Barthes : semntica del objeto

Jams nos encontramos con objetos significantes de estado puro ; el lenguaje interviene siempre ,
como intermediario , especialmente en los sistemas de imgenes . significar quiere decir que los
objetos no solo transmiten informaciones , sino tambin sistemas estructurados de signo ,
esencialmente sistemas de diferencias , oposiciones y contrastes .
Connotaciones existenciales : el objeto adquiere la apariencia o la existencia de una cosa
inhumana ( tratamientos literarios del objeto)
Connotaciones tecnolgicas : el objeto se define entonces como lo que es fabricado ; se trata de la
materia finita de fabricacin y calidad ; el objeto se define ahora como un elemento de consumo .
el objeto no se escapa hacia lo subjetivo sino hacia lo social .
El objeto es absorbida por su funcin . y por ello mismo existe , espontneamente sentida por
nosotros una especie de transitividad ( el objeto sirve al hombre para actuar sobre el mundo. El
objeto es una especie de mediador entre la accin y el hombre . el objeto sirve una cosa pero
tambin comunica informacin . hay siempre un sentido que desborda el uso del objeto .
Semantizacion del objeto : se produce desde el momento e que el objeto es producido y
consumido por una sociedad de hombres , desde que es fabricado , normalizado .
La funcin de un objeto se convierte siempre por lo menos m en el signo de esa misma funcin ,
no existe objetos sin algn tipo de suplemento de funcin , un ligero nfasis hace que los objetos
por lo menos se signifiquen siempre as mismo .
Coordenadas simblicas : todo objeto tiene una profundidad metafrica , remite a un significado ;
el objeto tiene por lo menos un significado. Tengo all una serie de imgenes tomadas desde la
publicidad . constituida por el hecho de que todo objeto es por lo menos significante de un
significado.
Coordenada de clasificacin: hay cierta clasificacin de los objetos que nos es sugerida o impuesta
por nuestra sociedad .
Los significantes del objeto son , naturalmente unidades materiales como todos los significantes
de todo sistema de signos , no importa cual , es decir c olores , forma , atributos , accesorios. Hay
un estado puramente simblico : sucede cuando un objeto remite a un solo significado , es el
caso de los grandes smbolos antropolgicos.
Relaciones desplazadas : quiero decir con esto que un objeto es percibido en su integridad o si se
trata de publicidad , dado en su integridad , no significa sino por medio de un de sus atributos.
Los significados de los objetos dependen mucho no del emisor del mensaje sino del receptor , es
decir del lector del objeto . en efecto es polismico , es decir se ofrece fcilmente a muchas
lecturas -; frente a un objeto hay varias especies de lectura dentro de un hombre mismo ya que
hay varios lxicos , reservas de lecturas , nmeros de saberes o de niveles de culturales de los que

dispone . esto no elimina la naturaleza sistemtica , la naturaleza codificada del objeto . sabemos
que aun descendiendo a lo has profundo de lo individual , no se escapa con ello al sentido .
El sentido : es un proceso no de accin sino de equivalencia ; no tiene un valor transitivo , es de
alguna manera inerte , inmvil; puede por ende , decirse que en el objeto hay una suerte de lucha
entre la actividad de su funcin y la inactividad de su significacin . el sentido desactiva el objeto ,
lo vuelve intransitivo , le asigna un lugar establecido en lo que se podra llamar un cuadro vivo del
imaginario humano . estos dos tiempos , a mi entender no son suficientes para explicar el trayecto
del objeto ; aadir por mi parte un tercero : el momento en que se produce una especie de
movimiento de retorno que va a llevar al objeto del singo a la funcin pero de una manera poco
particular .
El sentido es siempre un hecho cultural , un producto de la cultura ; ahora bien en nuestra
sociedad ese hecho de cultura , es innecesariamente naturalizado , reconvertido en naturaleza ,
por la palabra que nos hace creer en una situacin puramente transitiva del objeto . creemos
encontrarnos en un mundo practico de usos , de funciones , de domesticacin total del objeto y en
realidad estamos tambin , por los objetos , en un mundo de sentidos , de razones , de coartadas:
la funcin hace nacer al signo , pero este signo es reconvertido en el espectculo de una funcin,
creo que precisamente esta conversin de la cultura en pseudonatualeza es lo que puede decidir
la ideologa de nuestra sociedad .