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1 CORINTIOS 12:8-10.
Los dones del Espritu Santo son manifestaciones especficas, diversas y
sobrenaturales para beneficio del cuerpo de Cristo y desarrollar un
evangelismo eficaz...
A. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro,
dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de
lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas, 1 Cor. 12:8-10.
1.
En una visin.
Por profeca.
b. Palabra de Ciencia:
La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o presentes, fuera
de nuestro conocimiento natural. Este don se manifiesta para revelar
acontecimientos del pasado al presente; un claro ejemplo de esto lo
encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la Samaritana que ha
tenido cinco maridos y con el que viva no era de ella (Juan 4:18).
c. Discernimiento de espritus:
Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando cual es
el origen del espritu que opera en una persona. ste don opera enteramente
de una manera sobrenatural y las cosas que revela son del mundo espiritual.
Pablo discerni en el espritu, usando ste don, el origen y naturaleza del
espritu que operaba en Elimas, Hechos 13:9,10.
4. DONES DE PODER:
a. Fe:
Es muy importante hacer diferencia, entre las clases de fe,
1.
2.
3.
4.
5.
La
La
La
La
La
fe
fe
fe
fe
fe
que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
en dioses.
en Cristo que salva.
en las promesas de Dios.
como un Don sobrenatural del Espritu Santo.
7. Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y tiene
control sobre sus usos.
8. Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.
9. Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La
Profeca).
b. Diversos gneros de lenguas:
1. Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una seal:
hablar en otras lenguas segn da el Espritu.
2. ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su operacin es
una manifestacin sobrenatural como los dems dones, y es pblico, mientras
que generalmente las lenguas por el bautismo corresponden a un gnero y son
para la vida de oracin personal del creyente.
3. Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu Santo, en
idiomas nunca aprendidos por el que habla, ni entendidas generalmente por la
mente del que habla.
4. Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y gneros,
en el gr. de la Escritura aparece un solo trmino gnos, que significa: familia,
nacin, linaje, raza.
5. La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es divino, ej:
Hch. 2:4-12.
6. En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu y sus
rganos de expresin, pero la mente que opera es la mente de Dios.
c. Interpretacin de lenguas:
1. Siete de los nueve dones se ven en el A.T. mientras que dos corresponden
slo a la dispensacin de la gracia: diversos gneros de lenguas e
interpretacin de lenguas.
2. Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Cor. 14:27-28.
3. En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin de
Lenguas no presta atencin alguna a los trminos hablados en el lenguaje
desconocido que interpreta; El simplemente mira a Dios como dependiente
directamente de l para que le muestre el significado.
4. Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel natural.
El Don de Interpretacin de Lenguas es sobrenatural y enteramente milagroso.
CONVERSIN Y BAUTISMO:
1. Es una necesidad llenarse diariamente del Espritu, Ef. 5:18; Hch. 13:52.
2. As como es el mayor pecado para el inconverso rechazar la vida de Cristo.
En el creyente, el mayor de los pecados es el rehusar la vida abundante por
medio del Espritu.
3. Esto requiere una rendicin diaria a un nuevo y fresco fluir del Espritu.
Don de Lenguas
Padre Jordi Rivero
"Y as los puso Dios en la Iglesia...diversidad de lenguas." I Corintios 12, 28.
Se le llama "don de lenguas" a diferentes dones que se deben distinguir para
evitar confusin:
1- El don milagroso de hablar un idioma que no se ha aprendido por la va
natural. Este don se manifest en Pentecosts.
quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse. -Hechos 2,4
mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, y el que escruta los
corazones conoce cul es la aspiracin del Espritu, y que su intercesin a favor
de los santos es segn Dios. (Rm 8, 26-27)
Este don de lenguas es a la vez una forma de oracin bajo la influencia del
Espritu Santo y bajo el dominio de la voluntad del sujeto. Dios no viola su
libertad, por lo que la persona utiliza sus facultades normales. Es por eso que la
persona debe rezar en lenguas utilizando su discernimiento en cuanto al
momento y la forma apropiada para ejercerlo. Puede, por ejemplo elegir rezar
en lenguas en alta voz o en silencio segn sea o no una distraccin para otros.
No se trata por lo tanto de un milagro propiamente hablando sino de un don
que se acopla a las capacidades normales de la naturaleza. En la oracin en
lenguas no se utiliza el intelecto para formular el lenguaje. El intelecto se
absorbe en adoracin.
San Agustn, Padre de la Iglesia del siglo IV, incluye el don de lenguas en el
canto de "jbilo":
Mas he aqu que l Mismo (Dios) te sugiere la manera que has de cantarle: no
te preocupes por las palabras, como si stas fuesen capaces de expresar lo que
deleita a Dios. Canta con jbilo. ste es el canto que agrada a Dios, el que se
hace con jbilo. Qu quiere decir cantar con jbilo? Darse cuenta de que no
podemos expresar con palabras lo que siente el corazn. En efecto, los que
cantan, ya sea en la siega, ya en la vendimia o en algn otro trabajo intensivo,
empiezan a cantar con palabras que manifiestan su alegra, pero luego es tan
grande la alegra que los invade que, al no poder expresarla con palabras,
prescinden de ellas y acaban en un simple sonido de jbilo.
El jbilo es un sonido que indica la incapacidad de expresar lo que siente el
corazn. Y este modo de cantar es el ms adecuado cuando se trata del Dios
inefable. Porque, si es inefable, no puede ser traducido en palabras. Y, si no
puedes traducirlo en palabras y, por otra parte, no te es lcito callar, lo nico
que pueden es cantar con jbilo. De este modo, el corazn se alegra sin
palabras y la inmensidad del gozo no se ve limitada por unos vocablos.
Cantadle con maestra y con jbilo. (S.Agustn Salmo 32, sermn 1, 7-8: CCL
38, 253-354)>>>
Como todo don, las lenguas pueden utilizarse bien o mal.
No se debe exagerar ni minimizar la importancia de ningn don. Cada uno
tiene su lugar en al plan de Dios y debe utilizarse solo a su servicio. Ningn don
es prueba de santidad.
Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo
caridad, soy como bronce que suena o cmbalo que retie. I Corintios 13, 1.
Debemos aceptar con gratitud todos los dones de Dios y usarlos bien. San
Pablo dice: