II MANERAS DE EXPLICAR EL MUNDO

Hemos visto que la filosofa es el estudio de los problemas

ms generales y que tiene por objetivo explicar el mundo, la
naturaleza, el hombre.
Si abrimos un manual de filosofa burguesa, quedamos
azorados por la cantidad de filosofas diversas que ah se
encuentran. Son designadas por mltiples palabras ms o
menos complicadas y que terminan en ismo. El criticismo,
el evolucionismo, el intelectualismo, etc., Y esta multitud crea
la confusin. Por otra parte, la burguesa nada ha hecho para
aclarar la situacin, sino todo lo contrario. Pero nosotros ya
podemos analizar todos esos sistemas y distinguir dos
grandes corrientes, dos concepciones netamente opuestas:
a) La concepcin Cientfica.
b) La concepcin no cientfica.
III LA MATERIA Y EL ESPIRITU
Cuando los filsofos emprendieron la tarea de explicar
las cosas del, mundo, de la naturaleza, del hombre, y en
fin, todo lo que nos rodea, sintieron la necesidad de
establecer distinciones. Nosotros mismos comprobamos
que hay cosas, objetos, que son materiales, que vemos y
tocamos. Adems, otras cosas que no vemos y que no
podemos tocar ni medir, como nuestras ideas.
Por consiguiente, clasificamos las cosas as: por una
parte, o las que son materiales; por la otra parte, las que
no son materiales y que corresponden al dominio del
espritu, del pensamiento, de las ideas.
Es as que los filsofos se han encontrado en presencia
de la materia y del espritu.
IV QU ES LA MATERIA? QU ES EL ESPRITU?

Acabamos de ver de manera general cmo el hombre ha

sentido la necesidad de clasificar las cosas como materia
o espritu.
Pero debemos precisar que esta distincin se efecta en
diferentes formas y con palabras diferentes.
Es as que en lugar de hablar del espritu hablamos
igualmente del pensamiento, de nuestras ideas, de
nuestra conciencia, del alma, del mismo modo que
hablando de la naturaleza, del mundo, de la tierra, ser,
nos referimos a la materia.
De la misma manera, cuando Engels, en su libro Ludwig
Feuerbach, habla del ser y del pensamiento, el ser es la
materia; y el pensamiento es el espritu.
Para definir lo que es el pensamiento o el espritu, y el
ser o la materia, diremos:
El pensamiento es la idea que nos hacemos de las cosas;
algunas de esas ideas nos llegan ordinariamente de
nuestras sensaciones y corresponden a objetos
materiales; otras ideas, como las de Dios, de la filosofa,
del infinito, del mismo pensamiento, no corresponden a
objetos materiales. Lo esencial que debemos retener
aqu es que tenemos ideas, pensamientos, sentimientos,
porque vemos y sentimos.
La materia o el ser es lo que nuestras sensaciones y
nuestras percepciones nos muestran y nos presentan es,
de manera genera, todo lo que nos rodea, lo que se
llama El mundo Exterior, Ejemplo: Mi hoja de papel es
blanca. Saber que es blanca es una idea, y son mis
sentidos lo que me dan esta idea. Pero la materia es la
misma hoja.
Por eso, cuando los filsofos hablan de las relaciones
entre el ser y el pensamiento, o entre el espritu y la

materia, o entre la conciencia y el cerebro, etc., todo

esto concierne a la misma cuestin y significa: entre la
materia o espritu, ser o pensamiento, cul es el ms
importante, el que domina al otro, y en fin, el que
apareci primero? Esto es lo que se llama:
V CUESTION O EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA
FILOSOFIA
Cada uno de nosotros se ha preguntado en qu nos
convertimos al morir, de donde viene el mundo, cmo se
ha formado la Tierra. Y no es difcil admitir que siempre
ha existido algo. Se tiene tendencia a pensar que en
cierto momento no haba nada. Por eso es ms fcil creer
lo que ensea la religin: El espritu planeaba por
encima de las tinieblas despus fue la materia. Del
mismo modo, uno se pregunta de dnde estn nuestros
pensamientos, y as se nos plantea el problema de las
relaciones que existen entre el espritu y la materia,
entre el cerebro y el pensamiento. Por otra parte, hay
otras muchas maneras de plantear la cuestin. Por
ejemplo, Cules son las relaciones entre la voluntad y el
poder? La voluntad es aqu, el espritu, el pensamiento;
y el poder es lo posible, es el ser, la materia. Tambin
encontramos con la misma frecuencia la cuestin de las
relaciones entre la Conciencia social y la existencia
social.
La cuestin fundamental de la filosofa se presenta, pues,
bajo diferentes aspectos, y puede verse que importante
es reconocer siempre la manera en que se plantea ese
problema de las relaciones de la materia y del espritu,
porque sabemos que no puede haber ms que dos
respuestas para esta cuestin:
1. Una respuesta Cientfica.
2. Una respuesta no Cientfica.

De este modo, los filsofos se han visto en la

necesidad de tomar posicin en tan importante
cuestin.
Los primeros hombres completamente ignorantes, sin
ningn conocimiento del hombre y de s mismo y
ningn medio tcnico para actuar sobre el mundo,
atribuan a seres sobrenaturales la responsabilidad de
todo lo que los sorprenda. En su imaginacin,
excitada, por los sueos en los que vean vivir a sus
amigos y a s mismos, llegaron a la concepcin de que
cada uno tiene una existencia doble. Turbados por la
idea de ese doble, llegaron a figurarse que sus
pensamientos y sus sensaciones eran producidos no
por su propio cuerpo, sino por un alma particular
que habitaba en ese cuerpo abandonndolo en el
momento de la muerte.
A continuacin naci la idea de la inmortalidad del
alma y de una vida posible del espritu fuera de la
materia.
Del mismo modo, su debilidad, su inquietud ante las
fuerzas de la naturaleza, ante todos esos fenmenos
que no comprendan y que el estado de la tcnica no
les permita dominar (germinacin, tormentas,
inundaciones, etctera) los condujo a suponer que
detrs de esas fuerzas hay seres todopoderosos.
espritus o dioses, benefactores o dainos, pero en
todo caso caprichosos.
Igualmente, crean en los dioses; en seres ms
poderosos que los hombres, pero los imaginaban bajo
la forma de hombres o de animales, como cuerpos
materiales. Slo ms tarde las almas y los dioses (y
despus el Dios nico que reemplaz a los dioses)
fueron concebidos como puros espritus.

Se lleg entonces a la idea de que en la realidad hay

espritus que tienen una vida completamente
especfica, completamente independiente de la del
cuerpo y que no necesitan cuerpos para existir.
Posteriormente, esta cuestin se plante de manera
ms precisa en funcin de la religin bajo esta forma:
El mundo ha sido creado por Dios o existe desde toda
la eternidad?
Segn respondieran de tal o cual manera a esta
cuestin, los filsofos se dividan en dos grandes
campos. 4
Aquellos, que adoptando la explicacin no cientfica,
admitan la creacin del mundo por Dios, es decir,
afirmaban que, el espritu haba creado la materia,
formaban el campo del idealismo.
Los otros aquellos que trataban de dar una explicacin
cientfica del mundo y pensaban que la naturaleza, la
materia, era el elemento principal, pertenecan a las
diferentes escuelas del materialismo.
Originalmente, esas dos expresiones, idealismo y
materialismo, no significaban ms que eso.
El idealismo y el materialismo son, por lo tanto, dos
respuestas opuestas y contradictorias al problema
fundamental de la filosofa.
El idealismo es la concepcin no cientfica. El
materialismo es la concepcin cientfica del mundo.