Colombia es un pas sin relato colectivo, esto sucede porque en calidad de

nacin se constituy por medio de violencia estructural; excluyendo a todos

aquellos otros. Una concepcin nutrida de la idea de que solo aquellos que
tiene propiedad e inteligencia peudne gobernar, nutrido tambin de que todas
las razas deben tender a la blanca, como tambin alimentado de las relaciones
dualistas y opuestas que fundaron los dos partidos opuestos.
Esto nos deja una situacin difcil como pas, pues no deja un plano en donde
se puede hacer un discurso que permita entender hacerle frente a la violencia
generalizada en todo el territorio, solo queda una el silencio de las muertes, no
se le da sentido al fadidico momento, y por esto no es fcil juzgar al asesino
Por eso el autor dice el papel de las gentes de la cultura debera estar
dedicado a tejer unmunimo relato de sentir comn, debera Colombia tener un
discurso unificado que le posibilite entenderse como nacin o parte de algo
entender sus luchas y dolores como eventos que afectan a los colombianos, no
a unos pocos sino a todos
Todo lo anterior se ve fuertemente agravado por la globalizacin, que hoy en
da construye y desconstruye los estados como los conocemos, est Colombia
en este proceso totalmente desubicada. Estamos en un cambio de poca dice
martin-barbero, en un tiempo en el que los efectos de los fenmenos viajan a
una velocidad abrumadora, y en donde todo est conectado, para entender
esto barbea cita a apadurai quien dice que los fluos financieros, culturales o
de derechos humanos se producen en un movimiento de vectores que hasta
ahora fueron convergentes por su articulacin en el estado nacional pero que
en el espacio de lo global son vectores de disyuncin pag 5 estos estn ahora
llendo e diferentes sentidos direcciones y ritmo.
Barbera sabe que en estamos a las puertas de una poca en la que el mercado
a dominado la cultura, en dodne hay cantidades de discursos y sistemas de
smbolos que se entralazan o divergen, pero el est en contra de la usual
interpetacin sobre la globalizacin como algo negativo, todas estas voces
adems de reproducir el sistema, hacer uso del marcado, sirven como medios
de presin en contra de este. Eso se logra por que las identidades estn sujetas
a las tantas redes que ha dado la globalizacin. Hay que hacer la salvedad de
que para barbera la identidad no es lo mismo que pensamos nosotros, es como
se reconocen las personas tejidad de un mismo relato, que vive entre la
tencin de lo que es, y lo que se desea ser para ser recoocidos necesitamos
contar nuestro relato, pues no existe identidad sin narracin ya que esta no es
solo expresiva sino constitutiva de lo que somos pag8 lo que sucede con las
identidades es que apezar de que estas sean homgenizadas y sometidas por el
emrcado, ellas mismas por el efecto de este mismo, son capaces de subvertir
este proceso, y levantarse en contra de el

De ah las solidaridades internacionales y organizaciones que van mas all de

las fronteras de los pases, de ah que los sindicatos de usa se preocupen por
los de Colombia, o que los movimientos de masas estn inspirados en otros,
como elocuppy Wall Street y el ocupy central.
La propuesta de barbera frente a estos problemas es reconfigurar la educacin
teniendo en cuenta que estamos en un mundo interconectado, en donde si se
quieren ver avanzes deben cambiar todos los pases en conjunto, por que no es
solo Colombia, es una latinoamerica entera, se debe entocnes por medio de la
educacin, proyectos de integracin cultural pag 11 que dejen ver los que los
flujos globales producen problemas que se manifiestan en formas locales,
pero cuys contextos desbordan de los espacios nacionales pag 11, la idea de
barbero es afrontar y asimilar las nociones de la golbalizacin y sus efectos sin
que estos destruyan las naciones. El autor desea no que se acepten las
multiples y divergentes formas de indentidad, sino que se incorporen al
discurso nacional. Una propuesta es renovar el calendario de festivo, y que
esta vez no se mire desde el punto de vista de los que excluyeron, sino de los
excluidos, un sistema de fechas que no se base en lo que las elites pensaron
que era Colombia. Esto no solos ervira para revindicar sino para que se graba
en las mentes de todos los colombianos que cada uno de esos festivos es en
honor a algn compatriota importante, sea negro mulato indio, y que debe ser
recordado y enseado para que el pas forme una especie de conciencia propia,
se entienda a si mismo como un ente multiple, diverso, pero unificado.