geral como: construes, fazer mudanas,
hospitalidade.
No servio espiritual como: equipe de msica, viagens missionrias.
Cuidados necessrios:
No voltar-se somente ao servio e negligenciar a vida espiritual. Julgar
os que no se dispe a ajudar no servio ou necessidade apresentada.
Ter orgulho pelo que faz.
(3) ENSINAR
Capacidade de explicar e comunicar com detalhes especficos sobre um assunto.
responsvel por trazer tesouros escondidos, prolas aos seus ouvintes. Pesquisa e
acumula informaes para esclarecer a verdade. Incentiva outros a aprender. Deve ser
feito com diligncia e dedicao, esforando-se sempre para aprimorar os seus
conhecimentos e os mtodos de ensinos.
Caractersticas (Exemplo Bblico: Lucas)
Sente necessidade de aprofundar-se nas verdades para expressar a outros
(Lc. 1:3,4)
Tem prazer em relatar e descobrir fatos e assuntos, dentro do possvel.
detalhista com respeito a suas menes e pregaes (Lc. 4:38) Tem a
tendncia de se manter calado, somente observando e ouvindo.

Demonstra diligncia, tolerncia, fidelidade e determinao (II Tm. 4:

10,11)
Atividades e reas de atuao
Liderar grupos familiares ou de estudos
Trabalho com crianas
Evangelismo pessoal
Professor de escola Bblica
Cuidados necessrios
Orgulho de seu conhecimento
Ter atitude de dono da verdade, olhar com desprezo para outros
Tendncia de ficar na defensiva, quando suas idias so desafiadas
(4) EXORTAR
Capacidade de chamar algum de lado para encoraj-lo numa determinada
situao, para firm-lo e edific-lo. Desejo de ver resultados espirituais nos outros.
Visualiza a importncia do relacionamento pessoa a pessoa. Habilidade de chamar a
ateno de outros com amor, demonstrando o caminho certo. Dedica-se a dar
estabilidade e apoio ao corpo.
Caracterstica (Exemplo Bblico: Paulo):
Encoraja a pessoa a ter maturidade em Cristo (Cl. 1:28,29) hbil e
capaz de discernir o nvel espiritual das pessoas e fala sobre suas dificuldades
(I Co. 3:1)
Tem facilidade para visualizar alvos espirituais e motivar vidas
(Fp. 3:17)
Capacidade para trazer harmonia entre diversos grupos cristos.
Atividades e reas de atuao:

Aconselhamento e pastoreamento
Um lder em potencial Cuidados
necessrios:
Com os julgamentos precipitados.
Com o uso do tempo em famlia para aconselhar a outros. Saber impor
limites.
Tendncia em tratar a famlia e amigos como parte dos seus projetos e
no como indivduos.
Uso de ilustraes confidenciais sem a permisso da pessoa envolvida.
Pular de um projeto para outro sem terminar o existente.
Frustrao quando os resultados no so evidentes.
Ficar orgulhoso com os resultados espirituais positivos. Usar
pessoas para conseguir resultados.
(5) CONTRIBUIR
Capacidade de assistir a outros na realizao do seu ministrio atravs da
contribuio com recursos materiais. Sente que no h muita coisa que pode fazer, mas
o que ele tem e pode aplica para ajudar a outros.
Caracterstica (Exemplo Bblico: Mateus):
Tem habilidade e viso para investimentos (Mt. 6:19,20; 25:1430)
Gosta de contribuir com descrio, secretamente. Sem conhecimento
pblico (Mt. 6:1-4)
Sua motivao em dar como para o Senhor e no a homem (Mt.
25:35,36)
Observa se a ajuda dada a algum est sendo bem empregada (Mt.

27:3-8; 28:11-15)
Facilidade para notar as dificuldades financeiras que para outros
passaram despercebidas Atividades:
Suprir as necessidades dos irmos
Praticar a hospitalidade
Sustentar obreiros, misses, etc...
Cuidados necessrios:
Ajudar a outros deixando sua prpria famlia com necessidades.
Fazer presso excessiva para que outros contribuam.
Controlar pessoas ou ministrios pelas ofertas que d. Envolver-se em
ganhar muito dinheiro e descuidar de sua vida espiritual e ministerial.
Julgar quem no contribui com a mesma liberalidade.
(6) PRESIDIR
Significa coordenar as vrias fases de um projeto para chegar a um resultado
positivo. Abrange tanto a rea natural como a espiritual. Sabe coordenar os dons e
habilidades dos outros. Tem uma viso geral do trabalho e habilidade para faz-los.
Caractersticas (Exemplo Bblico: Neemias)
Capaz de visualizar o resultado final de um grande empreendimento,
portanto visionrio (Ne. 1:2,3; 2:5).
Tem capacidade de realizar empreendimentos mediante a colaborao de
vrios grupos diferentes, organizado pelo mesmo (Ne.
3:1-32)
Tendncia de no se limitar em detalhes pequenos para alcanar o
objetivo final.

Possui perseverana, no se desanima fcil, mesmo enfrentando

oposio.
Tem capacidade de desenvolver mais de um projeto ao mesmo tempo.
Atividades:
Liderana de grupos.
Um pastor em potencial.
Facilidade em exercer qualquer atividade
Cuidados necessrios:
Delegar muita atividade a outros sem observar se h capacidade para
realizao.
Iniciar projetos motivado pelas necessidades e no por uma direo de
Deus.
Cuidado para no usar as pessoas , no deve usar isso para ambies
pessoais.
Deve sempre ver as pessoas como indivduos que possuem vontade,
direitos e diferenas.
(7) MISERICRDIA
Capacidade de identificar-se com os sentimentos e necessidades dos outros.
Conforta, consolo, ajuda nas necessidades dos outros. E faz tudo sempre com alegria e
disposio.
Caracterstica (Exemplo Bblico: Joo)
perceptvel ao genuno amor, e possui um entendimento claro sobre
isso (Jo. 1,2, 3)
Dedica tempo de qualidade queles que esto a sua volta suprindo
necessidades espirituais, emocionais e fsicas.

Sente indignao quando um amigo rejeitado ou criticado (Lc. 9:54)

Atividades:
Visitas a hospitais e pessoas necessitadas.
Aconselhamento.
Toma providncias prticas com problemas e necessidades de outros.
Cuidados necessrios:
Confiar demasiadamente nas pessoas.
Dificuldade em ser firme e manter essa posio quando necessrio.
Com tomada de deciso pelo lado emocional e no pelo racional.
Se envolver somente com um grupo especfico se esquecendo dos outros.
Reagir negativamente ao propsito de Deus, quando as pessoas sofrem.
Pensar que so melhores que as outras pessoas.
Deixar os sentimentos sobre uma situao atrapalhar a ver o que o certo
a fazer.
Outros talentos: socorros, canto, msica, porteiro, intercesso, tesoureiro,
hospitalidade, atividade com crianas, etc.

DONS
uma manifestao concedida pelo Esprito Santo, segundo sua vontade,
visando um fim proveitoso. Sendo assim, h dependncia do Esprito Santo para
manifest-los. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til (I
Co. 12:7). Todos podem receber e ter pelo menos um dom, no depende das aptides
naturais, mas da busca. Deve-se busc-lo(s) especificamente e com zelo. Portanto,
procurai com zelo os melhores dons (I Co 12:31a).

Discipulado Apostlico.

5
0

O Esprito Santo d os dons que acha melhor para cada um e pelos quais se paga
um preo. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas essas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer (I Co. 12:11). Devem ser pedidos a Deus de
acordo com a necessidade do povo, corpo de Cristo, da igreja. Eles so dados para
edificao, aperfeioamento e restaurao da igreja, e para que o homem chegue a
imagem de Cristo. Assim, tambm vs, como desejais os dons espirituais, procurai
sobejar neles, para a edificao da igreja.
So ferramentas para a vida diria, para restaurar, firmar os membros do corpo e
para equip-los para o ministrio (Ef. 4:7-14). O amor a chave para o uso dos dons e a
base do ministrio. Geralmente so dados diferentes dos talentos (aptido natural), para
que opere mediante a incapacidade da pessoa. A palavra dom aparece 17 vezes no Novo
Testamento como Charisma.. Esta palavra grega formada da raiz charis, que
significa graa. A palavra dom refere-se tambm como aquilo que dado, no grego
dorea. Normalmente denota uma doao formal, o ato de conceder uma medida de
graa. O resultado deste ato - dorea - um dom. Charisma o resultado de dorea de
Cristo. E a graa (charisma) foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do
dom (dorea) de Cristo (Ef. 4:7).
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo (I Co. 12:4). Os dons
so diversos (diferentes) do grego Diareses. Literalmente significa separar com
um propsito. O Esprito Santo o responsvel para distribuir os dons de acordo com
sua vontade.
E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos
(I Co. 12:6). Realizaes, Operaes - vem da palavra grega Energema, que significa
energia, os dons so resultados da energia Divina (e no humana). Deus Pai quer operar
pelo Esprito Santo em todos.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til (I Co.
12:7). Manifestao - o termo grego Phanerosis, que o processo pelo qual alguma
coisa descoberta ou feita aparente. E isto significa que algo se torna visvel, aberto,
manifesto em pblico.
OBJETIVOS DOS DONS

Os dons so necessrios para a edificao dos cultos e da rea espiritual (I Co.

14:40). So dados visando o aperfeioamento e restaurao do homem e do Corpo de
Cristo (I Co. 14:12), para que se alcance o propsito de Deus. E tambm para salvao
dos incrdulos (I Co. 14:22).
ATITUDES PARA COM OS DONS
No sermos ignorantes (I Co. 12:1)
No sermos negligentes (I Tm. 4:14)
Desej-los (I Co. 12: 31)
Reaviv-los (II Tm 1:6)
Motivao correta - o amor (I Co. 13)

DIVISO DOS DONS

1. Dons de Revelao (saber):
Palavra da Sabedoria - Habilidade, dada por Deus, de receber sabedoria
sobrenatural de Deus quando houver necessidade. Traz uma palavra de sabedoria de
Deus, de Seus planos e propsitos, para uma pessoa, ou grupos, numa determinada
ocasio.
Exemplos: Gn. 6:14-16 (construo da arca); Ex. 31:2,3 (tenda da congregao; I
Rs. 3:25,26 (a escolha da me verdadeira); Mt. 22:17-21 (pergunta sobre dar impostos);
At. 5:33-39 (discurso de Gamaliel); At. 27:21-25 (o naufrgio do navio); Jo. 8:7 (Jesus e
a mulher adltera).
Palavra de Conhecimento - Habilidade, dada por Deus, de receber de Deus
revelao, de fatos e informaes, que humanamente seria impossvel saber. Revelao
de coisas do passado, coisas que esto acontecendo ou coisas que vo acontecer.
Conhecimento acerca de qualquer pessoa ou situao.

Exemplos: At. 5:3 (Ananias e Safira); Jo. 1:47,48 (Personalidade de Natanael);

At. 9:15,16 (Ananias recebe a Paulo); Mt. 16:16 (Pedro fala sobre Jesus); Jo 4:16-18
(Jesus e a mulher samaritana); II Rs 6:15-17 (Eliseu e o rei da Sria).
Discernimento de Espritos - Habilidade, dada por Deus, de reconhecer o
esprito que est operando, suas diferentes manifestaes e atividades. Tambm inclui a
habilidade de desafiar ou lidar com os espritos. Saber identificar a fonte de uma
manifestao espiritual: se de Deus, de satans ou do esprito humano.
Exemplos: Mt. 9:4 (Jesus e o paraltico de Cafarnaum); Mt.
16:22,23 (Jesus e Pedro); Mt. 17: 19-21 (Jesus e os discpulos); Lc. 13:16 (a cura
de uma mulher paraltica); Jo. 3:2 (Jesus instrui Nicodemos); At. 13:8-12 (Elimas o
encantador); At. 16:16-18 ( a jovem com esprito de adivinhao).
2. DONS DE INSPIRAO (FALAR)
Variedade de Lnguas - Habilidade, dada por Deus, que capacita o crente a falar
numa linguagem que ele no conhece. Tem duas finalidades: falar com Deus
(edificao prpria) e falar a todos os povos para evangeliz-los (Pentecostes); lnguas
do conhecimento humano (Ex.: francs, ingls, grego etc.). Tem um fim proveitoso que
: romper a barreira homem-Deus (Rm. 8:26); a edificao pessoal (I Co. 14:4); louvor,
cnticos espirituais (I Co 14:14-16); e sinal para os incrdulos (I Co. 14:22).
Exemplos: Mc. 16:17 (os sinais); At. 2:4 (a descida do Esprito Santo); At.
10:44-46 (a famlia de Crnelio); At. 19:6 (Paulo em feso).
Interpretao de Lnguas - Habilidade, dada por Deus, numa linguagem
conhecida; mensagem para igreja ou para uma pessoa, que foi dada por meio do dom
de lnguas. um dom extremamente necessrio, no caso do dom ser usado para toda a
igreja; para que haja concordncia da parte da igreja (I Co. 14:13, 16-17). Esse dom no
uma variante da profecia. S interpretado aquilo que se est falando com Deus (I Co.
14:2). Exemplos: At. 2:1-17 (a descida do Esprito Santo); I Co. 14:5, 13, 27, 28 (o dom
de lnguas).
Profecia - Habilidade, dada por Deus, de pronunciar uma mensagem vinda dEle
ao Corpo de Cristo, recebendo-a direto do Esprito Santo. para edificao, exortao e

consolao dos cristos e s acontece de acordo com a f (I Co. 14:3,4). bom

enfatizarmos que o que profetiza recebe a mensagem pelos dons de revelao e depois
transmite aos homens. Por falta desse entendimento, muitas pessoas fazem confuso
entre palavra de sabedoria, palavra de conhecimento e o dom de profecia. Num
momento o ato de Deus considerado profecia, noutro instante, pode ser palavra de
sabedoria ou de conhecimento. Nenhuma profecia vinda de Deus altera o contedo
bblico, acrescentando ou diminuindo. um dom que deve-se procurar zelosamente (I
Co. 14:1); onde o Esprito do profeta est sujeito ao prprio profeta (I Co. 14:32,
significando que deve-se analisar bem a profecia, e submet-la aos outros profetas para
que a julguem (I Co. 14:29); e no se deve desprezar as profecias (I Ts 5:20).
Exemplos: At. 9:15-17 (Deus e Ananias); At. 11:28 (uma grande fome); At. 13:2
(Barnab e Saulo so enviados); At. 21: 10-12 (profeta gabo); Ap. 22:18,19
(promessas).
3. DONS DE PODER (FAZER)
Dom de F - Habilidade, dada por Deus, de crer que o Senhor pode realizar o
impossvel. f sem limites, que remove montanhas (Mt 17:20). Ela por si s
sobrenatural, no nasce em nenhum homem, dom do Esprito Santo. Seu fim
proveitoso pedir grandes coisas e consegui-las, so os milagres. Pela f recebe
revelaes, expulsa demnios, opera qualquer milagre.
Exemplos: Mt. 17:20,21 (f como um gro de mostarda); Mc. 9:23 (tudo
possvel ao que cr); Mc. 11:24 (tudo o que pedirdes, orando, credes que o recebereis);
Tg. 1:5-8 (pedir com f).
Dom de Cura - Habilidade, dada por Deus, de transmitir cura para o corpo fsico
em certas ocasies especficas. Pode operar no nvel do Esprito, alma e corpo. O dom
de cura para: (1) qualquer tipo de doena (Mt. 10:1) - Jesus no limita nmero e nem
tipo de doenas. At doenas cujo diagnstico no se conhece tambm esto includas;
(2) a cura de endemoninhados (Mt. 9:32,33) - as vezes o demnio produz doenas como
surdez, mudez, reumatismo e outros males que parecem ser comuns. Ou produz doenas
psquicas, exemplo dos lunticos (Mt:17:15). Podemos examinar que os textos
referentes expulso de demnios, na maioria chama-se a expulso de cura; (3) cura

total - incluem as doenas fsicas, psquicas ou espirituais. H vrios dons de cura.

Algumas fontes de cura: a cura natural (Pv. 17:22) - o corpo humano, em si tem um
ministrio de cura; a cura medicinal (Mt. 9:12) - atravs da medicina, ministrando s
necessidades fsicas do povo; a cura divina (Sl. 103:1-41) - resultado da morte de Cristo
no Calvrio (Is. 53). Como podemos receber a cura: f em Cristo (Hb. 11:6); Orao da
f e uno com leo (Tg. 5:14-16); imposio de mos dos cristos (Mc. 16:17); os
dons do Esprito (I Co. 12:9,10); a mesa do senhor (I Co. 11:23-32). Vejamos agora
alguns obstculos cura: pecado (Mt. 13:15); incredulidade (Mc. 6:5); um esprito que
no perdoa (Mt. 6:14,15); abuso do corpo (I Co. 3:16,17); no discernindo o corpo de
Cristo (I Co. 11:29-33); resistncia satnica (Dn. 10:12,13).
Exemplos de ministrios de cura: Cristo (Jo. 4:46-54; 5:1-9; Mt 8:
14-17); Apstolos (Mt. 10:1-11; At. 30; Os setenta discpulos (Lc. 10:124);
Igreja primitiva (Mc. 16:14-20; At. 5:12; 19:11,12)
Operao de Milagres - Habilidade, dada por Deus, de realizar o impossvel. O
milagre na Bblia no destinado a satisfazer a necessidade de eventos assombrosos,
espetaculares, nem pela sede de segurana. So dirigidos aos cristos, em horas difceis,
para fortificar a f e revelar o poder de Deus. Vem sempre para edificar ou para
convencer o no crente do poder de Deus, e consequentemente salv-lo.
Exemplos: Ex. 14:21,22 (passagem pelo mar); Ex. 16:35 (o man do cu); Mt.
14:19-21 (multiplicao dos pes e peixes); Lc. 7:11-15 (o filho da viva de Naim); Jo.
2:1-11 (gua transformada em vinho).

MINISTRIOS (DONS DE CRISTO)

E Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores (Ef. 4:11). Este versculo lista os dons
de ministrio que Cristo deu igreja. Paulo declara que ele deu esses dons: para
preparar o povo de Deus ao trabalho cristo (Ef. 4:12); e, para o crescimento e
desenvolvimento espiritual do corpo de Cristo, segundo o plano de Deus (Ef. 4:13-16).

APSTOLOS
Significa enviar algum em misso especial como mensageiro e representante
pessoal de quem o envia. O ttulo usado para Cristo (Hb. 3:1); os doze apstolos
escolhidos por Jesus (Mt. 10:2); o apstolo Paulo (Rm. 1.1) e outros (At. 14:4). Os
apstolos so os que tem maior responsabilidade entre os ministrios. Eles juntamente
com os profetas, so o fundamento da igreja, e Cristo o fundamento deles. O apstolo
supervisiona o equilbrio da igreja. Leia mais sobre o ministrio apostlico: I Corntios
3:10; 9: 1-27; 11:23; II Corntios 12:12 e 28; Efsios 2:20.
Funes dos apstolos:
Estabelecer novas comunidades locais, colocar em ordem, estabelecer
lideranas e os princpios fundamentais da vida crist, dar todas as noes e
princpios de funcionamento.
Edificar, levar a igreja em maturidade, receber a palavra de Deus
produzindo crescimento sadio na igreja, dar a direo certa, o contnuo
crescimento, mostrar o caminho, mostrar os prximos passos a dar, resolver os
impasses (I Co. 9:1,2 e Ef. 4:11).
Caractersticas:
Humildade: sem orgulho, presuno, soberba, sem pensar em si alm, do
que convm (I Co. 4:9; II Co. 10:18).
Sacrifcio: se consome pelas igrejas (II Co 11:22-28).
Pacincia: ternura, mansido, quebrantamento, traz paz e descanso ao
rebanho (II Co. 12:12).
Sinais e maravilhas: o selo, a confirmao (II Co 12;12; Rm 15:18,19).
No dominador: no reivindica autoridade, brando (II Co 1:24; I Pe
5:3).

Motivos puros, quer apenas ver o rebanho crescer (I Co. 3).

Traz o equilbrio entre o carter e o poder.

PROFETAS
So homens que predizem e anunciam (Ef. 2:20) impulsionados pelo Esprito
Santo e que a motivao e interesse principais a palavra que guia a igreja em cada fase
do seu caminhar, traz viso de Deus para o povo, tem percepo proftica de situaes,
motivos ou pensamentos de Deus (Pv. 29:18).
O profeta ministra nas reunies e na vida cotidiana da comunidade (I Co. 14:29);
na ordenao e envio de outros ministrios (At. 13:3); exortando, consolando e
edificando o corpo (I Co. 14:3). O profeta deve trabalhar com o apstolo. Assim temos
os dois: o objetivo e o subjetivo, o mstico e o prtico. Existem trs tipos de profetas: os
que tem o dom de profecia: exorta, consola, edifica, no direciona (I Co. 14:29); o
vidente, que tem a palavra de conhecimento e sabedoria (I Co 12:8); e o que d viso
para a igreja, mostra o caminho de Deus para a igreja.
No Antigo Testamento existem trs tipos de profetas: (1) NABI - profeta que
denuncia (Assim diz o Senhor). Ex.: Natan, Samuel, Jeremias, Elias; (2) ROEH - aquele
que v o passado, mostra o presente e alerta para o futuro. Ex.: Ams, Joel, Malaquias,
Jonas; (3) HOZEH - aquele que tem sonhos, vises e alerta o povo. Ex.: Isaas, Daniel,
Ezequiel. Leia mais sobre o ministrio proftico: II Reis 3:11-15; Ezequiel 8:1;
33:22,23; 40.
Caractersticas:
Tem o dom de profecia (I Co. 12:10).
Escolhido por Deus (Jr. 1:3)
Vida de santidade e humildade
Est disposto a permitir que suas profecias sejam julgadas, e a aceitar a
cruz (I Co. 14:29)

Sente necessidade de andar com outros ministrios.

EVANGELISTAS
So homens capacitados e comissionados por Deus para anunciar o evangelho,
as boas novas da salvao aos perdidos e ajudar a estabelecer um nova obra numa
localidade. proclamao do evangelho rene em si a oferta e o poder da salvao
(Rm. 1:16). O evangelista essencial no propsito de Deus para a igreja. A igreja que
reconhece o dom espiritual de evangelista e tem amor intenso pelos perdidos,
proclamar a mensagem da salvao com poder convincente e redentor (At. 2:14-41)
Caractersticas:
Obediente sensvel ao Esprito Santo. Deve convencer o intelecto, tocar
as emoes e acionar a vontade das pessoas (arrependimento).
Usa qualquer mtodo: pblico (At. 8: 1-13) e pessoal (At. 8:26).
Abre novos campos
Deve fazer parte de uma equipe que dar continuidade ao trabalho
(apstolos, profetas, mestres e pastores)
Sua preocupao principal com nmeros e no com estrutura.
PASTORES
So aqueles que dirigem, alimentam, guiam e governam a congregao local e
cuidam das suas necessidades espirituais. Apascenta
(relacionamentos), pastoreia (cuida de maneira geral) e alimenta (providncia o
alimento, a palavra viva). A tarefa do pastor cuidar da s doutrina, refutar a heresia
(Tt. 1:9-11), ensinar a Palavra de Deus e exercer a direo da igreja local (I Ts. 5:12; I
Tm. 3;1-5), ser um exemplo da pureza e da s doutrina, e esforar-se no sentido de que
todos os crentes permaneam na graa divina.
Caractersticas:

Tem amor para com as almas, velando-as (Hb. 13:17)

Est disposto a dar sua vida pelas ovelhas (Jo. 10:15-18) Est
disposto a defender o rebanho no tempo de dificuldades (Jo. 10:12)
Tem como modelo Jesus, o Bom Pastor (Jo. 10:11-16)
Tem como tarefa salvaguardar a verdade apostlica e o rebanho de Deus
contra as falsas doutrinas e os falsos mestres.
MESTRES
So aqueles que tm de deus um dom especial para esclarecer, expor e proclamar
a Palavra de Deus, a fim de edificar o corpo de Cristo. A misso dos mestres bblicos
defender e preservar, mediante a ajuda do Esprito Santo, o evangelho que lhes foi
confiado (II Tm. 1:11-14). O propsito principal do ensino bblico preservar a verdade
e produzir santidade, levando o corpo de Cristo a um compromisso inarredvel com o
modo piedoso de vida segundo a Palavra de Deus. As escrituras declaram em I Timteo
1:5 que o alvo da instruo crist a caridade de um corao puro, e de uma boa
conscincia, e de uma f no fingida. Logo, a evidncia da aprendizagem crist no
simplesmente aquilo que a pessoa sabe, mas como ela vive a manifestao, na sua vida,
do amor, da pureza, da f, e da piedade sincera.
Caractersticas:
Est profundamente preocupado com o ensino, comprometido com a
Palavra. Enfatiza a vida crist mais profundamente. Age como um rio no sentido
de ensinar, de fluir a Palavra, de lavar.
OFCIOS
Fases para ascenso no ofcio:
1 - Obreiro;
2 - Dicono;
3 - Presbitrio.

Apostilas para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino.

Requisitos para a ascenso:

Maturidade aceita por todo o rebanho;
Sabe se relacionar agradavelmente com todos em qualquer situao;
Exerce maduramente e continuamente seus dons;
Vida exemplar no lar e no servio;
Qualificaes de I Timteo 3:1-7 e Tt 1:5-8;
Chamamento especfico no corao pelo Esprito Santo;
Submisso e obedincia, desejo de pagar o preo;
Humildade e mansido;
Confirmao do presbitrio j existente e da congregao;
Palavra proftica de confirmao;
Vida e santidade e consagrao ao Senhor;
Esprito de servo, no exige reconhecimento ou respeito;
Peso de intercesso pela igreja;
Capacidade espiritual dada pelo Esprito Santo e natural formada por
treinamento;
Compaixo pelas almas e amor a Deus;
Identificao e compromisso com a viso e princpios, e com a estrutura
da Igreja;
Ser fiel nos dzimos e ofertas;
Conhecimento bsico na Palavra e ter feito os cursos ministrados para a
igreja.

Discipulado Apostlico.

6
0

PRESBTEROS
Ofcio de superviso, de pastoreamento. um homem da liderana da igreja
local, reconhecido e oficializado publicamente e que deve possuir um ou mais dos cinco
ministrios (I Pe. 5:1, At. 20:17, I Tm 3:3). Termos iguais: Ancio (maturidade), Bispo
(supervisiona, guardio), Pastor (trabalho, dom de cuidar). Tem como objetivo edificar a
igreja local atravs do desenvolvimento do seu dom. Deve ser treinado e amadurecido
para ser oficializado. Deve ser sustentado pelo corpo local (I Tm. 5:1719, Gl. 6:6, II
Co. 8 e 9:6-14). Para a instituio do presbtero necessrio:
A Palavra de Conhecimento, de um apstolo ou profeta (confirmao);
O sim do Esprito Santo no seu corao (testificao ao chamado);
O sim da congregao;
O sim do presbitrio j existente.

DICONOS
Algum institudo com o objetivo de supervisionar o aspecto natural da igreja, e
s vezes espiritual tambm. Algum escolhido ou separado para servir o rebanho (At.
6:1-4). Qualificaes: Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua
dobre, no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia, guardando o mistrio
da f em uma pura conscincia. E tambm estes sejam primeiro provados, depois
sirvam, se forem irrepreensveis. Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, no
maldizentes, sbrias e fiis em tudo. Os diconos sejam maridos de uma mulher e
governem bem seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem como
diconos adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo
Jesus (I Tm 3:8-13). Para a instituio do dicono necessrio:
O sim do Esprito Santo no seu corao (confirmao do ministrio);

Ser aceito por todo o rebanho;

Apostilas para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino.

Deve ser indicado pelos presbteros e pela congregao (sendo que o dom e o tempo
devem ser observados);
Deve ser institudo pelos presbteros (bispos, pastores) com orao e imposio de
mos.
OBREIROS
Ajudante que discpulo ou est ligado espiritualmente aos presbteros, e que trabalha
em conjunto com esses, em submisso, preparando-se para uma instituio reconhecida
(Rm 16). Lderes de grupos familiares.
O QUE FORMA UM MINISTRIO
Ministrio= Dom + exerccio (disciplina nas reas da vida) + quebrantamento
(nojo das obras da carne) + carter (suporta presses) + correo (submisso) +
tempo

EXERC CIOS

1.

Capacidade natural que Deus nos deu ligado ao nosso carter:

a)

Dons

b) Talentos
c)

Ministrios

d) Nenhuma das alternativas est correta.

2. Manifestao concedida pelo Esprito Santo segundo Sua vontade:

a)

Dons

b) Talentos

c)

Ministrios

d) Nenhuma das alternativas est correta.

3. Deus deu igreja para preparar o seu povo para o trabalho cristo:
a)

Dons

b) Talentos
c)

Ministrios

d) Nenhuma das alternativas est correta.

Marque certo ou errado:
4.

Tipos de talentos: profecia, servio, ensino, exortao, contribuio,

presidncia, misericrdia.
5

A amargura contra Deus no nos impede de descobrir nossos talentos.

Os dons se dividem em: Dom de revelao, Dom de inspirao, Dom de

O dom de cura para um determinado tipo de doena.

poder.
8.

Apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres compem os dons de

ministrio.
9.
10.

Os profetas estabelecem novas comunidades locais.

Os apstolos predizem e anunciam palavras impulsionadas pelo Esprito

Santo.
11.

um dos requisitos para ascenso no ofcio, a vida exemplar no lar e no

servio.
12.

Presbteros tem como funo supervisionar o aspecto natural da igreja.

Apostilas para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino.

Gabarito
Capitul
o
1
:
1- um relacionamento
entre mestre e aluno
2- A morte de Jesus
na cruz
3- renunciar a si
mesmo por amor, par
viver para Jesus
4- compartilhando
com ele,
ouvindo,
aconselhando
e ajudando a manter
o foco
5- C
6- C
7- E
8- C
9- E
14-C
Capitulo 2:
1- C
2- D
3- Vencer os
ressentimentos, vencer a
desconfiana e vencer o
desanimo.
4- Servir em vez de ser
servi
do 5- C

6789-

E
E
E
C
10- E
Capitulo 3

123456789-

B
D
C
C
C
C
C
E
E
10C
11C
12E
23456789101112-

ulo 4
A
C
C
E
C
E
C
E
E
C
E

BIBLIOGRAFIA:

Temperamentos Transformados, Tim Lahaye

Editora Mundo

Autoridade Espiritual, Watchman Nee Editora Vida

Propsitos de Vida Crist, Prof Lcia Rodovalho
Bblia de estudo pentecostal Almeida Revista e Corrigida

CPAD

II Encontro Nacional dos Discipuladores do Sul do Brasil Ncleo Resgate

Discipulado Dinmico
Comunidade Evanglica de Goinia Curso de Formao de Obreiros
Frutos, Talentos, Dons, Ministrios e Ofcios Discipulado Cristo Igreja
Metodista Central de Niteri
Apostila: Discipulado Pratico - SEMEADOR - Comunidade Crist Jesus Para o
Mundo.

Apostila transcrita de bibliografias citadas acima pelo Ap. Joo Campos e revisada
por Silvana de Campos