MAESTRO POR CURIOSIDAD O MAESTRO INGLES

DECORACIN
Cualquier sala sirve para los trabajos comunes. Pero si se trata de
iniciacin, se procurar darle una forma circular con el cortinaje rojo
que cubra los muros. Habr un solo trono en Oriente, con dos
espadas y dos asientos: el de la izquierda para el Doctsimo
Maestro, que representa a Salomn, con el ttulo de
SAPIENTSIMO MAESTRO, y el de la derecha para el Gran Orador,
que es Hiram II, rey de Tiro, con el ttulo de PODEROSO REY.
Debajo del solio un cuadro con el smbolo del grado y en la mesa el
Cetro de bano, la Espada, los Reglamentos, y tantos collares y
mandiles del grado como aspirantes.
En el Altar de los juramentos, vestido de rojo como todo lo dems,
estar la Carta Patente, que faculta para los trabajos, sobre un cojn
de lujo, y encima de ella un tringulo de oro y la espada flamgera.
En Occidente dos sillones: el que est a la derecha del Jefe, para el
Capitn de Guardias, que es el Primer Gran Vigilante, y el de la
izquierda para el Teniente de Guardias, que ser el Segundo Gran
Vigilante. En los semicrculos, sillas para los concurrentes. En fin, el
Guardia de la Torre, que se llama Centinela, tendr su asiento junto
a la cortina que separa la Audiencia de la Cmara de los Guardias
de Salomn.
Esta antesala ser un atrio cubierto de verde o azul, la alumbrar
una sola lmpara y no tendr ningn asiento. La ocuparn durante
cierto tiempo de la ceremonia los dignatarios y concurrentes. El
aspirante representa a Hohaben, el ms fiel amigo de Salomn, y
cuyo nombre significa "Hijo de Dios".
Las insignias del Grado son: collarn carmes que sostiene la alhaja,
o sea el tringulo de oro, y mandil blanco con orilla roja, en cuya
solapa se borda el pico, la palanca y la mandarria.

PRELIMINARES DE LA APERTURA
Cada uno ocupa el lugar que le corresponde, sentndose en Oriente el Porta-Estandarte, junto al Muy
Sabio Maestro y los dems como en Logia Simblica, excepto los Grandes Vigilantes, que estarn ambos
en Occidente. El Sapientsimo Maestro da un golpe con el cetro y dice:

Sap M - Trato, hermanos, de abrir la audiencia de los

Maestros, y os doy gracias por vuestra concurrencia.
Cul es vuestro deber en este caso, H Capitn de Guardias?
Cap de G - Ver si estamos libres de espionaje, Sapientsimo
Maestro.
Sap M - Servios hacerlo as Q H.
Cap de G - Inquirid si estamos exteriormente cubiertos, H
Teniente de Guardias!
Ten de G - Centinela! Ved si estamos libres de espionaje!
Este se levanta, se asegura de que no hay nadie en la Cmara de los Guardias; que la puerta y la llave
estn corrientes; examina el vestbulo, ordena al Guarda exterior la vigilancia, cierra, da seis golpes, a los
que aquel responde, y luego da uno, saca la espada, entra en la Audiencia y dice antes de sentarse:

Cen - La Audiencia est a cubierto exteriormente, H Ten de

G
Ten de G - Estamos libres de espionaje, H Cap de G
Cap de G - Podemos proceder, Sapientsimo Maestro.
Sap M - Cul es vuestro deber ahora, H Teniente de
Guardias?
Ten de G - Reconocer con el Capitn a todos Ios presentes,
Sapientsimo Maestro.
Sap M - Servios, mi Cap y Ten de Guardias, pedir cada
uno en vuestro Valle el toque y palabras a todos los presentes, y
prended al curioso que trate de sorprender nuestros misterios.
Ten de G - No hay curiosos en mi Valle, H Capitn de.
Guardias.
Cap de G - Todos somos Secretarios ntimos, Sapientsimo
Maestro.
2

Sap M - En ese caso pongmonos las insignias.

(Todos lo ejecutan). En seguida el Sapientsimo Maestro preguntar sus deberes a los Dignatarios como
en Logia, y stos respondern de pie y al orden. As que se convence de que estn bien instruidos, da un
golpe con el cetro y procede a la apertura de la Cmara.

APERTURA DE LA CMARA
Sap M - Para qu nos reunimos, H Cap de Guardias?
Cap de G - Para reconocer las miserias del Pueblo y penetrar
sus causas.
Sap M - Cul es la ms poderosa, H Ten de G
Ten de G - La Ignorancia. Sapientsimo Maestro.
Sap M - Y cul es el sentimiento dado al hombre para salir de
ella, H Capitn de Guardias?
Cap de G - El deseo de saber, o la CURIOSIDAD.
Sap M- Cmo la excitaremos, H Ten, de G?
Ten de G - Demostrando que a ella se deben todos los
progresos de las Ciencias y Artes, y el grado de civilizacin que hoy
alcanza el linaje humano.
Sap M - Cunto tiempo destinamos a tan til ocupacin, H
Capitn de Guardias?
Cap de G - Desde la hora sptima a la nona, pues empleamos
las dems en la prctica de los principios que establecemos.
Sap M - Qu hora es, H Teniente de Guardias?
Ten de G - Las siete en punto.
Sap M - Servios, H Cap y Ten de Guardias anunciar en
vuestros Valles respectivos, como yo en Oriente, que para cumplir
nuestros fines voy a abrir la Audiencia de Maestros.

Cap de G - HH Ten de Guardias y dems que decoris mi

Valle, de orden de nuestro Sap M os anuncio que se va a abrir
la Audiencia de los Maestros.
Ten de G - HH que decoris mi Valle, de orden de nuestro
Sap M os comunico que se va a abrir la Audiencia de Maestros.
Anunciado, H Capitn de Guardias.
Da un golpe con el puo de su espada.

Cap de G - Anunciado, Sapientsimo Maestro!

Da seis con el cetro en su trono, que repiten el Cap, y el Ten, de Guardias, y dice l:

Sap M - En pie y al orden, hermanos!

Todos lo ejecutan.

Sap M - A la G D G A D U bajo los auspicios de

los SS GG II GG del 33 y ltimo grado del Rito Escocs
Antiguo Aceptado, reunidos en Supremo Consejo y en virtud de la
autoridad que me ha conferido el Sob Cap Rosa-Cruz... declaro
abiertos los trabajos de la Audiencia de los Maestros. A m
hermanos!
Por el signo!
Todos hacen el de saludo.

Por la batera.
La dan!

Todos - Hoshea, Hoshea, Hoshea! (Significa, "Salvador")

Es seguida se ordena sentarse; se anuncia, lee y sanciona la columna grabada de la sesin precedente,
se despachan los negocios de familia, se recibe a los Visitadores, y si hay iniciacin se proponen los
candidatos. Para proceder a ella, el Sapientsimo sentar al Gr Orador a su derecha y todos los dems
pasarn a la Cmara de los Guardias.

INICIACIN DE LOS CANDIDATOS

El Gran Maestro de Ceremonias despoja a los candidatos de todas las insignias y armas, colocar a uno
de ellos en la puerta de la Audiencia, que queda entreabierta o reemplazada por la cortina, con las manos
cruzadas en la actitud de un hombre que escucha y observa lo que hacen Salomn e Hiram, que estarn
conversando.
Poco tiempo despus los Guardias hacen ruido, lo que obliga a Hiram a mirar hacia la puerta, y al ver al
curioso exclama:

Pod Rey - Cielos, nos escuchan!

Sap M - Imposible; los Guardias cuidan de la puerta!
El Poderoso Rey se lanza a ella, se apodera del curioso y le arrastra diciendo:

Pod Rey - Aqu le tenis; mirad quin es!

Sap M - Oh, Seor, Dios mo; mi amigo Johaben! Qu
haremos de l?
El Poderoso Rey toma la espada que est en el trono y haciendo el ademn de atravesarle el corazn, responde:

Pod Rey - Su indiscrecin merece la muerte!

Le detiene y dice el

Sap M - Suspended un momento vuestra justa clera,

Poderoso Rey. No le condenis sin orle. Qu hacais ah,
Johaben?
El Gr M de C que habr entrado sin ruido responde por

Johaben - Tema por vuestra vida al veros con un extranjero tan

irascible, y vigilaba mientras los Guardias se divertan.
Si hay ms de un candidato, le hace la pregunta siguiente:

Sap M - Vens solo?

Gr M de Cer - ______amigos fieles le acompaan.
El S M da un golpe con el cetro; el Cap de G entra y saluda.

Sap M- Prended a los curiosos que estn en el atrio, y

conducidlos a nuestra presencia para juzgarlos.
Se ejecuta y todos los guardias entran coa los aspirantes, los colocan entre el Oriente y el Altar y se
alinean detrs de ellos. Pero si no hay ms que un aspirante, todo esto se suprime; al decir el Gr M
de C vigilaba, mientras los guardias se divertan, el Sap M da un golpe con el cetro, los GG
entran, saludan y se alinean detrs del candidato.

Sap M - Vuestra imprudencia ha sido grande y mi amigo el

Poderoso Rey Hiram Segundo pide contra voz pena de la vida; pero
l es justo, y como ninguna Autoridad debe condenar a otro por las
apariencias, y menos an sin orle, responded, Johaben! Por qu

habis permanecido aqu al ver que no se necesitaba de vuestros

servicios?
Gr M de C - Porque al or que se trataba de las Miserias del
pueblo, se excit su curiosidad y le hizo olvidar que no se le haba
llamado a esta Audiencia.
Sap M - La intencin constituye la culpa, cuando no daa no
hay delito. Vinisteis para defenderme y sin querer sorprendisteis
nuestro secreto, lo que cambia la naturaleza de! acto. Ms
confesis que la curiosidad os detuvo, bien que no tuviera fines
maliciosos. Antes de sentenciaros, decid:
Sap M - Qu entendis por curiosidad?
Pregunta sucesivamente a cada aspirante.
As que han respondido, dirigindose a los Guardias les dir:

Sap M - Cap y Ten de Guardias, apoderaos de esos

curiosos, sacadlos de la Cmara, y traedlos cuando se os llame
para que oigan su sentencia.
Todos salen y dejan la puerta abierta.
Despus de un corto rato de hablar con Hiram en voz baja, Salomn da un golpe, y entran de nuevo, se
acomodan como antes y al levantar aqul el cetro los GG bajan las espadas, dejan a los candidatos
entre los Valles con el Gr M de Cer y ellos ocupan sus asientos respectivos.

Sap M - HH mos, el Rey de Tiro, mi aliado, ofendido de que

hubieses entrado en esta Audiencia sin que se os llamara, quera
castigaros de un modo ejemplar: su resentimiento era justo, porque
espiar a otro para sorprender su secreto es robarle su propiedad y
atacar uno de los derechos naturales del hombre; pero
considerando que no ha sido esa la causa que os ha excitado a tan
atrevida accin, sino que temais por mi vida; que slo para estar
prontos a defender nos osteis, y que graduados de Maestros
Perfectos conocais nuestro Crculo y el fin de nuestra discusin, lo
que excusa vuestra permanencia y la curiosidad que os impidi
retiraros, he intercedido por vosotros; y como hemos hecho una
nueva alianza y dndonos recprocas promesas, adems de
perdonaros, he conseguido que seis los Secretarios ntimos de la
nueva negociacin y de los acuerdos que habis sorprendido y
tenemos que llevar a cabo. Seris enviados a investigar hasta
dnde llega la miseria que, segn informes de mi amigo Hiram,

reina en alguna de mis provincias, as como sus causas y la manera

de remediaras.
Os sents capaces de guardar inviolables los secretos que es
necesario se os confen?
Johaben - S, Sapientsimo Maestro.
Sap M - En ese caso H M de Cer dadles asiento.
Lo ejecuta sentando en el centro a los aspirantes.

Sap M - HH mos: si habis meditado el orden ascendente

de la instruccin masnica, comprenderis que tres son los puntos
fundamentales que nos proponemos alcanzar: conocimiento del
hombre, conocimiento de sus deberes y derechos, conocimiento del
modo de hacerlos efectivos. El primero se adquiere en las Logias
Simblicas. El segundo en las Cmaras Capitulares. El tercero en
las Consejiles. Tal es el significado del tringulo, y por eso le veis en
nuestro Altar en vez de la escuadra y el comps de las Logias
Azules. No hay ciencia ni principio moral, filosfico, social o poltico,
extrao a nuestras investigaciones. Cuanto se ha hecho en
adelanto y beneficio de la civilizacin, se revisa, se acrisola y se
formula en nuestras Cmaras, para que nuestros HH lo estudien,
desenvuelvan y perfeccionen. As, cada grado es ms interesante,
ms instructivo y satisfactorio que su precedente; y como no hay
progreso alguno que no se deba a la curiosidad, fundamos esta
Audiencia, elevando Maestros Perfectos a Maestros por Curiosidad,
y para excitarla les mostramos prcticamente que deben arriesgar
la vida para aumentar sus conocimiento, pues, segn la tradicin,
esto fue lo que premi el Monarca Israelita en Johaben su favorito.
Voy a leeros la historia compuesta para este grado. Antes de la
fabricacin del Templo, el Rey de Tiro, Hiram Segundo y Salomn,
hicieron un trato, cuyas estipulaciones secretas slo ellos conocan.
Hiram se comprometi a dar el dinero que faltaba, las piedras de
Tiro y los cedros de Lbano, as como los mejores operarios y ms
clebres arquitectos de su pas, y Salomn a cederle veinte
ciudades de Galilea en, cuanto la obra se concluyese. Cumpli el
primero las condiciones, y acabada aqulla pas a visitar una por
una las ciudades que deba recibir. El estado de degradacin en
que las hall, su territorio inculto y la miseria de sus habitantes,
debida al abandono en que Salomn las tena desde que hizo el
7

convenio, limitndose a cumplir la letra y no el espritu de la cesin,

asombraron a Hiram, para quien sera una carga en vez de un
pago; y sin prevenir al Monarca Israelita se dirigi de incgnito a
Jerusaln, y penetr en el cuarto en que l se hallaba. Los guardias
al ver que Salomn lo reciba con los brazos abiertos, se alejaron
por prudencia y siguieron sus diversiones. Pasados los saludos,
Hiram hizo sus relaciones, afe al Rey su comportamiento con toda
la violencia de su carcter, y Johaben, que apercibi de lejos los
extraos ademanes del desconocido, se acerc pausadamente,
abri ms la puerta, se prepar a lanzarse en defensa de su
Soberano y escuch lo que decan, para obrar como lo requiriesen
las circunstancias.
Apercibile Hiram, y admirado de aquel atrevimiento sac su
espada para castigar tan audaz curiosidad. Felizmente le detuvo y
le calm dicindole que Johaben era el hermano que ms estimaba
en la corte por su fidelidad, instruccin y deseo de saber; que era su
confidente particular y el que posea todos los secretos de su reino.
Despus de una corta discusin le elevaron a Secretario Intimo de
su nueva alianza. (Archivo del Templo.)
Tres personajes simblicos, el amado, el elevado y el hijo de Dios, o
Salomn, Hiram y Johaben, se renen para investigar las causas y
estudiar el modo de destruir la miseria de los pueblos, y constituyen
la Junta civilizadora de la AUDIENCIA DE LOS MAESTROS, Son
Osiris, Isis y Horus, divinidades que personificaban en el antiguo
Egipto los fenmenos de la naturaleza: Creacin, Combinacin y
Regeneracin; y los problemas sociales del origen, pasin y
renacimiento de las naciones.
Los que se afiliaban, y la gran mayora de los que hoy se afilian en
nuestra Institucin, son iniciados en el hombre, a quienes se dice en
los necios rituales que corren por el mundo, que Salomn haca
construir una bveda subterrnea con la mandarria, el pico y la
palanca, smbolos del grado, para depositar el tesoro inestimable de
la Masonera, y que en ella se entregaba con Hiram Segundo al
estudio de las relaciones del alma con Dios, por lo que condenaban
a muerte al que los oa.
Aquellos instrumentos simbolizan el Trabajo que remedia las
miserias, crea las ciencias, sublima la virtud, y sacar al hombre de
la ignorancia y del oprobio en que permanece; y si la verdad y la
razn no lo consiguen, esos mismos instrumentos que sirvieron
8

para abrir la tierra, levantar ciudades y construir el Templo de la

Sabidura, lograrn su salvacin, pues con la mandarria pulverizar
los dolos de la Ignorancia, con el pico destruir la Hipocresa,
aunque se guarezca en las rocas; y nuevo Arqumides, con la
palanca desplomar los palacios de la Ambicin para que no
vuelvan a fabricarse.
No ha faltado quien para explicar los tres instrumentos del smbolo,
en la creencia de que este grado perteneci a la Logia, agregara un
atad de su invencin, que contena el cadver de Hiram Abif,
diciendo que la mandarria serva para clavar el fretro, el pico para
abrir la fosa, y la palanca para echarle en ella.
Notaris que en todas las leyendas de este grado se sublima la
Curiosidad, que fue la que excit a Hiram Segundo a recorrer
Galilea, y la que se excus en Johaben. Por eso os pregunt lo que
entendais por ella, cuando se os sorprendi en la Audiencia. Bien
diferentes del espionaje, vicio propio de almas viles, la curiosidad es
el excitador vivificante, la pasin divina que ha creado las artes,
simplificando su procedimiento y multiplicando sus beneficios. Por
ella distinguimos la causa de los efectos, salimos victoriosos de los
males fsicos y acallamos los sufrimientos morales. Aqu nos
reunimos para emplearla estudiando las miserias del pueblo, como
lo hacan Salomn, Hiram y Johaben. Podrais a semejanza de l
llamaros Secretario Intimo, si para investigarlas no os estimulara el
ansia de comprender lo que sufre el pueblo?
Revisad la historia del progreso humano, y veris que, como se os
ha dicho otras veces, no es el error su ms terrible enemigo; es la
APATA, y contra sta, la CURIOSIDAD es el nico sentimiento. El
error puede cegar al ignorante, que de nada duda; pero como cada
error tiene una realidad por objeto, a los amantes del saber los
inducir a buscar pruebas y sus trabajos los elevarn al
conocimiento de lo cierto. Apata y Curiosidad son trminos
contradictorios, y el que busca hace siempre "descubrimientos que
le indemnizan con usura de sus penas y extravos anteriores. Para
convencernos de lo uno y de lo otro, decid, qu error se vio nunca
ms generalizado que el de los inteligentes de la Edad Media, que
crean posible hacer oro descomponiendo y combinando distintos
cuerpos? Pues a l se debe la Qumica, esa ciencia tan exacta
como ilimitada en tiles aplicaciones. Y tan lejos est el error unido
a la curiosidad de ser la causa de nuestros males, que sin desviar
del ejemplo os probar que la civilizacin moderna trae su origen
9

del descubrimiento de la plvora, como lo asegur hace cinco siglos

su inventor el clebre alquimista Berthold Echawatz, monje
franciscano de Friburg, en Alemania, que la extrajo de su alambique
en vez del oro que buscaba.
El pueblo dio a su celda el nombre de "Arca de Satans", y se le
tuvo por mal compaero y mal fraile. Castigado un da tras otro por
su curiosidad cientfica en descubrir la piedra filosofal, sufra la
correccin y quedaba incorregible - Eureka, Reverendo Padre! dijo un da altivamente a su prior -: vengo a pediros dos cosas: mi
libertad y mi secularizacin.
El prior dio un salto como si le hubiera mordido una serpiente.
Vuestra libertad? Olvidis sin duda vuestros votos? Vuestra
secularizacin? Pedidla al Papa. - No, dijo Bertold, Dios me ha
llamado a cambiar la faz del mundo, a modificar, transformar o
destruir todas las leyes existentes, toda la poltica, toda la institucin
humana. Yo acabar el espritu guerrero de las naciones, y la
Ciencia y la Verdad reinarn en el Universo. Y al ver que su prior le
tomaba por un loco, seal con el dedo el reloj de arena prximo a
vaciarse y dijo: Ese instante que queda, le consagro por ltima vez
a cumplir mi voto de obediencia. Me concedis mi solicitud? - No!
fue la respuesta. Cay el ltimo grano de arena, y ms rpido que el
rayo, Schwartz saca de su manga un cartn embreado con una
mecha en la punta, le aproxima a la lmpara que arda
perpetuamente sobre la imagen de San Francisco, se oye una
horrible detonacin, los muebles de la celda bambolean, los vidrios
se deshacen en polvo refulgente, el piso se estremece, y un humo
negro, dentro y sulfuroso como si saliera del infierno eclipsa los
rayos del da. El viejo prior, espantado del prodigio, cay de rodillas,
y apretando con su boca la cruz de su rosario: - Vete! Vete! Vete,
hermano Berthold! - exclam con terror convulsivo. - Vete; la casa
del Seor no puede ser tuya. Y Berthold fue a Italia, y cargado de
oro y dignidades, Venecia lo envi a sus ejrcitos. Un griego de
Corinto, Perdiceas, aplic la plvora a la culebrina, y desde 1380 se
invent la artillera.

Todo el mundo era antes militar; quin lo es ahora? Las guerras

eran incesantes en todos los pueblos y naciones; quines son los
que hoy pelean? Sabis que los dos azotes ms terribles son la
Guerra y la Supersticin, esos hijos primognitos de la Ignorancia.
10

Todos los pueblos no educados han tenido siempre el Valor por la

mayor de las virtudes; no el valor moral digno de aplauso, sino el
valor material que poseemos como el bruto. Los poetas divinizaron
en Vulcano al primero que fabric instrumentos de guerra, y Homero
slo canta el valor y la astucia de sus hroes. Ser el ms diestro en
el manejo de las armas que conocan, o el ms valiente, era el
colmo de la ambicin. El hombre de talento o de esperanzas cifraba
su orgullo en ser militar, y todo el que se tena por libre era soldado.
El clero mismo empuaba la lanza, y los obispos y abades dirigan
legiones de guerreros. Ninguno se dedicaba a las ciencias: leer y
escribir eran oficios que abran a la plebe las puertas del Santuario
o de los banquetes, para glorificar a Dios o cantar las hazaas del
guerrero. La imaginacin se enalteca y la razn se anonadaba, y el
ms sabio del sacerdocio era un controversista que agotaba su
inteligencia en necias especulaciones. Pero la plvora hizo de un
hombre mil, anul el valor del adalid, su energa y su destreza. El
ms dbil y cobarde poda matar al ms fuerte y ms valiente; y
como eran tan costosas la plvora y las nuevas armas, y tan difcil
el manejo del arcabuz y la artillera, para no perder los hombres
amaestrados y el dinero invertido, se crearon los ejrcitos
permanentes, y el ms grande, el ms fuerte de los prncipes era el
que tena ms dinero para comprar ms soldados. Qu hicieron
entonces los nobles, los ricos, los ambiciosos y la gran masa del
paisanaje, que se avergonzaba de vivir a expensa ajena? La
curiosidad los excit al estudio, a las artes, a todas las industrias; se
cultiv la inteligencia y comenz la civilizacin que Smith, Foulton y
Morse han sublimado. Decidme si la Plvora, la economa poltica,
el Vapor y el Telgrafo se conoceran sin la curiosidad.
Como ella constituye el carcter general de la nacin inglesa, que
no perdona medios de hallar los secretos artsticos y cientficos, se
da moderadamente al grado el nombre de Maestro Ingles. Qu
hubiera sido Newton sin la curiosidad, o sin esa pasin de saber la
Verdad que nos gua en l camino del progreso? Qu Locke, ni
Bacon? El pas que ha producido personajes tan incomparables, es
digno de dar su nombre a esta Cmara de la Masonera Escocesa.
Alcanz la cumbre de la gloria con Adam Smith, espritu
investigador, su curiosidad infatigable le indujo a estudiar el origen
de la riqueza de las naciones, y a su obra publicada en 1776, debe
el mundo la paz y el grado de civilizacin en que hoy le vemos.
Nadie en la tierra ha hecho tanto bien a la Humanidad como aquel
sublime escritor; y nosotros, discpulos suyos, nos vanagloriamos
en llamarle Maestro y en proclamar sus doctrinas y generalizarlas.
11

Pero no olvidis que Adam Smith no hubiera podido jams elevarse

a tal altura si otro hombre no le hubiere preparado el camino cuatro
siglos antes. Imitmosle nosotros, ocupmonos de aplicar
atentamente nuestra curiosidad a los misterios de este grado.

INTERROGATORIO
Sap M - Decid, H ______ Qu entendis por MISERIA DEL
PUEBLO?
As que han respondido sucesivamente los aspirantes, les dir la respuesta.

12

RESPUESTA - Llamamos miserias del pueblo a sus padecimientos

fsicos y morales, que se oponen a que utilice los recursos que
estn a su alcance, o su envilecimiento, que es la ms fatal de
todas, puesto que pierde por l los derechos.
Un pueblo inteligente sufre y tiene conciencia de sus males; el
brbaro los ignora, y el envilecido hace gala de ellas, se sumerge
cada da ms y ms en la degradacin, y como el loco que, cubierto
de jirones se cree rico, omnipotente, mueve a lstima a los que le
observan. El hombre, HH mos, es semejante al bruto como
materia y a Dios como ser inteligente, y si abjura de su dignidad
goza como aqul viviendo su vida animal, explotando y siendo
explotado; mas si prefiere el honor, muere antes que sufrir el yugo.
Esto lo saban y expresaban los antiguos en su alegrico lenguaje.
Dgalo si no la encantadora Circe convirtiendo en cerdos a los
compaeros de Ulises, y la apoteosis que elevaba a Hroes o
semidioses a los que seguan los principios opuestos.
Sap M - Cules son las causas ms poderosas de estos
males?
Contestan de igual modo los candidatos.

RESPUESTA - La educacin defectuosa y los vicios del poder

constituido.
Sap M- Qu diferencia hallis entre CIVILIZACIN y
EDUCACIN, H________?
RESPUESTA - La primera es el medio, la segunda es el fin. La
civilizacin pasa por diversas fases segn los pobladores van
adquiriendo nociones exactas de los deberes de cada uno; no
alcanza la educacin sino cuando saben el modo de hacerlos
efectivos. As una nacin puede estar civilizada y no educada.
Para comprender la evolucin del entendimiento, es indispensable
no separar su estudio del Universo. El amor a lo infinito, lo
maravilloso, lo sinttico y lo deductivo, se enlaza con los peligros
fsicos de la civilizacin, y crece con el sentimiento de la impotencia
de nuestros esfuerzos para destruirlos; mientras que el amor a lo
infinito, lo escptico, lo analtico y lo inductivo se deriva de la

13

conviccin del poder de nuestros recursos para dominar la

naturaleza.
Sap M - Decs bien, hermano, y nos felicitamos por hallarnos
en poca positiva. Hoy las escuelas teolgicas y metafsicas
ofrecen al sabio el cuadro lastimoso de religiones contra religiones,
filosofas contra filosofas, sin que ninguno de sus maestros
convenza a sus antagonistas a pesar del esfuerzo que la inflama.
Por fortuna, ha mucho tiempo que renunciaren al dominio de las
ciencias fsicas o materiales, como indignas de su consideracin, o
porque no se doblegaban a sus fanticas hiptesis; libres stas de
su yugo, entraron en el camino del progreso; mas dejaron
torpemente fuera de su rea el fenmeno tan complejo, gigantesco
y espinoso de las asociaciones humanas, y vemos naciones que
culminan en las ciencias y artes, que ignoran los elementos de la
primera de todas, la que asegura el cumplimiento del deber y el
ejercicio del derecho.
La Masonera escocesa ha procurado llenar este vaco, y su estudio
del mundo inorgnico y del orgnico y vivo, no acudiendo jams al
dato de una intervencin sobrenatural, hace de las ciencias
materiales y sociales una filosofa positiva y saca de ellas el arte
maravilloso de garantizar el deber y afirmar el derecho.
De qu depende el grado de civilizacin de los distintos pases
que brillan en el mundo y los cambios que aquella experimenta?
RESPUESTA - De tres causas: primera la suma de conocimientos
que poseen sus hombres ms hbiles; segunda, la direccin que
dar a sus estudies, o la materia a que se refieren sus
conocimientos; y tercera, su generalizacin en las masas y la
libertad con que se difunden en ellas.

Sap M - Y qu entendis por Orden, H_______?

RESPUESTA - Lo que asegura la tranquilidad pblica, garantizando
a todos el ejercicio de sus derechos y el cumplimiento de sus
deberes.

14

Sap M - Puede haber deberes sin derechos?

RESPUESTA- Eso es un contrasentido, porque el deber supone la
existencia de un derecho y viceversa, y como los usos y los otros
nacen de la Naturaleza, son recprocos los deberes y derechos.
Sap M - Decid, H ______ Cmo influyen la fertilidad del
suelo, el clima y los fenmenos naturales que amenazan sin cesar
la vida, en la civilizacin de las naciones?
RESPUESTA - La fertilidad del suelo, siendo excesiva, satisface las
necesidades con poco trabajo, y como ste es el que desarrolla las
facultades del hombre, segn se demostr en el grado de
Compaero, la gran masa vegeta y vive al arbitrio de los que saben
explotarla, como sucedi en la India, en Egipto y en el antiguo
Mxico, Brasil y Per. Un clima demasiado riguroso obliga a
ocuparse nicamente de la existencia material, lo que se opone a
todo progreso. Mientras el templado, cuyo suelo requiere la
industria humana para la produccin, estimula nuestras facultades,
despierta nuestros deseos, nos da a conocer lo que somos, o lo que
podemos, y nos encamina al Progreso y a la Libertad. Finalmente,
en los lugares sembrados de volcanes, sacudidos por terremotos,
rodeados de montaas inaccesibles, y donde el hombre no ve ms
que su pequeez en todas partes, la imaginacin se desarrolla en la
misma proporcin que la razn se desvanece; y los pueblos sern
fanticos y sern poetas, pero no sern jams libres si se
abandonan a s mismos. Este influjo local preside igualmente sus
creencias religiosas, su literatura, preocupaciones y supersticiones,
de una manera tan marcada, que un hombre de talento puede
describir los rasgos principales de la historia de una nacin por el
lugar que ocupa y su relacin con las vecinas, seguro de que lo que
diga se ver confirmado por la tradicin o por los descubrimientos
sucesivos.
Sap M - Cundo principia la verdadera CIVILIZACIN de un
pas, H _______?
Responden los que saben.

RESPUESTA - Cuando se ha acumulado la riqueza; esto es,

cuando estn cubiertas las necesidades materiales.

15

Sap M - Resumid las causas mas poderosas de las Miserias

del Pueblo hermanos ___________
RESPUESTA - La educacin, defectuosa, los vicios del poder
constituido y las condiciones materiales del pas son las que
prolongan la ignorancia y se oponen al Progreso.
Sap M - Y qu entendis por Progreso, H_______?
RESPUESTA - El adelanto de los conocimientos de la naturaleza de
las cosas. Ese adelanto aumenta segn nuestra razn se
desarrolla; y as, cada idea, cada ciencia, cada rama del saber
humano ha sufrido tres metamorfosis: la primera fue
necesariamente ficticia o teolgica, porque hallndose en sus
albores, slo nos guiaba el sentido ntimo de la Conciencia en el
mundo que desconocamos, y sin otro maestro para distinguir lo
bueno de lo malo, lo justo de lo injusto; la inteligencia, al concebir la
Causa de las causas, atribuy al Creador, no slo los primordiales
hechos, sino tambin los privados y finitos; y personificando hasta
las abstracciones de la mente, todo fue Dios, excepto Dios mismo.
La segunda metamorfosis se debi a los esfuerzos de la Razn
para comprender el "Yo" en el caos de la Inteligencia y la Intuicin,
as como las verdades materiales y contingentes; fue metafsica y
abstracta. La tercera, hija de la duda, para hallar la Verdad, revis
los hechos y produjo la evidencia que trajo la certidumbre, y la
Razn en su energa pudo apreciar al hombre y al mundo como son
en s; y es la cientfica o positiva. La edad teolgica alcanz la
perfeccin a! proclamar un solo Dios y la inmortalidad del alma; la
metafsima al fundir las entidades primitivas en la gran entidad, la
Naturaleza; la positiva no llegar a su apogeo hasta que consiga la
demostracin irrecusable de lo cierto en todo lo que interesa a la
especie humana.
Sap M - Por qu se miran a veces como antpodas el Orden y
el Progreso, H ______, cuando deben ser inseparables?
RESPUESTA - Porque se ha definido simplemente al primero "el
conservador de la tranquilidad pblica", y como todo orden se
modela por una idea, y la de poder o Autoridad que somete a los
pueblos a la obediencia pasiva, afianza en el gobierno a los tiranos,
se ha credo desorden cuanto se haca para librar a las manos del
envilecimiento.
16

Acabado el interrogatorio, dir dirigindose al poderoso Rey:

Sap M - Qu opinis, amigo mo, acerca de estos

candidatos?
Pod Rey - Que han respondido satisfactoriamente, y me uno a
vos para que sus mritos sean recompensados.
Sap M - Pues si es as, acompaadme para que presten su
juramento sobre esta espada. HH Cap y Ten de Guardias,
conducid a los candidatos.
Salomn e Hiram bajan del trono, se acercan al Altar; ponen los candidatos la mano derecha sobre el
tringulo y la espada de Salomn, quien dice.

Sap M - Repetid conmigo.

JURAMENTO
Yo___________, juro por mi honor y prometo en presencia del G
A D U y de esta Respetable Audiencia de Maestros, no
revelar jams, directa ni indirectamente, a nadie en el mundo los
secretos de este grado de SECRETARIO INTIMO; no hablar de
ellos con ningn H que sea inferior a l; no mostrar, sino al que de
derecho corresponda, los libros, papeles y documentos que se me
confen; obedecer estrictamente las leyes que nos rigen, someterse
a los acuerdos de la mayora de esta Audiencia y utilizar mi
curiosidad para comprender las causas que producen las Miserias
del Pueblo y la manera de remediarlas. Y antes que faltar a este
juramento, quisiera que mi cuerpo fuera dividido oblicuamente, y
mis entraas arrancadas para servir de pasto a las bestias. iQue
Dios me libre de ello!
Todos - As sea!
El Sapientsimo Maestro levanta la espada sobre la cabeza de los graduados y dice:

Sap M - A la G D G A D Uen su nombre y bajo los

auspicios de los SS GG II GG 33 y ltimo del R E A
y A, reunidos en Supremo Consejo para la Jurisdiccin Masnica
de los Estados Unidos Mexicanos y en virtud de la autoridad que se
me ha delegado, os creo, nombro v constituyo SECRETARIO
INTIMO, MAESTRO POR CURIOSIDAD o MAESTRO INGLES y
miembro de esta Audiencia.
17

Da seis golpes con el cetro sobre la hoja de la espada.

Sap M - Sentaos, HH mos, y vos Gr M de Cer servios

traer a Oriente a los nefitos para instruirlos.
Todos lo ejecutan y hecho esto dir el

Sap M - HH mos, el juramento sagrado que se os ha

exigido, es el que prest Johaben y han de hacer todos los
Secretarios de los distintos grados de la Masonera; y la pena que
se impone es la que deben sufrir cuantos den comunicacin de los
libros que encierran las actas y documentos, las columnas grabadas
o los balaustres que se le confen, las decisiones secretas de las
Logias, Captulos y Consejos.
EL SIGNO DE ORDEN de este grado se hace cruzando los brazos
delante del pecho; en seguida se dejan caer las manos sobre la
espada, y se levantan los ojos al cielo.
EL SIGNO DE SALUDO se ejecuta llevando la mano derecha al
hombro izquierdo y hacindola bajar oblicuamente a la cadera
derecha, en recuerdo del juramento.
EL TOQUE consiste en darse recprocamente la mano
primero la vuelve hacia fuera y dice la Primera Palabra
segundo la vuelve hacia dentro y le dice la segunda
Pase, aqul torna a volverla, y se dan silabeando
Sagrada.

derecha. El
de Pase, el
Palabra de
la Palabra

LA BATERA consta de seis golpes iguales.

LA EDAD, veintin aos.
LAS PALABRAS DE PASE son _________ y _________
LA PALABRA SAGRADA es ______________
Las palabras unidas significan "voto de alianza indisoluble", H
G M de Cer conducidlos al Capitn y Teniente de Guardias
para que los examinen!
Despus de hecho esto dice el

Cap de G - Sap M los signos, toques y palabras son

justos y perfectos!

18

Sap M - H G M de Cer, proclamad en el crculo de

esta Audiencia de Maestros Secretarios ntimos, Maestros por
Curiosidad o Maestros Ingleses y miembros de ella, a los
hermanos_____________
El Gr M de Cer hace la proclamacin. El Sap M cumplimenta a los nefitos, aplaude y luego
dice:

Sap M - H G M de Cer conducid a Oriente a los

nefitos para hacerles honor!. H Gr Orador, tenis la palabra!
Este pronuncia su columna grabada; se le dan las gracias y se aplaude, se despachan los negocios
pendientes, se ofrece la palabra; se dan las gracias a los visitadores y se circula la caja de asistencia.

CLAUSURA DE LA AUDIENCIA
Salomn da un golpe con el cetro, que repiten el Cap y el Ten de GG

Sap M - Qu edad tenis, H Capitn de Guardias?

Cap de G - Veintin aos, Sapientsimo Maestro.
Sap M - Por qu esa edad, H Ten de Guardias?
Ten de G - Por ser aquella en que, conociendo los principios
que deben regir responsables del ejercicio de los derechos y del
cumplimiento de los deberes que nos ligan con los dems hombres.
Sap M - A qu hora debemos proceder a la clausura de los
trabajos, H Cap de Guardias?
Cap de G - A las nueve de la maana, Sapientsimo Maestro.
Sap M - Qu hora es, Teniente de Guardias?
Ten de G - Las nueve en punto, Sapientsimo Maestro.
Sap M - HH Cap y Ten de GG, servios anunciar que
ha llegado la hora de cerrar nuestros trabajos, y que es mi intencin
ejecutarlo.
Se hace el anuncio, el Sapientsimo Maestro da seis golpes con el cetro, que repiten el Capitn y el
Teniente de Guardias, y dice:

Sap M - En pie y al orden, hermanos mos!

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Todos lo ejecutan

Sap M - A L G D G A D U etc., declaro cerrados

los trabajos de esta Audiencia. A m, hermanos!
Por el signo!
Todos saludan.

Por la batera!
La dan diciendo

Todos - Hoshea, Hoshea, Hoshea!

Sap M - Id en paz hermanos; pero antes jurad guardar silencio
acerca de todo lo ocurrido en la presente sesin! Lo juris?
Todos - Lo juro!
Y se retiran en silencio.

FIN

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