TEXTOS DE SAN AGUSTN SOBRE:

GRACIA

4966 Quien enumera en tu presencia sus verdaderos mritos, Qu otra cosa enumera sino tus dones?
(C 9,13,34).

4967 Por todo lo cual se ve, (oh mi santo Dios!, que eres t quien das que se haga lo que, cuando
mandas que se haga, se hace (C 10,31,45).

4968 Dame lo que amo, porque ya amo, y esto es don tuyo (C 11,2,3).

4969 Slo la gracia de Dios, a travs de Nuestro Seor Jesucristo, es quien ibera de la tirana de los
demonios (CD 4,26).

4970 De la gracia de Dios se alejan los soberbios para caer y se llenan los humildes para levantarse (CD
17,4,2).

4971 Ni tampoco la rectitud de vida nos viene de nosotros mismos, sino que a los que creen y a los que
piden presta su ayuda el dador de nuestra misma fe, la cual, a su vez, nos hace creer en su ayuda (CD
19,4,1)

4972 Aunque en realidad no hay hombre que obre con rectitud si no es con la ayuda divina, ni demonio
u hombre que obren mal si no se lo permite un divino y justsimo juicio (CD 20,1,2).

4973 Los dones de Dios llegan a los que los reciben con fe, aunque sea tal aquel por quien se reciben,
cual fue Judas Iscariote (CS 10,6).

4974 Nada se hallaba en nuestros haberes si no era el "deficit" por el que debamos ser condenados
(CS 18,2,2).

4975 Seor: t, que creaste, ayudars; t, que creaste, no abandonars. (CS 26,2,17).

4976 No reclama Dios lo que no da y a todos da lo que reclama (CS 49,15).

4977 Luego, si Dios obra en ti, obras bien por la gracia de Dios, no por tus fuerzas. Luego, site alegras,
teme tambin; no sea que lo que se dio al humilde se le quite al soberbio (CS 65,5).

4978 Ignoras que es necesaria la gracia del que te ayuda para que se cumpla el precepto del que te
manda (CS 70,1,19).

4979 Por si mismo el hombre puede andar por camino perverso, pero no puede volver por s mismo si
no es llamado por la gracia (CS 77,24).

4980 Da lo que mandaste oyendo la splica del que pide y ayudando a la fe del que quiere (CS 89,4).

4981 Esta es la doctrina cristiana: nadie obra bien si no es con la gracia de Cristo. Lo que el hombre
obra mal es propio de l; lo que obra bien, lo obra por la gracia de Dios (CS 93,15).

4982 Aydame para hacer lo que ordenas y dame lo que mandas (CS 118,12,5).

4983 La gracia lleva a cabo que se cumplan por el amor los mandamientos, que no podan cumplirse
por el temor (CS 118,26,8).

4984 La gracia borra la iniquidad del penitente y ayuda la voluntad del creyente (CS 118,27,9).

4985 Grande ser la ayuda de Dios para realizar lo que queris, si hiciereis lo que l manda (S 24,5).

4986 Bajo el nombre de leche y miel se significa su gracia, que es dulce y nutritiva. Esta gracia fue
figurada en el Antiguo Testamento y dada a conocer en el Nuevo (S 25,1).

4987 Piense en la gracia quien quiera cumplir la ley. Los diez mandamientos del salterio de diez

cuerdas son los mismos que tena el viejo pueblo, pero lo hundan en el temor. No tenan la caridad
que acta por la gracia, sin el temor (S 32,8).

4988 Dios te llama y te ordena lo que has de hacer, pero l da las fuerzas para que puedas cumplir lo
que te manda (S 32,9).

4989 Busca qu tiene de propio el hombre; hallars la mentira. Borra el pecado, y todo lo que
encuentres en el hombre es don de Dios (S 32,10).

4990 La gracia es la que hace a los santos (S 145,3).

4991 Si l no te ayuda, obras ciertamente con tu libre voluntad, pero obras mal (S 156,12).

4992 Cuando te digo que sin la ayuda de Dios no haces nada, me refiero a hacer el bien; pues para
hacer el mal, aun sin la ayuda de Dios te basta la libre voluntad, aunque en realidad no es libre (S
156,12).

4993 Los nios nada tienen consigo sino lo que trajeron del primer hombre. Por eso tienen necesidad
de la gracia de Cristo para recibir la vida en Cristo quienes murieron en Adn (S 165,7).

4994 Das a Dios de lo que has recibido de Dios: lo que recibe de ti, l te lo dio. Pues tu mendicidad,
antes de que l te diera, hubiera quedado vaca en extremo (S 168,5).

4995 La gracia precedi a tus merecimientos. No procede la gracia del mrito, sino el mrito de la
gracia. Pues si la gracia procede del mrito, la compraste, no la recibiste gratuitamente (S 169,3).

4996 Si el Seor no da primero la suavidad, nuestra tierra no tendr sino esterilidad (S 169,8).

4997 Nuestro es el querer, pero se requiere que seamos llamados a querer; cosa nuestra es el pedir,
pero no sabemos qu pedir; a nosotros nos toca el recibir; pero, )qu recibimos, si nada tenemos?;
nuestro es el tener, pero, )qu tenemos, si no recibimos? (S 277A,2).

4998 De poco te sirve el ser instruido si no pides ser ayudado (S 283,2).

4999 As pues, si has recibido algo de Dios y no sabes de quin lo has recibido, no sers remunerado,
por ser ingrato. Si ignoras de quin lo has recibido, no se lo agradeces; si no se lo agradeces, pierdes
hasta lo que tienes (S 283,2).

5000 Ante Dios es incomparablemente mejor mostrarse agradecido por los pequeos dones que
ensoberbecerse por los grandes. A quien le agradece lo poco, Dios lo admite a lo mucho; quien, en
cambio, no agradece lo mucho, pierde hasta lo que tiene (S 283,3).

5001 Tiene sin tener el que no sabe de dnde lo tiene; pues, si Dios le quita lo que es suyo, no le queda
ms que su maldad (S 283,3).

5002 )De dnde le viene al hombre el agradar a Dios sino de Dios mismo? (S 284,1).

5003 Sin Dios, el hombre no puede hacer otra cosa que pecar; en consecuencia, mengua el poder
humano cuando prevalece la gracia divina, demoledora del pecado (S 293C,2).

5004 La debilidad de la criatura cede ante la fuerza del creador (S 293C,2).

5005 Una cosa es en el alma lo que da vida al cuerpo, y otra cosa lo que le da vida a ella misma. Es
mejor, claro es, que el cuerpo, pero mejor que ella es Dios (TEJ 19,12).

5006 Un don lo recibimos para existir, el otro lo recibimos para ser santos (T 5,14,15).

5007 Es mejor dar gracias a Dios por un don pequeo que apropiarse las gracias por un don grande (Ca
27,4).

5008 Tal es la gracia que gratuitamente se da, no por mritos del que obra, sino por la misericordia del
que la otorga (Ca 140,19.48).

5009 Todo el que proclame y afirme que la naturaleza humana puede bastarse a s misma para vencer
los pecados y cumplir los mandamientos divinos, es enemigo de la gracia de Dios, que con tanta
evidencia se patentiza en las oraciones de los santos (Ca 175,6).

5010 Hay que distinguir la ley y la gracia. La ley sabe mandar; la gracia, ayudar. No mandara la ley si
faltase la voluntad, ni ayudara la gracia si se bastase la voluntad (Ca 177,5).

5011 Si la gracia no ayuda, no podemos tener ni piedad ni justicia, ni en nuestras obras ni en nuestra
voluntad (Ca 186,1.3).

5012 A las obras se les paga segn justicia; en cambio, la gracia se da gratis, y por eso se llama gracia
(Ca 186,2.6).

5013 Nadie merece recibir ningn bien del Padre de las luces, de quien desciende Atodo don perfecto",
sino quien primero recibe lo que no merece (Ca 186,3.10).

5014 )Qu cosa debe ser ms dulce para los enfermos que la gracia que los sana, para los perezosos
que la gracia que los excita y para los generosos que la gracia que los ayuda? (Ca 186,12.39).

5015 Si el propio libre albedro no es ayudado por la gracia, no constara ni siquiera la buena voluntad
en el hombre (Ca 188,2.7).

5016 Dios nos ayuda, no slo dndonos a conocer lo que hemos de obrar, sino tambin ayudndonos a
ejecutar mediante el amor lo que ya sabemos porque nos lo ensearon (Ca 188,2.8).

5017 )Cul es, pues, el mrito del hombre antes de la gracia? )Por qu mritos recibir la gracia, si todo
mrito bueno lo produce en nosotros la gracia, y cuando Dios corona nuestros mritos no corona sino
sus dones? (Ca 194,5.19).

5018 Gracia verdadera es aquella que libra al hombre cuando no se le retribuye por merecimiento (Ca
194,6.29).

5019 No haba perecido sino por el pecado lo que no puede buscarse ni encontrarse sino por la gracia
(Ca 194,10.46).

5020 Con ms ardor se apetecen las cosas prohibidas cuando se manda una cosa espiritualmente y se
le obliga al hombre carnal a observarla. Mas el que sea espiritual el que tiene que cumplir la ley
espiritual, lo hace la gracia, no la ley, esto es el don, no la orden, el Espritu, que ayuda, y no la letra,
que mata (Ca 196,2.5).

5021 Sin ayuda de sta el libre albedro no puede convertirse a Dios ni progresar hacia El (Ca 214,6).

5022 Nadie hay tan ignorante, tan carnal, tan torpe de ingenio, que no vea que Dios hace lo que l
mismo manda que le pidan que haga (Ca 217,7.27).

5023 Ni debes esperar el momento en que Dios quiera, como si le fueras a ofender site anticiparas a
creerlo t, siendo as que, quieras cuando quieras, quieres por su ayuda y obra. Ciertamente su
misericordia te previene para que quieras, pero cuando quieres, quieres en verdad t (Ca 2*,7).

5024 Lo que los hombres reciben por la gracia de Cristo no es don para este siglo, sino prenda del
futuro. Lo que procede de Adn por generacin est condenado en su totalidad (Ca 2*,10).

5025 ... Para cumplir estos preceptos se requieren hombres divinos o que cuenten con un auxilio divino
para ello (O 2,10,28).

5026 Eso es la gracia, es decir, un beneficio que no aciertan a ver como venido del cielo los que se
obstinan en vivir como esclavos de la ley

(UF 3,9).

5027 En las sagradas Escrituras se nos muestra cmo no podemos hacer las cosas que nos manda Dios
si no es por el don y la ayuda de aquel que nos las manda (SV 41,42).

5028 No se atribuya, pues, el nimo exaltado lo que oye que le fue regalado (P 26,23).

5029 Aun el desear el socorro de la gracia es principio de la gracia (CG 1,2).

5030 A veces hemos visto y diariamente lo vemos que la gracia de Dios se nos da, no slo sin ningn
mrito bueno, sino con muchos mritos malos por delante (GL 6,13).

5031 Si tus buenos mritos son dones de Dios, el Seor no corona tus mritos en cuanto mritos tuyos,
sino en cuanto dones suyos (GL 6,15).

5032 Si nuestra vida buena no es ms que gracia de Dios, sin duda alguna que la vida eterna, que se da
a la vida buena, es don de Dios, ambas por cierto gratuitas (GL 8,20).

5033 La gracia ayuda para que cada uno sea cumplidor de la ley, sin la cual, quien vive bajo la ley, ser
tan solo oyente de la ley (GL 12,24).

5034 Dios da lo que manda cuando ayuda a cumplir lo mandado (GL 15,31).

5035 ... son todos ayudados en el cumplimiento de los preceptos, ya que vale el querer cuando
podemos y vale el poder cuando queremos; porque, )qu servira el querer, si no podemos, o el poder,
si no queremos? (GL 15,31).

5036 En verdad, comienza El a obrar para que nosotros queramos, y cuando ya queremos, coopera con
nosotros para perfeccionar la obra (GL 17,33).

5037 Cuando se nos dice: "Ammonos unos a otros", tenemos la ley; cuando se aade: "Porque la
caridad viene de Dios", se anuncia la gracia (GL 18,37).

5038 La gracia nos hace amantes de la ley, y la ley sin la gracia, prevaricadores (GL 18,38).

5039 La gracia es manifestada por la ley, para que la ley sea completada por la gracia (GJ 1,9,10).

5040 El hombre hace bueno el rbol cuando recibe la gracia de Dios. Pues por s mismo no se hace de
malo bueno, sino de aquel, por aquel y en aquel que es siempre bueno (GJ 1,19,20).

5041 Coopera al fruto en los buenos rboles aquel que exteriormente riega y cultiva por medio de
algn ministro e interiormente da el incremento por s mismo (GJ 1,19,20).

5042 Dios, no por la ley y la doctrina que resuena exteriormente, sino por el interno y oculto,
admirable e inefable poder, obra en los corazones de los hombres no slo verdaderas revelaciones,
sino tambin buenas voluntades (GJ 1,24,25).

5043 La alabanza y exaltacin de la gracia es vituperio y reprobacin del delito (EL 6,9).

5044 Comienza el hombre a recibir la gracia desde que comienza a creer a Dios, movido a abrazar la fe
por un aviso interno o externo (CDS 1,2,2).

5045 La gracia es del que llama, y las buenas obras siguen al que recibe la gracia; no producen ellas la
gracia, antes bien, son fruto de la gracia. Pues no calienta el fuego para arder, sino porque arde; ni la
rueda corre bien para que sea redonda, sino porque es redonda; de igual modo nadie obra bien para
recibir la gracia, sino por haberla recibido (CDS 1,2,3).

5046 Atendiendo a esto, el alejarnos de Dios es responsabilidad y mala voluntad nuestra; en cambio,
nuestra conversin a Dios es fruto de la gracia excitante y adyuvante, que forma la buena voluntad;
pues )qu tenemos que no hayamos recibido? (Cp 2,18,31).

5047 Cuando pedimos a Dios la ayuda para obrar bien y alcanzar la perfeccin de la justicia, cul es el
objeto de nuestra splica sino que nos d a conocer lo que ignorbamos y nos suavice la prctica de la

virtud, que nos repugnaba antes? (Cp 2,19,33).

5048 Gracia suya es tambin el saber lo que se debe pedir, que antes no sabamos; por su gracia
hemos amado lo que antes no nos atraa (Cp 2,19,33).

5049 Si Dios da el que uno tenga solicitud por los dems, )qu otro la dar para que uno la tenga por s
mismo? (Ccp 2,10,22).

5050 Al hombre se le ha mandado sapientsimamente que camine con rectitud para que, cuando vea
que l solo no puede, busque la medicina, que es la "gracia de Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo", para sanar la cojera del pecado en el interior del hombre (PJ 1,3,6).

5051 La gracia de Dios es verdadera cuando obra en nosotros lo que significan las palabras (RJ 6,5,11).

5052 Es necesario confesar que nuestros mritos buenos no son sino dones de Dios (RJ 6,12,39).

5053 El hombre no puede querer el bien si no es ayudado por Aquel que no puede querer el mal (RJI
1,97).

5054 La gracia previene al hombre para que ame a Dios, y mediante este amor obrar el bien (RJI
1,131).

5055 El salario se debe a las buenas obras; se les debe el salario si se cumplen; pero la gracia, que no se
merece, precede para que se realicen (RJI 1,133).

5056 Hacer buenas obras es ya una eleccin de gracia, no por las obras; las buenas obras siguen a la
gracia, no la preceden, porque la misma gracia de Dios hace que obremos el bien (RJI 1,141)

5057 Puede el hombre querer el bien, pero "Dios prepara su voluntad" (RJI 2,6).

5058 La gracia hace que no slo borre nuestros pecados; aunque, a decir verdad, ayuda de dos
maneras: perdona el mal que hemos hecho y nos ayuda a evitar el mal y a obrar el bien (RJI 2,227).

5059 Dios slo manda cosas posibles; da Dios poder a los que pueden hacer y hacen, y exhorta a los
que no pueden a pedirle el que puedan (RJI 3,116).

5060 La gracia de Dios hace querer al que no quera (RJI 3,122).

5061 La gracia no destruye la ley; la plenifica (RJI 4,114).

5062 All donde la misericordia sobrepasa al juicio, no es necesario buscar mritos, sino gracia (RJI
6,12).

5063 La obra de la gracia es que muramos al pecado (ECR 31).

5064 Por la prohibicin aumenta la concupiscencia cuando falta la gracia liberante (ECR 37).

5065 No toda gracia dimana de Dios. Porque los jueces malos, seducidos por algn deseo o
amedrentados por el temor, dan la gracia en atencin a las personas (ElCR 8).

5066 Justa es la gracia de Dios y agraciada la justicia, porque asimismo la gracia precede al mrito de la
penitencia, ya que nadie se arrepentira de su pecado a no ser por algn llamamiento de Dios (EICR 9).

5067 No se deben tomar de tal modo la gracia y la paz de Dios cuando se habla de ellas, de tal suerte
que juzguen los hombres que Dios puede apartarse de la justicia (EICR 10).

5068 La gracia y la paz no pueden entenderse sin misericordia y caridad (EICR 12).

5069 Sin la gracia no hay posibilidad de cumplir los mandamientos (CH 2,105).

5070 Dios ayuda al hombre, pero los hombres deben actuar tambin (CH 5,1).

5071 As, pues, Dios obra; nosotros cooperamos; pues no hace desaparecer la decisin de la buena
voluntad, sino que la ayuda (CH 5,15).

5072 La gracia les es necesaria a todos, tanto a los judos como al resto de los pueblos (AJ 17,10)

5073 Sin la gracia de Dios no podemos hacer nada bueno (H 88,2).

5074 Al venir la gracia, cumplimos ya sin trabajo y de buen grado aquello mismo que la ley haba
mandado trabajosamente (OC 66,1).

JUSTIFICACIN

5804 Orla voz de alabanza es entender interiormente; es entender que todo lo que en ti hay de mal,
procedente de los pecados, es tuyo, y lo que hay de bien, debido a la justificacin, es de Dios (CS
25,2,11).

5805 El hombre se basta a s mismo para pecar; para justificarse, si no lo es por Aquel que solo es justo,
no se basta a si mismo (CS 98,7).

5806 El hombre no obra justicia si no est justificado (CS 110,3).

5807 Nadie alcanzar la plenitud de la justicia, cuando haya salido de este mundo, si no ha corrido
hacia ella con hambre y sed cuando estaba en l (PJ 2,8,17).

5808 Se alcanza en esta vida la justificacin por uno de estos tres medios: primero, por el sacramento
del bautismo, en el que se perdonan todos los pecados; segundo, por la lucha contra los vicios, cuyo
tanto de culpa nos ha sido perdonada; tercero, cuando Dios escucha nuestra oracin al implorar nos
perdone nuestras deudas; porque, aunque luchemos con fortaleza contra los vicios, somos hombres
(RJ 2,8,23).

5809 Si se puede hacer mal uso de lo bueno, )por qu no se puede hacer buen uso de lo malo? (RJ
3,7,16).

5810 No consiste, pues, la justicia, en esta vida, en no tener vicios, sino en disminuir su nmero al no
prestarles nuestro consentimiento, resistiendo, llevando una vida sobria, justa, piadosa (RJI 6,8).

5811 Hay a quienes deleita el pecar, no quieren o detestan la justicia, pero para amarla es preciso que
prepare Dios las voluntades, porque al cumplimiento de la justicia ha de preceder el deseo de la
voluntad (RJI 6,11).

5812 Ciertamente la verdadera doctrina de la justicia humana consiste en amar en si mismo lo que es
propio de Dios y en odiar lo que es propio del hombre (EICR 9).

5813 Los hombres que se desvan de la justicia son una especie de fugitivos. Algo as como aquel joven
que se larg a lejanas tierras (AJ 9,24).

5814 La autntica justicia del hombre es no perdonarse en la confesin (AJ 13,14).

5815 La verdadera justicia no es la que nace del sufrimiento; al contrario, slo hay gloria en el
sufrimiento cuando nace de la justicia (RPa 1,9,15).

SALVACIN

8733 Dios es avaro de nuestra salvacin (S 94).

8734 ... De esta manera, Dios dej claro que una cosa es el sello de la salvacin y otra la salvacin
misma; que una cosa es la forma exterior de la piedad y otra la fuerza de la piedad (S 260A,3).

8735 Deseo brindar a los hombres la salud, que consiste en la facilidad para vivir rectamente, y no en la

impunidad para conducirse inicuamente (Ca 91,7).

8736 No es tanta la dificultad cuando se trata de saber las cosas que son necesarias para la salvacin
(Ca 137,1.3).

8737 Nadie se salva a no ser por la inmerecida misericordia y nadie es condenado sino por merecido
juicio (E 94,24).

8738 La doctrina de la salvacin consta de verdades que se deben creer y de verdades que se deben
comprender; pero no se puede llegar a comprender estas segundas si antes no se cree en las primeras
(Ml 8,11).

8739 Toda nuestra esperanza de salvacin est en los celos de Dios (CAM 11).

PECADO

7522 Todo nimo desordenado es castigo de s mismo (C 1,12,19).

7523 . . .arrebatado hacia ti por tu hermosura, era luego apartado de ti por mi peso, y me desplomaba
sobre estas cosas con gemido, siendo mi peso (acostumbre carnal (C 7,17,23).

7524 ")Qu es lo que nos pasa? )Qu es esto que has odo? Levntanse los indoctos y arrebatan el
cielo, y nosotros, con todo nuestro saber, faltos de corazn, ved que nos revolcamos en la carne y en la
sangre. )Acaso nos da vergenza seguirlos por habernos precedido y nos nos la da siquiera el no
seguirlos?" (C 8,8,1 9).

7525 Si nadie en el mundo hubiera pecado, estara ste lleno y hermoseado slo de naturalezas
buenas; pero, ya que tuvo lugar el pecado, no por eso est todo lleno de pecados (CD 11,23,1).

7526 Nadie sufre castigo por sus defectos naturales, sino por los voluntarios (CD 12,3).

7527 Nuestra mente percibe las formas inteligibles entendindolas. Pero cuando faltan se da cuenta,
ignorndolas. Por eso, ")Quin conoce los pecados?" (CD 12,7).

7528 La prohibicin aumenta el deseo de lo prohibido cuando no se ama la justicia en tal grado que su
deleite supere el deseo de pecado (CD 13,5).

7529 Al presente ya es vivir bien si se est sin delito, y quien piense estar sin pecado, lo que consigue
no es vivir sin pecado, sino sin perdn (CD 14,9,4).

7530 La maldad del que peca es tanto ms refinada cuanto ms se complace en el dao cometido
contra la justicia (CD 19,13,2).

7531 La alegra de la desercin del bien es testimonio en el pecado de una malvada voluntad, as como
el dolor del bien perdido es testimonio en el castigo de una naturaleza buena (CD 19,13,2).

7532 No est exento de culpa quien por omisin deja caer a otro en un mal ms grave (CD 19,16).

7533 Uno se convertir ms y ms en posesin del diablo cuando no slamente se encuentra alejado
de Dios, sino que, adems, tiene odio espontneo a los servidores de Dios (CD 20,7,3).

7534 Se aleja alguno cuando se aparta de Dios; se detiene cuando se deleita en el pecado; se sienta
cuando, afianzado en su soberbia, no puede volver, si no lo libra Aquel que no se halla en el concilio de
los impos, ni permanece en el camino de los pecadores, i se sienta en la ctedra de pestilencia (CS
1,1).

7535 Cuando el hombre devuelve mal por mal, lo hace por un mal deseo, y, por tanto, l mismo es
malo primeramente cuando quiere castigar el mal (CS 5,10).

7536 El que est limpio de sus propios pecados no es seducido por los ajenos (CS 18,1,14).

7537 Cuando nos desagrada el delito, nos hallamos en la luz, pero cuando alguno se halla envuelto por
el mismo delito, teniendo como cubiertos y cerrados los ojos, no ve el delito (CS 18,2,13).

7538 Mis delitos me manchan, los ajenos me afligen; lmpiame de los mos y presrvame de los ajenos
(CS 18,2,13).

7539 Tan grande es a veces la perversidad, que no puede ser corregida (CS 30,2,s.2,4).

7540 Si cubre Dios los pecados, no quiere advertir; si no quiere advertir, no quiere considerar; si no
quiere considerar, no quiere castigar; si no quiere castigar, no quiere reconocer, prefiere perdonar (CS
31,2,9).

7541 Esta es la norma de la humana bondad: adelantar en la perfeccin lo ms que se pueda en la vida
mortal, y ya que no se puede pasar sin pecado, no falte en esto, en esperar en aquel en quien se halla
el perdn de los pecados (CS 33,s.2,26).

7542 Te quejas del enemigo; sin duda que te aflige, pero t tienes la culpa, puesto que lo aposentaste
en tu casa. Ahora est en tu mano el obrar. Elije este consejo: admite en tu casa al Rey y arroja de ella
al tirano (CS 42,3).

7543 Ciertamente que es perjudicial y demasiado peligroso, )qu digo?, pernicioso, y, sin duda, fatal,
pecar conociendo (CS 50,1).

7544 Si, cometiendo el pecado, dices que no has hecho nada, nada sers y nada recibirs (CS 50,13).

7545 Los pecados agradan al espritu inmundo, pero desagradan al Espritu Santo (CS 50,16).

7546 El pecado que no te desagrada en tu hijo, te deleita; y, por lo mismo, te impidi cometerlo la
edad, no el deseo (CS 50,24).

7547 El pecado procede del pecado, y el pecado encamina al pecado por el pecado (CS 57,4).

7548 Si no hay pecados en el hombre, entonces ciertamente el hombre es superior, pues cuantos ms
tiene un hombre, es tanto ms inferior (CS 65,16).

7549 Todo el que comete pecado se hace siervo del pecado (CS 80,9)

7550 Los escndalos estn a la orden del da, y slo los percibe el que camina por la senda de Dios (CS
91,1).

7551 Todo hombre es soltado de las ataduras de los malos deseos o de los nudos de sus pecados. La
remisin de los pecados es la desatadura (CS 101,2,3).

7552 No se halle delante de tus ojos la complacencia del pecado ya cometido, sino la condenacin del
pecado. La condenacin hecha por ti es la remisin de parte de Dios (CS 102,3).

7553 Los pecados de ignorancia y negligencia deben ser acusados ms bien para que perezcan que
excusados para que subsistan, pues mejor es borrarlos invocando a Dios que consolidarlos irritndole
(CS 105,7).

7554 Quejndote de lo que no tiene otro contigo, llralo por no tenerlo t para con otro y ve que el
pecado que haces no es sustancia (CS 123,9).

7555 Quien consienta al pecador, no se agobia con los pecados ajenos, sino con los suyos. El
consentimiento en el pecado de otro, lo hace tuyo (CS 129,4).

7556 Las rias, disensiones y divisiones slo producen animales (S 8,17).

7557 . . .Con estos medios se purgan los pecados cotidianos, que siempre incitan al alma, por la
fragilidad humana (S 9,17).

7558 No pensis, hermanos, que cada da haya que cometer adulterios y lavarlos con limosnas
cotidianas. Para lavar los grandes crmenes no bastan las limosnas cotidianas (S 9,18).

7559 Todo pecado llega a perder fuerza en virtud de la costumbre y se considera como cosa ligera. El
endurecimiento termina por hacer perder el dolor. Aquello que est podrido totalmente, ya apenas
duele;... (S 17,3).

7560 Si no temes al pecado, teme a aquello a que conduce el pecado. Dulce es el pecado, pero amarga
es la muerte. Tal es la desdicha de los hombres: al morir dejan aqu aquello por lo que pecan y llevan
consigo los pecados (S 58,9).

7561 Pecas por causa del dinero, que has de dejar aqu; pecas por una mujer, que has de dejar aqu, y
cualquiera que sea la cosa que te induce a pecar, cuando hayas cerrado los ojos por la muerte, la has
de dejar aqu, llevando contigo el pecado que has cometido (S 58,9).

7562 No existe pecado que cometa un hombre que no pueda cometerlo otro hombre si le falta como
gua quien hizo al hombre (S 99,6).

7563 Cuantos se hallan en pecado estn muertos y son esclavos de la muerte; estn muertos por
esclavos y son esclavos por muertos (S 134,3).

7564 Cualquier pecado, ya sea de palabra, de obra o de pensamiento, no tiene otro origen que el mal
deseo y el placer ilcito (S 155,1).

7565 )Por qu peca el hombre, a no ser que est ciego cuando lo hace? Reflexione al menos despus
del pecado (S 157,5).

7566 Agrada pecar, pues si no agradara no se cometera el pecado (S 160,7).

7567 Si ante los hombres el pecado est en el hecho, ante Dios tambin en el pensamiento. Ante los
ojos de Dios tu accin es tu pensamiento. Testigo del hecho es el mismo juez; la acusadora, la misma
conciencia (S 170,3).

7568 Vuestros pecados son vuestros enemigos; van detrs de vosotros, pero slo hasta el mar
(bautismo) (S 213,9).

7569 Puesto que aqu es imposible vivir sin pecado, dej a los bautizados una oracin para que
digamos: "Perdnanos nuestras deudas". Hay deudas; la oracin es la fianza para todas, pero no
cesamos de convertirnos en deudores (S 229E,3).

7570 Quien quiera tener amistad con el pecado ser enemigo de quien vino a quitar los pecados al no
tener l ninguno (S 229E,3).

7571 Quien es amigo de la enfermedad (pecado) es enemigo del mdico (S 229E,3).

7572 Para pecar, t solo te bastas; para obrar rectamente necesitas quien te ayude... (S 265D,7).

7573 Dulce es el pecado, pero esa dulzura perniciosa se digiere slo mediante la amargura de la
tribulacin (S 278,5).

7574 A quienes tal vez sientan dolor por sus compaeros en el error, es posible que la ira los domine
momentneamente, pero despus, quiz, lleguen a imitarlos (S 279,11(2).

7575 Dos son las cosas que atraen o empujan al pecado a los hombres: el placero el dolor. El placer
atrae, el dolor empuja. Al placer hay que oponer la continencia; al dolor, la paciencia (S 283,1).

7576 Los hombres pecan o bien para alcanzar el placer, o bien para esquivar el dolor. He aqu porqu
Dios se dign prometer y atemorizar: para contrarrestar ambas cosas, la suave promesa y la terrible
amenaza (S 283,1).

7577 Dulce es el placer, pero ms dulce es Dios; malo es el dolor temporal, pero peor es el fuego
eterno (S 283,1).

7578 Golpear el pecho y seguir haciendo lo mismo no es otra cosa que encallecer el pecado (S 332,4).

7579 Lo que has hecho, hecho est, aunque no quieras; lo que piensas que vas a hacer, no existir, si t
no quieres (S 352,6).

7580 Para que no aumentemos nuestros pecados por falta de esperanza, nos propuso el puerto de la
penitencia, y para que no los aumentramos por exceso de ella, dej en la incertidumbre el da de
nuestra muerte (S 352,9).

7581 Las tinieblas ms temibles son las tinieblas morales, no las tinieblas de los ojos; y si son temibles
las tinieblas de los ojos, no las de los exteriores, sino las de los interiores, que es por los que se hace el
discernimiento, no entre lo blanco y lo negro, sino entre lo justo y lo injusto (TEJ 35,1).

7582 Todos hemos nacido con pecado; todos durante la vida hemos aadido otros al pecado de origen,
y nos hemos hecho ms del mundo que ramos cuando nuestros padres nos dieron el ser (TEJ 38,6).

7583 ... Nunca se separa del hombre, pues dentro de l lleva el pecado cometido. Cometi el pecado
para conseguir un placer corporal; pas el placer, queda el pecado; pas lo que deleitaba, queda lo que
punza (TEJ 41,4).

7584 Una cosa es pecar, y otra tener el hbito del pecado (TEJ 49,3).

7585 Ningn cristiano duda que nosotros estbamos muertos en el alma y en el cuerpo: en el alma, por
el pecado; en el cuerpo, en pena del pecado y, en consecuencia, a causa del pecado. Estas dos
realidades, es decir, el alma ye cuerpo, necesitaban de medicina y resurreccin, a fin de renovar,
mejorndolo, cuanto en el hombre haba sido deteriorado (T 4,3,5).

7586 No es posible el pecado, ni de pensamiento ni de obra, si la atencin del alma, con poder
absoluto para lanzar los miembros a la accin o refrenarlos, no cede servilmente al acto culpable (T
12,12,17).

7587 Aun en la misma impiedad, cuanto ms detestable es el pecado, tanto ms laudable es la

naturaleza (T 15,8,14).

7588 Con el escndalo no se le vence, sino que se deleita al diablo (Ca 36,9.21).

7589 Nada cuesta fingir todos los pecados personales que se quiera (Ca 78,8).

7590 Ningn crimen mancha al que lo ignora (Ca 93,4.15).

7591 El primer pecado, es decir, la primera mengua voluntaria, es gozarse en la propia voluntad,
porque se goza en algo que es inferior a la voluntad divina, la cual es mayor (Ca 118,3.15).

7592 Quien teme al infierno, no teme pecar, sino arder; teme pecar quien odia al pecado como al
infierno (Ca 145,4).

7593 El pecado seduce mediante algo bueno, y por eso bueno da muerte a los que, siendo carnales,
creen que con sus fuerzas pueden cumplir la ley espiritual (Ca 196,2.4).

7594 Pena justsima del pecado es que cada cual pierda el don del cual no ha querido usar bien,
cuando, de haber querido, pudiera haberlo hecho sin dificultad alguna (L 3,178).

7595 Es muy justo que pierda el conocimiento de lo que es bueno aquel que a ciencia y conciencia no
obra bien, y que el que no quiso obrar bien cuando poda, pierda el poder cuando quiera (L 3,178).

7596 Los hombres estn ms dispuestos siempre a excusar sus pecados que a acusarlos (L 3,180).

7597 No se te imputa como culpa precisamente lo que ignoras con ignorancia invencible, sino la

negligencia en procurar saber lo que ignoras. Ni tampoco se te imputa el que no puedas dar t la salud
a tus miembros heridos, sino el que desprecies a quien quiere y puede curarte. Estos, stos son tus
propios pecados (L 3,181).

7598 No se le imputa al alma como pecado lo que naturalmente ignora ni io que naturalmente no
puede, sino la falta de diligencia en aprender y el escaso empeo puesto para adquirir la facilidad para
obrar bien (L 3,218).

7599 De dos modos peca (el hombre) antes de llegar a ser sabio: o no disponindose para comprender
el precepto o no observndolo cuando lo ha comprendido (L 3,246).

7600 El sabio peca cuando se aparta de la sabidura (L 3,247).

7601 No se peca por ignorar algo de las secretas obras de Dios, sino por suponer temerariamente
como cosas conocidas las que no lo son, asentando y defendiendo lo falso en lugar de lo verdadero (NA
4,24,38).

7602 Hasta tal punto el pecado es un mal voluntario, que de ningn modo sera pecado sino tuviese su
principio en la voluntad (VR 14,27).

7603 Doblemente peca el que comete un mal que est prohibido (VR 26,48).

7604 Quien es esclavo del pecado es libre para pecar (E 30,9).

7605 Se ha de tener muy en cuenta la gravedad del pecado; pues no porque todo crimen es pecado se
ha de concluir que todo pecado es crimen (E 64,17).

7606 Por dos causas pecamos: por desconocer aun lo que debemos hacer o por no hacer lo que ya
sabemos que debemos ejecutar; el primero de estos males es propio de la ignorancia; el otro, de la
debilidad (E 81,22).

7607 Una cosa es consentir en la torpeza de la carne y otra es padecer la tribulacin de la carne.
Aquello es cometer un pecado, esto es sufrir un trabajo, cosa que no rehyen ordinariamente los
hombres cuando se trata de cumplir justas obligaciones (SV 16,16).

7608 Nadie se aleje del pecado pensando volver a l ni se encadene con la iniquidad con esa especie de
pacto de unin, de modo que le venga a gustar ms confesar el pecado que evitarlo (SV 49,49).

7609 Sed indulgentes con los pecados de vuestros prjimos y orad por los vuestros. Evitad los futuros
vigilando y borrad con la confesin los pasados (SV 52,53).

7610 Cual es el hecho, tal es el pecado (Ml 9,14).

7611 Tres cosas son necesarias para completar el pecado: la sugestin, la delectacin y el
consentimiento (SM 1,12,33).

7612 Como hay tres grados para llegar al pecado: la sugestin, la delectacin y el consentimiento, as
tambin son tres las diferencias del mismo pecado: el pecado de corazn o deseo, el de obra y el de
costumbre, que son como tres muertes; la una permanece, por decirlo as, en la casa, y tiene lugar
cuando el corazn consiente la pasin; la otra, llevada adelante, como manifestada fuera de la puerta,
ocurre cuando, siguiendo al consentimiento, se produce voluntariamente el acto exterior, y la tercera,
como quien exhala el hedor del sepulcro, tiene lugar cuando el alma es oprimida por lo violencia de la
costumbre, como por una grande mole de tierra (SM 1,12,35).

7613 La ignorancia y la dificultad son dos sanciones penales impuestas a todo pecador. De la ignorancia
proviene el error, que envilece, y de la dificultad, el tormento que aflige (NG 67,81).

7614 El pecado fascina con una falsa dulzura, pues a los hombres que todava no han recibido la gracia
espiritual, les atrae ms fuertemente lo prohibido; y cuando se le aade la transgresin, produce la

muerte (CDS 1,1,5).

7615 Nuestras cadas son tanto mayores y frecuentes cuanto peores somos, y tanto ms leves y raras
cuanto mejores somos (Cp 1,39,70).

7616 Ninguna venganza, ni correccin, ni azote se debe ms que al pecado, si exceptuamos a aquel
que fue entregado a la flagelacin para que experimentase todo lo nuestro fuera del pecado (Cp
2,16,25).

7617 Peca interiormente en su voluntad el que deja de pecar no por falta de voluntad, sino por temor
(Ccp 1,9,15).

7618 Puede ser evitado, no cuando se engaa la voluntad soberbia, sino cuando recibe ayuda la
voluntad humilde (PJ 1,6,15).

7619 Tambin suele ocurrir que los enemigos contra los que se lucha, siendo inferiores y vencidos en la
batalla, retengan algn prisionero (MC 1,31,35).

7620 Grita la justicia que no es obra de Dios el que los hijos de Adn se vean oprimidos por un pesado
yugo desde el da en que salen del vientre de su madre, sin ningn mrito de pecados. Pide la piedad
ayuda a Dios contra este mal, y las Sagradas Escrituras nos exhortan a implorar el auxilio divino (RJI
2,13).

7621 No es por estos hombres que imitan a otros al pecar por los que el pecado entr en el mundo,
sino por el primero que pec sin imitar a nadie; y este es el diablo, cuyo ejemplo imitan todos cuantos
siguen su estandarte (RJI 2,48).

7622 Entre el pecar y el poder pecar existe una diferencia abisal; el pecar pertenece a la culpa; el poder
pecar, a la naturaleza (RJI 5,60).

7623 No es gran cosa poder no pecar, pero si es un gran bien no poder pecar cuando uno es feliz (RJI
5,60).

7624 Si el primer hombre no hubiera hecho, al pecar, lo que quiso, no sufrira, al codiciar, lo que no
quiere (RJI 6,14).

7625 Como el gnero human propende a juzgar los pecados no por la gravedad de la misma pasin
sino ms bien por la costumbre y uso de su tiempo, sucede muchas veces que cada uno de los hombres
nicamente juzga reprensibles aquellos pecados que los hombres de su tiempo y regin
acostumbraron a vituperar y condenar (DC 3,10,15).

7626 El fruto del deseo prohibido es ms dulce. De aqu que cualquiera clase de pecados que
ocultamente se cometen., son ms agradables, aunque sea esta dulzura ms mortfera (ECR 39).

7627 Cada uno conoce que est muerto cuando confiesa que aquello que con toda rectitud ha sido
mandado, no puede cumplirlo, y, por lo tanto, peca con delito ms enorme de prevaricacin que si no
le hubiera sido prohibido (ECR 40).

7628 Antes del mandato (el pecado) era pequeo; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresin
(ECR 40).

7629 Hay que tener en cuenta y prestar atencin a que en realidad se peca contra Dios cuando se
cometen actos que los hombres juzgan cosas leves, como los pecados carnales (CH 1,49).

7630 Cuando nuestros pecados nos pesan hasta el punto de que no seamos amados por Dios,
podemos ser representados ante El por los mritos de quienes Dios ama (CH 2,149).

7631 Si el pecado no se conoce, no se puede ofrecer la satisfaccin (del mismo) (CH 3,3).

7632 El pecado quiz sea la ejecucin del mal, y el delito, el abandono del bien (CH 3,20).

7633 Quien hace el mal pecando, antes cae del bien delinquiendo (CH 3,20).

7634 ... A travs de estas pistas se deduce, en cierto modo, que delinque quien deja el bien y dejndolo
cae del bien, porque se muestra negligente, es decir, no elige (CH 3,20).

7635 Si se presta atencin, se concluye que quiz nadie quiere pecar, sino que el pecado se comete por
otra cosa que quiere el que peca (CH 4,24).

7636 Todos los hombres que a sabiendas hacen lo que no es licito, quisieran que aquello fuera licito
(CH 4,24).

7637 Evidentemente, nadie quiere el pecado por el pecado mismo, sino por lo que se consigue con el
pecado. Y siendo esto as, no hay pecados involuntarios, sino pecados de inadvertencia, distintos de los
pecados voluntarios (CH 4,24).

7638 Si falta la ayuda de Dios, no por eso es excusable el pecado del hombre, pues los juicios de Dios,
aunque secretos, son justos (CH 5,50).

7639 Los pecados de los penitentes se borran por medio de la pasin del Seor (AJ 2).

7640 "Y me imputaste los pecados de mi mocedad". Tal vez la causa de que diga por qu aparta de s
sus pecados sea el orgullo, pecado de la juventud (AJ 13,14).

7641 El error involuntario es castigo del pecado (AJ 14,13).

7642 El ser luz o tinieblas radica en la voluntad de cada cual. Cuando uno es tiniebla se lo debe a si
mismo, es decir, a los pecados propios. Cuando uno es luz, no lo es por cuenta propia, sino por el
Seor,... (AJ 39,25).

7643 El libertinaje y la embriaguez sumergen y cubren el corazn con la alegra y derroche carnal... (CE
2,77,151).

7644 Para no pecar, djese gobernar por Cristo. Y en el caso de que haya pecado, acepte la expiacin
del mismo Cristo sacerdote (CE 4,10,20).

7645 El pecado es la nica muerte del alma inmortal (Dam 2).

7646 Aunque a la vida de pecado se la llama muerte en comparacin con la vida justa, una y otra
realidad se pueden hallar en un mismo hombre, que sea a la vez vivo y pecador. Pero el ser vivo
procede de Dios, y el ser pecado procede de l mismo (Dam 9).

7647 Quien se ve forzado por alguna necesidad a hacer algo, no peca; a su vez, quien peca, peca por el
libre albedro (AFO 17).

7648 Quien no peca libremente, no peca (AFO 20).

7649 Cada hombre se muestra cruel consigo mismo al pecar (CAM 7[1]).

7650 Ciertos pecados manifiestos son un castigo de otros ocultos (CF 13,11).

7651 El delito est en la voluntad, no en la necesidad. El inicio del pecado est en la voluntad. Y donde
est el inicio del pecado, all est el inicio ya de hacer el mal contra un precepto justo, ya de padecerlo,
conforme a un justo juicio (CF 22,22).

7652 Si no agradara lo ilcito, nadie pecara. Peca,. pues, quien, en vez de poner freno, da riendas
sueltas al placer ilcito. Ahora bien, es ilcito lo que prohbe aquella ley por la que se respeta el orden
natural (CF 22,28).

7653 Tambin la ley eterna condena la embriaguez, puesto que no admite como conforme al orden
natural el alimento y la bebida a no ser para conservar la salud (CF 22,44).

7654 Hay pecados contra la naturaleza, pecados contra las costumbres y pecados contra los
mandamientos (CF 22,47).

7655 Cuando el contagio del pecado haya invadido a la multitud, se hace necesaria la misericordia del
rigor con un castigo divino (RPa 3,2,14).

7656 Es a todas luces verdad que es mucho ms grave el pecado de quien peca a sabiendas que el de
quien peca por ignorancia (TB 4,5,7).

7657 Hay tres pecados mortales dignos de excomunin hasta que sean sanados con la ms humilde
penitencia: el adulterio, la idolatra y el homicidio (FO 19,34).

7658 No se irrita contra el hermano quien se irrita contra el pecado del hermano. As que quien se
irrita contra el hermano y no contra el pecado, se irrita sin motivo (Re 1,19,4).

7659 No hay que desesperar de cualquier criminal que sea, mientras est en esta vida, ni es
imprudente rezar por l, mientras hay esperanza (Re 1,19,7).

7660 El sacrilegio es un pecado tanto ms grave cuanto no puede cometerse sino contra Dios (RC
4,10,12).

7661 Ni el rey en su reino, ni el jefe en sus soldados, ni el juez en su provincia, ni el seor en su siervo,
ni el marido en su esposa, ni el padre en su hijo pueden reprimir con pena ni amenaza alguna la
libertad y la dulzura del pecado (RG 1,19,20).

Castigo

7662 No necesita Dios ciertamente de nuestro servicio como necesitamos nosotros del servicio del
cuerpo; por eso es castigo nuestro lo que recibimos, no castigo suyo lo que hicimos (CD 14,15,2).

7663 Cada uno se castiga con el cilicio de sus propios pecados (CS 17,26).

7664 El pecado necesariamente tiene que ser castigado, o por ti o por l. Si es castigado por ti,
entonces ser castigado sin ti; si, por el contrario, no es castigado por ti, entonces contigo es castigado
(S 29,6).

7665 Si Dios castiga el pecado que no hizo es porque afea la naturaleza que l cre (S 214,2).

7666 Quien se desordena injustamente en el pecado, es ordenado justamente en el castigo (Ca

140,2.4).

7667 En vano se tiene por vencedor del pecado quien no peca por temor del castigo. Porque, aunque
no ejecuta al exterior el deseo de la mala apetencia, la mala apetencia queda dentro como enemigo
interior (Ca 145,4).

7668 Es enemigo, pues, de la justicia quien no peca por temor al castigo; slo ser su amigo si por su
amor no peca (Ca 145,4).

7669 Se puede mejor castigar el pecado con caridad que dejarlo impune; deseando no hacer infeliz con
la pena a aquel a quien uno castiga, sino dichoso con la enmienda (SM 1,20,63).

7670 Castigo justsimo del pecado es que pierda cada cual el bien que no quiso hacer, cuando, de
haberlo querido, lo hubiera hecho sin dificultad. Es decir, es muy justo que pierda aun el conocimiento
del bien el que a ciencia y conciencia no lo hace; y que el que no quiso obrar cuando poda, pierda la
facultad de hacerlo cuando quiera (NG 67,81).

7671 La facilidad de cometer algunos pecados es el castigo de otros pecados ya cometidos (OC 79,1).

Esencia

7672 El hombre se aleja del que lo hizo cuando pone por encima de Dios lo que ha hecho l mismo (CD
8,23,2).

7673 El hombre se ha hecho semejante al diablo, no por tener carne, que no tiene el diablo, sino
viviendo segn l mismo, esto es, segn el hombre (CD 14,3,2).

7674 Cuando el hombre vive segn el hombre, y no segn Dios, es semejante al diablo (CD 14,4,1).

7675 No se comete un pecado sino queriendo que nos vaya bien o rehuyendo que nos vaya mal (CD
14,4,1).

7676 El hombre no se apart de Dios hasta dejar de existir, sino que, inclinndose hacia s, qued
reducido a menos de lo que era cuando estaba unido al que es en grado sumo (CD 14,13,1).

7677 El dejar a Dios y quedarse en si mismo, esto es, complacerse a si mismo, no equivale a ser nada,
pero si a acercarse a la nada (CD 14,13,1).

7678 Comienza, por tanto, la corrupcin por la mala fe; de aqu se pasa a las costumbres torpes, y de
aqu, a las iniquidades pertinaces (CS 52,3).

7679 )De dnde te viene el que peques, sino de que tratas desordenadamente las cosas que recibiste
para tu uso? Usa bien de las cosas inferiores y gozaras debidamente del bien superior (S 21,3).

7680 Pecado no es solo lo que aparece ante los hombres como torpe o injusto, sino tambin todo
aquello que, teniendo apariencia de bondad, se realiza slo con miras temporales y no por motivo del
descanso eterno (S 33,3).

7681 Pecando te haces enemigo de Dios, pero pon atencin no sea que t tengas tambin un enemigo.
Perdona y se te perdonar (S 47,7).

7682 El pecado es una transgresin; es decir, se da cuando el hombre, apeteciendo ms, sobrepasa la
medida justa (S 51,34).

7683 De pecar es capaz tu voluntad, que se cree libre; pero obrando mal se convierte en esclava digna
de condenacin (S 156,12).

7684 Cuando los hombres cometen estos pecados, piensan que no pecan, puesto que, segn ellos, no
daan a ningn hombre (S 278,7).

7685 )Qu es la maldad sino el ansia de daar? )En qu consiste el engao sino en hacer una cosa y
simular otra? )Qu es la adulacin, sino una seduccin por medio de alabanzas falsas? )Qu es la
envidia sino el odio a la felicidad ajena? )Qu es la detraccin sino la reprensin ms mordaz que
veraz? (S 353,1).

7686 Mira cada cual en su interior. Muere si peca, porque el pecado es la muerte del alma (TEJ 49,3).

7687 Dos son las causas del pecado, a saber: una el pensamiento propio, y otra la persuasin ajena... (L
3,104).

7688 El pecado es un mal que consiste en la negligencia para recibir el precepto, o para observarlo, o
para perseverar en la contemplacin de la sabidura (L 3,248).

7689 El pecado no es deseo de naturalezas malas, sino abandono o renuncia de otras mejores o ms
perfectas (NB 34 y 36).

7690 El pecado, pues, consiste en usar mal del bien (NB 36).

7691 El pecado se comete o porque se ofusca la verdad o porque desfallece la debilidad (M2 9,22).

7692 Pecados son las cosas que se hacen, se dicen, se piensan, obedeciendo a la concupiscencia de la

carne o a la ignorancia; estos pecados, aun despus de cometidos, nos hacen reos mientras no sean
perdonados (Ccp 1,13,27).

7693 Hay pecado cuando, o la caridad que debe haber no existe, o es menor de la que debe haber,
pueda o no evitarlo la voluntad (PJ 1,6,15).

7694 No es, ciertamente, una naturaleza mala, o una sustancia, como quieren venustianos y
maniqueos. Y si no es una naturaleza viciada, )qu es? Se yergue, y la aplasto; se rebela, y la embrido;
lucha, y venzo. Dios siembra paz en el alma y en el cuerpo. )Quin introdujo en mi esta guerra?
Soluciona el Apstol este acertijo y responde: "Por un hombre entr el pecado en el mundo, y por el
pecado la muerte..." (RJ 5,7,26).

7695 El pecado no est en las cosas sino en el mal uso de ellas (CLGI 1,3).

7696 Todo hombre, al pecar, vende su alma al diablo, recibiendo como precio la dulzura del gozo
temporal (ECR 42).

7697 El pecado es la voluntad de retener o conseguir algo que la justicia prohbe y de lo que hay
libertad para abstenerse (Dam 15).

7698 Pecado es un hecho, dicho o deseo contra la ley eterna (CF 22,27).

7699 Peca el que se recrea en el placer de lo ilcito en lugar de refrenarlo (CF 22,28)

7700 Hay pecados de debilidad, pecados de ignorancia y pecados de malicia. La debilidad es contraria a
la virtud; la ignorancia, a la sabidura; la malicia, a la bondad (OC 26).

7701 Se ha de considerar como pecado aquello que solamente es pecado, y no lo que es pena del
pecado (Re 1,13,5).

7702 Cuando el pecado es tal que el mismo es tambin pena del pecado, )qu es lo que puede la
voluntad dominada por la pasin si no es quizs, siendo piadosa, rezar pidiendo ayuda? (Re 1,15,4).

7703 Creo que el pecado de un hermano es mortal cuando, despus de conocer a Dios por la gracia de
nuestro Seor Jesucristo, ofende a la fraternidad, y se revuelve por las sendas de la ceguera contra la
misma gracia que lo ha reconciliado con Dios (Re 1,19,7).

Odiarlo

7704 Vence al pecado y a su deseo. Debes odiar el pecado y la iniquidad para unirte a Dios, que contigo
lo odia (CS 35,6).

7705 Miremos a nuestro interior, y, si nicamente hallamos pecados, odiemos los pecados y deseemos
la justicia. Cuando hubiremos comenzado a odiar los pecados, ya el mismo odio de los pecados
comienza a hacernos semejantes a Dios, porque odiamos lo que odia Dios (CS 84,15).

7706 Dios hizo al hombre, el hombre hizo el pecado; ama lo que Dios hizo y odia lo que hizo el hombre;
as dars muerte alo que hizo el hombre, librndose lo que hizo Dios (CS 139,2).

7707 Ya que no podemos estar sin pecado, seamos al menos semejantes a Dios sintiendo desagrado
por aquello que le desagrada (S 19,4).

7708 Dios odia el pecado. Si tambin t odias en ti mismo lo que Dios odia, ya te unes a Dios por algn
deseo, al odiar en ti lo mismo que l aborrece (S 29,6).

7709 Dios odia los pecados; si t los odias, comienzas a unirte a Dios

(S 136A,2).

7710 Cuando oyes, hombre, oyes lo que hizo Dios; cuando oyes, pecador, oyes lo que el mismo

hombre hizo. Es preciso que aborrezcas tu obra, y que ames en ti la obra de Dios. Cuando empiezas a
detestar lo que hiciste, entonces empiezan tus buenas obras, porque repruebas las tuyas malas (TEJ
12,13).

7711 En tanto odia uno el pecado en cuanto ama la justicia. Eso no podr lograrlo mediante la ley, que
amenaza con la letra, sino mediante el Espritu, que cura con la gracia (Ca 145,5).

Original

7712 Adn y Eva percibieron un nuevo movimiento de desobediencia de su carne como pena recproca
de su desobediencia de Dios (CD 13,13).

7713 Por el primer pecado, el alma qued privada del servicio anterior del cuerpo; y como haba
abandonado voluntariamente a Dios, superiora ella, no tena a su arbitrio el cuerpo inferior (CD 13,13).

7714 Dios, autor de las naturalezas y no de los vicios, cre al hombre recto; pero l, pervertido
espontneamente y justamente castigado, engendr hijos pervertidos y castigados (CD 13,14).

7715 "Adn, )dnde ests? Dios no preguntaba, ciertamente, por ignorancia, sino que reprochaba con
la amonestacin a que se fijase si era capaz de estar en un tugar donde no estuviera Dios (CD 13,15).

7716 El precepto de no comer de un rbol donde haba tal abundancia de los dems... cuando la
concupiscencia an no resista a la voluntad..., fue violado con tanta mayor injusticia cuanto ms
fcilmente pudo ser observado (CD 14,12).

7717 Dios prohibi lo que una vez cometido no poda encontrar pretexto alguno que lo excusase (CD
14,13,2).

7718 Cuando hay transgresin clara del mandamiento divino, la excusa es ms bien una acusacin (CD
14,14).

7719 Con el primer pecado el hombre, que haba de ser espiritual incluso en la carne, quedaba
convertido en carnal incluso en el espritu; y como se haba complacido en si mismo con su soberbia,
fuera entregado a si mismo por la justicia de Dios (CD 14,15,1).

7720 Con el primer pecado el hombre, muerto voluntariamente en el espritu, fue condenado a morir
involuntariamente en el cuerpo (CD 14,15,1)

7721 Tanto mayor fue la desobediencia en el paraso cuanto no haba dificultad alguna en lo que se
mandaba (CD 14,15,1).

7722 La desobediencia del primer hombre fue tanto ms detestable cuanto que se hizo desobediente
hasta la muerte (CD 14,15,1).

7723 La cada del primer hombre nos debe servir de escarmiento, no de experimento (CS 47,9).

7724 Acurdate de tu primera cada. Por ella eres mortal, por ella sufres, por ella comes el pan con el
sudor de tu rostro, por ella te germina la tierra espinas y abrojos. Aprende por la experiencia lo que no
quisiste aprender por el precepto (CS 57,2).

7725 Si entiendes por mundo a los hombres, el que primero pec hizo malo a todo el mundo. Toda la
masa est viciada en la raz. Dios hizo bueno al hombre... (S 96,6).

7726 No hay cosa de vergenza en la obra divina; mas al rubor aquel haba precedido una causa: el
pecado. De no haber precedido la iniquidad, nunca sonrojara la desnudez. Desnudos estaban y no se
avergonzaban, pues no haban dado an motivo para el rubor (S 122,1).

7727 )Quieres conocer la magnitud de la maldad de aquel pecado? Considera en nosotros, nacidos de

Eva, la magnitud de nuestros males (S 318,2).

7728 El hombre, por lo tanto, no apeteci ninguna naturaleza mala cuando toc el rbol prohibido,
sino que cometi una accin mala al dejar lo ms perfecto; pues mejor que todas las cosas creadas es
el Creador, cuyo mandato no debi ser quebrantado por gustar de lo prohibido, aunque era bueno,
porque, abandonado lo ms perfecto, se apeteca una cosa buena, que era probada contra el precepto
del Creador (NB 34).

7729 Nada es tan fcil como hablar de l (pecado original) y, sin embargo, nada tan difcil y misterioso
como explicarlo y comprenderlo (CIM 1,22,40).

7730 En aquel nico pecado, que entr por un solo hombre en el mundo y pas a todos los hombres,
por el cual aun los prvulos deben ser bautizados, se pueden entender muchos pecados, si ese nico lo
descomponemos como en cada una de sus partes. Porque all est la soberbia, puesto que el hombre
gust ms de ser dueo de si mismo que estar bajo el dominio de Dios; el sacrilegio, ya que no crey a
Dios; el homicidio, porque se precipit en la muerte; la fornicacin espiritual, porque la integridad de la
mente humana fue violada por la persuasin de la serpiente; el hurto, porque se apropi un alimento
que le estaba prohibido; la avaricia, porque apeteci ms de lo necesario, y cualquiera otro desorden
que con diligente examen puede descubrirse en este nico pecado cometido (E 45,13).

7731 En la miseria del gnero humano, que se inicia con el llanto de los nios, se ha de reconocer la
existencia del pecado original (RJI 3,77).

7732 Mira a nuestros primeros padres: estaban desnudos y no se avergonzaban; considera lo que
tapan y reconoce lo que experimentaron. De unos taparrabos se pasa a unas tnicas; as principia a
evolucionar el vestido humano el da en que se cubren las partes pudorosas. El sentimiento del pudor
crece cuando aumenta a resistencia del pudor (RJI 4,37).

7733 Algunos agravan el pecado original, otros lo hacen ms liviano; pero nadie lo quita, si no es aquel
del que se dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo" (RJI 4,133).

7734 Maldita fue la muerte, maldito el pecado, maldita la serpiente, y todas estas cosas fueron
vencidas en la cruz (ECG 22).

7735 Luego resta que, quien fue derribado por el diablo, orgulloso mediador que persuade la soberbia,
se levante por Cristo, mediador humilde, que aconseja la humildad (ECG 24).

7736 El llamado pecado original en los nios, cuando todava no tienen el uso del libre albedro de la
voluntad, tampoco es absurdo llamarlo voluntario, porque, contrado por la mala voluntad del primer
hombre, se hizo en cierto modo hereditario (Re 1,13,5).

Venial

7737 Te guardas de pecados graves; pero )qu haces de los pequeos? )No los temes porque son
pequeos? Derribaste la mole; ten cuidado, no seas sepultado por la arena (CS 39,22).

7738 Lo que aades poquito a poco todos los das, lo encontrars despus todo junto. Lo acumulas
juntando pequesimas partes, pero lo encontrars hecho un montn. No atiendes a los diminutos
pecados de todos los das, no olvides que los ros se engrosan con pequesimas gotas (CS 93,9).

7739 As son los pecados pequeos; atendis a que son pequeos; temed, pues son muchos (9,17).

7740 No desdeis los mismos pecados veniales. Porque aunque no son grandes, se acumulan,
constituyen mole; se acumulan y hacen masa. No los desdeis porque son menudos, sino temed
cuando son muchos (S 77B,8)

7741 Muchos pecados pequeos, cuando se descuidan, matan (TEJ 12,14).

7742 Todos los das cometemos pecados, pero que no sean de esos que causan la muerte (TEJ 26,11).

7743 Advierte, pues, que esos pecados cotidianos, sin los cuales ac no podemos vivir, se expan con
remedios igualmente cotidianos (Ca 167,6.20).

7744 Por los pecados cotidianos insignificantes y leves, sin los cuales no se puede vivir esta vida mortal,
satisface la diaria oracin de los fieles (E 71,19).

7745 Qu pecados son graves y cules leves, no se ha de pesar segn el juicio humano, sino segn el
divino (E 78,21).

7746 Estos llegan a ser grandes y graves si a ellos se les aade el orgullo. (SV 50,50).

7747 Los nicos muros de separacin entre el hombre y su Dios son los pecados, los cuales se quitan
con la gracia de Cristo, por cuya mediacin somos reconciliados cuando justifica al pecador (CDS
1,19,25).

7748 Ay de los pecados de los hombres, que slo los inusitados nos llenan de horror, mas los
ordinarios, que por lavarlos derram la sangre el Hijo de Dios, por muy grandes que sean, y aunque
cierren en absoluto al hombre el reino de Dios, muchas veces, vindolos, los toleramos, y no pocas,
tolerando mucho, nos vemos obligados a cometerlos! Y ojal, Seor, que no hagamos todos lo que no
podemos impedir (ECG 35).

7749 ... Mas estos que llamamos leves no los despreciemos. Si no te asustas al pesarlos, horrorzate al
contarlos (TCJ 1,6).

7750 No os digo que vais a vivir en esta vida sin pecado: puesto que hay pecados veniales, sin los
cuales no es posible esta vida (SCSA 7,15).

7751 Pecamos ms gravemente cuando lo prohbe la ley que si no lo prohibiese ley alguna (OC 66,1).